# Религия и церковь в Тюменском крае: Опыт библиографии. В 3-х частях. Ч. 2

А. В. Чернышов

Аннотированная систематизация материалов по истории религии и атеизма в Тюменском крае с древнейших времен до наших дней (современное административное деление). Учтены источники на русском языке в открытой печати с начала книгопечатания в России до 1987 года включительно, сгруппированные по тематическому признаку и расположенные в хронологии их публикации.

Книга адресована историкам, этнографам, преподавателям вузов, краеведам, а также широкому кругу читателей.

# Религия и церковь в Тюменском крае. Опыт библиографии. В 3-х частях. Часть 2

## Глава 2. Церковно-административные институты края

### Духовные миссии


Общие материалы

1968. Буцинский П. Крещение остяков и вогулов при Петре Великом. – Харьков: Тип. Губ. правл., 1893. 93 с.

Условно книга делится на четыре части. В первой излагается начало христианизационных процессов с конца XIV до начала XVIII в.: Стафан Пермский, поход Ермака, грамоты Ивана и Петра Алексеевичей о крещении инородцев в православную веру (указы 1685, 1686 гг.). Массовое крещение ханты и манси в 1713–1715 гг. Во второй – первые итоги массового обращения этих народов в христианство. Поездка Филофея Лещинского с проповедью к инородцам Березовского и Обдорского краев. Сопровождение его Григорием Новицким, оставившим для истории первое «Описание об остяцком народе», его обычаях, нравах, образе жизни (с. 11 – 17). Религиозные верования, идолопоклонничество, шаманство (с. 19–24, 27–32); божественный пантеон (с. 24–27); жертвоприношения и роль в них шаманов (с. 32–34); вера в загробную жизнь (с. 41–42). В третьей части – роль и настоятельность Петра I в христианизаторской миссии в Сибири. Деятельность на этом поприще Филофея Лещинского (с. 49-56). В последней части прослеживается пастырская деятельность Филофея, его заботы и радения об обращении ханты, манси и других народов Севера в христианскую веру. Строительство церквей, организация миссий, посылка проповедников.

1969. Догуревич Т.А. Свет Азии: Распространение христианства в Сибири в связи с описанием быта, нравов, обычаев и религиозных верований инородцев этого края. – СПб.: Тип. П.П. Сойкина, 1897. – 167 с.

Из содерж.: Глава II. Инородцы Западной Сибири. – С. 38–67. Глава III. Исторический очерк распространения христианства в Западной Сибири. – С. 67–101.

300-летие насаждения христианства сибирским инородцам, начиная со времен Ермака. Процессы синкретизма религиозных верований народностей Тобольского Севера, Западной и Восточной Сибири. Быт, нравы, религия ненцев (с. 38-44); ханты (с. 44-50); манси (с. 50-52); сибирских татар (с. 57–62). История христианизации народов Западной Сибири в XVII – XIX веках. Деятельность Филофея Лещинского (с. 70–77), Евгения Казанцева (с. 78). Создание Обдорской миссии (с. 79–82). Причины сохранения языческой религии у коренного населения севера Западной Сибири, трудности миссионерской деятельности среди названных народов (с. 82-84). Противомусульманская миссия и ее деятельность среди татар Тобольской епархии (с. 94). Итоги миссионерства в Западной Сибири (с. 100–101).

1970. Якоби А.И. Угасание инородческих племен Тобольского Севера. – СПб., 1900. – 38 с.

Из содерж.: VII. Задачи православной миссии в стране Тобольского Севера. – С. 18–25: 1). Миссия церковного прихода. 2). Миссия миссионерского стана. 3). Приют св. Ольги.

Деятельность епархиального братства святителя Д. Солунского в Обдорске (с. 18); языческие верования местного населения (с. 19–20); религиозные представления ханты и манси (с. 22–24); процессы христианизации среди ханты (с. 25).

1971. Базанов А. Г. Очерки по истории миссионерских школ на Крайнем Севере: Тобольский Север / Науч.-исслед. ассоц. Ин-та народов Севера им. П.Г. Смидовича. – Л.: Ин-т народов Севера Главсевморпути при СНК СССР, 1936. – 134 с. – (Изв./Ин-та народов Севера. Вып. 7).

Содерж.: Предисловие. – С. 3–4. I. Введение. – С. 5–9. II. Территория и население Тобольского Севера. – С. 10–12. III Завоевание Тобольского Севера и начало миссионерской деятельности. – С. 13–25. IV. Ослабление миссионерской деятельности во второй половине XVIII века. – С. 26-29. V. Оживление миссионерской деятельности во второй четверти XIX века и новые формы влияния на туземцев. – С. 30–44. VI. Деятельность миссий в 60–70-х гг. и критика ее сибирскими областниками. – С. 45–53. VII. 80-е годы и продвижение на Север церковно-приходских школ и школ грамоты. – С. 54–62. VIII. 90-е годы и ориентация миссионеров на школу родного языка по системе Ильминского. – С. 63–99: А. Усиление эксплуатации природных богатств Севера и мероприятия по развертыванию миссионерской деятельности (с. 63–68). Б. Школы при монастырях (с. 68–70). В. Церковно-приходские школы и школы грамоты (с. 70–71). Г. Школа-приют Иринарха Обдорского (с. 74–83). Д. Родной язык обучения, программа и учебник (с. 84–95). Е. Труд детей туземцев в миссионерской школе (с. 95–99). IX. Вопросы просвещения туземцев Тобольского Севера в период революции 1905 г. и возврат к школе русского языка. – С. 100–111. X. Упадок школьного дела в капиталистических колониях и расцвет национальной культуры на советском Севере. – С. 112-125. Приложение. Материалы, использованные автором для данной работы. – С. 126–133: I. Архивные источники (с. 126). II. Печатные источники (с. 127–128). III. Литература (с. 128–133; 170 назв.).

Освещение развития миссионерских школ среди ханты и манси, начиная с момента их зарождения (XVIII век) до Октябрьской революции. Центром содержания книги является деятельность миссионеров в туземных школах, где русское миссионерство вытравливало национальный язык, трудовые навыки и т.п. и основными задачами школы считало преподавание предметов церковно-религиозного характера. Освещаются также исторические этапы христианизации Тобольского Севера.


1972. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода графа Д. Толстого по ведомству православного исповедания за 1867 год // Странник. – 1869. – Т. 1, № 3, отд. IV. – С. 91 – 149.

Из содерж.: Усиление миссионерских действий в Березовском крае Тобольской епархии (с. 94–95).

1973. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода за 1870 год // Странник. – 1872. – Т. 2, № 4, отд. IV. – С. 21–39.

Из содерж.: Миссионерства в Березовском крае Тобольской епархии (с. 28-29).

1974. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода графа Д. Толстого по ведомству православного исповедания за 1871 год // Странник. – 1873. – Т. 1, № 2, отд. IV. – С. 121 – 147.

Из содерж.: Миссионерская деятельность в Березовском крае (с. 12.6–127).

1975. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода по духовному ведомству за 1872 год // Странник. – 1874. – Т. 1, № 1, отд. IV. – С. 38-62.'

Из содерж.: Деятельность миссии Тобольской епархии (с. 45–48).

1976. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода по духовному ведомству за 1873 год // Странник. – 1875. – Т. 1, № 1 отд. IV. – С. 37-65.

Из содерж.: Деятельность миссий Тобольской епархии (с. 50-51).

1977. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода по духовному ведомству за 1874 год // Странник. – 1876. – Т. 2, № 4, отд. IV. – С. 44-55.

Из содерж.: Миссия Тобольской епархии (с. 51–53).

1978. Извлечение из отчета обер-прокурора Св. Синода за 1880 год // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – №21, офиц. отд. – С. 239-250.

Содерж.: Миссионерства в Сибири (с. 239-240). – Деятельность по обращению раскольников (с. 240–243). – Деятельность приходского духовенства (с. 243-244). – Церковная проповедь и внебогослужебные собеседования (с. 244–245). – Участие духовенства в деле народного образования (с. 245–246). – Библиотеки при церквах (с. 246–247). – Религиозно-нравственное состояние паств (с. 247-248). – Примечание (с. 248-250).– Упоминания о деятельности Обдорской, Кондинской и Сургутской миссий среди ханты, ненцев, манси (с. 242– 243, 248). Состояние и количественная характеристика Тобольской епархии: наличие монастырей, соборов, церквей и других культовых учреждений и организаций (общества, учебные заведения). Число учащихся в учебных заведениях епархии (с. 248–250).


1979. Сулоцкий А. Миссионерства Березовского края – Обдорское, Кондинское и в особенности Сургутское // Странник. – 1869. – Т. 3, N° 8, отд. V. – С. 102-115.

Исторический экскурс о миссионерской деятельности на Тобольском Севере Филофея Лещинского (с. 103). Обращение инородцев в православную веру при архиепископах Евгении (с. 104), Афанасии (с. 104-106), Владимире (с. 106). Обдорская миссия (с. 107–109), Березовская миссия (с. 109-111), Сургутская миссия (с. 111 – 112). Состояние дела, крещение ханты и ненцев, учебно-проповедническое дело, итоги деятельности.

1980. Миссии в Тобольской епархии: Из отношения высокопреосвященного Варлаама, архиепископа Тобольского, и совет Православного миссионерского общества от 17 ноября 1870 года // Сборник сведений о православных миссиях и деятельности Православного миссионерского общества. В 2-х кн. – М., 1872. – Кн. 1. – С. 227-230.

Описание состояния и деятельности миссионеров в Тобольской епархии. Учреждение миссий: первая – в Обдорске в 1854 г., вторая – в Сургуте в 1867 г., третья – в Кондинском в 1836 г. Краткие сведения об экономическом состоянии миссионерского дела, трудностях в работе и отсутствии органа управления миссиями епархии. Прошение об открытии в епархии комитета миссионерского общества.

1981. Миссионерское путешествие преосвященного Ефрема, епископа Березовского, в 1873 году // Миссионер. – 1875. – N° 22. – С. 172–174.

Посещение в августе и сентябре Кондинской и Обдорской миссий председателем Тобольского миссионерского комитета, епископом Ефремом (В. Рязанов). Сведения об этом посещении, заимствованные из путевого дневника протоиерея П. Попова, сопровождавшего архиерея, знакомство с состоянием миссионерского дела в Березове, Кондинске, Обдорске, Мужах, Кушеватском, Шеркальском, Мало-Атлымском. Путешествие-обзор состоялось в период с 26 августа по 27 сентября 1873 г.

1982. Миссионерская деятельность в Тобольской епархии за 1876 г. // Миссионер. – 1878. – № 1. – С. 3-5.

Содерж.: О деятельности Обдорской миссии (с. 3-4). – О деятельности Кондинской миссии (с. 4–5). – Настоятели Обдорской миссии – игумен Аркадий, Кондинской – иеромонах Венедикт.

1983. Номер исключен.

1984. Миссии Тобольской епархии в 1877 году // Миссионер. – 1879. – N° 1 (янв.). – С. 5-8.

Содерж.: I. Обдорская. – С. 5-7: А). Состав миссии. Б). Деятельность миссии (с. 5). В). Пожертвования (с. 5). 2. Сургутская. – С. 7-8: А). Состав миссии (с. 7). Б). О миссионерских школах (с. 7–8).

Настоятели миссий: Обдорской – игумен Аверкий, Сургутской – священник Виктор Калугин, настоятель Троицкой церкви г. Сургута.

1985. Сумароков П. Миссионерство в Сибири // Христ. чтение. – 1883. – № 9-10. – С. 411-435; № 11-12. – С. 561-593; 1884. – № 1-2. – С. 113– 147; № 5-6. – С. 639-673; № 9-10. – С. 327-347; № 11-12. – С. 657-685.

К 300-летию присоединения Сибири к России (26.Х.1881 г.). Поход Ермака в Сибирь и начало распространения христианства среди инородческого населения. Обозрение сибирских миссий и борьба православной церкви против основных форм религий, бытовавших у аборигенного населения: шаманизма, ламаизма и магометанства. Основание первых сибирских городов и начало культурного строительства в крае. Завоевательский характер миссионерства первого периода русской жизни Сибири от ее покорения до учреждения первой православной епархии (1581 – 1620 гг.). Отсутствие определенной формы постановки миссионерского дела в этот период. Учреждение в 1620 г. особой Сибирской епархии с центром в Тобольске. Миссионерство при первых архипастырях – Киприане (1620–1624), Макарии (1624–1636), Нектарии (1636– 1640), Герасиме (1640–1650), Симеоне (1651-1664), Корнилии (1664-1678). Плачевное состояние миссий при митрополитах Павле 1 (1679–1691), Игнатии (1692–1700) (1883. № 9– 10). Новая эра миссионерского подвижничества при митрополите Филофее (1883. № 11-12). Дело миссии при митрополитах Сильвестре (1883. № 11 – 12. С. 584–587), Павле Конюскевиче (1883. № 11-12. С. 587–588). Состояние Обдорской миссии (1831-1862 гг.): цели, задачи, деятельность миссионерских проповедников, утверждение среди инородцев христианской веры. Открытие двух школ в Обдорске в 1846 и 1862 гг. (мужской и женской) (1884. № 1–2. С. 113–124). Учреждение Сургутской миссии в 1867 году (1884. № 1–2. С. 121 – 123).

1986. Воронец Е. К вопросу о государственной постановке православных миссий в России // Странник. – 1891. – Т. 2, № 6-7. – С. 260-302.

Положение дел православной миссии и религиозного состояния крещеных инородцев в 20-х годах XIX столетия в Тобольской епархии при Евгении Казанцеве (1825-1831 гг.). Упадок миссионерского рвения и закрытие Обдорской миссии в 1833 г. Открытие ее вновь в 1833 г. при посредничестве священника Луки Вологодского. Преобразование Кондинского монастыря в миссионерский в 1844 г. (с. 297–298).

1987. Миссии и миссионерство // Странник. 1891. – Т. 3, № 11-12. – С. 564-573.

Отчет Всероссийского православного миссионерского общества за 1890 год. О состоянии православной миссии в Тобольской епархии (Обдорская и Сургутская) (с. 570).

1988. Временные изменения в Обдорской и Сургутской миссиях // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 3-4, офиц. отд. – С. 22–31.

Об укреплении среди инородцев христианского вероучения и начал нравственности. Неудовлетворительность миссионерской деятельности и меры улучшения ее состояния. На с. 25-29 приведена бывшая «Инструкция для миссионеров Обдорской, Сургутской и Кондинской миссий», а на с. 29–31 – «Новая инструкция для миссионеров Низовской миссии», в состав которой входят прежние миссии. Инструкция разработана миссионерским отделением братства св. Дмитрия Солунского и утверждена 31 декабря 1891 г.

1989. Проект лучшей постановки православной миссии среди инородцев Тобольской епархии // Правосл. благовести. – 1895. – Т. 1, № 7. – С. 336-346.

Вопросы официальной реорганизации Обдорской миссии по улучшению ее деятельности среди ханты и ненцев. Привлечение к проповедыванию Евангелия сестер-монахинь Кондинской общины. Краткий экскурс в историю Обдорской миссии (1832–1854 гг.); учреждение Сургутской в 1867 г. Предложение о сокращении ассигнования на содержание Сургутской миссии, а деятельность Обдорской подчинить непосредственно ведению местного преосвященного и председателю миссионерского комитета. Трудности миссионерства в Низовом крае, отсутствие желающих вдовых или монашествующих священников активно работать в условиях Обдорского Севера. Необходимость открытия двух миссионерских станов в Шурушкарах и Надыме.

1990. Проф[ессор] А.И. Якоби о желательности учреждения миссионерского стана на Надыме и возможной постановке северной христианской миссии вообще // Сиб. листок. – 1895. – № 26 (2 апр.). – С. 1.

В заседании Тобольского епархиального братства 20 и 28 марта совместно с комитетом губернского музея и физико-медицинским обществом профессором Казанского университета А.И. Якоби было прочитано два доклада о положении ханты в губернии и причинах их угасания. Во время своей последней поездки в Надымский край в декабре 1894 г. ученый исследовал жизнь и быт инородцев поселений и юрт Салемам, Куайко, Ярсынга, Шуга, Хе-Шуга. В докладе освещались религиозные вопросы ханты и ненцев и организации в Надыме духовной миссии.

1991. Якоби А.И. О миссионерском стане в стране Надыма и о возможной постановке христианской миссии в странах Русского инородческого Севера // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 7–8. – С. 129-147; № 10. – С. 177-186; № 11. – С. 193-205; № 12. – С. 215-223.

Содерж.: [Вводная часть]. – С. 129–145: 1. Часовни (с. 145-147). 2. Миссия миссионерского стана (с. 177–181). 3. Постройки Надымского стана (с. 181–183). 4. Способ постройки (с. 183). 5. Казенный запасный магазин (с. 183-184). 6. Ясашные юрты (с. 184-186; 193-205; 215-220): А). Выбор светского члена миссии (с. 184-186). Б). Духовный член миссии (с. 193–205; 215–217). В). Средства миссии Севера (с. 217–220). Заключение. – С. 221-223.

Сообщение о посещении архиерейского дома почетного члена Тобольского епархиального братства св. Дмитрия Солунского, заслуженного профессора Аркадия Ивановича Якоби и его докладе о поездке в Надым, где предполагается открыть миссионерский стан. Соображения автора о возможной постановке северной христианской миссии не только в пределах Тобольской епархии. Заключения автора основаны на достоверных фактах. Путешествие в Надым проходило с 4 декабря 1894 года по 6 января 1895 года. Содержание речи изложено под редакцией автора и дополнено его новыми материалами. На с. 194-198 – о религиозных верованиях ханты и ненцев.

1992. Егоров И. По поводу новой книги «На крайнем северо-западе Сибири»: Письмо в редакцию // Тобол, губ. ведом. – 1897. – С. 108-109.

Рецензия-обзор книги В.В. Бартенева (см. 480). Высказывание священника Низовской миссии несогласия с рядом положений о деятельности Обдорской миссии, просчетов миссионеров в деле просвещения и христианизации инородцев края.

1993. Отчет о деятельности миссий Тобольской епархии за 1896 год // Прил. к «Правосл. благовести». – 1897. – Т. 3, № 18. – С. 77-90.

Содерж.: А. Миссия Обдорская (с. 77–83): Личный состав служащих в миссии (с. 77). – Деятельность миссии по отношению к язычникам (с. 81–82). – Поездка миссионеров (с. 82). – Церкви и школы миссии (с. 82-83). – Дополнительные сведения (с. 83). Б. Сургутская (с. 84–85): Личный состав служащих в миссии и перемены, произошедшие в отчетном году (с. 84). – Деятельность миссии (с. 84–85). В. Миссионерская деятельность Кондинской женской общины (с. 85). – Инородческий пансион при Образцовой школе Тобольской духовной семинарии (с. 86–89). – Приход и расход сумм (с. 89–90).

1994. Носилов К. Миссионер вогулов // Рус. паломник. – 1899. – № 4. – С. 73–75; № 5. – С. 89- 93; № 6. – С. 111-114.

Очерк о православном миссионере Кондинского края отце Игнатии и его деятельности среди манси в Шаимском приходе. Отношение местных инородцев к православию, исполнению религиозных треб. Посещение юрт Оронтур-пауль и села Кути. Повседневные заботы и обзор прихода. Описание амбарчика (лабаза) с шайтанами манси (№ 6, с. 112–113).

1995. Вергунов В. Опыты переложения церковных молитв, песнопений, символа веры и вопросов на исповеди на остяцкий язык среднеобского и сургутского наречий // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 14. – С. 223-226.

Содерж.: Обращение духовника к исповедующемуся остяку (с. 223). – Вопросы на исповеди остяков (с. 224). – Изложение предначинательных молитв по-остяцки (с. 224– 225). – Содержание десяти Заповедей Господних на остяцком языке (с. 225–226).

Автор «опытов» – священник Богоявленской церкви села Вах. Перевод осуществлен в 1874 году. Текст – параллельный.

1996. Василий (Бирюков), иером. Состояние православного миссионерства в Западной Сибири после митрополита Филофея (Лещинского) до начала XIX в. // Правосл. благовести. – 1906. – № 3. – С. 107– 115: № 4. – С. 165-170: № 5. – С. 216-224.

По данным архива Св. Синода. Руководство миссионерским делом при митрополитах Антонии I Стаховском (1721-1740 гг.) (с. 109-115): Никодиме Сребницком (1740 г.): Арсении Мацеевиче (1741-1742 гг.): Антонии Нарожницком (1742-1748 гг.) (с. 165-166): Сильвестре (1749-1755 гг.) (с. 166-170): Павле 11 (1758-1768 гг.) (с. 216-217): архиепископе Варлааме Петрове (1768-1802 гг.) (с. 217-224).

1997. Елисеев Е. Миссии Тобольской епархии: Противоязыческая и противомусульманская // Церковн. ведом. – 1906. – № 41. – С. 2733-2736.

Деятельность миссий Обдорской и Тобольской в 1905 г. Успехи миссий, их состав, почва для проповедничества. Разъезды миссионеров, учебно-воспитательные и религиозно-нравственные мероприятия по укреплению христианского влияния среди инославных, издательская деятельность (статьи в журналах, брошюры). Статья приурочена к обнародованию указа от 17 апреля 1905 г. о веротерпимости. Заканчивая обзор, противомусульманский миссионер подчеркнул: «Необходимо энергии и ревности татарских мулл противопоставить такую же, и даже большую ревность и энергию православных пастырей и других деятелей православия».

1998. Имадеддин. Столп веры: Автобиография мухаммеданина, обратившегося в христианство // Правосл. благовести. – 1909. – Т. 2, № 10. – С. 457-463; № И. – С. 487-495.

Перевод с немецкого на наречие тобольских татар, осуществленный епархиальным миссионером Е.К. Елисеевым. Имадеддин в переводе означает «Столп веры». Такое имя носил ученый мусульманин, обратившийся в христианство, описание жизни которого и приведено в статье. Переводчик приводит ее как пример пробуждения мусульман, убеждающихся в превосходстве христианства над магометанством.

1999. Юрьевский А. Забытая Сибирь // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 16. – С. 353-358. – Подпись: С.АЛО. – См. 2000.

Предложение о создании в Тобольской епархии миссии взамен одиночек-миссионеров со своей иерархической службой. Недостаток подготовленных, грамотных священнослужителей, наличие многих священнических вакансий в отдаленных уголках епархии, способствующие благодатной деятельности всякого рода сектантов, лжепророков. Как пример, автор сообщает о прибытии в 1909 году в Тобольск трех католических миссионеров, сумевших привести в движение всех тобольских поляков своими проповедями и богослужениями. Устройство противораскольнической миссии – нерешенная задача дня, ее создание должно быть первоочередной. Перепечатка из газеты «Колокол».

2000. Зверев М. По поводу статьи «Забытая Сибирь» // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 18. – С. 425-418. – См. 1999.

Солидарность с автором упомянутой статьи, что епархии нужны не миссионеры-одиночки, а правильно организованная внутренняя миссия. Возражения по вопросам богослужебной практики, как средстве воздействия на верующих последователями расколо-сектанства и других религиозных течений. «Действительно, – заключает миссионер, – никакая организация миссии не поможет делу, если сами священники не будут пользоваться теми средствами для удержания православных в лоне церкви, какие имеются в их распоряжении».

2001. Елисеев Е. О епархиальной миссии // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 20. – С. 448–455. – См. 2002-2004.

Состояние дел и нужд в свете программ, принятых на миссионерских съездах в 1910 году в городах Казани и Иркутске и признавших необходимость иметь в Тобольской епархии внутреннюю миссию. Задачи воспитания инородцев в духе православной церкви: опыт подобной деятельности в Оренбургской, Вятской и Уфимской епархиях (с. 449–453). Размышления миссионера о том, как нужно поставить дело миссии в Тобольской епархии, чтобы избежать просчетов и ошибок у соседей. Особенности внутренней миссии в епархии.

2002. Д.М.К. По поводу статьи о «Епархиальной миссии» миссионера-священника Елисеева // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 21. – С. 503–505. – (Епарх. хроника). – См. 2001.

Полемика о роли миссионеров и членов епархиального братства Дмитрия Солунского в деле православного просвещения инородцев, сектантов и старообрядцев епархии. Несогласия с положениями статьи, в частности прогнозирования Е.К. Елисеевым посещаемости миссионерами селений епархии.

2003. Елисеев Е. Опровержение заметки «По поводу статьи о епархиальной миссии миссионера свят. Елисеева» // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 23. – С. 532-539. – См. 2002.

Полемика о том, кто должен возглавлять миссионерскую деятельность: епархиальный совет или созданный для этой цели комитет епархиального общества.

2004. Д.М.К. Ответ миссионеру священнику Елисееву на его «опровержение» заметки Д.М.К. «По поводу статьи «О епархиальной миссии». (№ 23 Епарх. ведом.) // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 24. – С. 572-579. – См. 2003.

Оппонент миссионера Е.К. Елисеева упрекает его в сообщении неверных сведений о положении Тобольской миссии. Даны десять опровержений-ответов на главные положения публикации Елисеева. От дальнейшей полемики автор отказался.

2005. Елисеев Е. О миссии среди инородцев-переселенцев в Сибирь // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 7. – С. 118-124.

Поездки миссионера в Тобольский, Тюменский, Ялуторовский уезды в 1911 году. Приведены сведения о переселенцах-чувашах, черемисах, вотяках, мордве, крещеных татарах и их религиозно-нравственном состоянии. Задачи по усилению миссионерской деятельности среди переселенцев.

2006. Волосников Д. Несколько слов по поводу заметки «Забытая Сибирь» и о проповедническом деле в единоверческих приходах // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 5. – С. 86-91. – См. 1999.

Размышления единоверческого псаломщика о проповеднической деятельности пастырей. Не касаясь миссионерского вопроса, он заострил внимание на утверждении автора о малосведущности сибиряков в вопросах веры. Однако неосведомленность не означает, что они не заинтересованы в духовных запросах.

2007. Тобольские епархиальные пастырско-миссионерские курсы // Церковн. ведом. – 1912. – № 30. – С. 1229. – (Хроника).

Открытие 15 июля курсов под руководством протоиерея И.И. Восторгова. Две трети всего содержания курсов взяло на себя епархиальное духовенство. Месячные курсы, публичные беседы с сектантами и старообрядцами, участие слушателей в проповеднической деятельности всех церквей города, – преследовали цель усиления целенаправленных действий против последователей раскола в Сибири, центром которого в прошлом являлись Тюмень и Ялуторовск.

2008. Миссионерские курсы в Тобольской епархии // Церковн. ведом. – 1912. – № 32. – С. 1287–

1288. – (Хроника).

Сообщение о завершении 3 августа в Тобольске первых миссионерских курсов духовенства епархии. Слушателей было 110 человек, главным образом священники. Было прочитано 136 лекций и велись постоянно проповеди в тринадцати храмах города. Распространялась миссионерская литература. Редакция журнала акцентирует внимание на «огромном историческом значении для Сибири московских пастырских курсов».

2009. Доклад епархиального миссионера-проповедника Августина Тобольскому епархиальному братству // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 25. – С. 360-367; № 28. – С. 413-418; № 29. – С. 437-440: № 30. – С. 455-459; № 31. – С. 480-484; № 32. – С. 492-497.

Отчет о полугодичном пребывании ставленника епископа Варнавы архимандрита Августина (А. Пятницкий) на посту епархиального миссионера-проповедника. Посещение им Ялуторовского уезда, зараженного новым течением странничества (с. 360–367, 413-416). Поездка в пос. Александровский (или Юну) Тарского уезда (с. 437–440, 455–459, 480–484, 492–497) – центр баптизма.

2010. Воззвание о помощи апостольскому, миссионерскому делу проповеди благовестия Христова // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 9–10, офиц. отд. – С. 140-141.

О сборе пожертвований по епархии на миссионерско-проповедническое дело.

2011. Ансон А. Миссии, миссионеры (православные) // Сиб. сов. энциклопедия. – [Новосибирск, 1932]. – Т. 3. – Стб. 468-471.

Использование религии, особенно христианства, для скорейшего порабощения колониальных народов Сибири. Учреждение Обдорской, Кондинской, Сургутской миссий в конце XVIII – начале XIX в. Роль миссий Сибири в просвещении, открытие миссионерских школ в Тобольской епархии. Деятельность митрополита Филофея на поприще миссионерства.

См. также: 11, 14, 16, 268, 274, 341, 466, 468, 476, 479,480,481,484,486, 615, 616, 629, 819, 820, 823, 1008, 1014, 1016, 1032, 1037, 1054, 1059, 1060, 1085, 1153, 1180, 1236, 1237,1242, 1244, 1364, 1395, 1400, 1402, 1404, 1406– 1424, 1428-1437, 1440-1443, 1145, 1448, 1450, 1454, 1538, 1561-1563,1566,1590, 1591, 1593, 1618, 1621, 1692, 1717, 1722-1727,1802,1812, 2843, 3071, 3072, 3074, 3080, 3083, 3084, 3086-3088,3091,3093, 3097, 3105, 3111, 3113, 4735.

Тобольская противо-раскольническая миссия. (Формы и методы борьбы с расколом, старообрядчеством и сектантством).

2012. Ивановский В.А. Обличение раскола старообрядства / Тобол. епарх. братство Дм. Солунского. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1895. – 162, VII с.

Содерж.: Предисловие. – С. 5–6. I. Свод главных мыслей и положений, относящихся к обличению раскольников-старообрядцев (беспоповцев и поповцев). – С. 7–98. II. Общий обзор истории раскола старообрядства, обличающий его несостоятельность. – С. 99-133. III. Краткий руководственный указатель сочинений, изобличающих несостоятельность учения раскольников-старообрядцев. – С. 133–160. Послесловие. – С. 161.

Попытки обличения и обращения старообрядцев в лоно православной церкви, требующие усилий, настойчивости и знания истории этого вопроса. Этому и посвящена работа преподавателя Тобольской духовной семинарии В.А. Ивановского, ведущего предмет «История обличения раскола». Все усилия направлены на оказание теоретической помощи проповедникам, миссионерам, священникам в их повседневной деятельности с раскольниками – самой крупной оппозиции русского православия. Книга издана по постановлению епархиального братства им. Дмитрия Солунского и вышла приложением к № 24 «Тобольских епархиальных ведомостей» за 1895 год.

2013. Беллюсов К.А. Ответы на вопросы беспоповца. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, [1896]. – 9 с.

Ответы беспоповцу деревни Гребенщиковой Тюменского округа Никите Ивановичу Посохову на рукопись барнаульских раскольников, содержащую одиннадцать вопросов, переданную епархиальному священнику-миссионеру Константину Андреевичу Беллюсову. Приводимый текст статьи и есть ответ миссионера на ряд богословско-религиозных положений, подвергающихся критике старообрядцами.

2014. Шалабанов А. Увещание к бывшей пастве обратившегося в православие австрийского лжепопа А.Ф. Васильева. – Тобольск, 1896. – 4 с.

Обращение старообрядческого попа села Бердюжского к последователям Белокриницкой иерархии, проживающим в деревнях Окуневой Уктузской волости и Песьяной Пегановской волости, обращаться в «истинное православие», т.к. причащенные, венчанные и отпетые им верующие не признаются церковью, потому как он был незаконно возведен в сан священника епископом Савватием Московским (бывшим Сибирским), лжеиерархом. А.Ф. Васильев к тому времени состоял под судом по обвинению в совращении православных в раскол.

2015. Ивановский В.А. Краткие сведения по истории и обличению старообрядческого раскола, изложенные в вопросах и ответах / Тобол. епарх. братство св. великомученика Димитрия Солунского. – Тобольск: Тип. Тобол. епарх. братства, 1899. – 14], 147 с.

Содерж.: О раскольниках вообще и раскольниках-старообрядцах. – С. 1–6. Об исправлении церковно-богослужебных книг при патриархе Никоне. – С. 6–10. О противниках исправлению патриархом Никоном книг и обрядов церковных. – С. 10–12. О соборах 1666-1667 годов и о появлении раскола. – С. 12-15. О распадении общества раскольников. – С. 15–16. О беспоповцах. – С. 16. О беглопоповцах. – С. 17–19. Об австрийском священстве. – С. 19– 21. О мерах к противодействию расколу и об учреждении единоверия. – С. 21–24. Об обличении раскола. – С. 24-25. О старых книгах. – С. 25-27. О беседах с раскольниками-старообрядцами. – С. 27–28. О Церкви. – С. 28–33. О догмате и обряде. – С. 33–35. О православии, расколе, единоверии. – 35–41. О чтении символа веры. – С. 41-44. Об имени Спасителя. – С. 44–46. О перстосложении для крестного знамения и священнического благословения. – С. 46– 49. О Кресте Христовом. – С. 49–51. О печати на просфорах и числе просфор на проскомидии. – С. 51–52. О поливательном крещении. – С. 52–54. Об аллилуйя. – С. 54–55. О молитве Иисусовой. – С. 56. О различных изменениях, сделанных при патриархе Никоне в церковно-богослужебных книгах. – С. 56–59. О недостатках в жизни православных пастырей и мирян и о недостатках в нашем православном богослужении. – С. 59–67. О Церкви (против беспоповцев). – С. 68–75. О таинствах (против беспоповцев). – С. 75-78. О таинстве причащения (против беспоповцев). – С. 78–82. О Церкви и священстве (против беглопоповцев). – С. 82– 85. О епископе и благодати священства (против поповцев по австрийскому священству). – С. 85–89. Заключение. – С. 89–90. Приложения. – С. 91 – 147: А. Дополнительные и пояснительные примеры к изложенному выше 88 прим. (с. 91–143). Б. Краткий указатель к главнейшим пособиям по обличению раскола (с. 143–147).

Книга тобольского противораскольнического миссионера издана как руководство к первоначальному ознакомлению с обличением старообрядческого раскола. В ней общедоступно, в форме вопросов и ответов изложены понятия о расколе и борьбе с ним. Объясняются главные события его истории, основные мысли обличения с доказательствами. Почти половину книги занимают «Приложения» с материалами по обличению раскола. Разделы глав в тексте отсутствуют и даны по оглавлению.

2016. Беллюсов К.А. Рассмотрение ответов лжедиакона австрийской лжеиерархии, крестьянина деревни Старорямовой (Тобольской губернии, Ишимского уезда) Василия Журавлева на вопросы епархиального миссионера, священника Константина Беллюсова / Тобол. епарх. братство. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1900. – 117 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 3-6. Вопросы и ответы. – С. 6-117: Вопрос первый (с. 7-39). – Вопрос второй (с. 40-62). – Вопрос третий (с. 62-85). Вопрос четвертый (с. 85-90). – Вопрос пятый (с. 90–99). – Вопрос шестой (с. 99–104). Вопрос седьмой (с. 104–114). – Заключение ответов В. Журавлева (с. 114-117).

В марте 1897 г. автор книги написал семь вопросов и послал их для ответов лжепопу (по мнению тогдашнего официального православия) Белокриницкой иерархии, крестьянину деревни Черной Ялуторовского уезда Трофиму Мартемьянову и диакону той же иерархии Василию Журавлеву, крестьянину деревни Старорямовой Ишимского уезда. Пресвитер Мартемьянов ответов не дал. Василий Журавлев, выступая от имени Московской старообрядческой братии, начал полемику с епархиальным противораскольническим миссионером. Вопросы касались устройства церкви, в частности трехчинной иерархии.

2016-а. Виноградов А. Беседа между беспоповцем А. Коноваловым и последователем австрийского священства И.Г. Усовым по вопросу об Илии и Енохе, предтечах второго пришествия Христова: Беседа эта происходила 15 июня 1902 г. в с. Брылинском Курган, уезда. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1903. – 22 с.

Полемика приверженцев старообрядцев, приемлющих Белокриницкую иерархию, и сторонников беспоповского толка о втором пришествии Христа, праведном суде над теми, кто пренебрег «истинными заветами» Спасителя о почтении «трудов праведных» во имя спасения рода человеческого. Две точки зрения, рассматриваемые с позиции официального православия, об истолковании учения подвижников христианства, предтечах второго пришествия Мессии Илии и Енохе.

2017. Обзор мероприятий Министерства внутренних дел по расколу с 1802 по 1881 год / Департамент общих дел МВД: [Сост. Д.Ф. Хартулари]. – СПб.: Тип. МВД, 1903. – 340 с.

Хронологический обзор мероприятий правительства против раскольников с указанием документальных источников в царствование Павла I, Александра I, Николая I. Александра II. Мероприятия касались самых различных сторон жизни раскольников: общегражданских и семейных, торговых и промышленных прав, богослужебных ритуалов, найма работников, мест захоронений, ссылке и поселениях, приводе к присяге и т.п.

См. краткие сведения о Сибири (вообще): 18, 20, 22, 54, 55, 57. 61, 63, 64, 85, 90, 95-98, 104, 111, 120, 211, 212, 214. 216, 226-228, 240, 241, 261, 262, 305, 334; Тобольской губернии – 108; Тобольской епархии – II; Березове – 94; Тобольске – 148, 308; Тюменском Яме – 19.

2018. Беллюсов К.А. Семь бесед с не приемлющими священства старообрядцами. – Тобольск: Тип. Тобол. епарх. братства, 1912. – 56 с.

Содерж.: Ивановский В. От редактора. – С. 3–8. I Беседа. Об обуявшей соли. – С. 9–14. II Беседа. О прилоге в символе веры слова «истинного». – С. 14–18. III Беседа. О втором пришествии на землю пророков Еноха, Илии и о последнем антихристе. – С. 19–22. IV Беседа. О ключах царства небесного. – С. 22–26. V Беседа. О том, кто послал простецов проповедовать и учить. – С. 27–32. VI Беседа. О том, из-за чего старообрядцы не обращаются к Церкви Христовой и не покоряются ее пастырям. – С 32–41. VII Беседа. О недостойных пастырях Церкви Христовой. – С. 42– 46. Дополнение. – С. 46–56: Поучение старообрядцам перед началом беседы о православии греко-российской церкви (с. 46–54). – Отрывок из беседы со старообрядцами о крещении и о перстосложении (с. 55-56).

Посмертное издание нескольких бесед со старообрядцами бывшего противораскольнического миссионера Тобольской епархии Константина Андреевича Беллюсова. Значение его деятельности отмечено в «Тобольских епархиальных ведомостях» (1901. № 15), а появление его книги – свидетельство его плодотворной деятельности на поприще миссии Материал, составивший книгу, был в употреблении в 1890 г., когда велись беседы миссионера с раскольниками. У автора выработались своеобразные частные приемы собеседования, способы постановки вопросов и доказательств, которые можно выстроить по следующей схеме: I). Молитва перед собеседованием; 2). Речь ведущего собеседование, в которой излагается суть предмета обеих дисскутантов; 3). Вопросы и ответы с обеих сторон; 4). Построение ведущим всего сказанного, выслушанного и выводы. В редакторском предисловии дается оценка деятельности миссионера и роль его собеседований в борьбе с расколом и старообрядчеством.


2019. Распоряжения епархиального начальства // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 21–22, офиц. отд. – С. 303-308.

Об учреждении в епархии на основании распоряжения Синода (№ 8259 от 28 июня 1886 г.) противораскольнических миссионеров и назначении им содержания. В соответствии с определением, учреждены три должности бесприходных миссионеров для миссионерской деятельности в местах, населенных раскольниками. Таковыми, по справке консистории, являются селения в Ялуторовском, Тюменском, Тарском, Тюкалинском, Ишимском и Курганском округах. Миссионерами утверждены: Николай Наумов (Ишимский округ), Василий Петухов (Тюменский округ) и Федор Андреев (Курганский округ). Конкретные установки и задачи проповеднической деятельности, особенности работы с раскольниками, оповещение вышестоящего начальства епархии и в случае затруднений – всех исполнительных и законодательных органов губернии.

2020. Тарасов М. Беседа с раскольниками в селе Успенском Тюменского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 5-6. – С. 110-114.

Состоялась 8 сентября 1886 г. в здании Успенского народного училища с местными раскольниками-беспоповцами. Собеседование проводили священник села Тугулым Василий Петухов и священник села Кармацкого Иван Павлинов с наставниками раскола Иваном Анисимовым, Петром Берестовым, Егором Китовичем и Андреем Минеичем (последние два поморского согласия) в присутствии православных и раскольников. Тема беседы: Что есть вера и обряд?

2021. Смирнов В. Случаи обращения из раскола // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 23–24. – С. 453–456.

Беседы священника с раскольниками и об изъявлении желания 9 августа 1887 г. 82-летнего старца-раскольника Ивана Алексеевича Ленивых присоединиться к православию. Другие случаи обращения из раскола в с. Юшаковой, Тугулыме Тюменского уезда, слободе Емуртлинской Ялуторовского округа (И старообрядцев). В числе последних – крестьянин Макарий Иванович Бердюгин, написавший исповедь о том, как он жил в расколе и, что заставило его принять православную веру.

2022. Скосыревский В.В. Повествование обратившегося в православие от согласия беспоповцев / Сообщ. Е. Кельцев // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 1-2. – С. 27-36.

60–80-е гг. Жизнь в Тобольской губернии в семье старообрядцев бегло-поповского согласия. Знакомство с «Окружным посланием». Поездка в Москву, посещение Рогожского кладбища. Беседы с беспоповцами. Разногласия и сомнения. Присоединение к православию.

2023. Кельцев Д. Обращение из раскола в православие // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 7–8. – С. 184-187.

Жительница деревни Бурмистровой (тоже – Макрушина) Викуловской слободы Т.М. Вохмина на склоне лет предпочла обратиться в православие, сознавшись священнику о своем двадцатилетием пребывании в расколе и личной жизни.

2024. Беллюсов К. Плач тюменского усмаря Ивана Федоровича Рогожникова // Тобол. епарх. ведом. – 1890 – № 9-10. – С. 226-237.

Религиозная «хартия» Рогожникова, обвиняющая вселенскую и греко-российскую церковь в отступничестве от христоправедной веры. Руководитель тюменских раскольников прислал епархиальному миссионеру рукопись, название которой сохранено автором в заглавии публикации, где подвергаются обличению положения и обрядовая сторона православия. Миссионер апеллирует своему оппоненту, используя печатный орган епархии.

2025. Беллюсов К. Две беседы миссионера в селе Исетском Ялуторовского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 13-14. – С. 312-329.

Две встречи 25 и 26 февраля 1890 г. с исетским волостным старшиной, крестьянином деревни Петуховой Ефимом Андреевичем Сидоровым – «почетным человеком» среди старообрядцев поморского толка. Диалог о соблюдении обеими представителями веры евангельского и апостольского учения, правил семи вселенских и девяти поместных соборов, а также совершения семи богоустановленных тайн.

2026. Кельцов Е. Новое средство защиты и распространения раскола // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 19-20. – С. 443-453.

Распространение в Тобольской епархии старообрядцами печатной и рукописной продукции. Большая часть сочинений не сибирского происхождения, а появившиеся в Москве и Нижнем Новгороде. Среди них «Истинность» Швецова, «Меч духовный» Перетрухина, «Исторические исследования» Карловича. У одного наставника Фоминской волости Тюменского округа их оказалось более пятидесяти. Разбор этих сочинений с позиций официального православия.

2027. Беллюсов К. Раскол в расколе // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 23-24. – С. 519-520.

Один из центров раскола Ялуторовского округа – деревня Кокуши Шороховской волости. Расхождение во взглядах беспоповцев Леонтия Семеновича Нохрина и наставника Ивана Ивановича Костоломова. Основание новой секты крестьянином Авксентием Иродионовичем Нохриным. Несогласие федосеевцев, возглавляемых тюменским мещанином В.И. Макаровым, по ряду принципиальных вопросов с беспоповцами и «иродионцами».

2028. Беллюсов К. Беседа в Тюменской городской управе о единоверии // Тобол. епарх. ведом. – 1891. № 9-10. – С. 183-193.

Полемическая беседа между епархиальным миссионерским священником и раскольническим наставником деревни Кулаковой Троицкой волости Тюменского округа Дмитрием Мальчихиным, состоявшаяся 16 сентября в Тюменской городской управе. Темы дискуссии: почему церковь единоверческая молится крестом (двуеперстно), а староверы – щепотью; почему при крещении и бракосочетании единоверцы ходят по солнцу, а староверы – против?

2029. Смирнов В. Присоединение к православной церкви старообрядца Никиты Ямова // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 9. – С. 165-170.

Биографическая исповедь крестьянина деревни Моревой Никиты Степановича Ямова, исповедывающего беспоповский толк, выходца из семьи «фанатичных и закоренелых в расколе родителей-старообрядцев». Центром общины было село Шатрово Ялуторовского округа. Случаи, приведшие к разрыву со старообрядцами. Обращение в православие происходило в январе 1895 года.

2030. Шалабанов А. По поводу десятилетия противо-раскольнической миссии в Тобольской епархии: Кое-что о положении миссионера // Сиб. торг. газ. – 1897 – № 52 (11 сент.). – С. 2-3. – См. 2031.

Автор сразу предупреждает, что «за неимением точных данных для рассуждения о действиях миссии, мы берем предметом своей заметки положение миссионера». «Заметка» эта заняла почти одну полосу газеты и касалась средств, выделяемых для борьбы с расколом. В конце 1886 г. постановлением духовной консистории были утверждены три миссионера-священника, деятельность которых распространялась сразу на два округа – Тарский и Тюкалинский, Тюменский и Ялуторовский, Курганский и Ишимский. Говоря о трудностях работы, большом числе собеседований с раскольниками (до 60 бесед в год) и недостатке средств, как на пропагандистские цели, так и прожиточный минимум, миссионер обращает внимание вышестоящего духовенства на соответствующую подготовку тех, кому завтра придется занять место нынешних миссионеров, быть во всеоружии подготовленными вступить в схватку с изворотливыми противниками единства русского православия – начетчиками раскола.

2031. О расколе // Сиб. торг. газ. – 1897. – № 92 (31 окт.). – С. 3. – См. 2030.

По поводу статьи А. Шалабанова в № 52 газеты, перепечатанной епархиальными ведомостями с комментарием преподавателя истории раскола Тобольской духовной семинарии В.А. Ивановского (1897. № 7). Оправдывая безучастную позицию епархиального начальства по отношению к миссионерам, ведущим работу с раскольниками, он замечает: «...признаем необходимыми «частные беседы» отца с заблудшими детьми, но не думаем, чтобы нужды в беседах миссионера «публичные» [были] полезны... Опускать бессильно руки после десятилетнего опыта во многих отношениях несовершенного и незаконченного – грустно». Однако конкретного предложения по улучшению быта и труда миссионерского оппонент так и не предложил.

2032. Ивановский В. Газетная статья о противо-раскольнической миссии в Тобольской епархии // Тобол. епарх. вед. – 1897. – № 19. – С. 439–444. – См. 2030.

К публикации в тюменской «Сибирской торговой газете» статьи А. Шалабанова «По поводу десятилетия противо-раскольнической миссии в Тобольской епархии». Возражения по поводу критики автором деятельности противо-раскольнической миссии, считающим сомнительной полезность ее в современном виде и состоянии. Епархиальный миссионер всячески пытается возразить своему собрату, воочию столкнувшемуся с трудностью и безуспешностью своей деятельности в Тюменском уезде.

2033. Публичная беседа со старообрядцами в гор. Тюмени // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 41 (21 февр.), – С. 3; Тобол. епарх. вед. – 1898. – № 5. – С. 121 – 123.

Состоялась 25 января в помещении Тюменской городской думы между епархиальным миссионером Константином Андреевичем Беллюсовым и последователями австрийского толка об устройстве Церкви Христовой и о вечности трехчйнной иерархии. Приведен отчет о встрече миссионера с известным раскольничьим начетчиком Остапом Антоновичем Р-вым.

2034. Вторая публичная беседа со старообрядцами в г. Тюмени // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 103 (13 мая). – С. 1-3. – См. 2035.

Состоялась 3 мая в зале городской Думы на тему: об обрядах церковных, праве церкви изменять их церемониал, например, перстосложение. В беседе принимал участие маститый тугулымский начетчик Дмитрий Степанович Сидоров. Газетный отчет занимает почти две полосы. Утверждениям его верить опрометчиво, поскольку солидарен с миссионером и оппонент. Автор обзора-репортажа сетовал, что у миссионера нет помощников, и утверждал, что Сидоров «сам себя поразил оружием противника-никонианца, усталый, разбитый, негодующий в душе, с кипением в сердце вышел из среды окружающей его толпы...» Думается, диалог Беллюсов – Сидоров ждет своего исследователя.

2035. Вторая публичная беседа со старообрядцами в г. Тюмени // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – N° 12. – С. 299-310. – См. 2034.

3 мая в зале городской Думы состоялась публичная беседа епархиального миссионера Константина Беллюсова со старообрядцами на тему о церковных обрядах и прежде всего, перстосложении. Публикация – сокращенный вариант статьи из «Сибирской торговой газеты».

2036. Публичная беседа с поповцами-окружниками в селе Упоровском Ялуторовского округа миссионера-священника К. Беллюсова // Сиб. торг. газ. – 1897 – № 147 (8 июля). – С. 2-3.

31 мая в Упоровской школе-церкви при большом стечении старообрядцев и православных состоялся ринг-спор. Предметом диалога были вопросы как теоретического, так и богослужебно-практического толка. Выяснялось: могут ли епископы уклоняться в «ересь» (иноверие) и как относится к этому апостольская церковь? может ли тело человека жить хотя бы одну минуту без головы? принял ли митрополит Амвросий хиротонию в Белой Кринице от рук черного попа Иеронима или греческого патриарха Григория? Круг поднимаемых вопросов широк, и, естественно, газетной площади для ответов было недостаточно. Со стороны старообрядцев оппозицию миссионеру составлял начетчик Р. Т-в.

2037. Беллюсов К. Вероисповедание старообрядца Тюменского округа, деревни Гребенщиковой Никиты Иванова Посохова // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 16. – С. 396-407.

Во время беседы в селе Успенском 6 декабря 1894 года епархиальный миссионер получил от беспоповца (как он назвал его, «кичливого беспоповца») Никиты Ивановича Посохова тетрадь, в которой были изложены основы его вероисповедания. Разбор миссионером основных положений Посохова, подготовленный к печати спустя четыре года.

2038. Богословский // . Несколько слов по поводу миссионерских противо-раскольнических курсов в г. Тюмени: 1–20 сентября 1899 года // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 21. – С. 419-423.

Состояние раскола в епархии, способы и средства борьбы с ним. История старообрядчества в крае, особенности миссионерской практики в среде раскольников. Пожелание систематического устройства курсов и выявление уровня постановки миссионерского дела с целью повышения его эффективности.

2039. Три поучения, сказанные на устроенных Тобольским епархиальным братством противо-раскольнических миссионерских курсах в г. Тюмени в сентябре 1899 года // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 22. – С. 431-437.

Содерж.: 1. Слово, сказанное при открытии противо-раскольнических курсов (с. 431-434). 2. Речь, сказанная перед панихидою на могиле приснопамятного просветителя инородцев Сибири, митрополита Филофея (с. 434-435).

3. Поучение, сказанное при прощании с курсистами в день закрытия курсов (с. 435-437).

2040. Ивановский В. Библиографическая заметка / /Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 16. – С. 409-412. – Подпись: В.И.

Отклик на книгу священника-миссионера Александра Шалабанова «Две беседы противо-раскольнического миссионера Тобольской епархии со старообрядцем И. Усовым 21 и 22 мая 1901 г.» (Тобольск, 1901. – 64 с.).

2041. Зверев М. Краткое изложение содержания беседы священника села Армизонского Михаила Зверева со слепцом Коноваловым, проходившей 20 ноября 1902 года // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 9. – С. 205-206.

Полемическая беседа священника-миссионера с беспоповцем А. Коноваловым в защиту православия и попытка опровержения доводов начетчика-«слепца» (заблуждающегося, не видящего истину), каковыми виделись старообрядцы представителям официальной церкви.

2042. Инструкция приходским священникам, состоящим в благочиниях Тобольской епархии в должности «благочиннических противо-раскольнических миссионеров» // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 22, офиц. отд. – С. 413–418.

Инструкция состоит из 18 параграфов и включает все нюансы проповеднической деятельности миссионеров.

2043. Зверев М. Беседа между последователем Белокриницкой иерархии Ф.Е. Мельниковым и беспоповцем-нетовцем А.А. Коноваловым по вопросу о чиноприеме еретиков третьего чина мирянами, о нетовщине // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 23. – С. 557-569; № 24. – С. 584-595.

Публикуя эту беседу, редакция хотела обратить внимание читателей, как трудно вести беседу «об истине» лицам, уклонившимся от православной веры. Исторический рассказ о мировоззрении старообрядцев, вызвавший скепсис Коновалова (по мнению оппонентов), который должен «навести каждого на невеселые мысли». Когда Мельников пытался обличить Коновалова в том, что нетовцы не принимают священства и не составляют единство христианской церкви, следовательно, не могут принимать приходящих к ним третьим чином. Последний твердо и последовательно говорил, что старообрядческое общество, не имеющее священства, в продолжение 180 лет находится в равном положении. Упорство Коновалова, его аргументированность заставили даже редакцию епархиального органа призвать пастырей православной веры, чтобы они не допустили возможности расхитить «истину православия на растерзание Коноваловых и Мельниковых».

2044. Виноградов А. Миссионерские беседы в с. Казаркинском Курганского уезда и с. Утчанском Ишимского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 13. – С. 248-252.

Встречи миссионера с начетчиком раскола Андреем Афанасиевичем Коноваловым и их полемика о церкви и том, как простецы могут составлять Церковь Христову. Противоречия и разногласия в учении о священстве, вечности таинств, перстосложении (вопрос о том, что древнее – двуеперстие или троеперстие). Беседы состоялись 23-25 мая.

2045. Соловьев Л. Четвертый Всероссийский миссионерский съезд в г. Киеве 12–26 июля 1908 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 4. – С. 91-96.

Из содерж.: IX. Значение постановлений съезда для Тобольской епархии.

Озабоченность миссионеров ростом численности последователей старообрядчества, ежегодным переходом крестьянства в раскол. Сообщается о появлении лишь за 1907 г. в епархии 424 так называемых «модных раскольников». Тревога духовенства и влияние штунды (евангелисты), иоаннитов, последователей хлыстовства и секты «Новый Израиль». Задачи миссионеров по созданию «народной миссии», т.е. религиозных активистов, поборников православия. Необходимость этой миссии для епархии, по словам автора, настоятельна. Мобилизация всех возможных средств устной и печатной агитации в борьбе с ростом раскола и неверия.

2046. Обычные миссионерские приемы: От нашего корреспондента // Старообрядческая мысль. – 1911 – № 5. – С. 407-409.

Беседы старообрядческого начетчика Пермско-Тобольской епархии с окружным миссионером Тобольской епархии (официальной) М. Зверевым в деревне Лебяжье 11-12 февраля текущего года. Для беседы были выбраны вопросы: 1). «О причинах разделения»; 2). «Состояло ли общество беглопоповцев в течение 180 лет Церковь Христову?»; 3). «Об иерархии господствующей церкви»; 4). «О Белокриницкой иерархии». Описывая диалог двух поборников православия, автор акцентировал внимание на бестактном ведении беседы со стороны миссионера М. Зверева, в результате чего и была прервана встреча.

2047. Раскол и сектантство в Тобольской епархии // Вестн. Зап. Сибири. – 1912. – № 13 (17 янв.). – С. 3. – (Хроника).

Из отчета о деятельности Тобольского епархиального братства за 1910–1911 год, опубликованного в «Тобольских епархиальных ведомостях». Сильные стороны раскола и деятельность миссионеров. Беспокойство за то, что православные начинают переходить в сектантство.

2048. Занятия на Тобольских миссионерских курсах, бывших в июле 1912 года // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 16. – С. 365-374.

Состоялись 16 июля – 1 августа. Прочитано 117 лекций. Руководитель курсов протоиерей И.И. Восторгов, Синодальный миссионер-проповедник. Лекции из истории русского сектантства (штундо-баптизм, адвентизм, иеговизм, хлыстовство, молоканство, толстовство); разбор Священного Писания с местными сторонниками раскола (преимущественно – беспоповцами). Методика преподавания Закона Божия. Пособия, использованные курсистами (с. 368–369). Другие мероприятия: публичные беседы, служение и проповеди в приходских церквах. Почести, устроенные тобольским духовенством протоиерею И.И. Восторгову (с. 370–374). На с. 354–356 приведен текст речи епископа Алексия (А.В. Молчанов), произнесенной в адрес Синодального миссионера 2 августа 1912 г. в домовой архиерейской церкви, в день закрытия курсов.

2049. Дер. Старорямова. Тоб. губ. // Церковь. – 1911 – № 22. – С. 533–534. – (Среди миссионеров).

Собеседования священника единоверческой церкви Симеона Григорьева со старообрядческим священником дер. Старорямовой Ишимского уезда Василием Журавлевым. Обзор двух бесед на тему: «О погрешностях в «Символе веры», содержимых господствующею церковью».

2050. Село Емуртлинское Тобольской губ. // Церковь. – 1912. – № 25. – С. 603–604. – (Среди миссионеров).

Беседы 13–16 мая начетчика Белокриницкой иерархии Д.С. Варакина с нетовцем А.А. Коноваловым и миссионером господствующей церкви Н. Глуховцевым. Беседы состоялись в доме председателя совета общины Я.Ф. Рякишева. Необходимость оппозиционных собеседований была вызвана значительным распространением влияния в округе часовенных беспоповцев. Обсуждались вопросы: 1). «С какого времени и в лице кого царствует последний антихрист?»; 2). «О чиноприеме митрополита Амвросия»; 3). «Причины разделения (раскола)».

2051. Городков Н. В совет Тобольского епархиального братства члена комиссии по делам раскола, преподавателя семинарии Николая Городкова доклад // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 4, офиц. отд. – С. 81–85.

Анализ причин перехода верующих из православия в раскол и старообрядчество в 1910-1911 гг. Одной из причин названа нерезультативность публичных собеседований с лидерами старообрядчества местных священников в присутствии религиозно-невежественных крестьян. Другой причиной названа активизация пропаганды сектантства путем распространения литературы, содержащей зерна крамолы. Кроме причин возрождения авторитета, названы и меры борьбы со старообрядчеством. Доклад датирован 10 октября 1912 г.

2052. Жигалов Ф. Беседа с раскольниками и сектантами в селе Юдинском Ишимского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 5. – С. 86–91.

Миссионер-священник о деяниях Соборов 1666–1667 гг. Дневниковые записи о публичном собеседовании 29 октября 1912 г. Имена оппонентов не названы.

2053. Зырянов А.А. Рапорт Тобольского епархиального противо-раскольнического и противо-сектантского миссионера-проповедника на имя его преосвященства // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 10, офиц. отд. – С. 194–200.

Стенания по поводу широкой агитационной деятельности старообрядцев после обнародования манифестов о даровании вероисповедных свобод. Просьба об устройстве миссионерских курсов в Тюмени, чтобы дать возможность священникам почерпнуть новые сведения о распространении идей старообрядчества в Тюменском уезде. 22 марта 1913 г. последовала резолюция епископа Алексия: «Устройство курсов нахожу благовременным и весьма желательным».

2054. Зырянов А. Рапорт Тобольского епархиального противо-раскольнического и противо-сектантского миссионера-проповедника на имя его преосвященства, преосвященнейшего Алексия, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 11, офиц. отд. – С. 209–216.

О посещении села Богандинки Тюменского уезда членами секты адвентистов седьмого дня и их влиянии на местное население. Описание молитвенного собрания адвентистов в деревне Точкаловой (в 25 км от Богандинки) (с. 210– 211), проведенного руководителем адвентизма Западной Сибири из Омска Г.К. Лебсоком. Пресвитер общины Иван Миронович Андрейчук. Дата резолюции епископа на рапорте 27 мая 1913 г.

2055. Беседа с поморцами // Урал, старообрядец. – 1916. – № 4-5. – С. 10-18; № 6-7. – С. 15-30.

Диалог в селе Шатровом (Шатровское) Ялуторовского

уезда между известным уральским начетчиком-старообрядцем, неприемлющим священства (часовенное согласие), А.Т. Кузнецовым и начетчиком-поморцем Е.А. Сидорушковым. Тема беседы «О перекрещивании и принятии третьим чином». Цель беседы-диалога, как и всех миссионерских, обличение догматов и особенностей вероучения противников.

См. также: 847, 864, 865, 878, 904, 905, 913, 924, 943, 1139,1145, 1181, 1244, 1281,1345, 1389, 1390, 1395, 1396,1398,1410,1414, 1427, 1431,1432,1443,1538, 1554, 1557-1559, 1562,1694,1706,1716,1718,1720, 1721, 1725, 1728-1741, 1800, 1868-1872, 2007, 2980, 3003, 3013.


Противоязыческие миссии

Кандинская духовная миссия

2056. Козлов 3. Исторический очерк одноклассной церковно-миссионерской Кондинской школы за шестьдесят пять лет (1844– 1909 гг.) се существования // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1910. – № 16. – С. 121-126.

Очерк о первой школе при Кондинском монастыре, открытой в 1844 г. и существовавшей до 1885 г. Затем с 1885 по 1891 г. школа была закрыта ввиду упадка мужского монастыря, который был в 1890 г. обращен в женский монастырь. Приведена таблица обучавшихся в школе с 1844 по 1885 и с 1891 по 1909 гг., а также сведения о преподавателях, библиотеке, ее фонде по состоянию на 1910 г.

См. также: 629, 820, 1130, 1406, 1407, 1409-1413, 1415, 1416, 1425-1427, 1443, 1538, 1800, 1809, 1810, 1857, 1858, 1860, 1864, 1978, 1980-1982, 1988, 2058, 2836, 2838, 2843, 3091, 3096, 3110.


Обдорская духовная миссия

2057. Полезная новинка для Обдорской миссии Тобольской епархии. – Тобольск, 1898. – 16 с.

Сопроводительный текст к азбуке священника, настоятеля Обдорской миссии Ивана Егорова «Небэн ханды няурам эльты лунгутта па кажета онтльтады орынга» («Книга остяцким детям читать и писать обученья для»). Рукопись была утверждена епархиальным комитетом миссионерского общества в октябре 1897 года. Азбука содержит (см.: С. 3–16) тексты молитв на русском и хантыйском языке. Настоящий выпуск вышел приложением к «Тобольским епархиальным ведомостям» (1898. № 11).

2058. Шемановский И. С. История Обдорской миссии. 1854-1904 гг. – М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1906. – [1], 188, 111 с. – Подпись: Иринарх.

Содерж.: От составителя. – С. 1. Глава первая. – С. 2– 10: Сведения о первоначальном распространении в Обдорском крае христианства. – Митрополит Филофей. – Приостановка действий миссии. – Митрополит Антоний II. – Прекращение миссионерства. – Возрождение его. – Архиепископ Евгений. 1826–1831 гг. – 1 миссия в Обдорске. – Ее действия. – Закрытие миссии. – Упадок миссионерства. Глава вторая. – С. 11 – 16: Архиепископ Евлампий. 1852–1856 гг. – Генерал-губернатор Западной Сибири Г У. Гасфорт. – Возрождение миссионерской идеи. – Проект министра государственных имуществ П.Д. Киселева об образовании инородцев. – Разработка этого проекта в Совете Главного управления Западной Сибири. – Назначение в Обдорск специального миссионера. Глава третья. – С. 16–24: Открытие II миссии в Обдорске. – Походная церковь во имя св. апостолов Петра Первоверховного и Андрея Первозванного. – Правила для походной Обдорской церкви св. апостолов Андрея Первозванного и Петра Первоверховного [§ 1-13] (с. 17-24). Глава четвертая. – С. 24–34: Березовское военно-окружное управление. – Его цель и задачи. – Начальник управления майор Г.А. Колпаковский. – Разрешение практических вопросов о способах перевозки походной церкви и направлении миссионерских путешествий. – Первые поездки миссионеров к инородцам. – Князь Иван Тайшин. – Его отношение к миссии. – Меры содействия миссии гражданскими властями. Глава пятая. – С. 34-40: Архиепископ Феогност. 1856–1862 гг. – Его заботы о благоустройстве миссии. – К вопросу о школьном деле среди инородцев. Проект по сему предмету Совета Главного управления Западной Сибири. – Хлопоты миссии об открытии училища. – Дальнейшая разработка школьного проекта. Глава шестая. – С. 40–46: Хозяйственное обзаведение миссии. – Начало совершения миссионерских разъездов. – Успех проповеди. – Характеристика вероисповедничества. – Число совершавшихся путешествий и направление их. – Религиозно-нравственное сознание инородцев. – Меры по отношению к инородцам-христианам, обращающимся к язычеству. Глава седьмая. – С. 46-54: Архиепископ Варлаам II. 1862-1872 – Его отношение к миссии. – Ревизия миссии – Распоряжения архиепископа Варлаама. – Репрессивные меры по отношению к язычествующим инородцам-христианам. – Заботы его об язычниках. – Распоряжение о распространении действий миссий на низовских самоедов. – Открытие миссии в низовых кочевьях самоедов для распространения христианства и развития среди них стремления к оседлости. – Изыскания места для миссионерского стана на северо-востоке Обдорской волости. – Учреждение так называемого Тазовского стана. Глава восьмая. – С. 54-62: Приезд в Обдорск тазовского миссионера. – Новая походная церковь во имя Богоявления Господня. – Инструкция причту Обдорской Петропавловской миссионерской церкви (с. 56-62). Глава девятая. – С. 62–69: Неуспех применения новой инструкции. – Смены миссионеров. – Причины оставления ими службы в Обдорске. – Условия жизни в Тазовском стане. – Явившаяся трудность привлечения в Обдорск миссионеров. – Результаты миссионерской деятельности. – Неутешительность их. – Причины. – Возрождение школьного дела. – Его успех. Глава десятая. – С. 70-77: Епископ Ефрем. 1872-1880 гг. – Общее состояние миссионерства в Обдорске. – Оставление миссионерами Обдорского края. – Попытка перенести Тазовский стан к устью р. Надыма. – Неудача хлопот. – Судьба Тазовского стана. – Действия миссии. – Религиозно-нравственное сознание инородцев. – Удовлетворительность миссионерства. – Затруднения в способах передвижения миссии. – Выход из них. – Школьное дело. – Программа обучения инородческих детей. – Школьный успех. Глава одиннадцатая. – С. 77–81: Епископ Василий. 1880–1885 гг. – Бегство миссионеров из Обдорска. – Ненормальность положения через то миссионерского дела. – Закрытие инородческой школы. – Ревизия Обдорской миссии протоиереем П. Поповым. – Результаты ее. – Наставления о. ревизора миссионерам. – Устройство первого молитвенного дома в инородческих юртах. Глава двенадцатая. – С. 81–91: Епископ Авраамий. 1885– 1889 гг. – Частые увольнения миссионеров из Обдорска. – Распоряжения епископа Авраамия по миссии. – Новая ревизия миссии протоиереем П. Поповым. – Его советы миссионерам. – Результаты ревизии. – Инструкция для миссионеров Обдорской, Сургутской и Кондинской миссий (с. 85–89). – Новые распоряжения епископа Авраамия. – Переводческая деятельность. – Миссионерство, его состояние, успех проповеди. – Религиозно-нравственное сознание инородцев. Глава тринадцатая. – С. 91–97: Заботы об открытии взамен Тазовского стана нового в Норэйской местности. – Взгляд епископа Авраамия на инородческие школы. – Его заботы о благоустройстве их. – Открытие в Обдорске миссионерской инородческой школы. – Открытие таковой же школы в Абалакском мужском монастыре, близ Тобольска. – Распоряжение о высылке в Тобольск инородческих детей для обучения их там грамотности. – Неблагоприятное отношение инородцев к обдорской школе, вследствие отправок детей их в Тобольск. – Способы воздействия на инородцев-родителей, чтобы они увольняли детей в Абалакскую школу. Сравнительная таблица инородцев-учеников в Тобольской и Обдорской школах. – Судьба детей инородцев, обучавшихся в Тобольске. Глава четырнадцатая. – С. 97–105: Епископ Иустин. 1889– 1893 гг. – Состав членов миссии. – Новая инструкция для миссионеров Низовской миссии (с. 102–105). Глава пятнадцатая. – С. 105-110: Неуживчивость в Обдорске миссионеров. – Результаты применения новой инструкции. – Религиозно-нравственное сознание инородцев. – Взгляды преосвященного Иустина на школьное дело среди инородцев. – Перемещение инородческой школы из Абалака в Тобольский Знаменский монастырь. – Заботы об Обдорской инородческой школе. – Неуспех их. – Причины. – Отзыв начальника губернии о состоянии Обдорской миссии и его проект. Глава шестнадцатая. – С. 110-119: Епископ Агафангел 1893-1897 гг. – Проект реорганизации Обдорской миссии, разработанный по мыслям начальника губернии. – Посещение епископом Агафангелом Обдорска. – Миссионерское заседание по вопросам улучшения в Обдорском крае миссионерства. – Его выводы. – Новое, утвержденное Св. Синодом положение Обдорской миссии. – Состав Обдорской миссии при еп. Агафангеле. – Оживление миссионерской деятельности. – Религиозно-нравственное сознание инородцев. – Упадок школьного дела в Обдорске. – Составление азбуки на остяцком языке. Глава семнадцатая. – С. 119–130: Епископ Антоний. 1897 г. – Поездка его в Обдорск. – Практические указания миссионерам в их проповеднической деятельности. – Правила и наставления. – Инструкция миссионерам. – Вопрос о миссионерских съездах. – Его разрешение. – Открытие Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского. Глава восемнадцатая. – С. 131–142: Распоряжение об открытии при миссии инородческого училища. – Сбор в школу инородческих детей. – Его трудность. – Осуществление. – Расширение школьного дела через открытие приюта для малолетних и девочек инородческого происхождения. – Цель и задачи приюта. – Разработка школьной программы на инородческих языках. – Содержание ее. Глава девятнадцатая. – С. 142–151: Рыболовная колония при миссионерском инородческом училище. – Ее действия. – Отзывы о ней миссионеров. – Переустройство ее на новых началах. – Закрытие. – Причины. – Влияние колонии на отдачу инородцами детей в миссионерские учебно- воспитательные заведения. – Таблица учеников инородческой школы и детей, призреваемых в приюте. – Жизнь питомцев миссии. Глава двадцатая. – С. 151-158: Состав Обдорской миссии. – Миссионерская деятельность. – Число поездок. – Значение их в миссионерском смысле. – Религиозно-нравственное сознание инородцев. Глава двадцать первая. – С 158–168: Постройка миссионерского стана в надымской местности и молитвенного дома на рыбопромышленном заведении Пуйко. – Поступление в миссию молитвенного дома на рыболовном заведении Нанги. – Постройка нового миссионерского храма в Обдорске. – Краткие исторические сведения о прошлом миссионерского храма. – Его значение для остяков и самоедов. Глава двадцать вторая. – С. 168–173: Статистические таблицы просвещенных св. верою возрастных инородцев за 50-летний период существования миссии (с. 168– 169). – Перечень имен всех священнослужителей-миссионеров, трудившихся в Обдорске с 1746 года (с. 170-172). – Перечень архипастырей Тобольских, посещавших Обдорск (с. 172–173). Приложение: Речь о дальнейшем характере и направлении деятельности Обдорской миссии, произнесенная 6 сентября 1904 г. на торжественном юбилейном собрании в Обдорске иеромонахом Иринархом. – С. 173–188.

Сборник, посвященный пятидесятилетию Обдорской миссии, ее истории. Автор – ее настоятель, стремился обобщить опыт прошлых лет с целью избежания повторов ее просчетов в дальнейшей деятельности, а также реализации планов христианизации народов Тобольского Севера. Историческая часть (довольно обширная) основана на архивных материалах церквей Обдорска. Главная цель издания – ознакомление духовенства инородческих приходов Березовского и Сургутского уездов Тобольской губернии с прошлыми судьбами Обдорской миссии. Материал снабжен характеристиками о религиозно-нравственном состоянии ханты и ненцев в разные временные отрезки и положении дел учебно-воспитательного дела на Обдорском Севере.

2059. Герасимов В.Н. Обдорск: Ист. очерк. – Тюмень: Тип. «Сиб. торг. газ». А.А. Крылова, 1909. – 88, [1] с. с ил. – См. 480.

Очерк написан по просьбе В.В. Бартенева в дополнение к его труду «На крайнем северо-западе Сибири. Очерки Обдорского края» и включает исторические сведения, не вошедшие в книгу Бартенева. Так, раздел III (с. 29–45) целиком посвящен истории распространения в крае христианизаторской политики русского правительства среди инородцев, начиная от Филофея Лещинского, деятельность которого очень тщательно описана. Затем повествуется о его преемниках – архиепископах Евгении и Георгии, епископах Аврамии, Агафангеле и Антонии (с. 33–35). История сооружения одного из первых храмов в Обдорске во имя св. Василия Великого (1746 г.) (с. 35–38). Устроение церквей в городе в последующие периоды (1817-1894 гг.) (с. 38-40). Деятельность Обдорской миссии (с. 40-43). В заключение главы (с. 43–45) дан список лиц, служивших в священном сане при Обдорских церквах (1750-1898 гг.). Раздел IV (с. 46-60) посвящен деятельности Низовской (Обдорской) миссии в последнее время и ее просветительной благотворительности. Наиболее подробно освещена жизнь инородческого пансиона.


2060. Обдорская миссия в 1873 году // Миссионер. – 1875. – № 25. – С. 204-207.

Из истории Обдорской Петропавловской духовной миссии. Ее открытие в 1854 году. Состав в 1873 г. и деятельность. Как показатель последней, обращение в православие тридцати инородцев (ханты и ненцы) в период с 1-го января по 1-е мая. Летние разъезды миссионеров по отдаленным селениям и юртам. Посещение в июле 1873 г. настоятелем миссии игуменом Аверкием Папирцовых, Кеухатпугольских, Саласаимских, Нидейских, Арважских юрт. Описание изготовления и хранения деревянного идола в юртах Кеухатпугольских (с. 205). Функционирование при миссии двух училищ: мужского, открытого в 1832 г., и женского, открытого в 1862 г. Число учащихся и их национальный состав.

2061. Истлевский Ф. Из рапорта настоятеля Обдорской миссии // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 3–4, офиц. отд. – С. 27–30.

О поездке в с. Тазовское в августе 1889 г. автора с неким Вордроппером и тех стеснительных обстоятельствах, в которых проходило его путешествие с походной церковью.

2062. Росляков И. Обдорская миссия, и ее деятели // Сиб. листок. – 1894. – № 37 (19 мая). – С. 2; № 38 (22 мая). – С. 2; № 39 (26 мая). – С. 2; № 40 (29 мая). – С. 1–2.

К 180-летию со времени основания Обдорской миссии. Ее цель, штат, район деятельности, введение походных церквей, средства передвижения миссионеров (№ 37). Миссионерские школы и их деятельность. Священники-инородцы, получившие образование в Тобольской духовной семинарии; особенности и трудности проповеднической деятельности миссионеров среди аборигенного населения (№ 38). Результаты обращения в православие инородцев, непопулярность миссионерских проповедников среди местного населения и ухудшение взаимоотношений (№ 39). Меры, предпринимаемые для достижения благоприятных результатов деятельности миссии (№ 40).

2063. Голошубин И. От Березова до Обдорска: Из путевых записок бывшего благочинного церквей Березовского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 3. – С. 41-47; № 5. – С. 89-95.

Дневниковые записи от 23 июня по 4 июля 1893 г. Посещение с проповеднической миссией юрт Пугорских, Устремских, Серепугорских, Ондыриюганских, Куноватских; сел Кушеватского, Мужи, Шурушкар, Обдорского.

2064. Носилов К.Д. К проекту лучшей постановки Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1895. – Т. 2, № 9. – С. 27-37.

Наблюдения автора о фактическом положении дел среди проповедников Обдорской миссии. Предложения по организации двух новых станов в юртах Шурышкары и Шуга (близ Надыма); улучшению быта миссионеров. Полемика о том, какому быть на Севере проповеднику – семейномуили холостому. Автор считает, что именно монашествующие миссионеры должны быть «единственными проповедниками, учителями, молитвенниками в этом суровом крае». Он предлагает расширить сеть монастырей и общин в низовьях Оби, устроить их в Князевских юртах близ Обдорска, на реке Надым и Юрибей, у Карского моря.

2065. Бартенев В. К вопросу об Обдорской миссии: Письмо в редакцию // Тобол, губ. ведом. – 1897. – № 22. – С. 346-347. – См. 1992.

Ответ автора книги «На крайнем северо-западе Сибири» обдорскому священнику-миссионеру Ивану Егорову по поводу его несогласия с некоторыми главами книги. Суть изложена в фразах: «В главах: «О христианстве среди остяков», «Религии остяков» и «О влиянии на остяков крещения» я вовсе не задавался целью обличить современных обдорских миссионеров вообще, и о. И. Егорова в частности. Меня интересовали более общие и важные вопросы о результатах миссионерской деятельности остяков, вытекающих из условий, в которые поставлена миссия».

2066. Носилов К. Храм миссии в Обдорске // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 11. – С. 290-296.

Устройство, описание храма. Миссионерская деятельность по обращению иноверцев Севера в православие. По утверждению автора, Никольская церковь в Обдорске – излюбленная у ханты и ненцев. В связи с постройкой нового здания, в старом (деревянном) миссионерами-священниками ведутся внебогослужебные беседы с инородцами, поучая их примерами учителей церкви. Организация при старом храме школы для обучения зырянских и хантыйских мальчиков.

2067. Из Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1902. – № 19. – С. 128-129.

Из письма настоятеля Обдорской миссии Иринарха к епископу Тобольскому Аврамию о предстоящей поездке на Север к рыбакам-ненцам. Обещание приехать осенью в Тобольск с целью изыскания средств на нужды миссионерского пансиона.

2068. Обдорская миссия // Сиб. листок. – 1903. – № 15 (23 февр.). – С. 1; Сиб. торг. газ. – 1903. – № 50 (2 марта). – С. 3.

Расширенная информация из Обдорска, датированная 30 января. Состав миссии. Район и результаты действия миссии. Функционирование с 1898 г. пансиона для инородческих детей и с 1899 г. – приюта для малолетних. Средства их содержания. Национальный состав учащихся приюта и пансиона. Культовые постройки.

2069. Шемановский И.С. Храм Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1903. – Т. 1, № 6. – С. 271–276. – Подпись: Иринарх. – См. 2066.

Из истории первых культовых построек края. Строительство два века назад на высоком берегу реки Полуя, на месте идольского капища, деревянного храма. Три перестройки его. Возведение в 1602 году Васильевской церкви. Просуществовав 73 года, она была разобрана и в 1817 г. приступлено к сооружению нового храма, трехпрестольного. Его освящение состоялось 25 июня 1823 г. Потом были перестройки храма миссии в 1903 г. Достопримечательности храма: иконы святителя Николая, св. Петра и Павла в серебряной ризе, первосвятителя Казанского Гурия. Отношение инородцев к миссионерскому храму, как святыне. Автор утверждает, что «встречая в печати неверные по этому вопросу суждения, сущность которых сводится к языческому обоготворению самоедами мыса, на котором стоит храм миссии».

2070. Шемановский И.С. Из дневника обдорского миссионера // Правосл. благовести. – 1903. – Т. 3, № 17. – С. 36-42. – Подпись: Иринарх.

Из истории христианизации народов северо-запада Сибири, начиная со времен Филофея Лещинского, и причинах малого влияния миссионеров на ханты и ненцев. Последнюю иеромонах видит в вековых ненормальных торговых отношениях, полном безучастии русских колонистов к инородцам, как к людям. «Человеческое достоинство в нем (инородцев – А.Ч.) не признается; он – собака, потому что ест, пьет и спит с собаками, и «поган», потому что у него поганая вера». Размышления миссионера об отношении русских колонистов к ханты, в особенности, возбудили в нем новую волну проповеднической энергии и энтузиазма. «Я с любовью... разъяснял нелепость языческого обычая класть с покойником... вещи... и заставил их впервые отнестись сознательно к своему слову».

2071. Шемановский И. С. Еще два слова к вопросу об улучшении миссионерства на Дальнем Севере // Правосл. благовести. – 1903. – № 19. – С. 125-127. – Подпись: Иринарх.

Ряд конкретных предложений по улучшению организации и деятельности миссий Севера: о нежелательности частой замены миссионеров; необходимости «оживления деятельности»; расширении компетенции миссий; организации ежемесячных собраний членов отдельных миссий; устройстве ежегодных окружных съездов миссионеров.

2072. Шемановский И. С. Из Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1903. – Т. 3, № 21. – С. 214– 218. – Подпись: Иринарх.

О пансионе для инородческих мальчиков, открытом при Обдорской миссии с 1898 г., и приюте для малолетних девочек с 1899 г. Связь школьного дела, его результатов с историей колонизации края, тех стереотипах мышления по отношению к туземному населению края, которые почти не изменились с тех пор.

Автор подчеркивает необходимость смирения своих питомцев перед условиями жизни и привития им любви к исконным промыслам, обеспечивающим безбедное существование. Иринарх предложил ознакамливать учащихся с «рациональной постановкой рыболовства и скотоводства».

2073. Шемановский И.С. Из Обдорской миссии: К вопросу о вымирании инородцев // Православ. благовести. – 1903. – Т. 3, № 22. – С. 247–253. – Подпись: Иринарх.

По поводу публикации в «Новом времени» (1903, июнь) заметки о поездке питомцев Обдорской миссионерской школы в Тобольск на богомолье и для ознакомления со светом. О не оправдавшем ожиданий опыте обучения северных инородческих детей в Тобольске и избежании подобных ошибок при новой попытке организации их обучения. Серьезно озабоченный делом воспитания детей Тобольского Севера настоятель считает, что «надлежащая подготовка... в обдорских миссионерских заведениях – пансионе и приюте – к школьной жизни вообще, облегчит их положение в тобольских училищах. Предварительное обучение детей грамоте в обдорской школе даст им возможность... сохранить связь с родиной и своей семьей».

2074. Шемановский И.С. Из дневника Обдорского миссионера // Правосл. благовести. – 1904. – Т. 1, № 3 – С. 117-121.– Подпись: Иринарх.

Наблюдение миссионера за почитанием ненцами культа св. Николая, формой обращения к святителю. «Для меня было ясно, что только что вышедшие из церкви самоеды – язычники... – писал он. – Для меня также было понятно, что они разочарованы уже в силе языческих духов злобы и могущества... Я стал делать попытки разгадать тайну этого общего всем нашим самоедам отношения к христианской вере...» А потом заключил: «Я бессилен в своем воздействии на самоедов, доколе не ознакомлюсь с их жизнью не по книгам, а на деле... Без этого я для самоедов ничто».

2075. Шемановский И.С. К пятидесятилетию Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1904. – Т. 1, № 4. – С. 152–164. – Подпись: Иринарх.

Исторический очерк миссии, о которой сам автор говорит далеко не с лестной стороны. Район действия, численность инородческого населения, вояжи миссионеров в глухие уголки тундры, проповедь Евангелия, препятствия к успешному развитию дела в крае и причины, их порождающие. Материальные интересы инородцев, заведение оленьего стада миссионерами. Открытие училища для инородцев в 1846 году и развитие школьного дела. Неблагоприятность условий для успешной деятельности Обдорской миссии и ее значение в распространении веры Христовой среди аборигенов. При всех своих явных просчетах миссия «сближала инородцев с русскими и, хотя медленно, ломала вековые устои инородцев», – заключил автор.

2076. Шемановский И.С. Из Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1904. – Т. 1, № 7. – С. 316– 320. – Подпись: Иринарх.

Тема публикации: праздновать ли полувековой юбилей миссии в Обдорске или нет? Если считать, что нет смысла, тогда расписаться в «бессилии... и слабости русского влияния на полудиких номадов Севера». С другой стороны, автор видит в организации торжеств – дань памяти бывшим ее служителям; в укреплении веры в новые «скорбные труды»; установлении прочных связей с соседним духовенством и расширении круга своих функций. «Фанатизм язычников ослаб, очень многие из них расположились к христианству», следовательно, деятельность миссии за 50 лет хоть и не отличалась желательной широтой своих тенденций и плодотворностью, но она была, есть и стремится к совершенствованию своего назначения.

2077. Шемановский И. С. К вопросу об организации школьного дела среди кочевников-инородцев Крайнего Севера // Правосл. благовести. – 1904. – Т. 2, № 15. – С. 297–307,– Подпись: Иринарх.

Почему инородцы Обдорского Севера неохотно отдают своих детей в миссионерские школы? Какой смысл и польза от всей миссионерской деятельности, если с кочевниками можно видеться в лучшем случае раз в год? На эти самим поставленные вопросы автор отвечает практикой религиозно-просветительной деятельности. «Почему... мы нашли другой выход из затруднений – устройства для кочевников-инородцев школ. Это школы с интернатами в пунктах русской оседлости для инородческих девочек кочевых родителей». Настоятель Обдорской миссии, глубоко заинтересованный в подлинном просвещении инородцев края, выдвигает целый круг проблем и задач и возможные варианты их осуществления. В заключение он констатирует: «Открытие миссионерского училища с интернатом для инородческих девочек кочевников нисколько не помешало бы существованию наших миссионерских заведений».

2078. Шемановский И.С. Празднование Обдорской миссией 50-летнего юбилея // Правосл. благовести. – 1904. – Т. 3, № 21. – С. 191-202. – Подпись: Иринарх.

Прибытие в Обдорск 31 августа епископа Тобольского Антония на торжества по случаю полувекового юбилея миссии и освящение храма. Осмотр храма, встреча с местным духовенством, участие епископа на заседании миссии, рассмотревшем вопросы: о развитии переводческой деятельности; определения границ Хэнского стана миссии и открытии там инородческой школы; об инородческом пансионе и приюте в Обдорске; объединении действий членов Обдорской миссии с пастырями Березовской и Сургутской; открытии в Обдорске миссионерского братства. Описание юбилейных торжеств и служб 3–8 сентября. Приведен Устав Обдорского отдела миссионерского братства во имя святителя Гурия (с. 200-201). Отбытие епископа Антония из Обдорска 13 сентября.

2079. Шемановский И. С. Обдорск, 13 сентября // Сиб. листок. – 1904. – № 80 (10 окт.). – С. 2-3. – (Внутр. изв.). – Подпись: И.Ш.

О пребывании в Обдорске с 31 августа по 13 сентября епископа Тобольского Антония. Приезд был приурочен к 50-летию учреждения миссии, освящению нового миссионерского храма и открытию при Обдорской миссии «Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца». Сообщаются цели открытия братства – «ограждение православных инородцев Обдорского края от тлетворного влияния языческого населения и обращение, его ко св. церкви православной», Задачи нового общества (13 пунктов), первые его члены и средства.

2080. Елисеев Е. Путешествие его преосвященства, преосвященнейшего Антония, епископа Тобольского и Сибирского в Обдорск // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 23. – С. 473-478; № 24. – С. 482-491; 1905. – № 1. – С. 1-4; № 2. – С. 5-8.

Празднование пятидесятилетия Обдорской противоязыческой миссии (1854-1904 гг.) и открытие храма этой миссии 4–9 сентября. Отчет о поездке в Обдорск, богослужениях и торжестве.

2081. Шемановский И. С. История Обдорской духовной миссии. (1854-1904) // Правосл. благовести. – 1905 – № 1. – С. 20-27; № 2. – С. 63-71; № 3. – С. 110-118; № 4. – С. 154-160; № 5. – С. 198-202; № 6. – С. 248-254; № 7. – С. 306-312; № 8. – С. 347-354; № 9. – С. 23-25; № 10. – С. 56-61: фото; № 11. – С. 106-114; № 12. – С. 151-158; № 13. – С. 183–187; № 14. – С. 223-227; № 15. – С. 278-284; № 16. – С. 322– 328; № 17. – С. 11-16; № 18. – С. 64-72; № 19. – С. 122-127; № 20. – С. 155-159; № 21. – С. 212-219; № 22 - С. 241-245; № 23. – С. 291-302; № 24. – С. 341– 350; 1906. – № 1. – С. 16-23; № 2. – С. 67-77; № 3. – С. 120-126; № 4. – С. 156-164; № 5. – С. 203-209. – См. 2058, 2088. – Подпись: Иринарх.

Содерж.: От составителя. – С. 20. Глава первая. – С. 21-27; 63–65. Глава вторая. – С. 66–71. Глава третья. – С. 110–118. Глава четвертая. – С. 154–160; 198 – 202 (№ 5). Глава пятая. – С. 248 – 254 (№ 6). Глава шестая. – С. 306– 312 (№ 7). Глава седьмая. – С. 347–354 (№ 8). Глава восьмая. – С. 23–25 (№ 9); 56–61 (№ 10). Глава девятая. – С. 106– 114 (№ 11). Глава десятая. – С. 151-158 (№ 12). Глава одиннадцатая. – С. 183–187 (№ 13). Глава двенадцатая. – С. 223–227 (№ 14). Глава тринадцатая. – С. 322-328 (№ 16). Глава четырнадцатая. – С. 11 – 16. (№ 17); С. 64–68 (№ 18). Глава шестнадцатая. – С. 122–127 (№ 19); 155–159 (№ 20). Глава семнадцатая. – С. 212-219 (№ 21); 241-245 (№ 22). Глава восемнадцатая. – С. 291–302 (№ 23). Глава девятнадцатая. – С. 16-23 (№ 1, 1906 г.). Глава двадцать первая. – С. 67–77 (№ 2). Глава двадцать вторая. – С. 120–126 (№ 3). Приложение. – С. 156–164; 203–204.– Подпись: Иринарх.

2082. Шемановский И. С. Обдорское миссионерское братство во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца, его значение, деятельность и нужды // Правосл. благовести. – 1905. – № 3. – С. 127–133. – Подпись: Иринарх.

Одна из целей миссии – разработка вопроса о мерах к ослаблению и полному уничтожению пауперизма среди инородцев в Обдорске и крае. Благотворительная деятельность среди бедных инородческих детей, открытие инородческой больницы, содействие Березовскому уездному оспенному комитету в деле прививок инородцам края от оспы, организация переводческой комиссии при братстве. Автор взывает к промышленникам края, колонистам оказать содействие в деле миссионерства не на словах, а на деле и тем самым послужить христианскому просвещению инородцев.

2083. Шемановский И. О нуждах Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1905. – № 14. – С. 235-240.

Размышления настоятеля миссии о том, какие деятели нужны в условиях Севера. Среди них важное значение придается женщине-монахине. Проблемы воспитания подрастающего поколения, окружение его лаской, заботой, вниманием, дело, прежде всего, женское. Понятно, что вся забота преломлялась через призму христианско-религиозного миссионерства, как единственного принципа человеколюбия.

2084. Шемановский И. Указ 17 апреля о веротерпимости и Обдорская миссия // Правосл. благовести. – 1905. – № 15. – С. 293–297. – Подпись: Иринарх.

О веротерпимой политике миссионерства вообще, и Обдорского в частности. Проблемы, возникающие с выходом Указа от 17 апреля о свободе совести. Автор обеспокоен тем, что все же может дать на практике применение этого Указа и не послужит ли он для отпадания от веры Христовой инородцам. Он сравнивает миссионерство в крае с «ростом в голой тундре маленькой елки, которой посчастливилось, невзирая на все неблагоприятные условия для роста, вырасти». Успех дела миссии в борьбе за сохранение основ веры Христовой.

2085. Шемановский И. К вопросу о том, как следует относиться к пожертвованиям язычников на миссионерские нужды: Письмо в редакцию // Правосл. благовести. – 1905. – № 22. – С. 281–283.

О кружечном сборе пожертвований на устройство дел миссии. Автор, отстаивая позицию положительного отношения к пожертвованиям, поясняет, что борьба за христианскую нравственность, с пережитками язычества не должна заслонять практического желания каждого помогать делу просвещения. «Язычники идут к братству со своей посильной помощью. Это ли отклонять нам? Их помощь братству свидетельствует об их благорасположении к христианству... И, слава Богу! Пускай так будет».

2086. Носилов К. Полярный пансион: Очерк // Родник. – 1905. – № 24. – С. 1185-1191.

Жизнь миссионерского пансиона-приюта в Обдорске, открытого по инициативе иеромонаха Иринарха. Идея создания приюта для бедных детей ханты и ненцев, обучение в нем, организации рыболовной колонии – своеобразной профессиональной школы. Система обучения, язык общения, уроки труда и, конечно же, с приобщением воспитанников к основам христианского вероучения, молитве. Вклад основателя пансиона в развитие народного образования в крае, приобщение подрастающего поколения к истокам культуры.

2087. Машанов М. Обдорская миссия // Церковно-обществ. жизнь. – 1906. – № 4 (янв.). – С. 134– 135. – Подпись: М. М.

Посещение епископом Тобольским Антонием Обдорска, обозрение приходов миссии, знакомство с постановкой и состоянием миссионерского дела. Архиерей предложил настоятелю миссии возглавить руководство перевода на хантыйский и ненецкий языки чина совершения таинств: крещения, миропомазания, покаяния, брака и погребения и выразил желание, чтобы впредь службы совершались на языке тех народностей, где расположена церковь.

2088. Василий (Бирюков), иером. По поводу «Истории Обдорской миссии» (1854–1904 гг.) // Правосл. благовести. – 1906. – № 6. – С. 252–259; № 7. – С. 308-312; № 8. – С. 350-355.

К публикации материала настоятеля Обдорской миссии игумена Иринарха (см. 2081). Автор, на основании документов архива Синода, дополняет исследование Иринарха своими разысканиями. Прежде всего это касается причин отзыва первых миссионеров из Обдорска в Тобольск, преждевременности устройства Обдорской миссии. Вопросы миссии, решаемые при преосвященных Владимире (1842-1845 гг.), Георгии (1852–1862 гг.), Феогносте (1856 – 1862 гг.), Варлааме II (1862–1872 гг.).

2089. «29 августа приехали в г. Тобольск из Вировского 1-классного женского монастыря... пять монахинь, назначаемых в Обдорск...» // Сиб. листок. – 1905. – № 26 (31 авг.). – С. 2. – (Гор. хроника).

Расширенная информация о направлении в учебные заведения Обдорской миссии монахинь для заведования воспитательной частью. Приводятся сведения о всех заведениях миссии и их численности. Несколько строк посвящено матери Пелагее, возглавляющей добровольцев-монахинь

2090. Шемановский И. К вопросу о необходимости скорейшего открытия в Обдорске женской монастырской общины для усиления деятельности Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1907. – Т. 3, № 19. – С. 123–128. – Подпись: Иринарх.

О посещении Вировского Спасского первоклассного женского монастыря (Седлецкая губ.) с целью приглашения инокинь основать в Обдорске женскую монашескую общину и стать во главе призрения и духовного воспитания инородческих детей Севера. Автор подробно останавливается на деятельности монахинь в Обдорске, круге практических вопросов, выделении пожертвований верующих, историческом прошлом миссии в крае и необходимости официального признания деятельности монахинь, так и не решенного в Синоде.

2091. Дунин-Горкавич А.А. О деятельности Обдорской духовной миссии // Памятная книжка Тобольской губернии на 1908 год. – Тобольск, 1908. – С. 79–87 (4-я паг.).

Краткий исторический очерк Обдорской духовной миссии за десять лет (1897–1906 гг.). Постройки миссии, ее культовые памятники, совершение таинства крещения миссионерами над взрослыми аборигенами края, открытие инородческого пансиона со школой для детей. Численность учащихся пансиона с 1898 по 1906 гг. Организация иеромонахом Иринархом в 1899 г. приюта для малолетних детей. Основание и устройство миссионерского стана в местечке Хэ, восточнее Обдорска в том же, 1899 г., на берегу Надымской Оби. Приезд в Обдорск из Вировской обители пяти монахинь и устройство в 1906 г. инородческой больницы, богадельни и аптеки. Открытие в 1904 г. Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия, руководящегося в своей деятельности более совершенной программой религиозно-светского характера, чем миссия. Знакомство автора летом 1907 г. с разными учреждениями миссии. Описание усадьбы, построек, имущества, библиотеки, школы, переплетной мастерской. Отмечается, что настоятель миссии игумен Иринарх ежегодно жертвует из своих средств двести рублей на нужды миссии.

2092. Шемановский М. Несчастье Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1908. – Т. 3, № 19. – С. 126– 128; Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 22. – С. 445-446.

О пожаре в ночь с 9 на 10 мая дома Обдорской миссии. Общие убытки составили до восьми тысяч рублей. Особенно пострадали библиотека, музей, склад школьных принадлежностей, больница, разрушен единственный в Обдорске миссионерский сад и огород, не считая личных убытков настоятеля миссии. Все документы спасены. Пожар произошел от неизвестной причины.

2093. Шемановский И. Из Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1909. – Т. 1, № 8. – С. 357– 360. – Подпись: Иринарх.

О прибытии в Обдорск с 22 на 23 января епископа Тобольского и Сибирского Антония с обозрением церквей и миссии. Посещение всех учреждений и храмов, проведение торжественных богослужений, организация миссионерского собрания при участии архипастыря и тобольского кафедрального протоиерея Дмитрия Смирнова. Рассмотрены вопросы о расширении переводческого отдела миссии, необходимости постройки нового миссионерского дома и многие другие. Епископ Антоний пробыл в Обдорске три дня.

2094. Шемановский И. Чем объяснить почитание инородцами крайнего северо-запада Сибири святителя Николая Чудотворца // Правосл. благовести. – 1909 – Т. 1, № 24. – С. 524-529.

Причины обоготворения Николая Чудотворца манси, ханты и ненцами. Истоки этого культа берут начало с конца XVI в. Автор исследует историю колонизации края, начиная со времен Ермака, привлекая публикации П.Н. Буцинского, Н.А. Абрамова. Он не пытается объяснить причины почитания русского чудотворца аборигенами, а лишь освещает их отношение к нему, подкрепляя это многочисленными примерами.

2095. Шемановский И. В дебрях крайнего северо-запада Сибири: Очерки и заметки // Правосл. благовести. – 1909. – Т, 2, № 9. – С. 403-410; № 10. – С. 447-456; № 11. – С. 495-499; Т. 3, № 22. – С. 443-445; 1910. – Т. 1, № 1. – С. 24-35; № 2. – С. 71-77; № 3. – С. 130-134; № 4. – С. 180-189; № 5. – С. 222-228; № 7. – С. 310– 322; № 10. – С. 457-464; № 12. – С. 545-552; 1911. – Т. 1, № 4. – С. 175-178; № 5. – С. 224-226.

Из содерж.: I. У шамана (1909. № 9). II. Халмиеры (№ 10). III. На Оби (№ 11). IV. В долине реки Надыма (№ 22). VIII. У рогов (1910. № 4). XI. У ворожея (№ 10). 1. Религиозные верования ханты реки Полуя (Пашперские юрты). Поклонение духам и святым предметам (камни, реки, рощи). Посещение шаманской юрты на р. Полуе. Описание жилища шамана, его барабана (пензер), содержимого его сундука с изображениями кукол-идолов и их одежды. Обряд шаманской ворожбы, исполненный по просьбе гостей с целью вызвать духов. На вопрос: были ли духи, – он ответил: «Духи не приходили, звал их, нейдут». Объяснение было простым: духи не желают появляться в присутствии священника. II. Посещение ненецкого кладбища (халмер) во время похоронного обряда. Нежелание ненцев присутствия инородца на похоронах. Автор описывает, как он переночевал в юрте, где находился покойник, что, по поверьям ненцев, недопустимо, ибо живой, находящийся подле покойного, сам должен умереть. Церемония похорон, табу на имя покойного, которое было нарушено по приказанию автора, и ненцы ожидали, что при произнесении имени покойник встанет, поскольку это тревожит его. Описание шествия на кладбище и погребения. III. Зарисовка о встрече с ханты Оби в районе Питлярского. Живописание местности, на фоне которой автор увидел ряженых ханты в «гусей» разных цветов в лодке. Иринарх объясняет загадочное ряжение олицетворением природы, «оживляющейся крайне редко такими дивными явлениями, как недавний закат и восход солнца над Уралом, как северные сияния зимой»... IV. Путешествие миссионеров в стан Хэ. События описываемые имели место в 1899 г. у «Святого мыса» на реке Надым. Предания ненцев о мысе. Проезжая мимо него, по поверью, обязательно необходимо что-либо бросить в воду для умилостивления богов... VIII. Посещение жертвенной горы ненцев при ручье Хоронэуподы из оленьих рогов в двадцати километрах от Обдорска. История, связанная с собиранием рогов в одном месте, относящаяся к периоду войны ханты с ненцами. Столкновения происходили из-за богатой рыбой Оби. Теснимые ханты ненцы оставляли своих убитых товарищей на поле брани. После перемирия родственники снесли головы убитых к ручью, чтобы помолиться за них и принести душам-хозяевам их дары. С тех пор место при ручье Хоронэуподы стало жертвенным, куда сносились головы жертвенных оленей, став своеобразным памятником борьбы предков за свою свободу от хантыйского притеснения. XI. С целью пополнения этнографической коллекции музея автор побывал у известного хантыйского ворожея (шамана) Николая Неумы, прославившегося камланием на собаке. Последняя в религиозных обрядах и церемониях обдорских ханты играла большую роль при ритуальных плясках. На с. 461-462 – описание ворожбы шамана Неумы на собаке, так называемого «диалога» с духами. После угощения спиртным и многократных просьб шаман расстался (за плату) со своим «чудодейственным» атрибутом (бубном).

2096. Шемановский И. Великая нужда Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1911. – Т. 1, № 2. – С. 77-79.

Переведенный в Тверь епархиальным миссионером, игумен Иринарх озабочен был положением дел в Обдорской миссии. С его уходом остались вакантными места начальника миссии, одного миссионера и двух псаломщиков. Поведав о своей тринадцатилетней службе в Обдорске, с населением в 2000 человек, игумен не скрывал привязанности к краю, его нуждам. Он пытался дать своим преемникам доброе напутствие, желая, чтобы начатое им дело не оказалось попранным. В заключение он пишет: «Я с полной готовностью дам желающим ехать на службу в Обдорскую миссию самые подробные о ней сведения».

2097. Шемановский И. Современное состояние миссионерского дела в Обдорской миссии Тобольской епархии // Правосл. благовести. – 1911. – Т. 1, № 5. – С. 211-218.

Публикация «Записок о современном состоянии миссионерской деятельности в Обдорской миссии, ее нуждах и мерах к улучшению миссионерства в Тобольском инородческом Севере», представленных Иринархом Иркутскому миссионерскому съезду. Тезисно изложены одиннадцать основных положений: 1. Состав миссии; 2. Район действия миссии; 3. Паства миссии в этнографическом отношении; 4. Паства миссии в религиозном отношении (с. 212–213); 5. Характер веропроповедничества в миссии; 6. Школьное дело в миссии; 7. Миссионерское братство св. Гурия, как приватное учреждение миссии; 8. Церковно-миссионерская библиотека братства; 9. Хранилище коллекций по этнографии инородцев Севера; 10. Переводческая комиссия и кружок изучения инородцев крайнего северо-запада Сибири; 11. Благотворительные учреждения миссии.

2098. Шемановский И. Еще два слова о нуждах Обдорской миссии // Правосл. благовести. – 1911. – Т. 1. № 4. – С. 173-174. – См. 2096.

Дополняя свою публикацию в № 2 за 1911 г., Иринарх пишет: «На должности миссионеров желательны лица монашествующие, причем старший миссионер должен быть с академическим образованием». Он высказал свое несогласие с тобольским епархиальным начальством о населении младшего миссионера при стане в местности Хэ. Иринарх высказал также ряд предложений как знающий дело специалист: «Во главе миссии должен быть начальник и, если монах, то обязательно в сане архимандрита, а если белый священник, то непременно в чине протоиерея».

2099. Шемановский И. Хронологический обзор достопамятных событий в Березовском крае Тобольской губернии: 1032-1910 гг. // Правосл. благовести. – 1911. – № 19. – С. 289-298; № 21. – С. 366-377; № 22. – С. 414-426; № 23. – С. 457-471; № 24. – С. 525-534; 1912 – № 1. – С. 40-44; № 2. – С. 85-92; № 4. – С. 183-188; № 7. – С. 327-333; № 8. – С. 375-378; № 9. – С. 418-421; № 12. – С. 548-552; № 14. – С. 90-91; № 17-18. – С. 224-227; № 20. – С. 318-319; № 21. – С. 368; № 22. – С. 396 – 398; № 23-24. – С. 440-444; 1913 – № 2. – С. 67-77; № 3-4. – С. 113-119; № 6. – С. 196-200; № 7-8. – С. 241-250; № 9. – С. 286-288; № 13-14. – С. 397-415; № 19. – С. 548-549; № 20. – С. 582-583; 1915. – № 9. С. 209-227; № 10. – С. 183– 200; № 11.-С. 171 – 182; № 12.-С. 158-169; 1916. – № 1. – С. 179-189; № 2-3. – С. 201-216; № 4-5. – С. 217-224; № 8-9. – С. 185-203.

Содерж.: Предисловие. – С. 289–292. Хронологический обзор: 1032-1471 гг. (1911, № 19. – С. 293-298). – 1481-1582 гг. (с. 366-377). – 1583-1602 гг. (с. 415-426). – 1603-1635 гг. (с. 457-471). – 1637-1682 гг. (с. 525-534). – 1683-1700 гг. (с. 40-44; 1912, № 1). – 1701-1717 гг. (с. 85-92). – 1719-1726 гг. (с. 183-188). – 1727-1737 гг. (с. 327-333). – 1738-1741 гг. (с. 375-378). – 1742-1747 гг. (с. 418-421). – 1748-1753 гг. (с. 548-552). – 1754-1761 гг. (с. 90-91). – 1762-1764 гг. (с. 224– 227). – 1765-1766 гг. (с. 318-319). – 1767-1768 гг. (с. 368; 396-398). 1769-1782 гг. (с. 440-444). – 1783-1823 гг. (с 1913, № 2. – С. 67-77). – 1824-1827 гг. (с. 113-119). – 1828-1830 гг. (с. 196-200). – 1831-1840 гг. (с. 241-250). – 1841 г. (с. 286-288). – 1842-1854 гг. (с. 397-415; 548-549). – 1855-1856 гг. (с. 582-583). – 1856-1873 гг. (1915, № 9. – С. 209-227). – 1873-1883 гг. (с. 183-200). – 1884-1887 гг. (с. 171-182). – 1888-1893 гг. (с. 158-169). – 1894-1896 гг. (с 1916, N° 1. – С 179-189). – 1897-1900 гг. (с. 201-216). – 1901-1903 гг. (с 217-224; 185). – 1904-1910 гг. (с. 186-203).

Исторический обзор событий края почти за девятисотлетний период, тесно связанный с деятельностью церкви, церковнослужителей и Обдорской миссии.

2100. Иннокентий, игум. Из Обдорской миссии // Правосл. благовесты. – 1911. – Т. 2, № 23 – С. 485-486.

Новый настоятель миссии о плодах трудов своего предшественника за 13 лет его службы в Обдорске. Он повторяет основные вехи, ознаменовавшие создание: миссионерской женской общины во имя Царицы Небесной Всех Скорбящих Радости; братства св. Гурия; библиотеки и этнографического музея. Новый настоятель не скрывает, что «нынешнему составу миссии, совершенно новому, приходится работать на готовой почве».

2101. Обдорск, 25 августа // Сиб. торг. газ. – 1911. – № 191 (7 сент.). – С. 4. – (Корреспонденции).

Новое пополнение сестер Обдорской женской общины при духовной миссии, взамен убывающих, пять лет назад положивших начало новому сообществу. Вклад монахинь в призрение малолетних инородческих сирот, оказание первой медицинской помощи, организацию приюта для детей аборигенов края, привитие девочкам-ханты навыков рукоделия.

2102. «В стране лукоморцев»: Впечатления и наблюдения // Сиб. листок. – 1913. – № 97 (18 авг.). – С. 3; № 103 (1 сент.). – С. 2.

Из содерж.: II. Обдорская кунсткамера (№ 97).

Об организации бывшим настоятелем Обдорской миссии Иринархом (Шемановский И.С.) хранилища этнографических коллекций инородцев Севера, в особенности культовых принадлежностей. Собран целый ряд «шайтанов» (идолов), начиная с грубо обделанного кола и кончая искусно выделанными шаманскими бубнами.

2103. Тутолмин Г. Назревшая вопиющая необходимость обновления и расширения Березовско-Обдорской миссии // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – №13-15. – С. 173-179.

Материал написан по поручению епископа Гермогена с целью вызвать обмен мнений по вопросу оживления миссионерского дела в епархии. К истории устройства миссии в 1898 г.; вероисповедном цензе инородческого населения; их уклонении от исполнения христианских религиозных обрядов; количестве инородческого населения Березовского и Сургутского уездов в 1915 г. Двадцатилетняя деятельность миссии севернее Обдорска.

2104. Хатанзеев П. Обдорская миссионерская школа // Тайга и тундра. – 1932. – № 1 (4). – С. 39–40.

Из истории миссионерской деятельности русского православного духовенства с 1763 года. Деятельность в поселке Обдорск Тобольского округа в 1902-1903 гг. миссионерской школы, именовавшейся «Инородческим пансионом» и прихода при ней «Во имя братства св. Гурия». Порядок обучения и внутреннего устройства пансиона: занятия, школьные предметы, содержание хантыйских и ненецких детей, характер церковно-педагогического направления учебного процесса.

См. также: 629, 729, 739, 819, 820, 823, 1230, 1406-1413, 1415, 1416, 1425-1427, 1437, 1440-1443, 1450, 1538, 1544-1559, 1562, 1620, 1621, 1695, 1716, 1725, 1800, 1805, 1809, 1810, 1814, 1817-1819, 1821-1831, 1833-1876, 1878, 1879, 1881-1883, 1969, 1978-1982, 1984-1989, 1993, 1997, 3074, 3084, 3093, 3110.


Миссионерское братство святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца при Обдорской миссии

2105. Устав Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 22, офиц. отд. – С. 351-356.

Содерж.: Цель братства (с. 351–352). – Состав братства (с. 353). – Управление братства (с. 353). – Общие собрания (с. 353–354). – Совет братства (с. 354 – 355). – Ревизионная комиссия. – Средства братства. – Преимущества братства (с. 355). – Закрытие братства (с. 356).

Учреждение при Обдорской духовной миссии братства, в храме которого имеется частица св. мощей святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца. Цель братства – ограждение православных инородцев от тлетворного влияния языческого населения края и обращение его в православие. Устав, содержащий 41 параграф, утвержден епископом Антонием 9 сентября 1904 г.


2106. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца с 8 сентября 1904 г. по 4 октября

1905 г. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1905. – 16 с.

Содерж.: Открытие братства. – С. 1–2. Совет братства. – С. 3. Деятельность братства. – С. 3–11: 1. Духовно-просветительская деятельность братства (с. 4-5). II. Переводческая деятельность братства (с. 5–7). III. Благотворительная деятельность братства (с. 7–8). IV. Деятельность братства по привитию обдорским инородцам оспы (с. 8-9). V. Книжная и иконная лавки братства (с. 10–11). Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1904/5 г. – С. 12. Отчет по иконной и книжной лавке Обдорского миссионерского братства во имя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1904/5 год. – С. 13. Акт ревизионной комиссии по проверке денежного отчета за 1904/5 г., приходо-расходной книги за 1904/5 г. и материалов книжной и иконной лавки Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца. – С 14. Список членов Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца к 4 октября 1905 г. – С. 14–15.

2107. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца с 4 октября 1905 г. по 4 октября 1906 г. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1907. – 34 с.

Содерж.: Деятельность братства. – С. 3–25: I. Деятельность духовно-просветительная (с. 4–6). II. Переводческая деятельность братства (с. 6–7). III. Деятельность братства по организации в с. Обдорском ремесленных инородческих училищ (с. 7–9). IV. Заботы братства об организации стипендиатского капитала для обучения инородческих детей в различных учебных заведениях (с. 9–12). V. Заботы братства в деле расположения родителей инородцев к отдаче ими детей в обдорские училища (с. 12–14). VI. Деятельность братства по опеке малолетних сирот инородцев Обдорского края (с. 14-17). VII. Благотворительная деятельность братства (с. 17– 18). VIII. Деятельность братства по привитию обдорским инородцам оспы (с. 18–19). IX. Открытие при братстве церковно-миссионерской библиотеки (с. 19-22). X. Книжная и иконная лавка братства (с. 22–23). XI. Несколько общих замечаний об Обдорском братстве св. Гурия (с. 23–25). Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1905/6 г. – С. 26–27. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца по делам опеки над малолетними детьми-сиротами за 1905/6 г. – С. 28. Отчет по церковно-миссионерской библиотеке Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1905/6 г. – С. 29. Отчет по иконной и книжной лавке Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1905/ 6 г. – С. 30. Акт ревизионной комиссии по проверке денежного отчета и приходо-расходной книги за 1905/6 г., опекунских дел, денежной отчетности по церковно-миссионерской библиотеке и материалов книжной и иконной лавки Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца. – С. 31 – 32. Список членов Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца. – С. 33–34.

2108. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца с 4 октября 1906 г. по 4 октября 1907 г. – Тобольск: Тип. Тобол. епарх. братства, 1908. – 33 с.

Содерж.: Деятельность братства. – С. 2–21: I. Деятельность братства (с. 3–5). II. Заботы братства в деле расположения родителей инородцев к отдаче ими детей в обдорские училища (с. 5). III. Деятельность братства по обеспечению инородческих детей Обдорского края, обучающихся в тобольских школах и училищах (с. 6–7). IV. Учебная переплетная мастерская братства (с. 7–8). V. Деятельность братства по опеке малолетних сирот-инородцев Обдорского края (с. 8– 9). VI. Благотворительная деятельность братства (с. 9–10). VII. Церковно-миссионерская библиотека братства (с. 10–14). VIII. Открытие при церковно-миссионерской библиотеке отдела детских книг (с. 14–16). IX. Открытие при братстве хранилища коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера (с. 16–19). X. Иконная и книжная лавки братства и открытие при братстве склада школьных принадлежностей (с. 19–20). XI. Несколько заключительных слов о братстве, его деятельности и нуждах (с. 20-21). Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1906/7 г. – С. 22–24. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца, по делам опеки над малолетними инородческими детьми-сиротами за 1906/7 г. – С. 24–25. Отчет по церковно-миссионерской библиотеке Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1906/7 г. – С. 25-27. Отчет по иконной и книжной лавке Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1906/7 г. – С. 27. Отчет по хранилищу коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа

Казанского и Свияжского чудотворца за 1906/7 г. – С. 27– 28. Отчет по складу школьных принадлежностей Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1906/7 г. – С. 28. Акт ревизионной комиссии по проверке денежного отчета и приходо-расходной книги за 1906/7 г., опекунских дел, денежной отчетности по церковно-миссионерской библиотеке и хранилищу коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера, материалов книжной и иконной лавок и склада школьных принадлежностей Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца. – С. 29–30. Список членов Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1906/7 братский год. – С. 31-33.

2109. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца с 4 октября 1907 г. по 4 октября 1908 г. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1909. – 32 с.

Содерж.: Общая деятельность братства. – С. 2-3. I. Деятельность духовно-просветительная и благотворительная. – С. 4–5. II. Заботы братства в деле расположения родителей инородцев к отдаче детей в обдорские училища. – С. 5-7. III Деятельность братства по опеке малолетних сирот Обдорского края. – С. 7–8. IV. Церковно-миссионерская библиотека братства для взрослых и детей. – С. 8-11. V. Хранилище коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера. – С. 12–13. VI. Заботы братства об оказании помощи начальнику Ямальской экспедиции проф. Б.М. Житкову. – С. 13-15. VII. Иконная и книжная лавка братства и склад школьных принадлежностей. – С. 15. VIII. Несколько слов в дополнение к отчету. – С. 16. Отчет комитета по постройке деревянного здания Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1907/8 г. – С. 17-19. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца по делам опеки над малолетними инородческими детьми-сиротами за 1907/8 год. – С. 19–20. Отчет по хранилищу коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1907/8 г. – Отчет по складу школьных принадлежностей Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1907/8 г. – С. 20. Отчет по иконной и книжной лавке Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1907/8 г. – С. 21–23. Отчет по церковно-миссионерской библиотеке Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1907/8 г. – С. 24-26. Акт ревизионной комиссии по проверке денежного отчета и приходо-расходной книги за 1907/8 г, опекунских дел, денежной отчетности по церковно-миссионерской библиотеке и хранилищу коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера, материалов книжной лавки и склада школьных принадлежностей Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца. – С. 27-29. Список членов Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1907/8 братский год. – С. 30–32.

2110. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца с 4 октября 1912 г. по 4 октября 1913 г. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1914. – 12 с.

Содерж.: Цель братства. – Состав братства. – С. 1. Деятельность братства. – С. 2. Библиотека и музей братства. – С. 2–4. Иконно-книжная лавка. – С. 4. Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Обдорского миссионерского братства святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца за 1912–1913 год. – С. 5–6. Отчет по церковно-миссионерской библиотеке Обдорского миссионерского братства св. Гурия за 1912–1913 год. – С. 6–7. Отчет Обдорского миссионерского братства св. Гурия по делам опеки над малолетними инородческими детьми-сиротами за 1912-1913 год. – С. 7-8. Отчет по иконной и книжной лавке Обдорского миссионерского братства св. Гурия за 1912-1913 год. – С. 8. Акт [ревизионной комиссии Обдорского миссионерского братства]. – С. 9. Список членов Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия Казанского за 1912-1913 год. – С. 10-12.

2111. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия Казанского и Свияжского чудотворца с 4-го октября 1913 г. по 4-е октября 1914 года // Тобол. епарх. ведом. – № 6, офиц. отд. – С. 87-90; № 8. – С. 120-124; № 9. – С. 135-140.

Содерж.: Цель братства (с. 87-90). – Состав братства (с. 120-121). – Деятельность братства (с. 121-122). – Библиотека и музей (с. 122 – 124). – Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия за 1913–1914 год (с. 135–137). – Список членов Обдорского миссионерского братства св. Гурия за 1913-1914 год (с. 138–140).

2112. Отчет Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца с 4 октября 1914 г. по 14 октября 1915 г. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1916. – 12 с.

Содерж..: Состав братства. – С. 1–2. Деятельность братства. – С. 2-5. Библиотека и музей. – С. 5-6. Список членов Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия за 1914/ 15 г. – С. 7-9. Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия за 1914/15г. – С. 9–10. Отчет по церковно-миссионерской библиотеке Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия за 1914/15 г. – С. 10. Отчет Обдорского миссионерского братства св. Гурия по делам опеки над малолетними инородческими детьми-сиротами за 1914/15 год. – С. 10-11. Акт. – С. 12.


2113. Шемановский И.С. Каталог книг церковно-миссионерской библиотеки Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца. Вып. 1: Северный отдел / Сост. игумен Иринарх. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1910. – 35 с.

Каталог библиотеки миссии, содержащий описание книг, брошюр, журнальных и газетных публикаций, сохранившихся после пожара 1908 г. В нем зарегистрировано 374 названия, но фактическое число источников насчитывает около 500 единиц, так как под одним авторским номером зачастую описываются три–пять различных изданий. В основном фонд содержит религиозно-миссионерскую литературу, отчеты братства миссии, а также историко-этнографические, географические и другие издания о крае.


2114. Шемановский И. С. Празднование первой годовщины Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия, архиепископа Казанского // Правосл. благовести. – 1905. – № 23. – С. 322–329.

4 октября 1905 г. – годовщина миссионерского братства в Обдорске. Выдержки из отчета о деятельности за отчетный период по разделам: 1. Духовно-просветительная деятельность (с. 323-324). 2. Переводческая деятельность (с. 324). 3. Благотворительность (с. 324–325). 4. Деятельность по привитию обдорским инородцам оспы (с. 325– 326). 5. Иконная и книжная лавка (с. 326-327). 6. Мысли о возможных судьбах братства (с. 327-328).

2115. Шемановский И.С. Празднование первой годовщины Обдорского миссионерского братства во имя свят. Гурия, архиепископа Казанского // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 2. – С. 29-31.

Открытие братства 8 сентября 1904 года. Постановка проповеднической и издательской деятельности. Недоверие инородцев к братству. Создание при нем переводческой комиссии. Вопросы оспопрививания среди обдорских инородцев и пропаганда профилактических мер. Торжественный вечер 4 октября 1905 г.

2116. Журнал Обдорского миссионерского братства во имя св. Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского от 10 апреля 1906 года, № 8 // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 16, офиц. отд. – С. 138-143.

Отношение настоятеля Обдорской миссии Иринарха от 14 марта об организации при братстве для учеников-инородцев миссионерской школы стипендии, чтобы желающие продолжить образование могли заниматься в учительской второклассной школе, находящейся в деревне Зырянке (Зырянской) Тюменского уезда, где ранее обучались инородческие ученики Николай Ломду и Петр Вылка.

2117. Шемановский И. С. Обдорское миссионерское братство во имя св. Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца во второй год своей деятельности // Православ. благовести. – 1906. – № 22. – С. 268–270.

Празднование 4 октября второй годовщины деятельности. Автор констатирует, что годовой отчет братства «представляет поразительную картину его действия». Широким фронтом развернуты переводческие работы, организованы ремесленные училища для инородческих детей, открыта переплетная мастерская. Трое стипендиатов-ненцев отправлены во второклассную учительскую школу в Тюменский уезд. Заботы о круглых сиротах-инородцев, благотворительность. Работа при братстве церковно-миссионерской библиотеки. Функционирование книжной и иконной лавок; начата работа по оспопрививанию. Численный состав и средства братства.

2118. Обдорское миссионерское братство во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца во второй год своей деятельности // Церковно-обществ. жизнь. – 1906 – № 50 (дек.). – С. 1662.

Итоги деятельности братства, отпраздновавшего 4 октября вторую годовщину своего существования. В корреспонденции затрагивается широкий круг проблем, волнующих миссию. Сообщается о решении братства издавать свой печатный орган, посвященный нуждам инородцев, под названием «Обдорский вестник».

2119. Шемановский И.С. К открытию этнографического музея при Обдорском миссионерском братстве во имя св. Гурия, архиепископа Казанского, чудотворца // Правосл. благовести. – 1907. – Т. 1, № 12. – С. 160-163.

Стремление миссии повысить свою жизнедеятельность и авторитет среди инородцев края. Открытие братства, библиотеки, приюта для малолетних, объединение с обдорскими колонистами, устранение недостатка знания «инородческого духа». Всего этого оказалось недостаточно, чтобы «хвалиться успехом ...хоть они чувствуют склонность к принятию христианства». Поэтому были предприняты шаги к открытию «Хранилища коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера» при библиотеке братства св. Гурия.

2120. Шемановский И.С. Библиотека Обдорского братства св. Гурия, как хранилище литературных материалов о Тобольском Севере и как миссионерское учреждение // Правосл. благовести. – 1907. – Т. 3, № 18. – С. 83-86.

Фонды библиотеки, ценность литературных источников, подготовка к печати указателя книг, журнальных и других статей о Севере по фондам библиотеки. Статистика книжного фонда: 183 книг и рукописей, 500 изданий, содержащих статьи о Севере. Всего фонд составляет около 1300 названий, или 2400 томов. Посещаемость библиотеки, процентное отношение грамотных или владеющих грамотой среди аборигенного населения.

2121. Шемановский И. С. Третья годовщина деятельности Обдорского миссионерского братства во имя святителя Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца // Правосл. благовести. – 1907. – Т. 3, № 22. – С. 244-252.

Распространение христианского просвещения среди инородцев за отчетный год. Разнообразная деятельность братства, насчитывавшего к 4 октября 1907 г. 136 действительных, три почетных, восемь пожизненных членов и шесть сотрудников. О попытке издания братчиками «Обдорского вестника» – органа миссии. Основное внимание было уделено школьному образованию, поэтому невзирая на денежные затруднения братство содержало в качестве стипендиатов четырех ненецких мальчиков во второклассной Зырянской школе Тюменского уезда. Трудности приобщения инородческих детей к школьному процессу, нежелание многих родителей отпускать детей на занятия. Под углом просвещенческой деятельности шла работа и инокинь-миссионерок, и церковно-миссионерской библиотеки с этнографическим музеем при ней. Возбуждение вопроса о строительстве нового дома братства.

См. также: 1557-1591, 1593, 1820, 1830-1834, 1847-1851, 2058, 2078, 2079, 2082, 2104.


Сургутская духовная миссия

2122. Сургутская православная миссия Тобольской епархии в 1873 году // Миссионер. – 1875. – № 6. – С. 44-46.

Миссия открыта в 1867 году. Ее штаты и аппарат. Обязанности миссии – проповедь Евангелия среди ханты и ненцев и регулярное отправление богослужебных треб в церкви Сургута. Обзор некоторых отдаленных пунктов уезда в 1873 году: селения Пилюгинское, Кушниковское, Тундринское, Усть-Балыкское, Кунинское, Заречное, Маерское и другие. Исполнение треб и исповедание инородцев. Сведения заимствованы из отчета Сургутской миссии за 1873 год.

2123. «Св. Синодом решено с нынешнего года Сургутскую миссию закрыть»... // Сиб. листок. – 1898. – № 19 (8 марта). – С. 3. – (Гор. хроника).

Расширенное сообщение.

См. также: 820, 1032, 1425-1427, 1437, 1546-1549, 1562, 1800, 1803, 1809, 1814, 1818, 1822-1824, 1838, 1839, 1854, 1858, 1873, 1882, 1883, 1978-1980, 1984,

1985, 1987-1989, 1993, 2058, 3084, 3110.


Тобольская Центральная противомусульманская миссия

2124. Елисеев Е. Записки миссионера за 1901 год. – СПб.: Книговед. – 1902. – 68 с.

Содерж.: Записки Тобольского противомусульманского миссионера за 1901 год. – С. 3-43. Знаменательный день в жизни Тобольской миссии. – С. 44–46. Архипастырское посещение Буконского стана Киргизской миссии. – С. 47-55. Прощание с буконскою паствою. – С. 56–65. Наказание Божие за кощунство и маловерие. – С. 66–68.

К учреждению 18 ноября 1901 г. противомусульманской миссии в Тобольске по указу Синода (№ 1046 от 15 февраля 1900 г.). Записки миссионера Киргизской миссии, а впоследствии – Тобольской противомусульманской, о многочисленных трудностях своей деятельности среди мусульманского населения епархии. Много места в его записках отведено необходимости открытой проповеди среди татарского населения Тобольского, Тюменского, Ялуторовского уездов; выборе мест для проповедей и встреч с татарами; их враждебности и нежелании вести миссионерские беседы; организации крещения мусульман в Тюменском Троицком монастыре, селах Велижанском, Загваздинском. Внутреннее содержание глав нами опущено.

2125. Елисеев Е.К. Записки миссионера за 1902 год. – СПб.: Книговед. – 1902. – 63 с.: 1 л. ил.

Содерж.: Записки тобольского противомусульманского миссионера за 1902 год. – С. 5–47: Глава I (с. 5–6): Главные задачи противомусульманской миссии в Тобольской епархии. – Общение с мусульманами. – Домашние беседы. – Слова Корана, запрещающие мусульманам вступать в беседы с христианами. – Порядок (план) бесед. – Способы доказательств истин христианского учения. Глава II (с. 7-12): Ответные визиты мулл. – Преимущества домашней проповеди. – Приезд муллы Сарицких юрт; прием его. – Беседа с муллою о церковной службе и храме. – Мнение муллы о грехе принятия христианства. – Разъяснение преимуществ христианства перед мусульманством. – О вредном влиянии Корана на прогресс мусульман. – Некоторые параллели. – Беседа о чистоте телесной. – Впечатления беседы и вопрос о желании мулл. – Отъезд мулл. – Глава III (с. 12–15): Пагубное влияние учения Корана на его последователей. – Притворство татарина юрт Новоаптулли неких. – Рассуждение с ним о монашествующих. – Обнаружившиеся плутни его. – Прозелит Жакып и его видения; его ученость и мудрость. Глава IV (с. 15-17): Крещение татар в Тобольском монастыре 17 февраля. – Волнения среди тобольских татар, как отголосок этого крещения. – Злоключения уездного тюменского наблюдателя школ. – Приключения татарского мальчика, доставленного в монастырь для крещения. – Нападение татар на монастырь для освобождения его. – Мои увещевания не помогают. – Жалобы их к начальству. – Попытка освободить мальчика при перевезении его в полицию. – Демонстрация татар перед полицией. – Крещение мальчика с именем Феодосия. Глава V (с. 18–22): Слава Тюменского монастыря, как места, где крестят. – Мои взгляды на участие гражданской власти в деле крещения татар. – Кляузничанье татар на мои действия. – Дурное воздействие татар на новокрещеного Феодосия. – Попытка татар отнять мальчика, опираясь на шариат. – Разъяснение незаконности постановления татар, основанного на шариате. Глава VI (с. 22–25): Мулла Абдурахман из Шабалинских юрт; цель его посещения. – Наша беседа с ним. – Просьба псаломщика Петрова и рассказы Абдурахмана. – Мои замечания не понравились мулле. – Перемена темы разговора. – Обход мусульманами постановлений Корана. – Вопрос муллы о значении муны в подражании креста. Глава VII (с. 25–28): Посещение деревни Тарманы вместе с иеромонахом Иннокентием. – «Волостной добросовестный». – Русские прозвища местных татар. – Селения Тарманы и православное семейство Велижаны; опасения их и недоверие ко мне. – Велижаны не желают говорить со мной по-татарски. – Переводчик Пикмукамет, его боязнь переводить для нас и отказ. – Новый переводчик Кульмаметьев. – Недостаток в татарском языке многих терминов христианского вероучения. Глава VIII (с. 29–32): Мусульманский мир заколыхался. – Эксплуатация русских татарами. – Неприязнь татар ко мне и нежелание дать подводы. – Наглость татар и их предусмотрительность. – Обычай «складчины» перед свадьбой. – Приезд в город ночью и мои злоключения. Глава IX (с. 32–40): Ислам задерживает сближение татар с русскими. – Фанатизм у татар и их недоброжелательства. – Азиатская гостиница в Тобольске. – Чаяния мулл насчет питания татар-арестантов по шариату. – Турбинский ишан и его стихотворение (с. 34-36). – Пример святости султана. – «Переводчик» укрепляет ислам среди мусульман. – Измышления «Переводчика» о спасительности учения Корана. – Освещение некоторых положений Корана. – Вредное влияние газеты «Переводчик» на понимание татарами учения Корана. – Книжка муллы Бязитова и ее вредное влияние. Переводчик Кульмаметьев и его полезное влияние на татар. Глава X (с. 40–45): Общение с новокрещеными. – Необходимость согласования христианского учения с деяниями повседневными. – Новокрещеный Василий и его благоговейное отношение к моим письмам. – Новокрещеный Роман и его письма ко мне. – Участие и помощь новокрещеным и их благодарные чувства. – Крещение Шарила Муксина и обстоятельства, сопровождавшие сие крещение. – Видение С.В. Чикордина, восприемника новокрещеного Александра. – Затруднения в приискании восприемников для крещеных взрослых. Глава XI (с. 45–47): Запугивания татар, жалеющих крестьян. – Приверженность магометан к многоженству. – Мои сотрудники: о. Иннокентий и крещеный еврей Трунский. – Статистические данные о деятельности миссии. – Иоанно-Введенская монастырская школа. – Благотворное влияние пения учеников и учениц монастырской школы. Речь на торжественном собрании Тобольского миссионерского общества. – С. 48–63.

Год деятельности миссионера на ниве вражды с мусульманами, порой очень мелкой, нечистоплотной. Содержание книги – яркий пример тому. Нет надобности повторять суть так называемой идеологической дуэли представителей двух религий – христианства и ислама. Случай с крещением мальчика-татарина как нельзя лучше характеризует методы борьбы официального православия с инославием.

2126. Елисеев Е. Учреждение противомусульманской миссии в Тобольской епархии. – СПб.: Книговед. – 1902. – 20 с.

Очерк из истории христианизации Западной Сибири. Фанатичность татар в вопросах веры, граничащая с фатализмом. Основы магометанского вероучения, противопоставление положений шариата православию. Цели и задачи организации противомусульманской миссии, основные направления деятельности. Необходимые (первоочередные) указания методики борьбы с магометанами.

2127. Елисеев Е. Первоначальные сведения о православной христианской вере, сообщаемые татарину Тобольской губернии, готовящемуся ко святому крещению: На рус. яз. и на наречии татар Тобол, губ. – СПб.: Тип. А.Г. Фарбера, 1903. – 51 с.: 1 л. ил.

Содерж.: Глава I. И расскажу тебе, какое благо бывает человеку, принявшему истинную веру и окрестившемуся. – С. 6–9 (с. 6-8 – татар, яз., с. 7-9 – рус.). Глава II. Теперь побеседуем об истинном Боге. – С. 8–13 (с. 8–12 – татар., с. 9–13 – рус.). Глава III. Теперь побеседуем о сотворении мира. – С. 14-19 (с. 14-18 – татар., с. 15-19 – рус.). Глава IV. Теперь побеседуем о том, как для спасения человека Бог приходил на землю и, сделавшись человеком, как жил на Земле и чему учил людей. – С. 18-29 (с. 18–28 – татар., с. 19-29 – рус.). Глава V. Теперь побеседуем о втором пришествии Сына Божия на Землю судить людей. – С. 28–35 (с. 28–34 – татар., с. 29-35 – рус.). Глава VI. Теперь побеседуем, что нужно делать человеку, чтобы быть угодным Богу. – С. 34–37 (с. 34– 36 – татар., с. 35-37 – рус.). Глава VII. [10 заповедей Господних]. – С. 36-43 (с. 36-42 – татар., с. 37-43 – рус.). Глава VIII. [Молитвы]. – С. 42-49 (с. 42-48 – татар., с. 43-49 – рус.). Глава IX. Об установлении Иисусом Христом таинства евхаристии. – С. 48-51 (с. 48-50 – татар., с. 49-51 – рус.).

2128. Петров И. Из поездки тобольского миссионера в Казанскую губернию. – Казань: Типолит. унив., 1904. – 12 с.

О поездке с 5 мая по 15 июня 1902 года по приходам епархии диакона Тобольской противомусульманской миссии. Иоанн Петров – татарин по национальности, уроженец деревни Молькеевой Казанской губернии. Посещение им местных крещеных татар в разных населенных пунктах. Описание религиозного состояния татар, посещение ими молитвенных заведений, встреча с мусульманскими лидерами. Религиозно-фанатическая приверженность мусульман к своей вере. Записки носят повествовательный характер. На с. 1–2 и 12 – описание встречи миссионера с клиром Тюменского Троицкого монастыря, в частности с иеромонахом Иннокентием, и поездка в Перевалово с миссионерской целью к татарской семье Абсялямовых по рекомендации иеромонаха

2129. Елисеев Е. О единой истинной вере: Миссионерско-христианская апологетика на рус. яз. и на наречии татар Тобол, губ. с 5 рис., тремя текстами и двумя алфавитами – рус. и араб. – СПб.: Синод, тип., 1909. – IV, 281, [2] с.: 5 л. ил. вкл.

Содерж.: Воззвание автора к миссионерам принять книгу для руководства в противомусульманской деятельности. – 2-я с. обл. От автора. – С. III–IV. Глава первая. О единой истинной вере – С. 1 – 18. Глава вторая. О Священном Писании и Коране Мохаммеда. – С. 19–48. Глава третья. О Боге, троичном в лицах. – С. 49–69. Глава четвертая. О создании неба и земли, ангелов и людей. – С. 69-78. Глава пятая. О грехопадении прародителей Адама и Евы. – С. 69–92. Глава шестая. Обетование о Спасителе мира. – Иисус Христос есть обетованный Мессия, а Мохаммед самозваный лжепророк. – С. 92-111. Глава седьмая. Мохаммед, его греховная жизнь и ложное учение. – С. 111–157. Глава восьмая. Господь наш Иисус Христос. Его превосходство перед Мохаммедом. – С. 157–186. Глава девятая. Святой закон Христа и пагубное учение Мохаммеда. – С. 187–224. Глава десятая. Учение христианское: о страданиях, смерти и воскресении Господа нашего Иисуса Христа. – О Церкви и Таинствах. – С. 225–248. Глава одиннадцатая. Чин присоединения к православию. – С. 249-272. Глава двенадцатая. Заповеди, молитвы утренние и вечерние, благодарственная молитва после принятия пищи. – С. 272–281.

Отсутствие общедоступных трудов по обличению мохаммеданства (ислама) и уяснению «превосходства» христианства над исламом, побудило тобольского противомусульманского миссионера взяться за создание этого агитационного, и явно не дружелюбного, издания. В первой главе предпринята попытка разъяснения векового предубеждения мусульман против собеседований о вере. Во второй – усилия автора направлены против Корана. Все остальные восхваляют одного и порицают другого. Что касается вопроса о грехопадении, то миссионер пишет: «Мусульмане имеют неправильное понятие о грехе... и не понимают важнейшего догмата Священного Писания об искуплении» и т.п.

2130. Елисеев Е.К. О положении инородческого просвещения в Тобольской епархии // Миссионерский съезд в городе Казани 13–26 июня 1910 года. – Казань, 1910. – С. 432-444.

Содерж.: I. Состав миссии (с. 432). II. Цель миссии (с. 433-435). III. Содержание миссии (с. 435-436). IV. Меры просветительные и охранительные против нарушения законных прав христианина (с. 436-441). V. Об устройстве быта новокрещеных (с. 441–443). VI. Об устройстве миссий (с. 443-444).

Противораскольническая миссия в Тобольской епархии открыта постановлением Синода от 15 февраля 1900 г. (Указ № 1046) В 1906 г. она была переименована из «противомусульманской» в Тобольскую центральную миссию. К открытию съезда миссией было подготовлено и издано десять книг и брошюр, цель которых – обращение в христианскую веру магометан из числа татар, бухарцев, сартов, инородцев края. Татарское население проживает в четырех уездах губернии: Тобольском, Тюменском, Тарском и Ялуторовском численностью в 70000 чел. в 22 инородческих волостях. Всего в ведении миссии около ста тысяч инородцев, проживающих в 437 селениях и имеющих в своем исповедном арсенале 134 мечети. Деятельности миссии в борьбе за христианизацию инородцев и был посвящен доклад епархиального миссионера Е.К. Елисеева на заседаниях Отдела по мусульманству в Туркестане и других местах.

2131. Петров И. Путевые заметки разъездного священника за 1909 год. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1911. – 19, 4, 4, 4, 4, 16 с.

Содерж.: Путевые заметки разъездного священника за 1909 год. – С. 1-19. Народная школа. – С. 1-4. Церковные торжества в селе Усть-Ишиме. – С. 1–4. Из дневника толмача Тобольской противомусульманской миссии (за 1904 год). – С. 1-4. Отрадный пример. – С. 1–4. Путевые заметки разъездного священника. – С. 1 – 16.

Разъездной священник противомусульманской миссии о своей проповеднической деятельности за последние шесть лет. В брошюру вошли публикации из «Тобольских епархиальных ведомостей» за 1905 г. (№ 17), 1908 г. (№ 17), 1909 г. (№ 7), 1910 г. (№ 15-18) и 1911 г. (№ 4-7).

2132. Сулоцкий А. Киргиз Сибирского ведомства на поклонении святым местам русским и Палестины // Тобол, губ. ведом. – 1858. – № 6. – С. 80–86.

О переходе магометанина Туржана (Иван Вишневский – после крещения) из ислама в православие в 1845 г. Служба новокрещенца у автора статьи в услужении в 1848 г. Учеба его молитвам, русскому языку. Через год он отправился в странствие по России. Вернулся в конце 1851 г. с капиталом и крепкой верой в Христа. Описание паломничества его к святыням Новгорода, Москвы, Киева, Твери, Одессы, Константинополя. К моменту публикации материала Иван Вишневский проживал в г. Тюмени.

2133. Елеонский Н.А. Наши миссионеры на севере Сибири // Правосл. благовести. – 1893. – Т. 2, № 13. – С. 3-9; № 14. – С. 3-8.

О жалком состоянии жизни народов Сибирского Севера, в том числе и Тобольского. Автор приходит к заключению, что веропроповедники. действующие среди инородцев Северной Сибири, по преимуществу нуждаются в сочувствии, в моральной и материальной поддержке, т.к. они сами не в состоянии устранить многочисленные и серьезные препятствия, которые делают малоуспешной их деятельность. Высказано предложение о начале публикации очерков о жизни Северной сибирской миссии с тем, чтобы ярче раскрыть внутренний мир борьбы и труда миссионеров на Божией ниве и дать возможность самим исполнителям поделиться своими впечатлениями и воспоминаниями.

2134. Елисеев Е. Знаменательный день в жизни Тобольской миссии // Правосл. благовести. – 1901. – № 24. – С. 353-355.

К учреждению 30 апреля 1900 г. противомусульманской миссии в Тобольске. Приурочивание к этому событию обряда крещения девяти мусульман. Первая поездка епархиального миссионера (автор статьи) по татарским юртам, расположенным по дороге между Тобольском и Тюменью. Панихида в Троицком монастыре в Тюмени 11 ноября у могилы Филофея – видного миссионера Сибири.

2135. Елисеев Е. Знаменательный день в жизни Тобольской миссии // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 24. – С. 554-556.

Учреждение 18 ноября 1901 года новой противомусульманской миссии в Тобольске. Приурочение к этому событию крещения в Тюменском Троицком монастыре и в селе Велижаны девяти мусульман. Торжественная литургия 11 ноября в Троицком монастыре. Противомусульманским епархиальным миссионером утвержден автор статьи.

2136. Елисеев Е. Из жизни Тобольской миссии // Правосл. благовести. – 1902. – № 5. – С. 224–226; Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 9. – С. 101-102.

О крещении 17 февраля 1902 г. в Тюменском Троицком монастыре шести магометан и еврейки. Чин таинства крещения был совершен на татарском языке. Новокрещеным даны новые имена. Тюменцами собрана денежная помощь новокрещенцам. Четырнадцать человек согласились быть восприемниками (крестными) обращенных в православие.

2137. Елисеев Е. Из записок тобольского противомусульманского миссионера за 1901 год // Правосл. благовести. – 1902. – № 8. – С. 344–349; № 9. – С. 8-14; № 10. – С. 55-60; № 12. – С. 167-171; № 13. – С. 207-214.

Годовой отчет о деятельности миссии, тех условиях, в которых были сделаны первые шаги на поприще борьбы с магометанством, методы и тактика. Епархиальный миссионер по происхождению татарин. Его беседы с мусульманами, настороженность и враждебность бывших одноверцев. Посещение юрт Подбугорной с целью отправки татарских детей в инородческую школу при Иоанно-Введенском монастыре. Трудности проповедничества и провал открытия татарской школы при монастыре. Визит тобольских мулл к миссионеру и возникновение тревоги и вражды мусульман к миссии. Полемические беседы с муллой юрт Шабалинских, ишаном юрт Таборинских – последователями Мянджиля (центра мусульманской веры). Попытка воздействовать на ишана Тобольского округа Халиля. Визиты к муэдзину Комаровских юрт, муллам, обслуживающим юрты Катангуй, Салинские, Куларовские, Карагайские, Саургатские, Тебелтинские, Старицкие. Конечным пунктом поездки проповедника было село Усть-Ишимское.

2138. Елисеев Е. Из записок Тобольского противомусульманского миссионера // Правосл, благовести. – 1903. – Т. 1, № 8. – С. 359-363; Т. 2, № 9. – С. 36-43; № 10. – С. 85-90; № 11. – С. 131-135; № 12. – С. 175-181.

Разъезды епархиального проповедника противомусульманской миссии по юртам, селам губернии. Встречи, беседы, полемические столкновения, обращение в православие мусульман. Официальные визиты деятелей мусульманства губернии к автору и его ответные вояжи к муллам Ямбаевских (Ембаевских), Старицких юрт. Эпизоды успешной деятельности миссионера среди татар Новоаптуллинских юрт. Обращение в христианство и крещение татар в Тюменском Троицком монастыре. Выяснение муллами законов относительно крещения татар, попытки воспрепятствовать утечке паствы. Конфликтные ситуации между муллами и ишаном Халилем и использование их миссионером. Посещение деревни Тарманы под Тюменью в сопровождении иеромонаха Иннокентия, которого татары знают как Василия Осиповича. О неприязни татар-мусульман к русским-христианам; трудностях проповедничества и недостаточности распространения веры Христовой, лишь наставлениями и увещеваниями. Для успеха дела нужны средства, в недостатке их миссионер епархии видит и просчеты.

2139. Петров И.К. Из дневника толмача Тобольской противомусульманской миссии: За 1904 год // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 17. – С. 321-325.

Проповедническая деятельность диакона Спасской церкви села Куларовское Тобольского уезда с 1 июня 1903 г. Борьба против пьянства. В материале немало биографических сведений об авторе.

2140. Волков Г. Из дневника диакона Г. Волкова / /Тобол. епарх. ведом. – 1906: – № 8. – С. 153–156; № 9. – С. 195-198; № 10. – С. 234-238.

Дневники сотрудника Тобольской противомусульманской миссии, татарина по национальности (род. 14. IV. 1879 г.). Окончил Казанскую татарскую школу в 1896 г. в звании учителя сельских инородческих училищ. С 14 августа 1905 г. – диакон Троицкой церкви села Дубровино Тобольского уезда. Практика его, как проповедника противомусульманской миссии в юртах Супринских, Катангуйских, Генчиповских, Елташовских. Дневниковые записи от 23 августа-25 ноября 1905 г. В них видна трудность ученика П.И. Ильминского, столкнувшегося с непониманием, а порою и нежеланием татарского населения порвать с религиозными воззрениями их предков и поклоняться новому Богу.

2141. Мрзяев В.Д. Из дневника диакона село-Абдажской церкви Василия Дмитриевича Мрзяева // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 11. – С. 252-257.

Противомусульманский миссионер, по окончании Казанской центральной крещено-татарской школы, был рукоположен в диаконы Николаевской церкви села Абдажского Тобольского уезда (9 июля 1905 г.). В своих дневниковых записях он повествует о недоверчивом отношении населения татарских юрт Токусы, деревень Кузиной и Черторой. Тщетные попытки увещевания прихожан церкви к совместному союзу в искоренении магометанства среди татар их населенных пунктов.

2142. Купцов И. Из дневника диакона село-Бегишевской Крестовоздвиженской церкви Тобольского уезда Иоанна Купцова // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 12. – С. 299-303; № 13. – С. 323-325; № 14. – С. 351-355; № 15. – С. 383-387; № 16. – С. 396-399; № 24. – С. 644-649.

Содерж.: Беседа 1-я (с. 300-302). – Беседа 2-я (с. 302– 303). – Беседа 3-я (с. 323). – Беседа 4-я (с. 323–325). – Беседа 5-я (с. 351-352). – Беседа 6-я (с. 352-354). – Беседа 7-я (с. 354-355). – Беседа 9-я (с. 383-387). – Беседа 10-я (с. 396-397). – Беседа 11-я (с. 397-399). – Беседа 12-я (с. 644–649). – Беседа 13-я (с. 649).

Уроженец Чистопольского уезда Казанской епархии, воспитанник Казанской центральной крещено-татарской школы, в числе других противомусульманских проповедников был принят на службу в Тобольскую епархию и возведен в сан диакона. Беседы с татарским населением о единстве Божьем, воплощении Сына Божиего, его жизни, Страшном суде, почитании икон, постах, молитвах христианских и магометанских, происхождении Христа и Мухаммеда, о мощах и многом другом. Миссионер отмечает разительное отличие между татарами Волго-Камского бассейна и Тобольского края в их наречии, типах лиц, одежде, жилище, пище, положении женщины среди мужчин. Дневниковые записи датированы 20 января – 11 октября 1905 г.


2143. Елисеев Е. От Тобольской противомусульманской миссии: О переименовании ее в «Тобольскую центральную миссию» // Тобол. епарх. ведом. –1905 – № 1, офиц. отд. – С. 4–5.

В соответствии с указом Синода от 16 ноября 1906 г. Тобольская противомусульманская миссия переименована в «Тобольскую центральную миссию». Епархиальный миссионер обращается к духовенству с просьбой присылать известия относительно просвещения инородцев, так как круг деятельности новой миссии значительно расширился. Кроме христианского просвещения татарского населения, ей поручено было вести пропаганду и среди чувашей, иудеев и язычников.

2144. Михайлов Г. Из дневника сотрудника противомусульманской миссии священника Гурия Михайлова // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 6. – С. 155-158; № 7. – С. 187-191.

Служба в качестве диакона в Карачинском приходе Тобольской епархии. Проповедническая деятельность среди татарского населения о необходимости перехода в православие. Встречи с муллами Исеневских и Лангийских юрт Тобольского уезда в 1905-1906 гг. Гурий Кассианович из крещеных татар, выпускник Казанской татарской учительской школы (1887– 1889 гг.). С мая 1905 года на службе в Тобольской епархии Воспроизведены дневниковые записи четырех бесед.

2145. Патрушев М. Из дневника диакона Михаила Патрушева // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 14. С. 407-411; № 15. – С. 428-433; № 16. – С. 470-474.

Содерж.: Беседа 5-го января с татарином Уфимской губернии Белебеевского уезда Нафутдином Музафаровым (с. 408-410). – Беседа 22-го февраля (с. 410-411). – Беседа 25 марта (с. 428-431). – Беседа 2-го мая (с. 431-432). – Беседа со старокрещеным татарином, который отпал от православия в мухаммеданство и проходит государственную службу в Тюмени (с. 432-433). – Беседа с татарином из г Петропавловска Ярмухаммедом в Тюменском Свято-Троицком монастыре (с. 470-471). – Беседа ноября 17-го дня в деревне Петухах Тюменского уезда, с татарами, проживающими в этой деревне более 10 лет: 1-й из них Оренбургской губернии Зайкулла Ибрагимов с женой и двумя дочерьми, 2-й из Тюменского уезда Островских юрт (с. 471-474).

Автор, из казанских татар, рассказывает о своем переходе в православие и службе сотрудником противомусульманской миссии в селе Кармакском Тюменского уезда. Запись бесед 5 января – 17 ноября 1905 года со старокрещеными татарами в Тюмени и Тюменском уезде.

2146. Николаев Р. Из дневника священника Романа Николаева // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 17. – С. 488-493; № 18. – С. 514-518.

Настоятель Сретенского прихода слободы Ашлык Тобольского уезда о противомусульманской деятельности среди сибирских татар. Беседы, проведенные 17.03,6.08, 12.09 и 7.11.1905 г. Автор – выпускник Казанской крещено-татарской школы, диакон – с 1904 г., священник – с 1905 г. С 1907 г. служит при Никольской церкви села Бердюгино Ялуторовского уезда.

2147. Елисеев Е. От Тобольской миссии // Церковн. ведом. – 1908. – № 28. – С. 1322–1324.

Об изданиях противомусульманской миссии в Тобольске с религиозно-проповеднической целью и доказательством превосходства христианства над исламом. Слухи о переходе священника И.А. Громова в магометанство, вызвавшие оживленный интерес среди мусульман. Попытки миссионера публично обличить священника-отступника, сославшись на «безответственность удовлетворения требований разнузданной плоти в мусульманстве» и ставшей причиной «уклонения Громова в мусульманство». В подтверждение первому утверждению миссионер добавляет: «Сегодня он верит в старообрядчество, завтра «искренно» убеждается в православии, затем магометанстве и т.д., смотря потому, где живется беззаботней и денег дают больше». Но как тогда понимать агитацию самого миссионера среди мусульманского населения епархии за переход в православие и выплату новокрещеным пособия в сто рублей?

2148. Елисеев Е. О положении инородческого просвещения Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 6, офиц. отд. – С. 63–67; № 7. – С. 75–82.

Содерж.: I. Состав миссии (с. 63-65): Издания миссии (с. 64-65). II. Цель миссии (с. 65-66). III. Содержание миссии (с. 66-67). IV. Меры просветительные и охранительные против нарушения законных прав христианства (с. 75–80). V. Об устройстве быта новокрещеных (с. 80–81). VI. Об устройстве миссий (с. 81-82).

Доклад миссионера Тобольской центральной миссии священника Ефрема Елисеева Казанскому противомусульманскому съезду о состоянии и положении дел в епархии. Деятельность миссии, открытой по указу Синода от 15 февраля 1900 г. № 1046 в виде опыта.

2149. Купцов И. Из дневника священника Ивана Купцова // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 14. – С. 366-369; № 15. – С. 398-406.

Противомусульманская проповедническая деятельность в Тобольском уезде. Дневниковые записи (7 февраля–28 июля 1909 г.) о встречах с муэдзином юрт Кобякских Мифтахудином, беседы с крещеными татарами о вере в деревне Мысаевой, Ипанинских юртах.

2150. Купцов И. Из дневника тобольского священника-миссионера // Правосл. благовести. – 1909. – Т. 3, № 23. – С. 490-452.

Противомусульманская деятельность священника, его проповеди среди татар о триедином Боге, сотворении мира, грехопадении первых людей, пророчествах Христа, его земной жизни и многом другом. Посещение Кобякских юрт близ Тобольска с визитом к муэдзину Мифтахутдину. Дневниковые записи миссионера в период с 7 февраля по 3 августа 1909 года.

2151. Харитонов Т.Ф. Дневник священника миссии село-Березовской Петропавловской церкви Тимофея Харитонова за 1908 г. // Тобол. епарх. ведом. * 1910. – № 1. – С. 14-18; № 8. – С. 189-194; № 12. - С. 292-297; № 13. – С. 328-337.

Противомусульманская проповедническая деятельность среди татар Салинских, Суховских, Супринских, Вагайских юрт Тобольского округа. Дневниковые записи о посещении деревень Зеньково, Супре, Николаевой, Фатеевой, Салах, заимки Огорелковой. 8 января – 30 октября 1908 года. Автор – выпускник Казанской крещенотатарский школы. С 1904 года – псаломщик, 1907 г. – диакон и священник.

2152. Николаев Р. Из дневника священника с. Бердюгинской Николаевской церкви Романа Николаева за 1907 год // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 14. – С. 303-309.

Прибытие на новое место службы 1 января 1907 г. Выпускник крещено-татарской школы о своих впечатлениях о пребывании в селах Ялуторовского уезда, населенных татарами. Враждебность русского населения к последним, особенно на религиозной почве. Проповедническая деятельность пастыря в селе и юртах Осиновских среди последователей мусульманства. Дневниковые записи 28 апреля–1 декабря. Пособием для ведения бесед с татарами автор использовал книги Ефрема Константиновича Елисеева, составленные на наречии татар Тобольской губернии.

2153. Бейкин И. Из дневника сотрудника миссии священника Ильи Бейкина за 1907 и 1908 гг. // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 16. – С. 350-353.

Противомусульманская проповедническая деятельность среди татарского населения села Кармакское, деревни Гилево, юрт Ембаево Тюменского уезда.

2154. Купцов И. Из дневника сотрудника Тобольской центральной миссии, священника Иоанна Купцова за 1907 и 1908 годы // Тобол. епарх. ведом. – 1909 – № 17. – С. 387-394; № 18. – С. 411-415.

Противомусульманская деятельность среди татар, говорящих на тобольском наречии. Дневниковые записи 21 декабря 1907 г.–30 июля 1908 г. о встречах в юртах Ипанчинских, Баишеских, селе Ярково Тобольского и Тюменского уездов.

2155. Петров И. Мысли о необходимости улучшения быта новокрещеных Тобольской центральной миссии как в религиозном, так и материальном отношении // Правосл благовести. – 1914. – № 7–8. – С. 202-207.

О неудовлетворительности постановки дела Тобольской центральной (противомусульманской) миссии. Автор сетует, что новокрещеные магометане за неимением миссионерского стана, колонии, земель для пользования не могут сгруппироваться вместе и составить «новую Христовую семыо», чтобы легче отражать наступления магометан. Он предлагает возбудить перед правительством ходатайство об отводе в одном из уездов (Тобольском, Тюменском или Тарском) особого земельного участка для устройства новокрещенской колонии в размере не менее 3000 десятин и для миссионерского стана 200 десятин. Всем инородцам, принимающим православие, выдавать казенное пособие (единовременное) в размере 100 рублей.

2156. Петров И. Новые взгляды и приемы Тобольской центральной миссии к просвещению магометан светом Христова Евангелия // Правосл. благовести. – 1915. – № 10. – С. 209-217.

В связи с принятием 17 апреля Закона об укреплении начал веротерпимости и 17 октября 1905 года о свободе слова, автор предлагает переоценить и пересмотреть способы миссионирования среди татар. Считая магометан людьми косными, «вовсе непригодными или очень мало способными к свободному развитию духа», миссионерский священник ратует за усиление печатной и устной агитации с изложением христианского и исламского вероучений, подвергая последнее «истинной критике, показу... низости и несостоятельности коранического учения»...

2157. Петров И. Краткий очерк истории пропаганды магометанства среди сибирских татар-язычников // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 32. – С. 490-492; № 34. – С. 518-522; № 35. – С. 536-539.

К открытию в 1900 г. в епархии противомусульманской миссии. История вопроса магического действия ислама на сибирских татар, бухарцев, сартов и казахов. Противомусульманская деятельность православия со времени архиепископа Киприана и особенно в период управления епархией Филофеем Лещинским (с. 520–521). Усиление религиозной борьбы татар-магометан против засилия православия в период после известных Манифестов 17 октября 1905 г. и 17 апреля 1906 г.

2158. Петров И. Докладная записка в Тобольский епархиальный комитет Православного миссионерского общества // Правосл. благовести. – 1916. – № 1. – С. 174-178.

Наблюдения миссионера Центральной миссии о появлении в печати публикаций, указывающих на ошибки, имеющиеся в Коране, и сопротивлении старых его защитников – мулл и ишанов. Предложение автора относительно ослабления магометанства изданием серии брошюр, излагающих христианское учение и критику ислама. Перечисление статей (по темам), которые желательны в первую очередь в религиозно-пропагандистских целях. Обращение миссионера в епархиальный миссионерский комитет с целью издания его статей отдельной брошюрой, ранее опубликованных в «Православном благовестнике» (1915. № 1-2, 10).

2159. Воззвание: От противомусульманской миссии) // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 30, офиц. отд. – С. 418–419.

Тобольские татары-магометане, принявшие православие и работающие на ниве миссионерской среди мусульман епархии, решили создать новокрещенскую колонию-поселение, на территории которой планируется построить храм и школу. Обращение к верующим епархии жертвовать средства на это дело.

См. также: 1032, 1265, 1266, 1284, 1370, 1371, 1443, 1450, 1554-1559, 1716, 1820, 1821, 1828-1831, 1833-1837, 1845-1853, 1875, 1876, 1878, 1879, 1881, 1969, 1997, 1998, 1005, 3040, 3084.

### Духовно-учебные заведения

2160. Ксенофонтов И. О заказных латинских и славяно-русских школах в Тобольской епархии с 1759– 1818 гг. // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 20. – С. 449-461; № 21-22. – С. 471-497.

Из содерж.: I. [Школы при митрополите Павле II] (с. 449–461). II. [Школы при архиепископе Варлааме I] (с. 477– 479): Школы: 8. В Тюмени, Туринске и Краснослободске (с. 471-473). 9. В Таре и Ишиме (с. 473-474). 10. В селе Самаровском (с. 474). – Школы в Рафайловском монастыре (с. 485–487). – В г. Тюмени (с. 487–488). – В г. Березове и Кондинском монастыре (с. 488-492). – В г. Ишиме (с. 492).

По архивным материалам Тобольской консистории. Школы заказные латинские и славяно-русские, существовавшие до 1803 г., а затем были закрыты по указу Синода от 18 марта 1803 г. Их краткая история открытия и деятельности.

2162. Ксенофонтов И. Об учреждении русских духовных училищ при архиепископе Антонии (Знаменском) // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 23–24. – С. 521-543.

Опыт открытия русских школ для священно-церковнослужительских детей в Тобольской епархии в 1803–1812 гг. Программа и учебные пособия для учеников 1–3 классов (с. 521–522), распорядок занятий школ (с. 525). Первая подобная школа на территории края была открыта при Кондинском Троицком монастыре, а ее первым учителем был назначен студент семинарии Илья Ильин. В 1803 г. в Кондинское училище пожелало поступить только четыре ученика. Учреждение 20 марта 1805 г. училища при Абалакском Знаменском монастыре и назначение студента В. Евтифеева учителем. Затем состоялось открытие школы при Тюменском Троицком монастыре (1810 г.). Русское училище при Тобольской семинарии существовало с 1803 по 1813 гг. под названием русского класса, преобразованного затем в приходское училище.

2163. Ребрин П. Торжество освящения здания певческой единоверческой школы // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 19. – С. 510–512. – Подпись: С.П.Р.

16 августа в Тюмени состоялось освящение здания единоверческой певческой школы, закладка которого состоялась 20 июля 1907 г. Отчет о молебне.


Архиерейская славяно-русская школа

2164. Сулоцкий А. Тобольская архиерейская школа – предшественница Тобольской духовной семинарии // Иркут, епарх. ведом. – 1875. – № 3. – С. 23-30; № 4. – С. 33-37; № 5. – С. 43-46; № 6. – С. 55-63; № 7. – С. 69-74; № 10. – С. 109-114.

Содерж.: Состояние духовного просвещения в Сибири до учреждения Тобольской архиерейской и некоторых других школ духовного ведомства (с. 23–30, 33-37). – Учреждение школ при Тобольском архиерейском доме и в некоторых монастырях (с. 43–46, 55–63). – Школы, кроме Тобольской архиерейской (с. 69–74). – Помещение Тобольской архиерейской школы (с. 109–111). – Предметы учения (с. 111-114).

2165. Антипатр, иером. Школа при Тобольском архиерейском доме // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 4. – С. 78-83.

Из истории устройства школы (осень 1885-1886 гг.) Литургия и молебен 1 ноября 1886 года в Крестовой церкви г. Тобольска по случаю открытия. Состав учащихся, быт школы, обеспеченность учебной литературой, руководство школы, методика преподавания.

2166. Сулоцкий А.И. Тобольская архиерейская школа – предшественница Тобольской семинарии // Тобол, губ. ведом. – 1872. – № 34. – С. 203-204; № 35. – С. 210-211; № 36. – С. 218-219; № 37. – С. 223; № 38. – С. 231; № 39. – С. 241; № 40. – С. 244-245; № 41. – С. 249-250; № 42. – С. 256-257; № 47. – С. 286-287; № 48. – С. 293-294; № 49. – С. 299; № 50. – С. 304-305.

Содерж.: Состояние духовного просвещения в Сибири до учреждения Тобольской архиерейской и некоторых других школ духовного ведомства (с. 203–204). – Учреждение школ при Тобольском архиерейском доме и в некоторых монастырях (с. 210–211). – Школы, кроме Тобольской архиерейской (с. 218–219). – Помещение Тобольской архиерейской школы (с. 223). – Предметы учения (с. 231). – Учебники (с. 241). – Ученики Тобольской архиерейской школы (с. 244-245). – Содержание Тобольской архиерейской школы и ее школьников (с. 249–250; 256–257). – Учителя и начальники Тобольской архиерейской школы (с. 286–287; 293–294). – Результаты учреждения школы (с. 299; 304–305).

2167. Судницын А. Тобольская архиерейская славяно-русская школа // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 13. – С. 207-217. – См. 2166.

Открытие первого учебного заведения в Тобольске, как предполагал исследователь, и его связь с именем Петра I и Филофея Лещинского. Автор задался целью ввести в оборот новые, ранее неизвестные материалы по устройству Тобольской архиерейской школы, не отраженные в публикации А.И. Сулоцкого «Тобольская архиерейская школа (с 1702 по 1744 гг.) – предшественница Тобольской семинарии».

См. также: 1204, 1224, 1282, 1338,1397,2183,2186, 3252, 3261, 3265, 3266, 3269, 3279, 3280.


Тобольская духовная семинария

Общие материалы

2168. Список учеников Тобольской духовной семинарии на 1893/94 учебный год. – Тобольск: Тип. Губ. правл., 1893. – 10 с.

Содерж.: Класс VI. – С. 1–2. Класс V. – С. 2–3. Класс III – С. 3-4. Класс III. – С. 4-5. Класс II. – С. 5-7. Класс I. (Нормальный) – С. 7-8. Класс I. (Параллельный). – С. 9-10.

2169. Список воспитанников Тобольской духовной семинарии за 1894/95 учебный год. – Тобольск: Тип. Тобол. епарх. братства, 1894. – 8 с.

2170. Бирюков Н. Руководство к изучению законоположительных книг Священного Писания Ветхого Завета, с краткими предварительными сведениями о Священном Писании и о правилах изъяснения Священного Писания: Применительно к программе для преподавания Священного Писания в духовных семинариях (за курс 1-го класса). – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1899. – VII, [1], 424 с.

Содерж.: Предварительные сведения о Священном Писании вообще. – С. 1–21. Правила изъяснения Священного Писания. – С. 21-33. О книгах Священного Писания

Ветхого Завета в особенности. – С. 33–45. Обозрение законоположительных священных книг Ветхого Завета. – С. 46-49. Книга «Бытие». – С. 50–83. Отделы из книги «Бытие» для обстоятельного истолкования. – С. 83–197. Книга «Исход». – С. 197-215. Отделы из книги «Исход» для обстоятельного толкования. – С. 216–277. Книга «Левит». – С. 278–286. Отделы из книги «Левит» для обстоятельного истолкования. – С. 286-330. Книга «Чисел». – С. 330-346. Отделы из книги «Чисел» для обстоятельного истолкования. – С. 347–376. «Второзаконие» для обстоятельного истолкования. – С. 388-418. Заключение. – С. 418–424.

Уч. пособие, разработанное преподавателем семинарии.

2171. Правила поведения учеников Тобольской духовной семинарии. – Тобольск: Тип. Тобол. епарх. братства, 1904. – 20 с.

Содерж.: 1. Относительно религиозных обязанностей. – С. 1-3. II. Относительно классного и занятного времени. – С. 3–6. III. Относительно внеклассного и незанятного времени. – С. 6–7. IV. Отношение к начальникам и наставникам. – С. 7–8. V. Обязанности учеников друг к другу. – С. 7-9. VI. Относительно отпусков и отлучек. – С. 9-11. VII. Обязанности воспитанников по отбыванию воинской повинности. – С. 11-12. Общие замечания. – С. 12-13. Больничные правила. – С. 14. Приложения. – С. 15-20: I. Правила относительно ученических сочинений (с. 15–19). II. Образцы прошений по делу о воинской повинности (с. 20).

Задача семинарии – воспитание и подготовка учащихся образованными пастырями православной церкви. Для достижения такой цели и разработаны «Правила», которыми должны руководствоваться все ученики семинарии.

2172. К сведению воспитанников Тобольской духовной семинарии и их родных. – Тобольск, 1905. – 4 с.

О частичных изменениях в Уставе семинарии, затрагивающих строй школьной жизни и вызванных волнениями семинаристов в 1905 году. Извещение о начале учебного года с 8 января 1906 года. Оттиск вышел приложением к «Тобол. епарх. ведом.» (1905. № 24).

2173. Бирюков Н.Л. Руководство к изучению законоположительных книг Священного Писания Ветхого Завета: Применительно к новой (примерной) программе для преподавания Священного Писания в 1 классе духовных семинарий. – 2-е изд., перераб. – СПб.: Тип. М.П. Фроловой, 1912. – 272, X, 6 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 3–4. Предварительные сведения о Священном Писании. – С. 5–22. Законоположительные книги Священного Писания Ветхого Завета. – С. 23-26. Книга Бытия. – С. 26-120. Книга Исход. – С. 120– 170. Книга Левит. – С. 170-201. Книга Чисел. – С. 201 – 239. Книга Второзакония. – С. 239–272.

Новое издание книги преподавателя Тобольской духовной семинарии (см. 2170), переработанное в соответствии с изменениями, которые были внесены в курс Священного Писания в 1-м классе духовных семинарий по новой программе. Число уроков сокращено с 4-х до 3-х в неделю. Изменено расположение учебного материала, предлагая последовательность содержания каждой главы в кратком, сжатом виде. В этом издании внутреннее деление на главы, разделы и подразделы нами опущены. Кроме того, включены примечания, отсутствовавшие в первом издании (1899 г.).

2174. Об улучшении содержания наставников Тобольской семинарии // Тобол, губ. ведом. – 1866. – № 21. – С. 144.

Бедное содержание наставников семинарии и неизбежный, вследствие этого, упадок самого заведения вызвали у преосвященного возможности изыскания местных средств для улучшения быта семинарских наставников. Им произведена 80% прибавка годового оклада.

2175. Сулоцкий А. Ректора Тобольской семинарии в первой четверти настоящего столетия и между ними архимандрит Михаил, впоследствии (1814–30 гг.) Иркутский архиепископ; и архимандрит Филарет, впоследствии (1837–57 гг.) Киевский митрополит // Иркут, епарх. ведом. – 1874. – № 45. – С. 589-606; № 46. – С. 607-611.

Биографические данные.

2176. Об учреждении медицинских классов при Тобольской духовной семинарии в 1802 году // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 15. – С. 300–308.

Из дела архива Тобольской духовной консистории за 1802 г. об открытии при духовной семинарии медицинских классов (указ Синода от 15 августа 1802 г.). Преподавание медицинских наук было начато 20 ноября того же года (класс врача «ишимской округи» Льва Максимовича Амбодика) по программе, утвержденной врачебной управой, включавшей познания анатомии, хирургии, терапии и фармакологии. Однако желающих постичь премудрость медицины среди семинаристов было не велико, всего 38 человек. Лишь один студент богословия Андрей Шестаков отличился успехами в этой науке. Вскоре после смерти доктора Л.М. Амбодика, 18 июля 1808 г., последовало распоряжение Синода о совершенном закрытии медицинских классов не только в Тобольской, но и других семинариях.

2177. Опровержение корреспонденции // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 21. – С. 453–456.

О якобы неверном изложении тобольским корреспондентом газеты «Восточное обозрение» факта отказа ректора Тобольской духовной семинарии в молитвенной памяти И.С. Тургеневу, когда стало известно о его смерти. Автор упрекал семинарию в отсталости, неумении ценить дарования русские. Свое оправдание автор «опровержения» начинает довольно любопытно: «Ну, что если бы и на самом деле Тобольская семинария не совершила по умершем писателе панихиды ни во второе число сентября, ни в последующее время?.. Ведь, слава Богу, есть и без Тобольской семинарии много молельщиков за Ивана Сергеевича!.. Например, «добродушный сибиряк» «Восточного обозрения» не молится за Тобольскую семинарию, – значит ли это, что он держит «в отлучении» Тобольскую семинарию?.. Дескать, снимай шапки, крестись, молись: скорбь-беда пришла – Тургенев помер!..» Судя по этой иронии можно предположить, что действительно справедливо было выступление «Восточного обозрения». Правда, тобольские духовные «просветители» исправили свою оплошность, но уже после выступления газеты.

2178. Открытие медицинских уроков при Тобольской дух[овной] семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1888 – № 5-6. – С. 132.

20 февраля 1888 года указом Синода при Тобольской семинарии начаты уроки по начальной народной медицине в 5–6-х классах с назначением для сего двух уроков в неделю. Преподаватель предмета и составитель программы врач семинарской больницы Колоколов.

2179. Судницын А. Постройка и освящение храма при Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1893. -^ № 5-6. – С. 84-95.

Торжественное освящение 27 января 1893 г. храма Тобольской духовной семинарии. Из истории строительства (1892-1893 гг.). Литургия, крестный ход, окропление Димитриевской церкви. На с. 90-93 приведен текст речи епископа Иустина. Описание священных изображений в иконостасе храма (с. 94).

2180. Бирюков Н. Празднование 150-летиего юбилея в Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 19-20. – С. 377-393. – См. 2185.

Подготовка к празднованию юбилея. Краткие исторические справки, воспроизведение текста определения Синода от 10 июня 1893 года (№ 12022) о праздновании торжества, рассылка приглашений, программа мероприятий (с. 377–382). Литургия в церкви Знаменского монастыря 20 сентября (с. 382-387).

Торжественный акт в помещении епархиального общества 21 сентября; речь исполняющего должность губернатора Н.М. Богдановича (с. 387–388). Продолжение торжеств 22 сентября, чтение телеграмм, приветственных адресов, духовно-художественная часть (с. 391–393).

2181. Головин П.Д. Слово в 150-летнюю годовщину Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 19-20. – С. 358-365.

Ректор семинарии о вехах пути. 1743–1893 гг.

2182. Судницын А.Н. Речь, произнесенная на торжественном акте 21 сентября 1893 г., по случаю 150-летнего юбилея Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 21-22. – С. 403-422.

Речь преподавателя духовной семинарии, содержащая много исторических сведений из прошлого одного из первых сибирских учебных заведений. В числе выпускников семинарии, составляющих ее украшение, названы имена Михаила Бурдукова (в монашестве Матвей), П.А. Словцова, Г.И. Мансветова, Н.А. Абрамова (вып. 1832 г.), Г.З. Елисеева (вып. 1840 г.), М.С. Знаменского, А.С. Павлова, М.А. Машанова (вып. 1872 г.).

2183. Судницын А. Историческая справка о времени открытия Тобольской духовной семинарии // Тобол, губ. ведом. – 1893. – № 36. – С. 575; Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 15–16. – С. 2–3. – (Прибавл.).

О роли митрополита Антония II Нарожницкого в преобразовании в 1743 году архиерейской славяно-русской школы в духовную семинарию. Автор приводит факты из записки архимандрита Михаила (Бурдукова), что именно 150 лет назад усилиями митрополита было положено начало семинарии.

2184. Кузнецов Е. По тобольским архивам // Тобол. губ. ведом. – 1893. – № 27. – С. 422–423; № 29. – С. 457-458; № 31. – С. 492-493; № 32. – С. 509; № 44. – С. 724; № 45. – С. 742; № 49. – С. 834-835. – Подпись: Е.К.

Из содерж..: 2. Из документов об открытии в Тобольске духовной семинарии (с. 423). 3. К образцам старых школьных порядков (с. 457). 5. Старые меры к утверждению в правилах веры крещеных остяков (с. 492-493). 10. «Снабдевание» студентов одеждою (с. 742).

Запись митрополита Антония II об открытии в 1743 г. при деревянной церкви Пресвятой Богородицы семинарии (с. 423). О сочинении пасквиля семинаристом Саввой Бобовым и наказании его в 1748 году (с. 457). Промемория из Сургутской воеводской канцелярии в духовный заказ города от 26 февраля 1749 г. о поклонении шайтану на реке Кыи князцем Иваном Перчиной по законам своих предков, за что был арестован, а его тридцать сообщников ханты, участников общественного поклонения шайтану, наказаны плетью (с. 492–493). Указ митрополита Сильвестра заказчику Невьянского Демидовского завода протопопу Кириллу Яковлеву от 23 мая 1750 г. и ответы последнего от 21 октября и 17 декабря 1750 г. о сборе (взыскании) одежды и обуви для студентов Тобольской духовной семинарии, чьи родители не в состоянии были обеспечить их содержанием (с. 742–743).

2185. Крылов Л. Празднование юбилея Тобольской духовной семинарии (1743-1893) // Тобол, губ. ведом. – 1893. – № 39. – С. 621-622; № 40. – С. 639–642; № 41. – С. 662–665. – Подпись: А.К.

Празднование 20–22 сентября 1893 г. 150-летия духовной семинарии. Торжественная часть (с. 621-622). Историческая записка А.Н. Судницына о семинарии (с. 639-641). Приветственные адреса (с. 641–644). Культурная часть торжества – вокально-литературный вечер (с. 664-665).

2186. Празднование 150-летнего юбилея в Тобольской духовной семинарии // Странник. – 1893. – Т. 3, № 11. – С. 589-590.

Преобразование в 1743 г. митрополитом Антонием II Нарожницким при архиерейском доме славяно-российской школы в семинарию. Долгое время Тобольская семинария – единственное учебное заведение Сибири. Краткий отчет о праздновании 20 сентября 1893 г. 150-летнего юбилея семинарии.

2187. Празднование 150-летия в Тобольской духовной семинарии // Церковн. ведом. – 1893. – № 47. – С. 1694-1695.

Отчет о торжестве семинарии 21 сентября 1893 г.

2188. Бирюков Н. Ответ на рецензию // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 19. – С. 341–345; № 21. – С. 405-414. – См. 2170.

Полемика с автором рецензии в майской книжке журнала «Странник» за 1900 г., подписавшимся инициалами «А. П-ий», на книгу Н А. Бирюкова «Руководство к изучению законоположительных книг Священного Писания Ветхого Завета с краткими предварительными замечаниями о Священном Писании вообще и о правилах изъяснения Священного Писания» (Тобольск, 1899). По мнению рецензента, «Руководство» – повторение старых пособий. В нем, дескать, нет ни одной попытки заменить ошибочные взгляды предыдущих авторов, а лишь обобщение несообразностей, неточностей и противоречий. Автор статьи и книги предпринимает попытку доказать обратное.

2189. Инструкция, определяющая воспитательную деятельность преподавателей Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 4, офиц. отд.. – С. 87–94.

Содерж.: А. Общепедагогические требования от преподавателя семинарии как воспитателя (с. 87–89). Б. Воспитательные действия преподавателей во время классных занятий с учениками (с. 89–91). В. Участие преподавателей в воспитании учеников семинарии во внеклассное время (с. 91–92). Г. Меры взыскания, предоставляемые преподавателям (с. 92–93). Общие замечания (с. 93–94).

2190. Бирюков Н.А. Очерки из истории Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 17. – С. 425-426; 1904. – № 1-2. – С. 12-16; № 3. – С. 30-37; № 12. – С. 218-255; № 14. – С. 259-271; № 15. – С. 289-300; № 16. – С. 307-321; 1905. – № 13. – С. 185-200; № 14. – С. 209-224; № 15. – С. 243– 254; № 17. – С. 314-321; № 20. – С. 397-400; № 21. – С. 431-433; № 22. – С. 446-455; 1906. – № 6. – С. 106-122; № 9. – С. 186-195; № 10. – С. 213-221; № 12 – С. 280-288; № 13. – С. 317-323; № 14. – С. 342-351; № 15. – С. 378-383; № 17. – С. 440-442; № 18-19. – С. 463-471; 1907. – № 3. – С. 55-59; № 4. – С. 89-93; № 5. – С. 123-128; № 8. – С. 217-222; № 9. – С. 253-259; № 14. – С. 399-407; № 15. – С. 423-427; № 16. – С. 459-469; № 17. – С. 483-488; № 18. – С. 509-514; № 19. – С. 535-545; № 20. – С. 565-570; 1905. – № 1. – С. 5-9; № 14. – С. 250-254; № 15. – С. 266-270; № 16. – С. 294-301; № 17. – С. 313-317; № 18. – С. 339-342; № 19. – С. 367-370; № 20. – С. 396– 401; № 21. – С. 424-428; № 23. – С. 461-472; № 24. – С. 481-484; 1909. – № 12. – С. 312-316; № 14. – С. 351-360; № 15. – С. 379-388; № 16. – С. 412-421; №17. – С. 442-454; № 19. – С. 487-496; № 20. – С. 522– 528; № 21. – С. 546-552; № 22. – С. 584-592; № 23. – С. 615-622; № 24. – С. 659-667; 1912. – № 6. – С. 102-106; № 7. – С. 124-129; № 8. – С. 146-150; № 9. – С. 173-182; № 11. – С. 244-254; № 12. – С. 258– 261; 1913. – № 4. – С. 63-67; № 13. – С. 222-231; № 14. – С. 270-274; № 15. – С. 275-279; № 16. – С. 300– 309; № 17. – С. 333-338; № 18. – С. 350-357; № 20. – С. 397-407; № 21. – С. 425-433; № 22. – С. 449-461; № 23. – С. 477-484; № 24. – С. 513-520; 1914. – № 2. – С. 37-41; № 3. – С. 54-57; № 4. – С. 72-77; № 6. – С. 107-109; № 10. – С. 167-171; № 16. – С. 261-267; № 17. – С. 273-275; № 18. – С. 289-293; № 20. – С. 338-344; № 21. – С. 354-362; № 22. – С. 378-381; № 23. – С. 416-421; № 25. – С. 422-444; № 26. – С. 455– 458; № 27. – С. 477-483; № 28. – С. 498-503; № 29. – С. 523-529; 1915. – № 2. – С. 9-12; № 4. – С. 39-44; № 5. – С. 60-63; № 9. – С. 109-111; № 10. – С. 121 – 126; № 12. – С. 159-161; № 14. – С. 188-190; № 30. – С. 459-465.

Содерж.: I. Тобольская духовная семинария в 1791 г. (1903, № 17). II. Тобольская семинария при ректоре Геннадии (1792– 1794 гг.) (1904, № 1–3). III. Тобольская семинария при ректоре Вениамине (1794-1799 гг.) (1904, № 12-16). IV. Тобольская семинария при ректоре, архимандрите Михаиле Бурдукове (1799-1809 гг.) (1905, № 13-22; 1906, № 6-19; 1907, № 2-20; 1908, № 1-24). V. Тобольская семинария при ректоре архимандрите Филарете Амфитеатрове (1810-1813 гг.) (1909, № 12-24). VI. Тобольская семинария при ректоре, архимандрите Серафиме (Голосове) в последние годы перед реформой по уставу 1808 года (1814-1818 гг.) (1912, № 6-12; 1913, № 4–24). VII. Тобольская семинария при ректоре, архимандрите Илии Шумилевиче (1773–1784 гг.) (1914, № 4-29). VII. Число учеников семинарии (1915, № 2–12). IX. Экономическая часть (1915, № 12-14, 30). – См. 1761-1764.

Очерки из истории духовной семинарии, написанные по архивным материалам Тобольской консистории и семинарии, охватывающие период с 1773 по 1818 гг. Автором выявлено огромное число документов, привлечены различные публикации из местной и центральной прессы. Даны характеристики и биографические очерки о каждом ректоре. Освещены роль и вклад преосвященных в развитие учебного процесса; участие семинарии в епархиальном проповедничестве; отношение последней к Казанской духовной академии; меры, принимаемые к благоустройству семинарии; даны сведения о педагогическом персонале. В содержании нами опущены заголовки многочисленных разделов и подразделов. Первые четыре главы «Очерков» печатались во 2–7 выпусках «Тобольского церковного древлехранилища». Автор работал над очередными очерками, желая довести летописание о духовном образовании в крае до своих современников. Один из таких очерков был им написан в 1910-1911 гг «Протоиерей П.Д. Головин», стоявший во главе семинарии с 1877 по 1904 гг. Фактически неосвещенным периодом оказался более чем полувековой отрезок времени с 1819 по 1876 гг.

2191. Николай (Богоявленский), архим. Забастовка воспитанников семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1904 – № 23. – С. 473-491. – См. 2232.

По поводу публикации в одной из местных газет от 10 января 1905 г. петиции семинаристов епископу Антонию. Статья демагогического характера, пытающаяся обличить «неблаговидные» поступки учащихся, вызванных всеобщим революционным настроением масс.

2192. Ваш товарищ коми. Семинаристам-тоболякам: Открытое письмо // Сиб. торг. газ. – 1905. – № 265 (11 дек.). – С. 3-4.

Письмо духовного лица из Курганского уезда, повествующее о съезде благочинных уезда и признавшего необходимым ввести в церковную жизнь выборное начало, ликвидировать Синод и консистории, совершать богослужения на русском языке. Обращаясь к семинаристам Тобольска, автор продолжал: «Из Тобольской епархии одно только курганское духовенство способно к открытому, смелому выражению своего мнения, а духовенство других уездов может играть только пассивную роль зрителя». Он призвал семинаристов губернского центра высказать епископу Антонию, что он «заядлый бюрократ, до мозга костей пропитан идеями Победоносцева»... Следовательно, нет смысла рассчитывать на его понимание, а необходимо «воспользоваться для вышеупомянутой цели благочинническими съездами и резолюции этих съездов сообщить обер-прокурору Синода». Обращение полно решимости и написано в духе революционных событий 1905 года.

2193. Головчинский В. Из жизни духовной семинарии: К постройке нового здания семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 2. – С. 29-30. – Подпись: В.Г.

Выбор места в нагорной части города. Переписка, подготовка проекта и создание особой комиссии по строительству нового корпуса семинарии (председатель комиссии – инспектор семинарии Д.М. Березкин).

2194. Бирюков Н. Необычайная оккупация: Страница из истории Тобол, духовн. семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 17. – С. 381–387; № 18. – С. 403-411.

Очерк истории духовного образования в крае, охватывающий период с 1748 по 1777 гт. Изучение латинского языка, способы письменных переводов с латыни на русский и наоборот при митрополитах Антонии Нарожницком, Павле Конюскевиче и архиепископе Варлааме Петрове. Судьба архимандрита Софрония (Савва Гобов), наместника Тюменского Троицкого монастыря, выпускника Тобольской духовной семинарии.

2195. NN. Открытие проповеднического кружка при Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 4. – С. 50–54.

Привитие воспитанникам семинарии навыков проповеднической деятельности. Отчет о литургии 14 января по случаю открытия кружка из числа воспитанников 5–6-х классов. Председатель кружка – ректор семинарии В.А. Гагинский. Подобный кружок в семинарии существовал и ранее. Первое занятие состоялось 18 января.

2196. Деятельность проповеднического кружка воспитанников Тобольской духовной семинарии за 1911/12 уч. год // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 22. – С. 527–531. – (Из жизни духовн. семинарии).

Открыт 14 января 1911 г. Его деятельность: заседания, произношение проповедей студентами семинарии в храмах города. Задачи кружка в новом 1912/13 уч. г.

2197. Бирюков Н. К истории Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 17. – С. 330-332.

Об обнаружении в бумагах бывшего ректора семинарии ПД. Головина «Дела по отношению Антония, архиепископа Тобольского и Сибирского, о месте, потребном на построение семинарии. 1804 г. 15 июля», которое автор решил использовать в очередных выпусках «Очерков из истории Тобольской духовной семинарии».

2198. Гагинский В., Головчинский В. К вопросу о стипендии имени покойного ректора Тобольской семинарии, протоиерея П.Д. Головина // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 8, офиц. отд. – С. 162–164.

Состояние дела об образовании фонда стипендии имени бывшего ректора семинарии, в течение 27 лет (1878-1904 гг.) возглавлявшего центр духовного просвещения епархии. Заботы об образовании фонда стипендии имени ректора взяло на себя общество вспомоществования семинарии. В отчитываемый период общая сумма фонда (в процентных бумагах и наличными) составила 1820 руб., чего недостаточно для ее сформирования.

2199. Головчинский В. Прощание с Тобольскою духовною семинариею о. ректора, протоиерея В.А. Гагинского // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 23. – С. 399-403; № 24. – С. 424–429. – (Епарх. хроника).

Проводы корпорации духовной семинарии своего ректора, назначенного на такую же должность в Вятскую епархию. Отчет о литургии 8 сентября, прощальном акте 10 сентября. Приведены тексты речей и адресов: от корпорации семинарии (читал Н.А. Бирюков) (с. 401–403); от общества вспомоществования нуждающимся в семинарии (читал В.А. Головчинский) (с. 425); от воспитанников семинарии (с. 426-427); речь воспитанника VI класса Павла Горизонтова (с. 427–428).

2200. Юрьевский А., Головчинский В. К вопросу о стипендии покойного ректора Тобольской духовной семинарии П.Д. Головина // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 25. – С. 447-448.

Краткий отчет состояния дела об образовании фонда стипендии имени П.Д. Головина, подготовленный ее комитетом. Недостаток суммы для образования стипендиатского фонда на 1 сентября – тысяча рублей.

2201. Прощание о. ректора семинарии, протоиерея В.А. Гагинского с членами Тобольского епархиального училищного совета // Тобол. епарх. ведом. – 1912 – № 26. – С. 462–466. – (Епарх. хроника).

Состоялось 6 сентября в здании училищного совета. Приведены тексты речи протоиерея Н.Г. Грифцева (с. 463– 464) и священника З.И. Пелымского (с. 464–465).

2202. Местный. Прибытие в Тобольск ректора семинарии, протоиерея Н.П. Асташевского // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 28. – С. 506–507. – (Епарх. хроника).

Первого октября семинарская корпорация встретила нового ректора, прибывшего к месту службы. Отчет о встрече, литургии, официальном знакомстве.

2203. В Тобольской семинарии // Ермак. – 1916. – № 371-372 (2 сент.). – С. 2.

Недоразумения между епископом Варнавой и правлением духовной семинарии, осложнившиеся беспорядками, происшедшими на почве требования Варнавы строгого исполнения постов. В специальном заседании Синод постановил: ректора семинарии протоиерея Александра Архангельского перевести в Екатеринославль, а на его место назначить инспектора Владимирской семинарии протоиерея Дмитрия Садовского.

2204. С.В.С. Около бывшего питомца Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 23-24. – С. 446-449.

Репортаж о прибытии в Тобольск 5 июня митрополита Московского и Коломенского Макария и посещении им 6 июня семинарии, в стенах которой прошел первую ступеньку духовного образования. В речи ректора семинарии, обращенной к митрополиту Макарию (с. 448–449), есть строки: «Гордись же, Тобольская духовная семинария, ты встречаешь твоего питомца, это ты воспитала такого великого светильника, который стал светильником всероссийским». Известно, как отозвалась Русская православная церковь о «великом иерархе» после февральских событий 1917 г.

2205. Бирюков Н. Преобразование Тобольской семинарии в 1818 году и первые годы ее существования после реформы при ректоре Серафиме (1818–1819 гг.) и Евгении (1819–1824 гг.) // Тобол. епарх. ведом 1918. – № 1-2. – С. 16-22; № 3. – С. 34-37; № 4.

С. 39-45; № 5. – С. 51-53; № 7-8. – С. 97-103; № 9-10. – С. 126-130.

Содерж.: I. Общий ход преобразования духовно-учебных заведений в начале XIX ст., распоряжения высшего духовно-учебного начальства о преобразовании Тобольской семинарии. Прибытие в семинарию новых учителей и реформа семинарии. Сущность произведенной реформы (с. 16-22). II. Увольнение от должности ректора семинарии архимандрита Серафима и назначение на его место архимандрита Евгения; биографические сведения о нем. Новые учителя семинарии и биографические сведения о них. Перемены в составе семинарских служащих. Лекторы. Открытие духовных – уездного и приходского – училищ в Тобольске. Вопрос об открытии приходского училища в Таре. Открытие приходских училищ в Томске и Енисейске; открытие в Томске уездного училища. Отчисление Енисейского приходского училища в Иркутскую епархию. Перевод ректора архимандрита Евгения из Тобольской в Костромскую семинарию. Заключительные замечания о нем (с. 34-37, 39-45, 51–53, 97-103). III. Семинарские классы и преподаваемые в них предметы. Примерное расписание учебных часов в семинарии. Руководственные указания высшего начальства относительно изучения предметов семинарского курса – латинского и еврейского языков. Введение в курс семинарии чтения Нового Завета; изменение постановки этого чтения. Вопрос об открытии класса татарского языка. Высылка классических книг. Внутренние и публичные испытания учеников семинарии. Испытания в Тобольских низших училищах. Дело проповедничества (с. 126–130).

Очередная серия очерков из истории Тобольской духовной семинарии, ставших одним из основных исследований автора.

2206. Разрядный список воспитанников I–V классов Тобольской духовной семинарии в 1917–1918 году, составленный в педагогическом собрании 29 марта-10 апреля 1918 года // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-19-20. – С. 152-156.

Содерж.: I класс. – С. 152–153. II класс. – С. 153–154. III класс – С. 154–155. IV класс. – С. 155–156. V ктасс. – С. 156.

2207. С Богом! // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 32-33. – С. 315-316.

Благословение в здании духовной семинарии 4(17) декабря отряда поручика Лушникова, отправляющегося на Север «для ликвидации появившихся красногвардейцев». Перед молебном, отслуженным протоиереем Дмитрием Смирновым, священниками Федором Березкиным и Федотом Ишимцевым, учащимся VI класса Иваном Силиным было произнесено напутствие (текст помещен на с. 315– 316) к молодым воинам «возрождающейся русской армии». В выступлениях участников торжества красной нитью звучал призыв не забывать «святые заветы великих собирателей Русской земли... прекрасный лик Богоносной страдалицы-Руси». Смысл всех словоизлияний И. Силина был предельно сконцентрирован на ненависти к бойцам Красной Армии: «Те люди, против которых пойдете вы, хотят вторично распять Христа. Идите же, чтобы не дать им выполнить их пагубное гнусное дело...»

2208. Копылов Д. И. Нелегальные рукописные журналы тобольской учащейся молодежи в годы первой русской революции // Земля тюменская-1965. – Тюмень, 1965. – Вып. 4. – С. 64–74. – См. 2230.

Участие учащихся Тобольска в событиях первой русской революции 1905-1907 гг. Первыми на борьбу за свободную школу поднялись семинаристы. Еще в сентябре 1905 г. в ее стенах организовался забастовочный комитет, установивший связь с семинаристами Вятки, Перми и других городов. 15 октября 1905 г. семинаристы предъявили ректору петицию и прекратили занятия. Более двух месяцев шла напряженная борьба. Семинария была закрыта, а наиболее активные участники забастовки исключены. Однако они завоевали право на устройство сходок, создание кружков, посещение театра, комплектование по своему усмотрению библиотеки, смещение неугодных преподавателей. Спустя три месяца после начала забастовки было принято решение возобновить занятия. Вместе с гимназистами и учащимися других учебных заведений семинаристы представляли собой самый беспокойный для тобольской полиции элемент. Именно здесь с декабря 1906 года начали издавать свой орган «Овод» (с № 3, 1907 – «Современник»). Вышло девять номеров. Параллельно с этим изданием 14 декабря 1906 г. стал выходить второй рукописный журнал «На темы жизни» (вышло пять номеров). Издавались также журнал «Маяк» и газета «Отклики жизни», ставшие ареной ожесточенной внутренней борьбы между академистами и «политиканами». Газета издавалась гектографическим способом три раза в неделю. Обзор номеров, деятельность редколлегии по подготовке номеров (с. 67–71); антирелигиозная тематика на страницах семинарских изданий (с. 71–72).

2209. Чернышова Н.К. Общественная деятельность выпускников семинарии в Красноярске: Библиотеки красноярцев (20–30-е годы XIX в.) // Революционные и прогрессивные традиции книжного дела в Сибири и на Дальнем Востоке. – Новосибирск, 1979. – С. 31–44.

Анализ состава библиотек двух представителей красноярского духовенства, выявление некоторых особенностей духовной жизни сибирского общества, его литературных, политических, научных интересов. Связь красноярских священников с Тобольской духовной семинарией и ее деятелями. Библиотеки питомцев семинарии Фортуната Ивановича Петухова (с. 32–34), Ивана Александровича Слопцова (с. 34-36), их просветительная деятельность (с. 39).

2230. Статья «Очерки недавнего прошлого» из рукописного журнала тобольских семинаристов «Современник» // Революционное движение в Тобольской губернии в 1905–1914 гг. – Свердловск, 1981. – С. 147-151. – См. 2208.

О забастовке в Тобольской семинарии 15 сентября 1905 г. Условия забастовщиков и требования о коренной реформе духовной школы. Подача петиции в Синод через ректора семинарии архимандрита Николая (Н.А. Богоявленский) и епископа Антония. Посланцы к владыке – Бирюков, Лапин, Попель и Чернолесский. Возглавил забастовку А.В. Колокольников. Подробный отчет о первом дне забастовки.

2231. Донесение начальника Тобольского губернского жандармского управления в департамент полиции о закрытии духовной семинарии в г. Тобольске. 22 октября 1905 г. // 400 лет Тобольску. – Свердловск, 1987. – С. 89.

По распоряжению высшей духовной власти и журнального постановления семинарии от 20–21 октября 1905 г. № 33 «воспитанники семинарии ввиду упорного нежелания возобновить самовольно прекращенные занятия... уволены из семинарии все до наступления будущего учебного года».

2232. Петиция семинаристов, предъявленная ректору Тобольской духовной семинарии. 15 октября 1905 г. // 400 лет Тобольску. – Свердловск, 1987. – С. 87–88.

Ходатайство перед Св. Синодом о реформах мужской духовной школы (6 пунктов) и требования относительно программы (8 пунктов). Учащиеся высказывались за уничтожение переводных экзаменов, кроме восьмого и десятого классов; введение лекционного метода преподавания; исключение сословных различий при поступлении в духовную школу; расширение программ естественных и прикладных наук; необязательность и изъятие из учебного процесса преподавания греческого, латинского языков, пасхалии и библейской истории; прекращение обысков и дисциплинарных взысканий (карцер, оставление без пищи и т.п.).

См. также: 1014, 1023, 1026,1032, 1099,1100, 1141, 1213, 1220, 1221, 1242, 1245, 1259, 1319, 1393, 1399, 1403, 1404, 1407-1417, 1420, 1421, 1424, 1425, 1428, 1430, 1432, 1434, 1436, 1437, 1442, 1443, 1445, 1448, 1450, 1453-1457, 1463-1490, 1496, 1538, 1542-1572, 1577-1579, 1590-1593, 1598, 1600, 1601, 1605, 1607, 1609, 1619-1621, 1630, 1633, 1649, 1761-1764, 1920, 2062, 2162, 2167, 2277, 2343, 2344, 2475, 2523, 2628, 2711, 2853, 2894, 2899, 3192, 3237, 3243, 3247, 3250, 3252, 3254, 3256, 3259, 3261, 3262, 3268, 3273-3278, 3280, 4532, 4533, 4541.


Общество вспомоществования нуждающимся учащимся в духовной семинарии

2233. Устав общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 14, офиц. отд. – С. 265–274.

Содерж.: I. Цель общества (с. 265). II. Состав общества (с. 265-267). II. Средства общества (с. 267–268). IV. Управление делами общества (с. 268–274): Комитет общества (с. 271–274). V. Общие правила (с. 274).

Цель объединения – накопление материальных средств для несостоятельных воспитанников семинарии и их успешного образования. Устав содержит 48 параграфов.

2234. Б. Открытие общества вспомоществования нуждающимся в Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 20. – С. 348–359.

Отчет об организационном собрании 29 сентября, молебне по этому случаю. Краткая историческая справка о семинарии (1867-1901 гг.) (с. 350–356). Принятие устава общества (утвержден 13 мая 1902 г.), избрание руководящих органов. Председатель общества – тобольский губернатор А.П. Лаппа-Старженецкий.


2235. Отчет по ссудо-вспомогательной кассе воспитанников Тобольской духовной семинарии за 1886 год // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 11 – 12, офиц. отд. – С. 138.

2236. Отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся учащимся Тобольской духовной семинарии за 1902–1903 год // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 6, офиц. отд. – С. 92-101.

Содерж.: I. Состав общества (с. 92–93). II. Комитет общества (с. 93). III. Занятия комитета (с. 93–95). – Отчет о приходе и расходе сумм общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам Тобольской духовной семинарии за 1902–1903 г. (с. 95). – Протокол ревизионной комиссии общества вспомоществования нуждающимся учащимся Тобольской духовной семинарии. 1904 г. 12 января (с. 95-96). – Список членов общества вспомоществования нуждающимся учащимся Тобольской духовной семинарии (с. 96– 99). – Протокол общего собрания общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии. 1904 г. января 18 дня (с. 99–101).

Открытие общества состоялось 29 сентября 1902 г. На 5 января 1904 г. в нем состояло 124 члена. Председатель – П.Д. Головин.

2237. Отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии за 1904 год // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 7, офиц. отд. – С. 180-187; № 8. – С. 194-196.

Содерж.: I. Состав общества (с. 180). II. Комитет общества (с. 180-181). III. Занятия комитета (с. 181-183). Отчет о приходе и расходе сумм общества вспомоществования нуждающимся Тобольской духовной семинарии за 1904 г. (с. 184). Протокол [ревизионной комиссии от 10 января 1905 г.] (с. 185-186). Список членов общества вспомоществования нуждающимся учащимся Тобольской духовной семинарии в 1904 г. (с. 186–187). Протокол общего собрания общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии. 1905 г. января 23 дня (с. 194–196).

2238. Отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии за 1910 год. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1911. – 20 с.

Содерж.: I. Состав общества. – С. 1. II. Комитет общества. – С. 1–2. III. Деятельность комитета. – С. 2–4. Отчет о приходе и расходе сумм общества за 1910 г. – С. 5-7. Список членов общества в 1910 г. – С. 8–10. Приложение I. Список воспитанников Тобольской духовной семинарии – должников общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии. – С. 11–13. Приложение 2. Список должников общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии из числа воспитанников, окончивших курс учения или выбывших из семинарии. – С. 14–16. Акт [ревизионной комиссии от 12 февр. 1911 г.]. – С. 17. Протокол общего собрания членов общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии [от 13 февр. 1911 г.]. – С. 18–19. Протокол комитета общества вспомоществования нуждающимся в Тобольской духовной семинарии [от 14 февр. 1911 г.]. – С. 20.

2239. Годичный отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся в Тобольской духовной семинарии за 1911 год // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 6, офиц. отд. – С. 74–86.

Содерж.: I. Состав общества. II. Комитет общества (с. 74). III. Деятельность комитета (с. 74–76). Отчет о приходе и расходе сумм общества за 1911 год (с. 76–78). Список членов общества в 1911 г. (с. 78–80). Протокол комитета общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии. Февраля [17] дня 1912 г. (с. 81). Протокол общего собрания членов общества вспомоществования нуждающимся в Тобольской духовной семинарии. [20 февраля 1912 г.] (с. 82-85). Протокол комитета общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии. [21 февраля 1912 г.] (с. 86).

2240. Годичный отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии за 1912 год // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 11, офиц. отд. – С. 225– 227; № 12. – С. 244-253; № 13. – С. 262-265.

Содерж.: I. Состав общества (с. 225). II. Комитет общества (с. 225-226). III. Деятельность общества (с. 226-227). – О приходе и расходе сумм общества за 1912 год (с. 244–245). – Остаток к 1-му января 1913 года (с. 246). – Список членов общества в 1912 году (с. 246-247). – Список воспитанников Тобольской духовной семинарии, состоящих должниками общества вспомоществования нуждающимся учащимся в семинарии к 1 января 1913 года (с. 248-250). – Список должников общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии, бывших воспитанников семинарии (с. 250-253). – Акт [от 4 марта 1913 г. ревизионной комиссии] (с. 262-263). – Речь секретаря комитета В.А. Головчинского [по случаю десятилетия существования общества, состоявшегося в сентябре 1912 г.] (с. 263-264). –

Протокол комитета общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии 1913 года, февраля 27 дня [об утверждении отчета о деятельности общества за 1912 г.] (с. 265). – Протокол комитета общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии [от 30 марта 1913 г. об утверждении руководящих органов общества] (с. 265).

Устав общества утвержден 13 мая 1912 г., действия свои оно открыло 20 сентября 1902 г. Председатель комитета общества в 1812–1913 гг. В.А. Гагинский, ректор семинарии.

2241. Годичный отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии за 1913 год. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1914. – 11с.

Содерж.: I. Состав общества. – С. 1. II. Комитет общества. – С. 1–2. III. Деятельность общества за 1913 г. – С. 3–4. Список членов общества в 1913 г. – С. 5–6. Протокол ревизионной комиссии общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии 1914 г. – С. 6–7. Протокол комитета общества вспомоществования нуждающимся в Тобольской духовной семинарии 1914 г. мая 10 дня. – С. 8. Протокол общего собрания членов общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии [от 18 мая 1914 г.]. – С. 8–10. Протокол комитета общества вспомоществования учащимся в Тобольской духовной семинарии [от 19 мая 1914 г.]. – С. 10–11.

2242. Годичный отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии за 1914 год // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 19, офиц. отд. – С. 256– 258; № 20. – С. 275-277; № 21. – С. 285-290; № 22. – С. 299-302.

Содерж.: I. Состав общества. II. Комитет общества. III. Деятельность комитета. – Отчет о приходе и расходе сумм общества за 1914 год. – Список членов общества к 1 января 1915 г. – Протокол общего собрания членов общества от 8 марта 1915 г. – Протокол комитета общества от 9 марта 1915 г.

2243. Годичный отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии за 1916 год // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 23–24. – С. 337–341.

Содерж.: I. Состав общества. II. Комитет общества (с. 337). III. Деятельность комитета (с. 337–338). Отчет о приходе и расходе сумм общества за 1916 г. (с. 338–339). Список членов общества в 1916 г. (с. 340). Акт ревизионной комиссии общества вспомоществования нуждающимся учащимся в Тобольской духовной семинарии (с. 341).

См. также: 1440, 1557-1559, 1591, 1593, 1598.


Общежитие семинарии

2244. Историческая записка об устройстве общежития при Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 17–18, офиц. отд. – С. 198-204.

Вопрос об устройстве общежития своекоштных учеников семинарии, бывший предметом обсуждения на Тобольском обще-епархиальном съезде духовенства в 1883 г. Утверждения постановления съезда 11 декабря 1883 г. епископом Василием. Схемы, сметы, проект будущего семинарского общежития. Подготовка к строительству, заготовка материалов. На с. 201-203 приведен годовой расчет содержания общежития на 100 чел.: на с. 203–204 – расход по заведению хозяйственных предметов для устраиваемого общежития.

2245. Положение об общежитии при Тобольский духовной семинарии, составленное применительно к таковому же Нижегородской семинарии, утвержденному Святейшим Синодом // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 17-18, офиц. отд. – С. 173-177.

Заимствовано из «Календаря для духовенства на 1880 г.» (приложение к «Церковно-общественному вестнику»). Печатается по журнальному постановлению Тобольского семинарского правления (№ 17), утвержденному архиепископом Лврамием 26 августа 1889 г.

2246. Общежитие при Тобольской семинарии // Церковн. ведом. – 1889. – № 43. – С. 1303-1304. – (Изв. и заметки).

После ревизии Тобольской духовной семинарии в 1879 г. членом учебного комитета Св. Синода С.В. Керским, было обращено внимание епархиального духовенства на устройство при семинарии общежития для своекоштных учеников. Открытие общежития стало возможным лишь в декабре 1887 г., после строительства нового здания. 20 августа 1888 г. состоялось освящение и открытие его на 70 чел. Плата за содержание была установлена: для детей духовенства своей епархии – 60 руб., для других епархий и сословий – 85 руб. в год.

См. также: 1454-1457, 1563, 1619, 1620-1623, 1633, 1644, 1650.


Воскресная школа при семинарии

2247. Об открытии воскресной школы при Тобольской духовной семинарии // Тобол, губ. ведом. – 1866. – № 52. – С. 379-380.

Определением Синода от 11 мая 1866 г. при семинарии открыта воскресная школа для практического ознакомления воспитанников с педагогическими приемами. Функционирование занятий в школе началось с 1-го сентября. Программа обучения в школе направлена, главным образом, «До сознательного изучения символа веры, десятословия, молитвы Господней и других главнейших повседневных молитв». Общеобразовательное обучение в школе предусматривало изучение славянского, чтение и правописание по-русски, усвоения четырех арифметических действий. В школу могли быть принимаемы мальчики с восьми лет.

2248. Воскресная школа при Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 16. – С. 324-331.

Существование при Тобольской духовной семинарии с 1875 г. воскресной школы с целью ознакомления воспитанников семинарии с методами начального обучения. Система занятий в школе в 1881/1882 уч. г. по программе начальных народных училищ Министерства народного просвещения. Ведущее место среди учебных предметов отводилось преподаванию Закона Божиего. Кроме того, ученики знакомились чтению и письму, арифметике и пению (церковно-богослужебный репертуар и направление).

2249. Воскресная школа при [Тобольской] дух[овной] семинарии в 1882/1883 учебном году // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 22. – С. 469–474.

Содерж.: А. Организация занятий и методы обучения в воскресной школе (с. 470-474). Б. Число учеников и преподавателей школы (с. 474).

Описание организации занятий и учебно-воспитательного процесса в воскресной школе за 1882/83 уч. г. с целью показа расхода незначительной дотации (100 руб.), назначенной Синодом для нужд школы. Воскресная школа при семинарии для практических занятий, изучающих педагогику с дидактикой, не прекратила своего существования даже при полном отсутствии у нее материальных средств (за пять лет на счету школы числилось 39 коп.). Теперь же, с ежегодным отпуском ста рублей на приобретение учебных пособий и раздачи в награду учителям и учащимся, по мнению автора отчета, дела должны пойти «все с большим и большим успехом». Занятия в школе производились под руководством преподавателя педагогики Л.В. Знаменского и под наблюдением ректора семинарии П.Д. Головина.

2250. Открытие Образцовой школы при семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 19. – С. 446-448. – (Изв.).

В здании Знаменского монастыря в половине сентября состоялось открытие школы, занимавшей три просторные комнаты. Первый набор мальчиков 8–14 лет составил 34 ученика. Расходы по содержанию школы принял на себя монастырь. С июля 1886 года городская управа обещала ежегодно отпускать жалованье учителю школы в сумме 300 рублей. Образцовая школа получила наименование Кирилло-Мефодиевской, в память тысячелетия кончины св. Мефодия, просветителя славян.

2251. Образцовая школа при Тобольской духовной семинарии в 1886/87 году: Отчет // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 5-6. – С. 100-118.

Содерж.: а). Помещение школы (с. 100); б). Организация учебного дела (с. 101 – 104); в). Число учащихся (с. 104– 105). г). Учителя школы (с. 105–106); д). Предмет и метод обучения (с. 106–113): Закон Божий. – Священная история. – Славянское чтение. – Русский язык. – Грамматика. – Арифметика. – Письмо. – Пение; е). Результаты обучения (с. 113–117); з). Средства школы (с. 117-118).

См. также: 1819, 1822-1825, 1827, 1840, 1842, 1843, 1870, 1872, 1873, 1993, 2254, 2424.


Епархиальный училищный совет

2252. Записка к ходатайству Тобольского епархиального училищного совета об увеличении кредита из губернского земского сбора на нужды церковных школ Тобольской епархии на трехлетие с 1906 по 1908 год. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1905. – 49 с.

Желательность, по мнению епархиального начальства, расширения сети церковных школ особенно в дни переживаемых событий (революция 1905 г.). Однако местные средства, изыскиваемые местным духовенством на содержание этих школ, не могут служить единственным источником для этой цели. Двадцатипятилетняя деятельность церковных школ Тобольской епархии подсказала авторам «Записки» заявить «право на дальнейшее развитие» как числа школ, так и «пособий для этой цели из средств губернского земского сбора». Об этом обстоятельно идет речь в обзоре, а на с. 48–49 приведен список селений по всем девяти уездам епархии, в которых предполагалась постройка храмов и часовен-школ с указанием числа жителей.


2253. Постановление Тобольского епархиального училищного совета. 15 марта 1885 года // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 11-12, офиц. отд. – С. 124-128.

О положении церковно-приходских школ в округах епархии. Обследование материального положения, состояния строительства и открытия школ в соответствии с указом Синода. Предположения об открытии церковно-приходских школ в епархии. Духовенство встретило препятствие со стороны гражданского и военного ведомств к открытию школ. Другими причинами незначительного числа открываемых школ названы: отсутствие помещений, учебных принадлежностей, средств к открытию школ, отдаленность друг от друга населенных пунктов, недостаток лиц, которые бы могли вести дело обучения.

2254. Журнал Тобольского епархиального училищного совета. 1885 года марта 15 дня // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 13, офиц. отд. – С. 137-142.

Вопросы, заслушанные на заседании училищного совета: 1). Об образцовых школах, об обучении церковно-славянскому языку в начальных училищах; 2). Об изыскании средств на содержание в 1885 (первом учебном) году Образцовой школы при Тобольской духовной семинарии.

2255. Журнал № 1 Тобольского епархиального училищного совета 1886 года февраля 6 дня // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 5, офиц. отд. – С. 53-58.

Повестка: состояние церковно-приходских школ на 25 ноября 1885 г. – Расход денежных сумм на приобретение книжных пособий в 1885 г. – Об открытии книжного склада епархиального училищного совета.

2256. Журнал № 4 Тобольского епархиально-училищного совета октября 20 дня (1886 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 3–4, офиц. отд. – С. 31-34.

Вопросы, рассмотренные на совете: 1) отчет о состоянии церковно-приходских школ епархии, составленный протоиереем Петром Головиным (с. 31–32); 2) о капитале на содержание церковно-приходских школ (рапорт помощника делопроизводителя Александра Дулебова, с. 32-33); 3) выдаче денежных и книжных пособий церковно-приходским школам в 1886 г. (с. 33–34).

2257. Журнал Тобольского епархиально-училищного совета (№ 6) // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 5–6, офиц. отд. – С. 62-64.

С заседания 19 декабря 1886 г. о производстве испытаний учеников церковно-приходских школ на получение ими льготных по отбытию воинской повинности свидетельств: о местных средствах к открытию и поддержанию церковно-приходских школ и школ грамоты.

2258. Журнал № 6 Тобольского епархиалыю-училищного совета декабря 19 дня 1886 года // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 7–8, офиц. отд. – С. 75–77.

О выдаче свидетельств о знании курса начальных училищ воспитанникам церковно-приходских школ, желающим при отбывании воинской повинности воспользоваться льготами.

2259. Журнал № 1 1888 года января 18 дня Тобольского епархиально-училищного совета // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 3–4, офиц. отд. – С. 47–50.

Отчет о состоянии церковно-приходских школ епархии, составленный председателем совета, протоиереем Петром Головиным. Журнальное постановление.

2260. Журнал Тобольского епархиально-училищного совета 1888 года ноября 29 дня // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 5, офиц. отд. – С. 64–66.

Утверждение отчета о состоянии церковно-приходских школ епархии за 1887/88 уч. г.

2261. Журнал Тобольского епархиального училищного совета августа 31 дня 1893 года // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 17–18, офиц. отд. – С. 147–153.

О недостатках в учебно-воспитательной работе в церковно-приходских школах епархии. В частности, рассматривались вопросы: о несоответствии учебно-воспитательного процесса и недостатке постоянных учителей в церковно-приходских школах епархии; улучшения материального положения преподавателей и школ.

2262. Раев И. К вопросу об открытии причетнического класса в Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 16. – С. 283–286.

О необходимости введения в школьное духовное образование епархии выразительного и осмысленного пения и чтения, ввиду отсутствия причетнической школы. В 1904 году на съезде духовенства рассматривался проект Г.Я. Маляревского (в печати не опубликован), предусматривавшего введение причетнических классов в учебных заведениях, но был отклонен из-за недостатка средств. Автор призывал обнародовать этот проект, чтобы понять смысл и разницу между подготовкой в специальных причетнических школах и классах, и той подготовкой, какую дают духовные училища.

См. также: 1395-1437,” 1440-1443, 1445, 1448, 1450, 1453, 1538, 1544-1557, 1559, 1562-1565, 1573, 1590, 1591, 1593, 1607, 1609, 1612, 1620, 1621, 1693.


Годовые отчеты совета

2263. Отчет Тобольского епархиально-училищного совета о церковно-приходских школах и школах грамоты за 1893/94 учебный год. – (Тобольск, 18951. – 70 с.

Распределение церковно-приходских школ по отделениям и округам епархии (с. 1 – 11). Раскол и иноверие в епархии по округам (с. 11-20). На с. 20 приведена таблица числа раскольников, приверженцев неправославного исповедания, в том числе магометан и язычников по каждому уезду отдельно. Деятельность епархиально-училищного совета в области упрочения церковно-школьного дела. Личный состав уездных отделений и их деятельность (с. 20–38) Учебники, учебные пособия (с. 38-41). Двухклассные церковно-приходские школы (г. Курган, с. 42–44). Средства церковно-приходских школ (с. 45–46). Учебно-воспитательный процесс (с. 47–54). Библиотеки, их фонды; осмотр церковно-приходских школ в отчетном году (с. 54–62). Школы грамоты (с. 62–66). Общий очерк начального народного образования в епархии и предположения о мерах к его развитию и управлению (с. 66–70). Настоящий отчет вышел в приложении к «Тобол. епарх. ведом.» за 1895 год (№ 7–17).

2264. Отчет Тобольского епархиального училищного совета о церковно-приходских школах и школах грамоты в Тобольской епархии за 1895/96 учебный год. – Тобольск, 1897. – 80 с.

Содерж.: I. Пространство епархии. – С. 1 – 10: Количество православного населения. – Число детей школьного возраста. – Число приходов в епархии. – Церковно-приходские школы, школы грамоты и начальные народные училища других ведомств. – Сколько приходов и какого именно благочиния не имеют вовсе школ и почему. – Число учащихся православных в церковно-приходских школах, школах грамоты и начальных училищ других ведомств. – Число учащихся неправославного вероисповедания. – Число школ смешанных, мужских и женских. – Число детей школьного возраста остающихся вовсе без обучения. II. Число раскольников и особо иноверцев в приходе. – С. 10–18: Распределение раскольников и иноверцев по приходам и благочиниям и есть ли в этих приходах церковные школы и библиотеки с книгами противораскольнического и противосектантского содержания? III. Епархиальный училищный совет, его отделения и учащие лица в церковно-приходских школах; – С. 18-34: Состав епархиального училищного совета. – Деятельность совета. – Состав уездных отделений совета. – Деятельность уездных отделений совета. IV. Учебники и учебные пособия. – С. 34-38: Достаточно ли снабжены учебниками все школы? – На чей счет приобретаются учебники детьми достаточных родителей? – Письменные принадлежности. – Снабжение учебными книгами церковных школ. – Приблизительное число всех книг в школьных библиотеках (по всем уездам]. V. Школьные помещения собственные, наемные и в частных квартирах, число удобных и неудобных. Сколько построено новых школьных домов. Застрахованы ли собственные помещения. – С. 38-39. – Есть ли в епархии двухклассные церковно-приходские школы. Учительские курсы? – С. 39–49: Курсы пения в Тобольске. – Земельные участки при церковных школах под сад или огород. – Ремесленные занятия и обучение рукоделию. – Общежития и ночлежные приюты. VII. Средства содержания церковных школ. – С. 49–52: Предметы расходов. – Источники средств. – Пожертвования на церковные школы от обществ и частных лиц. VIII. Успех обучения и воспитания в церковно-приходских школах. – С. 52–59: Успехи обучения. – Успехи воспитания. – Было ли составлено расписание согласно требованиям программ и выполнялось ли оно? – Записи уроков. – Дисциплинарные меры. – Число окончивших курс с льготою по воинской повинности и без льготы. – Постановка обучения пению в церковных школах. – Певческие хоры. – Посещение учащимися храма Божия. – Приготовление в школах к исповеди, св. причастию и все ли ученики сподобились принять св. таинств. – Как исполнялись утренние и вечерние молитвы в школах? – Отношение к школам местного населения. – Школы наиболее замечательные в воспитательном и учебном отношениях. IX. Школьные библиотеки. – С. 60–67: Воскресные и праздничные чтения в школах, и присутствуют ли при сем возрастные? – Воскресные школы. – Кто посещал школы для осмотра и наблюдения. – Окружные наблюдатели церковных школ и их деятельность. X. Школы грамоты. Число их. – С. 67–71: Наблюдение за школами грамоты. – Лица, обучающиеся в школах грамоты. – Учебники. – Помещение школ грамоты [по 9 уездам]. – Число учащихся мальчиков и девочек. – Успехи обучения. Число выдержавших экзамены на льготу по отбытию воинской повинности. XI. Предположения и соображения к развитию дела народного образования в епархии. – С. 71–75. Ведомость № 1 о церковно-приходских школах и школах грамоты. – С. 76–77. Ведомость № 2 о школьных помещениях. – С. 78. Ведомость № 3 о средствах содержания церковных школ. – С. 79.


2265. Отчет Тобольского епархиально-училищного совета о церковно-приходских школах и школах грамоты в Тобольской епархии за 1892/93 год // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 6. – С. 62-67; № 7– 8. – С. 75-91; № 10. – С. 119-134; № 11. – С. 163– 178; № 12 – С. 184-199.

Состав уездных отделений училищного совета, число школ и учащихся по округам (с. 61-67, 75-78). Раскол и иноверие в епархии по округам (с. 85–91). Деятельность епархиально-училищного совета в целом и по отделениям (с. 119–133). Учебники и учебные пособия, программа предметов (с. 134, 163-165). Помещения церковноприходских школ и школ грамоты (с. 165-171). Содержание школ (с. 171-172). Учебно-воспитательная часть (с. 172–178). Библиотеки (с. 184– 189). Педагогические силы школ (с. 189–192). Недостатки и нужды церковно-приходских школ (с. 192-199).

2266. Отчет Тобольского епархиального училищного совета о церковно-приходских школах грамоты за 1894/95 учебный год // Прил. к «Тобол. епарх. ведом.» – 1896. – № 9-19.

То же: Отд. отт.: Тобольск, 1896. – 89 с.

Отчет содержит 11 разделов. На с. 85-89 приведены ведомости о церковно-приходских школах и школах грамоты, школьных помещениях, средствах содержания по уездам.

2267. Краткий отчет Тобольского епархиального училищного совета о церковно-приходских школах и школах грамоты за 1896/ 97 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 3, офиц. отд. – С. 42-48.

Из содерж.: Средства братства. – Исполнительный комитет (с. 46-48).

2268. Грифцев Н. Отчет о деятельности комитета при Тобольском епархиальном совете в 1900-1901 г. // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом». – 1901. – № 14. – С. 97-99.

К созданию 1 июня 1900 г. комитета по изысканию и усилению местных средств для устройства и содержания церковно-приходских школ при Тобольском епархиальном училищном совете. Председатель – протоиерей Никанор Грифцев. Краткий отчет.


Епархиальная псаломщицкая школа

2269. От комитета по постройке здания для псаломщицкой школы в г. Тобольске // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 11, офиц. отд. – С. 130–131.

Приведен текст акта приемной комиссии от 23 марта 1909 года о завершении строительства и сдаче в эксплуатацию двухэтажного здания псаломщицкой школы. Документ подписан гражданским инженером А. Радецким-Микулич, председателем комиссии протоиереем Д.А. Смирновым и семью членами этой комиссии.

2270. Устав Тобольской школы псаломщиков // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 18, офиц. отд. – С. 194-201.

Содерж.: Общие положения (с. 194). – О совете школы (с. 194-195). – О заведующем школы (с. 195-197). – О преподавателях (с. 197–198). – О надзирателе. – О приеме учеников в школу-(с. 198). – Об учебной части в школе (с. 198–200). – О нравственном воспитании в школе (с. 200). – Помещение и содержание учеников школы (с. 200-201).

Устав школы, имеющей целью подготовку псаломщиков, знающих церковный устав, церковное пение и письмоводство, а также хороших чтецов и учителей пения для церковных школ, утвержден епископом Антонием 26 августа 1909 г. Он содержит 37 параграфов. Председатель совета школы – кафедральный протоиерей Д.А. Смирнов.

2271. Смирнов Д. Краткие сведения о начале существования школы для приготовления псаломщиков в Тобольске и постройке здания для нее // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 20. – С. 528–534.

Из истории существования подобной школы в 1898– 1900 гг. и подготовительных работах к открытию новой (стационарной) с 1 октября 1909 г.

2272. Открытие Тобольской псаломщицкой школы // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 20. – С. 534– 536. – (Разные изв. и заметки). 1 октября после литургии состоялось открытие псаломщицкой школы в Тобольске. С крестным ходом была из собора принесена тобольская икона Божией Матери, перед которой было совершено водосвятие. В богослужении принимали участие протоиереи Д.А. Смирнов, А.П. Дулебов, Г.С. Тутолмин и священники К.И. Киановский, И.Е. Аксарин, Е.К. Елисеев. На с. 534-535 приведен текст поучения, произнесенного протоиереем АД. Смирновым. Краткая экскурсия по классам школы.

2273. Посещение владыкою псаломщицкой школы // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 11. – С. 7.

Визит Антония 13 февраля в школу и краткий отчет об этой встрече. Администрацию школы представлял председатель ее совета, протоиерей Дмитрий Смирнов.

См. также: 1606, 1607, 1620, 1621.


Епархиальное мужское духовное училище

2274. Беллавин А. Краткие исторические сведения о помещениях Тобольского духовного мужского училища и о постройке новых училищных зданий: Речь, читанная на акте Тобольского духовного училища 6 декабря 1887 года // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 1-2. – С. 10-23.

Из истории строительства Тобольского духовного мужского училища, основанного в начале XVIII в. Работы в 1822– 1853 гг. Капитальный ремонт в 1872 г. Слушание вопроса о строительных работах при училище на съездах духовенства епархии, начиная с 1871 г. Подготовка сметно-технической документации (1873–1880 гг.). Приобретение усадьб Покрово-Ильинской церкви и вдовы чиновника Зубовского для строительства училища. Заготовка строительных материалов в 1882 г. и начало работ в августе 1884 г. Стоимость работ и построек по плану архитектора Полонского 130 тыс. руб. Подрядчик – ишимский купец В.Е. Тетеринов.

2275. Городков Н.А. К 75-летнему существованию Тобольского мужского духовного училища // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 21-22. – С. 439.

Краткая историческая справка. 7.IX. 1818 г. – 1893 г.

2276. Положение о стипендиях имени протоиерея Тобольского кафедрального собора Димитрия Серебренникова при Тобольском духовном училище // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 15, офиц. отд. – С. 209-210.

Текст содержит 4 параграфа.

2277. Н.Г. Из истории Тобольского духовного мужского училища // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 24. – С. 613-620.

Открытие при Тобольской духовной семинарии 21 ноября 1818 г. уездного приходского училища (Указ Московской духовной академии от 17 сентября 1818 г.). Учебная часть, духовное начальство, штат преподавателей, число учащихся, преобразования духовного училища до устава 1867 г. Духовно-учебная реформа 1867 года в училище (введена с 1875 года), преобразования по уставу 1884 г. Помещения училища, материальная часть.

2278. Журнал правления Тобольского духовного училища от 9 января 1902 г. за № 3: По хоз.-экон. части // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 6, офиц. отд. – С. 116-124.

Рассмотрение отчетов и приходо-расходных книг духовного училища за 1898, 1899 и 1900 гг. Приложены справки по статьям расходов.

2279. Олерский К. К вопросу о приготовительном классе при мужских духовных училищах епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 3. – С. 60–68; № 4 – С. 93-95.

Возобновление интереса к этому вопросу, отвергнутому епархиальным съездом духовенства в 1904 году. В задачи ранее существовавшего при Тобольском мужском духовном училище приготовительного класса входила подготовка детей духовенства к поступлению в первый класс училища. Благодаря этому классу многие слабо подготовленные дети получали хорошие познания, необходимые для зачисления в духовные учебные заведения.

2280. Головчинский В. Празднование в Тобольском духовном училище 25-летия духовно-учебной службы преподавателя Ф.А. Преображенского // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 18. – С. 362–367.

7 сентября состоялось чествование одного из старейших наставников училища, преподавателя арифметики и соединенных с ней предметов Федора Александровича Преображенского. Памятные адреса от корпорации училища (с. 363-364), от учащихся (с. 364-366). Краткий отчет о торжестве и молебне.

2281. Устав Иоанновского братства при Тобольском духовном училище // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 37, офиц. отд. – С. 388–390; № 38. – С. 398–403.

Содерж.: 1. Учреждение и цель братства (с. 388). 2. Состав братства (с. 389). 3. Средства братства (с. 389-390). 4. Управление делами братства (с. 390, 400–402): Совет братства (с. 398-400). – Общие собрания (с. 400-402). 5. Общие правила (с. 402–403).

Учреждение при Никольской церкви Тобольского духовного училища в год прославления мощей Иоанна Тобольского с целью оказания материальной помощи бедным учащимся. Устав утвержден епископом Варнавой 13 сентября 1916 г.

См. также: 1443, 1445, 1448, 1450, 1453, 1455-1457, 1463-1490, 1496.


Годовые отчеты училища

2282. Тобольское мужское духовное училище: Извлечение из отчета о состоянии Тобол, духовн. училища за 1896/97 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 1. – С. 5-9; № 2. – С. 30-36.

Содерж.: I. О личном составе училищного правления и преподавателей (с. 5–6). II. По учебной части: Состояние ученической и фундаментальной библиотек в училище. Выдача книг ученикам для чтения (с. 6–7). III. По религиозно-нравственной части: Общие сведения о состоянии религиозно-нравственной части в училище и нравственно-воспитательного руководства учеников (с. 7-9). IV. Об учащихся (с. 30–36).

2283. Отчет о деятельности Иоанновского братства при Тобольском духовном училище за 1917-1918 год // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 1–2. – С. 35–36.

Содерж.: Отчет о деятельности Иоанновского братства при Тобольском духовном училище за 1917–1918 год. – Отчет о состоянии кассы Иоанновского братства при Тобольском духовном училище за 1917–1918 г. (с 16 сентября 1917 г. по 16 октября 1918 г.). – С. 35. Акт [ревизионной комиссии от 28 ноября 1918 г.]. – С. 35-36. Список членов Иоанновского братства при Тобольском духовном училище за 1917-1918 г. – С. 36.

Итоги деятельности Иоанновского братства при духовном училище за отчетный год, считающего своей задачей попечение о малоимущих учениках. Братство создано в 1916 г. (председатель З.Н. Подьяков). Приведены кроме отчетов акт ревизионной комиссии и список членов братства.

Епархиальное женское духовное училище


Общие материалы

2284. Ведомость о состоянии Тобольского женского приходского училища за 1863–1864 академический год // Тобол, губ. ведом. – 1864. – № 36. – С. 303.

Краткий отчет о состоянии помещения, учебном процессе, способах (метода) преподавания, педагогах и испытаниях, проведенных среди учащихся штатным смотрителем училища.

2285. Попов Е. Несколько слов об открытии училища для девиц-сирот духовного звания в Иоанно-Введенском женском монастыре // Тобол, губ. ведом. – 1866. – № 15. – С. 101.

Инициатива епископа Варлаама по устройству училища (определение Синода от 17 марта 1866 г.). Помещение, наставники и наставницы, наличный капитал. Весь объем публикации заняли дифирамбы архипастырю. Цель и задачи училища обозначены в его уставе: приют и содержание беспомощных сирот-девиц местного духовенства; воспитание и образование «достойными слугами служителей алтаря Господня».

2286. Правила для Тобольского училища девиц духовного звания // Тобол, губ. ведом. – 1866. – № 15. – С. 101-102.

Правила включают 25 параграфов.

2287. Объявление Совета Тобольского епархиального женского училища // Тобол, губ. ведом. – 1881. № 32. – С. 3-4; № 33. – С. 3; № 34. – С. 2.

К открытию 15 сентября 1881 г. в городе Тобольске для образования дочерей православного духовенства епархиального двухгодичного женского училища с тремя классами. Приведены правила приема и требования к будущей начальнице училища, должность которой к тому времени была вакантной.

2288. Лебедев М. Закладка домовой церкви при Тобольском епархиальном женском училище // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 11 – 12. – С. 257–259.

Подробности и церемониал закладки 15 мая 1883 г.

2289. К истории Тобольского епархиального женского училища // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 17-18. – С. 343-348.

О деятельности архиепископа Варлаама II в открытии училища и его переписке с епископом Ефремом. Приводится текст трех посланий. Указан только день написания отношений (21 августа).

2290. Темниковский Е. Очередные нужды Тобольского женского епархиального училища // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 9. – С. 173–178.

Учебно-воспитательный процесс, его совершенствование и отсутствие материальных средств для реализации намеченной программы.

2291. К истории Тобольского епархиального женского училища // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 21 – С. 414-418; № 22. – С. 437-443.

Открытие училища при архиепископе Варлааме II (Указ Св. Синода от 17 февраля 1866 г.). Торжества по этому случаю 21 ноября 1866 года. Помещение и состав учащихся. Вопрос об училище на обще-епархиальном съезде духовенства в феврале 1881 г. и преобразования в нем. Последующие нововведения в 1886–1888 гг. Средства и хозяйственное состояние училища. Педагогический коллектив и руководство постановкой учебного процесса со стороны епархиального начальства.

2292. К сведению духовенства Тобольской епархии: По вопросу о перемещении Тобол. епарх. женского училища в здание мужского духовн. училища // Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 17, офиц. отд. – С. 342–355. – (От Тобол, духовн. консистории).

Итоги комиссии, рассмотревшей возможность перемещения епархиального женского училища в здание мужского. Осмотр помещений, состояние жилфонда, заключения экспертов. Комиссия резюмировала: «Признать целесообразным, за немногими исключениями, представленный Г. Преображенским и А.А. Городковым проект назначения помещений в ныне существующих зданиях епархиального училища, в случае постройки нового корпуса». Проект нового здания предложен архитектором А.И. Кошкиным.

2293. 50-летний юбилей Тобольского епархиального женского училища // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 41. – С. 848.

Информация о предстоящем 21 ноября полувековом юбилее училища.

2294. Юбилейное торжество по случаю пятидесятилетия со дня основания Тобольского епархиального женского училища // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 34. – С. 334-338; 1919. – № 3-4. – С. 65-67.

Празднование 20-21 ноября 1918 г. полувекового юбилея епархиального женского училища, основанного в 1866 году. По обстоятельствам военного времени своевременно не была отмечена эта дата. Отчет о торжествах, богослужениях, акте официального собрания, литературно-вокальном вечере. Тексты телеграмм, приветственных адресов и торжественных речей (более 15), в числе которых послание приветствия участников торжества Верховному правителю Сибири адмиралу Колчаку. Сообщается о подготовке к печати «Исторической записки», посвященной 50-летию училища.

См. также: 1404, 1411, 1426, 1431, 1443, 1445, 1448, 1450, 1453-1457, 1463-1490, 1496, 1544-1549, 1551 – 1571,1577, 1578, 1590, 1591,1593,1597,1598, 1600, 1607, 1609, 1619-1621, 1529, 1630, 1633, 1640, 2344, 2532.


Годовые отчеты училища

2295. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1886/87 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – Офиц. отд. – № 23–24. – С. 258–272.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 258–262). II Состав учащихся (с. 262). III. Учебно-воспитательная часть (с. 262–269). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 269– 271). V. Средства училища (с. 271). Дополнительные сведения (с. 271-272).

2296. Скосырев Н. Отчет о состоянии Тобольского епархиально-женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1887/88 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 3–4, офиц. отд. – С. 10–31.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 10–18). II. Состав учащихся (с. 18). III. Учебно-воспитательная часть (с. 18–29): По Закону Божию (с. 25–28). – По русскому языку. – По арифметике. – По чистописанию. – По церковному пению. IV. Библиотека и физический кабинет (с. 28). V. Средства училища (с. 29–30). VI. Дополнительные сведения (с. 30–31).

2297. Скосырев Н. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1888/89 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 21-22, офиц. отд. – С. 229-242; № 23-24. – С. 259-270.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 229–232). II. Состав учащихся (с. 232–233). III. Учебно-воспитательная часть (с. 233-242, 259-267). IV. Библиотека и физический кабинет. V. Средства училища (с. 268). VI. Дополнительные сведения (с. 268-270).

2298. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1890/91 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 3-4, офиц. отд. – С. 32-37; № 5-6. – С. 50-62.

Содерж.: I. Личный состав (с. 32–34). II. Состав учащихся (с. 34–35). III. Учебно-воспитательная часть (с. 35– 37, 50–61). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 61 –62). V. Средства училища (с. 62). VI. Дополнительные сведения (с. 62).

2299. Скосырев Н.Д. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1891/92 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 1–2, офиц. отд. – С. 5-11; № 3-4. – С. 41-44; № 5-6. – С. 54-63.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 5-9). II. Состав учащихся (с. 9–10). III. Учебно-воспитательная часть (с. 10-11, 41–43, 54–62): а). Недельное расписание уроков, с объяснением причин каких-либо уклонений от предписаний программы, если таковые были допущены (с. 10); б). Указание учебных руководств, употребляемых в училище, но не указанных программою (с. 10-11); в). Выполнено ли в каждом классе установленное программою; если нет, то почему и какие приняты меры к выполнению опущенного(с. 11); г). О распределении письменных упражнений и степени достигаемых ими успехов (с. 41-42); д). Продолжительность учебного года и время экзаменов (с. 42); е). Число переведенных из класса, число окончивших курс с аттестатами и число выбывших из училища в отчетном году по разным причинам (с. 42–43); ж). Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц (с. 43– 44, 54–58); з). Об обстоятельствах, благоприятствовавших и препятствовавших успешному ведению учебного дела. Число пропущенных уроков преподавателями, меры, принятые к возвышению учебно-воспитательного дела в училище (с. 58-62); и). Меры, предполагаемые к возвышению учебно-воспитательного дела в училище (с. 62). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 62). V. Средства училища (с. 62–63). VI. Дополнительные сведения (с. 63).

2300. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1892/93 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 9. – С. 117 -118; № 10. – С. 135– 142; № 11. – С. 147-160.

Содерж.: 1. Личный состав служащих (с. 117-118; 135-137). II. Состав учащихся (с. 137–140). III. Учебно-воспитательная часть (с. 140–142; 147–159): а). Недельное распределение уроков с объяснением причин каких-либо уклонений от предписаний программы, если таковые были допущены (с. 140–141); б). Указание учебных руководств, употребляемых в училище (с. 141-142); в). Выполнено ли в каждом классе установленное программою; если нет, то почему и какие меры приняты к выполнению опущенного (с. 142);

г). О распределении письменных упражнений и степени достигаемых ими успехов (с. 147–148); д). Продолжительность учебного года и время экзаменов (с. 148); е). Число переведенных из класса в класс, число окончивших курс с аттестатами и число выбывших из училища по разным причинам (с. 148–150); ж). Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц (с. 150–156); з). Об обстоятельствах, благоприятствовавших и препятствовавших успешному ведению учебного года. Число пропущенных уроков преподавателями, меры, принятые к возвышению учебно-воспитательного дела в училище (с. 156–159). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 159-160). V. Средства училища (с. 160).

2301. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1893-1894 год // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 1, офиц. отд. – С. 2–8; № 2. – С. 15–26.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 2–6). II. Состав учащихся (с. 6). III. Учебно-воспитательная часть (с. 6–8, 14-23): а). Недельное распределение уроков с объяснением причин каких-либо уклонений от предписаний программы, если таковые были допущены (с. 6–8). – б). Указание учебных руководств, употребляемых в училище, но не указанных в установленной программе (с. 15–16). – в). Выполнено ли в каждом классе установленное программою; если нет, то почему и какие приняты меры к выполнению опущенного (с. 16). – г). О распределении письменных упражнений и степени достигаемых ими успехов (с. 16–17). – д). Продолжительность учебного года и время экзаменов. – е). Число переведенных из класса в класс, число окончивших курс с аттестатами и число выбывших из училища в отчетном году по разным причинам (с. 17). – ж). Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц (с. 17-21). – з). Об обстоятельствах, благоприятствовавших и препятствовавших успешному ведению учебного дела. Число пропущенных уроков преподавателями; меры, принятые к возвышению учебно-воспитательного дела в училище (с. 21–23). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 23). V. Средства училища (с. 23-24). VI. Дополнительные сведения (с. 24-26).

2302. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1894/5 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 2, офиц. отд. – С. 11-14; № 3. – С. 21-32; № 4. – С. 36-40.

Содерж.: I. Личный состав училища (с. 11-14). II Состав учащихся в Тобольском епархиальном женском училище в конце 1894/5 уч. г. (с. 21). III. Учебно-воспитательная часть (с. 21–32): а). Недельное распределение уроков с объяснением причин каких-либо уклонений от предписаний программы, если таковые допущены были (с. 21-23); б). Указание учебных руководств, употребляемых в училище, но не указанных в установленной программе (с. 23–24); в). Выполнено ли в каждом классе установленное программою; если нет, то почему, и какие приняты меры к выполнению допущенного (с. 24); г). О распределении письменных упражнений и степени достигаемых ими успехов (с. 24–26);

д). Продолжительность учебного года и время экзаменов (с 26); е). Число переведенных в класс, число окончивших курс с аттестатами и число выбывших из училища в отчетном году по разным причинам (с. 26–27); ж). Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц (с. 27–32). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 36– 37). VI. Дополнительные сведения (с. 37–40).

2303. Отчет о состоянии Тобольского епархиального училища за 1895/6 уч. год // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 4, офиц. отд. – С. 53-57; № 9. – С. 140-149.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 53-57). II. Состав учащихся в Тобольском женском епархиальном училище в конце 1895/6 уч. г. (с. 57). III. Учебно-воспитательная часть (с. 140–147). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 147). V. Средства училища (с. 147–148). VI. Дополнительные введения (с. 148–149).

2304. Отчет о состоянии Тобольского епархиального [женского] училища за 1896/7 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 1, офиц. отд. – С. 2-15.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 2-7). II. Состав учащихся в Тобольском епархиальном женском училище в конце 1896/7 уч. г. (с. 7-8). III. Учебно-воспитательная часть (с. 8-13). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 13). V. Средства училища (с. 13-14). VI. Дополнительные сведения (с. 14).

2305. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища за 1897/98 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 23, офиц. отд. – С. 222-232; № 24. – С. 239-247.

Содерж.: I. Личный состав служащих и перемены в наем (с. 222-228): Состав служащих к концу 1897/98 и началу 1898/99 уч. г. II. Состав учащихся в Тобольском епархиальном училище в конце 1897/98 уч. г. (с. 228–229). III. Учебно-воспитательная часть (с. 229–232; 239–245). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 245–246). V. Средства училища (с. 246). VI. Дополнительные сведения (с. 246-247).

2306. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища за 1902–1903 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 7, офиц. отд. – С. 109-122.

Содерж.: I. Личный состав служащих и перемены в нем (с. 109-114): Состав служащих в начале 1902/3 уч. г. Состав совета (с. 110-111). – Преподаватели и учительницы (с. 111–112). – Воспитательницы и пепиньеры (с. 112–113). – Прочие служащие лица (с. 113-114). II. Состав учащихся в Тобольском епархиальном училище в 1902/3 учебном году (с. 114). III. Недельное распределение уроков (с. 114–120): А. Объяснение причин каких-либо уклонений от предписаний программы, если таковые допущены были (с. 114-115). Б. Указание учебных руководств, употребляемых в училище. В. Выполнено ли в каждом классе положение, установленное программами; если нет, то почему и какие приняты меры к выполнению опущенного (с. 115). Г. О распределении письменных упражнений и степени достигаемых ими успехов (с. 115–118). Д. Продолжительность учебного года и время экзаменов. Е. Число переведенных из класса в класс, окончивших курс с аттестатами и выбывших из училища (с. 118). Ж. Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц (с. 118–119). 3. Об обстоятельствах, благоприятствовавших или препятствовавших успешному ведению учебного дела. Число пропущенных преподавателями уроков. Меры, принятые к возвышению учебного дела (с. 119-120). IV. Библиотека и физический кабинет (с. 120). V. Средства училища (с. 120–121). VI. Дополнительные сведения (с. 121-122).

2307. Отчет Тобольского епархиального женского училища 13 учебно-воспитательном отношении за 1913/14 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 32, офиц. отд. – С. 444-446; № 33. – С. 454-457; № 34. – С. 468-471; № 35. – С. 483-487; 1915. № 1. – С. 5-9; № 2. – С. 31-32.

Содерж.: I. Личный состав служащих и перемены в нем (с. 444-457): Совет братства (с. 454-455). – Преподаватели, учительницы и другие служащие лица (с. 455-457). 2. Состав учащихся (с. 468–470). 3. Учебно-воспитательная часть (с. 470-471; 486–487; 5–9): а). Недельное расписание уроков (с. 470-471); б). Учебные руководства (с. 483-485);

в). Распределение письменных упражнений и степень достигнутых ими успехов (с. 485–486); д). Продолжительность учебного года и время экзаменов (с. 486–487); е). Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц (с. 5–7); е). Обстоятельства, благоприятствовавшие успешному ведению учебно-воспитательного дела (с. 8~9). 4. Библиотека и физический кабинет (с. 9). 5. Средства училища (с. 31-32). Дополнительные сведения (с. 32).

2308. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1914/15 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 43, офиц. отд. – С. 518–522; № 44. – С. 529-534; № 45. – С. 543-547; № 46-47. – С. 584-587; 1916. – № 1. – С. 7-10; № 2. – С. 19-22.

Содерж.: Личный состав служащих и перемены в нем (с. 518-521). – Совет братства (с. 521–522). – Воспитательницы и их помощницы (с. 529). – Преподаватели и другие служащие лица (с. 530–532). 2. Состав учащихся (с. 532-534). 3. Учебно-воспитательная часть (с. 543-547; 584– 587; 7-10; 19–20): А. Недельное распределение уроков (с. 544). Б. Учебные руководства (с. 544–545). В. Распределение письменных упражнений и степень достигнутых ими успехов (с. 584-587). Г. Продолжительность учебного года и время экзаменов (с. 7). Д. Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц (с. 7–10). Е. Обстоятельства, благоприятствовавшие и препятствовавшие успешному ведению учебно-воспитательного дела. Число пропущенных преподавателями уроков. Меры, принятые и предполагаемые к возвышению учебно-воспитательного дела в училище (с. 19-20). 4. Библиотека и физический кабинет (с. 20-21). 5. Средства училища (с. 21–22). Дополнительные сведения (с. 22).

2309. Отчет о состоянии Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1915/16 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 11 – 12, офиц. отд. – С. 135–141; № 12 – С. 146-156.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 136-141). 2. Состав учащихся (с. 146–147). 3. Учебно-воспитательная часть (с. 147-154). 4. Библиотека и физический кабинет (с. 154-155). Дополнительные сведения (с. 155-156).

2310. Отчет Тобольского епархиального женского училища в учебно-воспитательном отношении за 1916/ 17 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 1-2, офиц. отд. – С. 21–25; № 4. – С. 61-68; № 5. – С. 88-89.

Содерж.: I. Личный состав служащих (с. 21-23). – Воспитательницы и их помощницы (с. 23). – Учащие и другие должностные лица (с. 23-25). II. Состав учащихся (с. 61-62). III. Учебно-воспитательная часть (с. 62–68): а). Недельное расписание уроков; б). Учебные руководства; в). Установленная программа учебных курсов в каждом классе; г). Письменные упражнения воспитанниц училища; е). Предположительность учебного года и время экзаменов; ж). Общие сведения об успехах, поведении и состоянии здоровья воспитанниц; з). Обстоятельства, благоприятствовавшие и препятствовавшие успешному ведению учебно-воспитательного дела. IV. Библиотека и физический кабинет (с. 68). V. Средства училища (с. 88–89).


Общество вспомоществования нуждающимся воспитанницам училища

2311. Отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1910/11 год. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1912. – 12 с.

Содерж.: Состав общества. – Комитет общества. – С. 1. Деятельность комитета. – С. 2–4. Отчет о состоянии кассы общества вспомоществования Тобольского епархиального женского училища за 1910/11 г. – С. 5–7. Акт [ревизионной комиссии от 18 ноября 1911 г.]. – С. 8-9. Протокол общего собрания членов общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища [от 21 ноября 1911 г.] – С. 10. Список членов общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища. – С. 11-12.

2312. Отчет о деятельности общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1912/13 год. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1914. – 9 с.

Содерж.: Состав общества. – Комитет общества. – С. 1. Деятельность комитета. – С. 2–3. Отчет о состоянии кассы общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1912/13 г. – С. 4-5. Акт [ревизионной комиссии от 19 ноября 1913 г.]. – С. 6. Протокол общего собрания членов общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища [от 21 ноября 1913 г.]. – С. 7. Список членов общества вспомоществования нуждающимся) воспитанницам Тобольского женского училища за 1912/13 г. – С. 8-9.


2313. Открытие общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального училища // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом». – 1908. – № 24. – С. 281-283.

Состоялось 16 ноября. Молебен, торжественный акт, чтение устава (утвержден 24 октября), обстоятельства, послужившие основанием к учреждению общества. Председателем избран протоиерей М.И. Лавров.

2314. Отчет общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1913/14 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 1, офиц. отд. – С. 9-13.

Содерж.: Состав общества (с. 9-10). – Комитет общества (с. 10). – Деятельность комитета (с. 10-11). – Отчет кассы общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1913-1914 год (с. 11-13).

2315. Отчет общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1914/15 год // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 11 – 12, офиц. отд. – С. 127–128.

Содерж.: Состав общества. – Комитет общества. – Деятельность общества.

2316. Отчет общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1915/16 год // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 11 – 12, офиц. отд. – С. 131 – 132.

Содерж.: Состав общества. – Комитет общества. – Деятельность общества.

2317. Отчет общества вспомоществования нуждающимся воспитанницам Тобольского епархиального женского училища за 1917/18 год // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 1-2. – С. 14-16.

Общество открыто 16 ноября 1908 г. Отчет содержит сведения о его численном составе (председатель – А.И. Скосырева); организации собраний, лотереи-розыгрыша рукоделий учениц училища, оказании помощи нуждающимся. Приведен кассовый отчет общества за 1917–1918 г., акт ревизионной комиссии от 8 декабря 1918 г., протокол общего собрания членов общества от 9 декабря 1918 г. и список членов общества.

См. также: 1558, 1559, 1566, 1590, 1591. 1593.


Образцовая одноклассная школа при училище и другие начальные школы

2318. Отчет о состоянии Образцовой начальной одпоклассной с двумя отделениями школы при Тобольской духовной семинарии за 1887/88 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 9. – С. 182–188; № 10. – С. 202-210; № 11-12. – С. 240-247.

Содерж.: Организация учебного дела (с. 183–185). – Личный состав служащих (с. 185–186). – Число учащихся (с. 185-187). – Предмет и метод обучения (с. 187–188, 202– 210, 240-243): а). Закон Божий (с. 187–188); б). Русский язык (с. 202–207); в). Церковно-славянская грамота (с. 207–208); г). Арифметика (с. 208–210); д). Чистописание (с. 240-241); е). Пение (с. 241–242); ж). Ремесленные занятия (с. 242– 243). – Результаты обучения (с. 243-244). – Библиотека (с. 245). – Воспитательная часть (с. 245–246). – Средства школы (с. 246–247). – События школы. – Заключение (с. 247).

Отчет напечатан с целью обмена опытом в организации учебно-воспитательного процесса и перенятая методики другими школами.

2319. Освящение женской Образцовой школы при епархиальном женском училище // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 22. – С. 417-420.

Открытие 6 ноября вновь выстроенного здания Образцовой школы при женском училище. Назначение школы, ее ближайшие задачи, значение в деле подготовки сельских учительниц. Описания церемонии освящения.

2320. Отчет о состоянии Образцовой одноклассной церковно-приходской школы при Тобольском епархиальном женском училище // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 24, офиц. отд. – С. 247-252.

Содерж.: 1. Время открытия школы. П. Помещение школы. III. Состав служащих в школе (с. 247). IV. Состав учащихся (с. 247–248). V. Организация учебного дела: молитвы утренние, перед уроками и после них, вечерние; распределение уроков и их число (с. 248-249). VI Воспитательная часть (с. 249). VII. Библиотека (с. 249–250). VIII. Средства школы (с. 250–251). IX. Участие в занятиях в школе практиканток-воспитанниц епархиального училища (с. 251-252). X Количество учениц в Тобольской епархии, получивших образование в Тобольском епархиальном женском училище (с. 252)

2321. Отчет по городской женской воскресной школе за 1901 – 1902 учебный год // Сиб. листок. 1902 – № 72 (12 сент.). – С. 2.

Содерж.: Статистические данные об учащихся в школе за 1901/02 уч. г. – Средства школы. – Учебная часть.

Открыта с 1894 г. и состоит в ведении уездного отделения епархиального училищного совета. В 1902 г. переведена из здания женского приходского училища в здание Благовещенского приходского училища. Заведующий – священник Е.А. Фениксов.

2322. Отчет о состоянии Образцовой женской одноклассной церковно-приходской школы при Тобольском епархиальном женском училище за 1902/03 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 8, офиц. отд. – С. 129-133.

Содерж.: I. Время открытия школы. 11. Помещение школы (с. 129). III. Состав служащих (с. 129–130). IV. Число учащихся в школе. V. Организация учебного дела (с. 130). VI. Предметы и метод обучения (с. 130–131). VII. Результаты обучения (с. 131). VIII. Воспитательная часть (с. 131-132). IX. Библиотека. X. Средства школы (с. 132). XI. Участие в занятиях в школе практиканток-учениц училища (с. 132–133).

2323. Отчет о состоянии Образцовой женской одноклассной церковно-приходской школы при Тобольском епархиальном женском училище за 1913/14 год // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 2, офиц. отд. – С. 32-36.

Содерж.: I. Время открытия школы. 2. Помещение школы. 3. Состав служащих. 4. Число учащихся в школе. 5. Организация учебного дела. 6. Предметы и метод обучения. 7. Начало и конец учебного года. Результаты обучения. 8. Воспитательная часть. 9. Библиотека. 10. Средства школы. 11. Участие в занятиях в школе практиканток-учениц V, VI, VII классов училища.

2324. Отчет о состоянии Образцовой женской одноклассной церковно-приходской школы при Тобольском епархиальном женском училище за 1916/17 год // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 5, офиц. отд. – С. 89-92.

Содерж.: 1. Время открытия школы [авг. 1893 г.]. 2. Помещение школы. 3. Состав служащих. 4. Число учащихся в школе. 5. Организация учебного года. 6. Предметы и методы обучения. 7. Начало и конец учебного года. 8. Воспитательная часть. 9. Библиотека. 10. Средства школы. 11. Участие в занятиях в школе практиканток-учениц V, VI и VII классов училища.

См. также: 1621.


Тобольское окружное духовное училище

2325. Член строительного комитета С.Н С. Постройка новых зданий Тобольского духовного окружного училища // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 17-18. – С. 418-434.

Закладка 26 августа 1884 г. каменного 3-этажного здания. Из истории строительства училища. 1870–1884 гг. Изыскание средств на постройку, приобретение земельного участка в нагорной части города на усадьбе Зубовской, подготовка сметы архитектором Аплечеевым. Духовные торжества 26 августа вдень закладки здания: литургия, процессия всего городского духовенства при колокольном перезвоне, молебен. На с. 430–433 приведена речь смотрителя училища А.Н. Беллавина перед началом закладки здания училища. Материал датирован 15 сентября 1884 г.


2326. Отчеты Тобольского духовного окружного училища [за 1882 год] // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 23–24, офиц. отд. – С. 231–236.

Содерж.: А. О приходе, расходе и остатке сумм за 1882 г. (с. 231-234). В. О приходе, расходе и остатке сумм, поступающих на устройство училищных зданий за 1882 г. (с. 234-236).

2327. Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Тобольского духовного окружного училища за 1884 год // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 12, офиц. отд. – С. 174-176.

2328. Отчет о приходе, расходе и остатке строительных сумм Тобольского окружного духовного училища за 1884 год // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 23-24, офиц. отд. – С. 330-334.

2329. Отчет о приходе-расходе и остатке сумм Тобольского духовного окружного училища за 1885 год // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 11 – 12, офиц. отд. – С. 136-137.

2330. Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Тобольского духовного окружного училища за 1883 год // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 6, офиц. отд. – С. 71-72.

Краткий финансовый отчет о движении сумм за 1883 г. по училищу.

2331. Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Тобольского духовного окружного училища за 1887 год из местных источников, за исключением сумм штатных по содержанию лиц управления и учащих // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 1–2, офиц. отд. – С. 13-15.

См. также: 1032, 1403, 1428, 1432, 1434, 1436, 1443, 1445, 1448, 1450, 1453, 1538, 1542, 1544-1572, 1577– 1579, 1590-1593, 1598, 1603, 1605, 1607, 1609, 1619– 1624, 1630, 2205, 2523, 2536, 3275.


Ишимское духовное училище

2332. Невский Н. Торжество Ишимского духовного училища // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 23–24 – С. 429-432.

Освящение 21 ноября нового училищного здания. Отчет о церемонии. На с. 430–432 приведен текст речи смотрителя духовного учителя В.В. Часовщикова при освящении здания. 25 ноября начались занятия в классах училища.

2333. Отчет о приходе, расходе и остатке сумм Ишимского духовного училища за 1888 г. из местных источников, за исключением сумм штатных, по содержанию лиц управления и учащих // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 7–8, офиц. отд. – С. 78–80.

2334. Перевод Ишимского духовного училища в г. Омск // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 16. – С. 414-417.

Единственное духовное училище Омской епархии в г. Ишиме решено перевести в г. Омск (Указ Синода от 4 июля 1905 года) из-за «крайне обременительного» для духовенства обучения детей.

2335. Съезд духовенства Омской епархии // Церковн. ведом. – 1910. – № 10. – С. 473-474. – (Хроника).

Заботы съезда о благоустройстве Ишимского мужского духовного училища, единственного в епархии. Съезд признал (состоялся в августе 1910 г.) необходимым удвоить число надзирателей при училище и значительно увеличить им жалованье. Решение это было вызвано тем, что почти все воспитанники училища живут в общежитии. До 1909 г. в нем было два надзирателя, получавших при готовой квартире и столе по 300 руб. жалованья и по 100 руб. вознаграждения в год. Теперь предусматривалось четыре штатных надзирателя с окладом 600 руб. при тех же условиях вознаграждения. Чем вызваны дополнительно эти нововведения, журнал не поведал.

2336. Семидесятипятилетие духовного училища // Церковн. ведом. – 1913. – № 38. – С. 1738. – (Хроника). 7 сентября 1913 г. Ишимское духовное училище праздновало 75-летие своего существования. Торжественный вечер воспитанников училища, на котором была прочитана «Краткая историческая записка» об открытии духовного училища в 1838 г. в г. Омске и переводе училища из последнего в Ишим в 1871 – 1872 гг.

2337. Рапорт ишимского исправника тобольскому губернатору о волнениях учеников Ишимского духовного училища. 30 сентября 1906 года // Революционное движение в Тобольской губернии (1905–1914 гг.).

– Тюмень, 1961. – С. 96–97; Наш край в документах и иллюстрациях. – Свердловск, 1966. – С. 428–429; Революционное движение в Тобольской губернии в 1905–1914 гг. – Свердловск, 1981. – С. 87.

Доклад исправника о том, что 29 сентября ученики всех классов Ишимского духовного училища прекратили занятия (забастовали), подав петицию смотрителю училища. Свои требования они изложили в 14 пунктах, требуя отстранения от преподавательской деятельности учителя греческого языка В.В. Часовщикова; гуманного к себе обращения, отмены переводных экзаменов, допуска в училище всех легальных изданий, предоставления права пользоваться отпуском и посещения культурно-массовых заведений и народных собраний.

См. также: 1436, 1443, 1445, 1448,1453,1505, 1544– 1549, 1551-1562, 1572, 1590-1593, 1598, 1599, 1621 – 1623, 1625, 1630, 1633.


Церковно-приходские школы и школы грамоты

Общие материалы

2338. Знаменский П. Духовные школы в России до реформы 1808 года. – Казань: Тип. ун-та, 1881. -

141, 806 с.

Упоминания об учебных заведениях Тобольской епархии, вкладе в духовное просвещение Тобольской школы. Архипастыри, заботившиеся о росте духовного образования: Ф. Лещинский (с. 23–25); митрополит Игнатий (с. 23-24); митрополит Иоанн (с. 25, 443); митрополит Антоний 1 (с. 143, 180, 181, 265); митрополит Арсений Мацеевич (с. 181, 426, 463); Антоний Нарожницкий (с. 186, 219).

2339. Сибирские церкви и школы: К десятилетию фонда им. императора Александра III. (1894-1904). [К 1 янв. 1904 г.]. – СПб., 1904. – 119 с.: 2 портр.: 9 карт: 7 л. ил. вкл.

Итоги шефства над строительством культовых учреждений в районах возведения Сибирской железной дороги. Сведения по Тобольской губернии, приведенные в списке станций и селений, в которых выстроены и строятся церкви фонда. Нумерация пунктов соответствует цифровому обозначению на карте, помещенной на с. 28 и 29. Это касается лишь одного уезда губернии – Ишимского (с. 26, 29-38, 67-70, 80). На иллюстрированной вклейке между с. 36 и 37 помещена фотография церкви св. Симеона Богомольца в пос. Шаблыкинском Ишимского уезда. Кроме того, в приложении имеется карта Ишимского уезда с указанием церквей, построенных и строящихся, а также поселков, которые «особо нуждаются» в церквах.

2340. Каталог Всероссийской церковно-школьной выставки (11 мая – 20 июня 1909 г.). – СПб.: Синод, тип., 1909. – [21, 154, 374 с.

Из содерж.: Отдел первый. Начальные церковные школы для детей. – С. 1–202 (2-я паг.): Тобольская епархия (с. 176-179): Березовский уезд. – Ишимский уезд (с. 176). – Тобольский уезд (с. 177). – Тюменский уезд (с. 178). – Ялуторовский уезд (с. 178-179). Омская епархия (с. 112-114): Ишимский уезд (с. 113). Отдел второй. Учительские церковные школы. – С. 203–290 (2-я паг.): Тобольская епархия (с. 264): Березовский уезд. – Подотдел для инородческих школ (с. 271-290): Тобольская епархия. Тюменский уезд (с. 290). Отдел третий. Просвещение взрослого населения. – С. 291-312 (2-я паг.): Тобольская епархия. Тюменский уезд (с. 310). Отдел пятый. Литература по церковно-школьному делу. – С. 326–335 (2-я паг.): Тобольская епархия (с. 334). Отдел шестой. Организация статистики церковных школ. – С. 336-346 (2-я паг.): Тобольская епархия (с. 346). Отдел седьмой. Администрация и инспекция. – С. 347–374 (2-я паг.): Тобольская епархия (с. 370).

Приведены краткие сообщения об экспонатах церковно-приходских школ, представленных на выставке (по каждой школе отдельно). Сведения о посещении воспитанниками Тобольской духовной семинарии Образцовой школы с приложением конспектов пробных уроков. Описания школьных праздников и экскурсий, фотоснимков выпусков учащихся Зырянской второклассной школы Тюменского уезда. Правила для устройства и ведения чтений в праздничные дни в школах епархии. Исторические очерки школ, их годичные отчеты и многое другое. Каталог лишь указывает на перечень материалов, которые экспонировались, но не приводит их. Школы, принимавшие участие в выставке: Няшинская церковно-приходская Ишимского уезда; Черняковская двухклассная церковно-приходская в г. Ишиме; Обдорская церковно-приходская; Апостоло-Андреевская церковно-приходская в г. Тобольске; Христорождественская церковн-приходская в г. Тобольске; Крестовоздвиженская двухклассная церковно-приходская в г. Тобольске. Были представлены также Тобольский епархиальный училищный совет и его Тюменское уездное отделение.


2341. О частных училищах // Тобол, губ. ведом. – 1863. – № 28. – С. 222-229.

О деятельности, порядках, методике преподавания в частных приходских училищах города Тобольска при Богородице-Рождественском (на горе) и Благовещенском приходах. Состояние учебного процесса и результаты педагогической практики. Автор думает, «если общество, за недостатком училищ, отдает своих детей к подобным учителям, то оно поступает крайне нерасчетливо», и видит истоки частного педагогического предпринимательства в низком обеспечении казенных училищ и содержании педагогов. На с. 228-229 дается комментарий редакции.

2342. Нужды наших приходских училищ // Тобол. губ. ведом. – 1863. – № 46. – С. 401–405.

О положении в местных приходских училищах, где в одном классе занимается по сто учеников при одном педагоге. Подготовка педагогических кадров, условия труда и оплаты. Неудивительно, замечает автор, что немало ропота «родителей на училища за то, что детей их не учат, а только мучат».

2343. Дмитриев-Мамонов А.И. Материалы к истории народного просвещения в Западной Сибири // Тобол. губ. ведом. – 1884. – № 20 (19 мая). – С. 2-5; № 21 (26 мая). – С. 2-5; № 22 (2 июня). – С. 2-4; № 23 (9 июня). – С. 3-6; № 24 (16 июня). – С. 2-4.

Из содерж.: Глава II: ...Приготовление учителей из семинаристов для малых народных училищ Тобольского наместничества. – Тобольская семинария как рассадник учителей для малых народных училищ Тобольского, Пермского и Колывановского наместничеств... – Открытие главного народного училища. – Слово, сказанное при открытии этого училища епископом Тобольским и Сибирским Варлаамом, и речь, произнесенная учителем Ларионовым (№ 22. С. 2–3).

2344. Учебные заведения в Тобольской губернии на 1889 год. Тобольск, 11888]. – С. 127–165 (1-я паг.).

Из содерж.: Тобольская духовная семинария (с. 133–134). – Тобольское епархиальное женское училище (с. 141 –142). – Приходские одноклассные училища (с. 147-148). – Церковно-приходские школы и школы грамоты (с. 160-162).

Тобольским духовным семинарии и женскому епархиальному училищу предпосланы большие исторические справки, в которых отражены все важные моменты их жизни и деятельности. На с. 148 приведена таблица о всех городских приходских одноклассных училищах губернии (Тобольск, Тюмень, Туринск, Ялуторовск, Курган, Ишим, Тюкалинск, Тара, Березов, Сургут) с указанием их названия, даты основания (или открытия), числе служащих на 1 января 1888 г., их состоянии, библиотеках и средствах. О церковно-приходских школах с теми же данными и более конкретным указанием статей содержания по городам и округам рассказывает таблица на с. 162. А в сводной таблице № 11 (с. 164) приведены сведения по всем средним, низшим, начальным городским и сельским училищам и школам о числе служащих, учащихся и окончивших курс обучения.

2345. Список церковных школ, закрытых по неимению средств к содержанию их // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 17–18, офиц. отд. – С. 153–155.

Сведения по Тобольскому, Тюменскому, Ялуторовскому, Ишимскому, Сургутскому (38 школ) и другим округам епархии. Приведены ставки увеличенного жалованья учителям церковно-приходских школ по всем округам с сентября 1894 г. за счет высвободившихся средств от 76 закрытых школ епархии.

2346. Палопеженцев Н.И. Народное образование в г. Ялуторовске и Ялуторовском округе Тобольской губернии: Ист.-стат. очерк // Ежегод. Тобол, губ. музея. – 1893. – Вып. I. – С. 91-102 (2-я паг.); 1894. – Вып. II. – С. 1–91 (7-я паг.).

Из содерж.: Глава 11. – С. 97-102: Заказная духовная школа в Рафайловском монастыре, основанная в апреле 1761 года (1761 – 1862 гг.). Глава III–IV. – С. 1–91: О возникновении в уезде церковно-приходских школ в 1855 г. и таблица о количестве этих школ и учащихся в них в 1862 году (с. 25-26). – Списки учительского состава и учащихся с 1817 по 1836 гг. (с. 65-91). – Законоучители трехклассного уездного училища (с 1820 г.) (с. 66). – Женские церковная и приходская школы (с. 68). – Приходские городские церковные училища (с. 70–71).

2347. Головин Н. Десятилетие церковно-приходских школ (13 июня 1884 г. – 13 июня 1894 г.) // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 13. – С. 217–220; № 14 – С. 248-255; № 18. – С. 309-319; № 19. – С. 337-346; № 20. – С. 367-377.

Очерк истории развития церковно-приходской системы обучения в Тобольской епархии. Обозрение состояния дел в 1886/87, 1887/88 уч. гг. (с. 248–255) и последующих шести лет (с 1888/89 по 1893/94 учебные годы) (с. 309–319). От-крытис ежегодных съездов учительства и другие мероприятия епархиального училищного совета по устранению недостатков в учебно-воспитательном процессе. Материальное обеспечение школ, их оснащенность учебными пособиями, открытие и состояние библиотек (с. 337–346). Распространение начального образования среди крестьянских детей, религиозно-нравственный уклон учебного воспитания. Общие замечания и итоги десятилетнего периода существования церковно-приходских школ (с. 367–377).

2348. Газенвинкель К. Городские и сельские приходские училища в Тобольской губернии за период времени с 1884 по 1894 гг. // Календарь Тобольской губернии на 1895 г. – Тобольск, 1894. – С. 158-164 (2-я паг.). – Подпись: К.Г.

Справка о состоянии учебных заведений общего характера с указанием плотности учащихся, приходящихся на одну школу в г. Тобольске и округах губернии за период с 1885 по 1893 г. Имеются также другие данные и характеристики.

2349. Маляревский Г. Съезд окружных наблюдателей церковных школ Тобольской епархии 3–14 декабря 1895 года // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 2. – С. 24-28; № 3. – С. 47-52.

Второе десятилетие существования в империи церковно-приходских школ. Достижения и спад школьного дела в епархии. Перемены, которые произошли за 11 лет в организации управления и надзора за школами епархии. Роль управления и сосредоточения в руках училищного совета за период с 1884 по 1888 гг. (с. 24-25). Совершенствование инструктивно-методической деятельности, внесение дополнений и изменений в правила о церковно-приходских школах. Заседания совета и его программа действий. Инициатива и меры по организации курсов (9 положений).

2350. Маляревский Г. Церкви-школы и часовни-школы в Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 23. – С. 509-517; № 24. – С. 533-546.

Устроение за последние 6–7 лет в Тобольской епархии и освящение пяти церквей-школ. Завершение строительства еще четырех. Значительная часть церковных школ приходится на Ялуторовский округ, в котором только явных раскольников, не считая уклоняющихся, до тридцати тысяч человек, что составляет почти 1/6 часть всего населения округа. В статье много данных о действующих и строящихся школах-церквах в целом ряде сел округа: деревнях Кутькина Романовского прихода, Усольцева Заводоуковского прихода, Большой Духовик Рафайловского прихода, Голопупова Коркинской волости Емуртлинского прихода, Шуравиной Шатровского прихода, Сидоровой Заводоуковского прихода, Лыковой Ингалинского прихода и др.

2351. Маляревский К.Я. О мерах к улучшению народного образования в Тобольской губернии // Ежегод. Тобол. губ. музея. – 1899. – Вып. XI. – С. 1-135 (2-я паг.).

Из содерж.: Приложения. – С. 59–135: Таблицы 1-Х (с. 61-69). Таблица VIII. [Церковноприходские школы губернии за 1884/95 уч. гг.] (с. 67). Преподавание Закона Божиего в сельских школах губернии (с. 24–26). Второклассные школы и подготовка учителей для городских и сельских приходских школ (с. 28–32). Статистические данные заимствованы из № 12 «Тобольских епархиальных ведомостей» за 1896 г., кроме сведений о сельских училищах за 1894/95 уч. г. Материалами статьи послужил доклад обществу взаимного вспомоществования учащим и учившим в учебных заведениях губернии. Содержится много фактических данных, характеризующих положение начального образования в губернии.

2352. Комитет по изысканию и усилению местных средств на устройство и содержание церковных

школ Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 14. – С. 273-276; № 16. – С. 308-313; № 17. – С. 316-321.

Создание комитета и избрание его руководящих органов 1 июня во главе с законоучителем гимназии протоиереем Никанором Гавриловичем Грифцевым. Учреждение комитета вызвано настоятельной потребностью в усилении средств существующих школ и в изыскании источников для открытия новых. Справка о существующих в епархии начальных народных училищах духовного и других ведомств, числа учащихся в них. На с. 309-312 приведен список населенных пунктов, на содержание школ которых жертвователи могут выделять свои средства по личному усмотрению (по всем округам). Важность предпринимаемого дела и задачи церковных преподавателей в улучшении религиозно-назидательного отношения к школьному обучению и воспитанию.

2353. Пигнатти Н.В. Доклад председателя Тобольской городской комиссии попечения о народном образовании, гласного Н.В. Пигнатти // Сиб. листок. – 1903. – № 96 (7 дек.). – С. 1-3.

Из содерж.: I. Городское приходское Андреевское одноклассное мужское училище о 3-х отделениях (3 группы), находящееся на Большой улице (с. 1). II. Городское приходское Богородице-Рождественское училище одноклассное мужское о 3-х отделениях (3 группы), находящееся в нагорной части г. Тобольска в доме Стасюн. III. Благовещенское приходское городское одноклассное мужское о 3-х отделениях училище по Большой Мокрой улице. IV. Покровское городское приходское одноклассное смешанное училище о 2-х отделениях (2 группы), находящееся за Абрамовым мостом по Пиляцкой ул., в доме Янкелевича. VI. Городское приходское женское одноклассное училище о 3-х отделениях (с. 2).

Положение дела городского народного образования в губернском центре. По материалам городской управы, личным наблюдениям автора и бесед с преподавателями. Помимо совещания учебно-воспитательной работы, финансового состояния, приведены некоторые исторические сведения об основании училищ, начале занятий в них, помещениях и т.п.

2354. Головчинский В. Смета по содержанию церковных школ Тобольской епархии на 1908 год // Школьи. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1908. – № 6. – С. 41–44. – Подпись: В. Г-ский.

Распределение между уездными отделениями кредитов, отпущенных на содержание начальных церковных школ епархии. На с. 44 приведена ведомость распределения кредита на три месяца 1908 года по всем восьми уездным отделениям училищного совета.

2355. Ведомость о выдаче ссуд на постройку, приобретение и ремонт зданий церковных школ из учрежденного для сего фонда и об уплате таковых // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1908. – № 12. – С. 85-92.

Указаны суммы ссуд за 1898–1907 гг. по Тобольскому, Тюменскому, Ялуторовскому уездным отделениям училищного совета. Названы конкретно школы и выделенные им суммы.

2356. Тобольская епархия на Всероссийской церковно-школьной выставке в С.-Петербурге: 11 мая-20 июня 1909 г. // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1909. – № 18. – С. 137-144; N° 19. – С. 145-152.

Перечисление экспонатов церковно-приходских школ епархии по разделам. Раздел I – Обдорская, Н.-Яшинская Ишимского уезда, Усть-Ламенская Ишимского уезда (с. 142–143); Андреевская, Христорождественская, Крестовоздвиженская г. Тобольска (с. 143–144); Михаило-Архангельская, Благовещенская, Мало-Городищенская, Вознесенская, Спасская г. Тюмени; Гусевская, Панчинская Тюменского уезда (с. 144); Червянская, Вознесенская, Зимовье-Вагайская, Падуанская, Камышинская, Омутинская Ялуторовского уезда (с. 144). Второй раздел выставки представляли учительские церковные школы. Среди них – школы гг. Тобольска, Березова, Тюменского уезда (с. 148–149). В третьем разделе представлены экспонаты воскресных школ Тобольска и Тюменского уезда. В пятом – литература по церковно-школьному делу, в том числе «Школьный листок» при «Тобольских епархиальных ведомостях». В шестом – материалы организации статистики церковных школ от Тобольского епархиального училищного совета. В седьмом – данные об администрации и инспекции Тобольского училищного совета. Материалы публикации заимствованы из «Каталога Всероссийской церковно-школьной выставки» (см. 2340).

2357. Из отчета ишимского уездного наблюдателя церковных школ (за 1908/9 уч. год) // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1909. – № 21. – С. 162-163.

Краткий отчет о состоянии дел в Ощепковской (Челноковский приход), Кротовской, Няшинской, Снигиревской церковно-приходских школах. Сведения об учителях, числе учащихся, посещаемости, некотором опыте учебно-воспитательной работы.

2358. Рцы. К вопросу об устройстве хозяйства на земельных участках при второклассных церковно-учительских школах Тобольской епархии // Тобол, церковн. листок. – 1913. – № 41 (1 дек.). – С. 2–3; № 42 (8 дек.). – С. 2-3.

Состояние земельных участков церковно-учительских школ епархии: Коркинской Туринского уезда, Бердюжской Усть-Ламенского отделения Ишимского уезда, Зырянской Тюменского уезда, Введенской Курганского уезда, Березовской Березовского уезда. Приводятся данные о числе учащихся в школах в 1912/13 уч. г. и учительского состава. Организация земельных участков связана с тем, что окончившие трехгодичное обучение крестьяне не имеют практического применения своим знаниям в области сельского хозяйства.

2359. От директора народных училищ Тобольской губернии его преосвященству, преосвяшеннейшему Варнаве, епископу Тобольскому и Сибирскому. 15 марта 1914 года, № 1352 // Школьн. отд. при «Тобол, губ. ведом.». – 1914. – № 13 (24 июня). – С. 2-4. – См. 2360.

О трудностях ведения преподавания церковного пения в сельских начальных училищах губернии. Просьба распорядиться о том, чтобы «законоучители уделяли на пение некоторую часть каждого даваемого ими урока по Закону Божию». Отношение, подписанное директором народных училищ Г.Я. Маляревским, включало как обязательное правило обучение учеников пению молитв «Царю Небесному», «Достойно есть», «Отче наш» и многим другим.

2360. От епископа Тобольского и Сибирского господину директору народных училищ Тобольской губернии (18 апреля 1914 года, № 3246) // Школьн. отд. при «Тобол, губ. ведом.». – 1914. – № 13 (24 июня). – С. 5. – См. 2359.

Ответ на отношение от 15 марта 1914 года за № 1352 и сообщение о разрешении «духовенству епархии принимать на себя в начальных школах МНП обучение церковному пению отдельно от Закона Божия по более обширной программе и за особую плату».

2361. Прощание Тюменского уездного отделения с бывшим председателем Тобольского епархиального училищного совета В.А. Гагинским // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 26. – С. 466–468.

Состоялось 12 сентября на квартире председателя Тюменского отделения училищного совета В.А. Хлынова. За трапезой состоялось чтение адресов, один из которых воспроизведен на с. 466–467. Проводы 15 сентября протоиерея В. А. Гагинского с семьей из Тюмени поездом.

2362. От директора народных училищ Тобольской губернии его преосвященству, преосвященнейшему Варнаве, епископу Тобольскому и Сибирскому: 11 марта 1915 года, № 1522 // Школьн. отд. при «Тобол, губ. ведом.». – 1915. – № 11 (2 июня). – С. 1-2. – См. 2363.

О разрешении во всех церквах, посещаемых учениками низших и начальных училищ, устройства общего пения учащихся «без разделения их на поющих и непоющих, предоставляя им петь все церковные песнопения».

2363. От епископа Тобольского и Сибирского господину директору народных училищ Тобольской губернии: 22 апреля 1915, № 2624 // Школьн. отд. при «Тобол, губ. ведом.». – 1915. – № 11 (2 июня). – С. 1-3. – См. 2362.

О всяческом содействии ходатайству, изложенному директором народных училищ Г.Я. Маляревским в письме от 10 марта (№ 1522), и благодарность за заботы о религиозном воспитании подрастающего поколения.

2364. От директора народных училищ Тобольской губернии его преосвященству, преосвященнейшему Варнаве, епископу Тобольскому и Сибирскому: 11 марта 1915 года, № 1521 // Школьн. отд. при «Тобол, губ. ведом.». – 1915. – № 10 (19 мая). – С. 1-2. – См. 2365.

Просьба об издании распоряжения, вменяющего в обязанность законоучителям начальных училищ Министерства народного просвещения, а также приходским священникам, внимательно следить за тем, совершаются ли как утренние молитвы с чтением и пением, так и молитвы перед началом и по окончании уроков.

2365. От епископа Тобольского и Сибирского господину директору народных училищ Тобольской губернии: 22 апреля 1915 года, № 2592 // Школьн. отд. при «Тобол, губ. ведом.». – 1915. – № 10 (19 мая). С. 2-3. – См. 2364.

О полном согласии с предложением Г.Я. Маляревского и предписании духовенству епархии «пойти навстречу доброму приглашению... помочь делу развития в детях религиозных навыков».

2366. Б.Ш.Т., Строго, но... несправедливо. (Из школьной жизни Тобольской епархии) // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 58 (12 марта). – С. 3.

Комментарий по случаю публикации в № 3 «Школьного листка» при епархиальных ведомостях за 1916 год доклада епархиального наблюдателя А. Вербицкого с резолюцией епископа Варнавы. Дается описание жизни одной из церковно-приходских школ. Известно, что епископ 11 января 1916 г. в своей резолюции начертал: «За такое нерадивое отношение к делу переместить о к церкви Александровского поселка, но если и там будет поступать так же, то перемещен будет на диаконскую вакансию». Школа эта в деревне Киселевой Куларовского прихода, открытая в 1901 г. Доклад Вербицкого обнаруживает, что в епархии существуют худо поставленные, как Киселевская, церковные школы в учебном и хозяйственном отношении. Только при чем здесь батюшка, коль ведает школьным делом епархиальные должностные лица, тот же епархиальный наблюдатель? С них и спрос, заключает автор статьи, давая своему резюме обстоятельные пояснения о истинном положении школьного дела в уезде, да и всей епархии.

2367. Горбунов Р. К предстоящему общеепархиальному съезду духовенства и церковных старост Тобольской епархии: (вопрос о материальном содержании церковноприходских школ) // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1916. – № 9. – С. 69-72; № 10. – С. 74-78.

Статья ишимского наблюдателя за церковно-приходскими школами о состоянии школьного дела в уезде, их материальном положении. Автор в преддверии епархиального съезда обращает внимание духовенства на очень бедственное положение церковно-приходских школ и предлагает выделить ассигнования целому ряду конкретных школ.

2368. Устав ссудосберегательной кассы служащих церковных школ г. Тюмени и его уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 48, офиц. отд. – С. 618-624.

Содерж.: I. Цель ссудосберегательной кассы (с. 618). 11. Капиталы кассы (с. 618–619). III. Управление кассы (с. 619– 621): А. Об общем собрании (с. 619–620). Б. О правлении кассы (с. 620-621). В. Ревизионная комиссия (с. 621). IV. Права и обязанности членов кассы (с. 621-622). V. Выдача и возврат ссуды (с. 622-624). VI. Распределение прибылей. VII. Изменение устава и ликвидация (с. 624).

Утвержден 3 октября 1916 г. епископом Варнавой. Содержит 33 параграфа. Цель – оказание посильной денежной помощи участникам (пайщикам) кассы посредством приема от них на сбережение ежемесячных добровольных вкладов.

2369. Бочарникова В.И. Политика царизма в отношении школы и церкви в государственной деревне Западной Сибири (последнее десятилетие предреформенного периода) // Вопросы истории Сибири досоветского периода: Бахрушинские чтения, 1969. – Новосибирск, 1973. – С. 403–416.

Контрасты отношения царского правительства к организации школьного просвещения и насаждения церквей в государственной деревне Западной Сибири (Тобольская, Томская губернии, Алтайский край). Система приходских училищ и роль сибирского духовенства, характеризующегося в массе своей как невежественное и малограмотное, в организации учебного процесса. Темпы ускоренного строительства церквей по типовым проектам в Сибири в период 1850–1861 годов. Благодаря административным мерам и неослабному вниманию всех инстанций государственного аппарата число церквей в сельской местности за указанный период только в Тобольской губернии возросло с 248 до 324. По материалам Тобольской и Томской губерний (епархий).

См. также:1147, 1180, 1240, 1381, 1409-1414,1417– 1437,1440-1448, 1450, 1453-1457, 1463-1490, 1496, 1498, 1548, 1551-1554, 1556, 1557, 1562-1564, 1566, 1573, 1617, 1697, 1718, 1723, 1728, 1971, 2252, 2253, 2255-2261, 2263-2268, 3201.


Съезды законоучителей светских средних учебных заведений

2370. Постановление съезда оо. депутатов Тобольского училищного округа от 12 декабря 1886 года // Тобол. епарх. ведом. – 1867. – № 3-4, офиц. отд. – С. 39-41.

Расходы и доходы, движение сумм и смета средств училищного правления на 1887 г. по различным источникам.

2371. Н С. О съезде законоучителей // Вести. Зап. Сибири. – 1913. – № 172 (11 авг.). – С. 2.

Отчет о работе с 15 по 24 июля в Тобольске съезда законоучителей средних учебных заведений губернии.

2372. Доклад председателя общему собранию законоучителей светских средних учебных заведений Тобольской епархии 18 июня 1913 года // Тобол, церковный листок. – 1913. – № 25 (11 авг.). – С. 4.

Содерж.: Учебная, воспитательная и административная части.

2373. Законоучительский съезд // Тобол, церковный листок. – 1913. – № 19 (30 июня). – С. 3–4. – (Местная епарх. жизнь).

К окончанию работы 1-го Тобольского съезда законоучителей светских средних учебных заведений (15-21 июня). Программа съезда напечатана в хронике «Тобол, церковного листка» (№ 18 от 23 июня) и посвящена религиозно-нравственному воспитанию учащихся на уроках Закона Божиего. Отчет.

2374. Протокол[ы] съезда законоучителей светских средних учебных заведений Тобольской епархии, бывшего в гор. Тобольске с 15 по 21 июня 1913 года // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 15, офиц. отд. – С. 285-298.

Содерж.: Протокол № 1. – С. 285–295. Протокол № 2. – С. 295-298.

Рассмотрение съездом вопросов, представленных на утверждение преосвященному: с каким результатом для религиозно-нравственного настроения учащихся совершается преподавание Закона Божия в средних светских учебных заведениях (с. 285–286); что требуется предпринять для повышения религиозной настроенности учащихся тех же учебных заведений для поднятия дела их нравственного воспитания (с. 286– 288); какие изменения необходимы в постановке преподавания Закона Божия для более успешного прохождения и усвоения этого важнейшего предмета (с. 290); какие недостатки встречаются в существующих учебных руководствах по Закону Божию и по каким отделам курса Закона Божия замечается наибольшая неудовлетворенность принятых учебников (с. 290-292); какие учебные пособия по Закону Божию признаются наиболее пригодными для средних светских учебных заведений (с. 292); какие книги и журнальные статьи богословского религиозно-нравственного и церковно-исторического содержания законоучители признавали бы полезным рекомендовать учащимся для прочтения в целях их духовного просвещения и назидания (с. 292–293); насколько отвечают потребностям учебных заведений указанные Святейшим Синодом примерные программы по Св. истории Ветхого Завета (с. 293– 294); как поставить богослужение в церквах светских учебных заведений (с. 294–295). Кроме того, были приняты резолюции о введении в светских средних учебных заведениях епархии преподавания Св. Писания, как отдельного предмета; создании комиссии по разработке программы по этому предмету в составе Н.Г. Грифцева, В.А. Марсова, А.И. Пономарева.

2375. Съезды законоучителей средних учебных заведений // Церковн. ведом. – 1914. – № 11. – С. 584-591.

Обзор материалов съездов законоучителей епархий империи. С 15 по 21 июня 1913 года в составе восьми законоучителей проходил в Тобольске епархиальный съезд (с. 584– 585). Для поднятия дела нравственного воспитания учащихся названы следующие меры: 1). Организация популярных богословских чтений; 2). Экскурсии для обозрения местных святынь и паломничеств; 3). Сближение законоучителя с семьями учащихся посредствйм создания родительских комитетов; 4). Ограничение свободного посещения учащимися театров и кинематографов; 5). Выбор для ученического чтения книг религиозно-назидательного содержания.

2376. Законоучигельские союзы Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 19-20. – С. 293. – (Из епарх. хроники).

Организация окружных, уездных и благочиннических союзов в епархии, по образу Западно-Сибирского церковно-приходского союза, для защиты интересов церковно-приходских школ, уроков Законов Божия и поддержания контроля за их проведением. Претворение в жизнь этого решения духовенства было связано с отказом ряда учителей преподавать в школах Закон Божий. В публикации дается перечень административных центров, где уже созданы правления законоучительских союзов, за исключением Тюмени, Березова и Сургута.

См. также: 1434.


Циркуляры, инструкции, программы, положения

2377. Сборник инструкций уездным отделениям, епархиальному и окружным наблюдателям, заведующим, учащим и правила ученикам школ церковно-приходских и грамоты Тобольской епархии / Тобол. епарх. братство св. Димитрия Солунского. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1896. – [4], 50 с.

Содерж.: I. Инструкция уездным отделениям Тобольского епархиального училищного совета. – С. 1-8. II. Инструкция епархиальному наблюдателю. – С. 9-16. III. Инструкция окружному наблюдателю церковных школ. – С. 17–21. IV. Инструкция заведующему церковно-приходской школой священнику. – С. 23–36. V. Инструкция священникам по наблюдению за школами грамоты. – С. 37-40. VI. Инструкция учителям и учительницам церковно-приходских школ Тобольской епархии. – С. 41–48. VII. Наставление ученикам народных училищ. – С. 49–50.


2378. Инструкция учителям и учительницам церковно-приходских школ Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 13–14, офиц. отд. – С. 136-139.

Определение обязанностей в учебном процессе преподавательского состава и полномочий наблюдателей за их педагогической деятельностью. В основу положена «Инструкция», разработанная Волынским епархиально-училищным советом, с учетом местных особенностей епархии.

2379. Инструкции [для священников по заведыванию церковно-приходскими школами и школами грамоты] // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 15–16, офиц. отд. – С. 121 – 139.

Содерж.: а). Уездным отделениям епархиально-училищного совета (с. 121-131); б). Наблюдателям церковноприходских школ (с. 126-131); в). Заведующему церковно-приходскою школою, священнику (с. 131 – 135); г). Священникам по наблюдению за школами грамоты (с. 135–139).

2380. Инструкция наблюдателю церковных школ Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 19–20, офиц. отд. – С. 165–173.

Содерж.: О личном составе учащих и учащихся (с. 166– 167). – Об учебной и нравственной части (с. 167-168). – Об учебных руководствах и пособиях (с. 168–169). – О внешнем и внутреннем благоустройстве школ (с. 169–170). – Об открытии, распространении, перемещении и закрытии школ (с. 170– 171). – О служебных отношениях наблюдателя (с. 171-173).

2381. Положение о Николаевских стипендиях при городском и приходском училищах гор. Тобольска // Сиб. листок. – 1908. – № 147 (11 дек.). – С. 2.

Положение утверждено 11 ноября 1908 г. заместителем министра народного просвещения в ознаменование Манифеста 17 октября 1905 г. Учреждение двух стипендий на средства, собранные членами судебного ведомства (2000 руб.), одна из которых предназначена для Тобольского женского двухклассного приходского училища.

2382. Инструкция о выдаче жалованья законоучителям сельских начальных училищ Тобольской губернии на основании Правил, утвержденных Тобольским губернским училищным советом 14 апреля 1912 года по согласованию с епископами Тобольским и Сибирским и Омским и Акмолинским // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 9, офиц. отд. – С. 259-260.

Содержит 8 пунктов и подписана директором народных училищ Тобольской губернии Г.Я. Маляревским.

2383. Инструкция о порядке выдачи жалованья законоучителям сельских начальных училищ Тобольской губернии на основании Правил, утвержденных Тобольским губернским училищным советом 14 апреля 1912 г., по соглашению с епископами Тобольским и Сибирским и Омским и Акмолинским // Школьн. отд. при «Тобол, губ. ведом.». – 1912. – № 15 (24 июля). – С. 2–3.

2384. Правила о выдаче вознаграждения за преподавание Закона Божия в одноклассных сельских начальных училищах Тобольской губернии // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 19, офиц. отд. – С. 258.

Утверждены Тобольским губернским училищным советом 14 апреля 1912 г. по согласованию с епископами Тобольским и Омским. Они содержат 5 параграфов.

2385. Новый циркуляр епархиального наблюдателя // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 10 (14 янв.). – С. 3. – (Корреспонденция).

Протоиереем А.Л. Вербицким, наблюдателем школьных дел епархии, составлены и разосланы правила для руководства уездным наблюдателям церковноприходских школ Приводятся основные положения циркуляра (25 пунктов).

2386. Правила для воспитанников и воспитанниц второклассных школ Тобольской епархии // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1916. – № 15. – С. 116-120; № 16. – С. 125-126.

Содерж.: Религиозно-нравственные обязанности воспитанников и воспитанниц (с. 117–118). – Обязанности учащихся относительно распределения ими суточного времени для занятий и отдыха (с. 118–120). – Обязанности воспитанников и воспитанниц в классе (с. 125–126). – Обязанности последних к начальству (с. 126-128). – Дисциплинарные взыскания к учащимся (с. 128).

Правила утверждены 8 августа 1916 г. епископом Варнавой.

2387. Новая программа // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 29-31. – С. 287-288.

Разработка группой сельских учителей при школьном отделе Тобольской земской управы программы для одноклассных и двуклассных начальных училищ губернии. Приведена программа 3-годичной школы, предметом номер один которой является «Закон Божий».

2388. Правила приема детей-сирот, учащихся в духовно-учебных заведениях Тобольской епархии, на епархиальное содержание. (Составлены на основании предложенного Епархиальному собранию 1918 г. проекта «Положения о стипендиях для детей-сирот» и по руководству устава духовно-учебных заведений) // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 3-4. – С. 41 –42.

Правила содержат восемь основных пунктов, предусматривающих учреждение в духовно-учебных заведениях по

14 стипендий для сирот-детей семей клириков и служащих Тобольской епархии и условия их распределения.


Годовые отчеты о состоянии церковных школ епархии

2389. Ведомость о церковно-приходских школах Тобольской епархии, открытых к 25 ноября 1855 года // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 7, офиц. отд. – С. 75-78; № 8. – С. 87-89; № 9. – С. 100-102; № 10-11 – С. 259-261.

Из содерж.: I. Тобольский округ (с. 75–77). III. Ялуторовский округ (с. 87–88). V. Ишимский округ (с. 100–102). VI Тюменский округ (с. 259-260).

2390. Отчет о состоянии церковно-приходских школ в Тобольской епархии в 1884/85–1885/86 учебных годах // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 13–14 офиц. отд. – С. 142–159.

Содерж.: А. Распоряжение епархиального начальства об открытии церковно-приходских школ (с. 142-144). Б. Состав епархиального училищного Совета (с. 144-145). В. Деятельность совета по открытии его (с. 145–147). Г. Препятствия к открытию школ и меры к устранению их (с. 147-149). Д. Пособия от Святейшего Синода церковно-приходским школам Тобольской епархии (с. 149-150). Е. Вспомогательная епархиальная касса (с. 150–151). Ж. Число школ и учащихся в них (с. 151 – 152). 3. Помещение школ (с. 152). И. Учителя школ и вознаграждение их (с. 152-154). К. Результаты обучения (с. 154). Л. Отношение общества к церковно-приходским школам (с. 154–155). М. Отношение духовенства к церковно-приходским школам (с. 155-157). П. Духовный концерт в пользу церковно-приходских школ Тобольской епархии (с. 157-158). Общее заключение (с. 158-159).

2391. Церковно-приходские школы Тобольской епархии в 1886/87 учебном году // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 3-4. – С. 53-77.

Содерж.: А. Управление церковно-приходскими школами. Б. Личный состав епархиально-училищного совета (с. 53). В. Деятельность совета (с. 53–57). Г. Наблюдатели школ и их деятельность (с. 57–58). Д. Число школ и учащихся в них (с. 58–59). Е. Помещение школ (с. 58–59). Ж. Учителя школ (с. 59–60). 3. Предметы и способ обучения (с. 60–61). И. Результаты обучения (с. 61–69). К. Отношение общества к церковно-приходским школам (с. 69–72). Л. Отношение епархиального духовенства к церковно-приходским школам (с. 72–77). Общее заключение (с. 77).

2392. Ведомость о выдаче денежного и книжного пособия церковно-приходским школам и школам грамотности, находящимся в пределах Тобольской епархии с сентября 1886 года по март месяц 1887 года // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 9–10, офиц. отд. – В. 106-111; № 13-14. – С. 160-170.

Приведены сведения по г. Тобольску, Тобольскому, Сургутскому, Тюкалинскому, Ялуторовскому, Петропавловскому, Павлодарскому, Туринскому, Тюменскому, Ишимскому, Курганскому округам.

2393. Ведомость о выдаче денежного и книжного пособия церковноприходских школ и школ грамотности, находящихся в пределах Тобольской епархии с апреля месяца по октябрь 1887 года // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 17–18, офиц. отд. – С. 211–219.

Содерж.: 1. Тобольский округ (с. 213–215). 2. Курганский округ (с. 215–216). 3. Ялуторовский округ (с. 216). 4. Туринский округ (с. 216-217). 5. Ишимский округ (с. 217-218). 6. Тарский округ (с. 218). 7. Тюменский округ. 8. Кокчетавский округ (с. 218).

2394. Отчет о состоянии церковно-приходских школ в Тобольской епархии в 1887/88 учебном году // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 6. – С. 110–122; № 7-8. – С. 152-163.

Содерж.: А. Управление церковно-приходскими школами (с. 110). Б. Личный состав епархиально-училищного Совета (с. 110-111). В. Деятельность совета (с. 111-116). Г. Наблюдатели школ и их деятельность (с. 116–118). Д. Число школ и учащихся в них (с. 118). Е. Помещения школ (с. 118-119). Ж. Учителя школ (с. 119-121). 3. Предметы и способ обучения (с. 120-122). И. Результаты обучения (с. 152-158): Средства к содержанию школ (с. 157–158). К. Отношение общества к церковно-приходским школам (с. 158–160). Л. Отношение епархиального духовенства к церковно-приходским школам (с. 160–162). – Заключение (с. 162-163).

2395. Церковно-приходские школы в Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 3–4. – С. 61-78; № 5-6. – С. 120-135; № 7-8. – С. 165-175.

В основу очерка-обозрения положены отчетные сведения за 1888/89 уч. г., представленные в училищный совет при Св. Синоде, согласно новой форме, уездными отделениями епархии. Автор обзора заключает, что 1) необходимо увеличение числа школ грамоты, так как в приходах Тобольского и других округов села находятся друг от друга на значительном расстоянии; 2) узаконение учительского состава желательно по возможности не из настоятелей храмов, ибо «при всем своем желании вести дело обучения успешно не всегда могут»; 3) необходимо приличное вознаграждение учителям за труд; 4) организация библиотек в приходах или при школах весьма желательна; 5) пора обратить внимание на образование женщин в деревнях.

2396. Церковно-приходские школы Тобольской епархии в 1889/90 учебном году // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 3-4. – С. 66-80; № 5-6. – С. 106-122; № 7-8. – С. 151-162; № 9-10. – С. 193-205.

Отчет условно делится на одиннадцать разделов: 1 – Общее число приходов и школ по округам; количество православного населения в них; состав учителей и число учащихся (с. 66–76). II – О расколе и иноверии в епархии. Литература для борьбы с сектантством и расколом (с. 76-80). III– Личный состав учителей, учебная деятельность (с. 106–115). IV – Учебники и учебные пособия (с. 116–119). V – Посещение занятий учащимися, школьные помещения и их оснащенность (с. 119–122). VI – Занятия на курсах подготовки учителей в г. Тюмени в июне 1890 года (с. 151 – 154). VII – Содержание школ епархии, источники содержания (с. 154–156). VIII – Итоги учебного процесса, успеваемость учащихся (с. 156–162). IX – Библиотеки школ и их обозрение (с. 193–196). X – Руководство школами грамоты (с. 196– 199). XI – Отчетность уездных отделений, обеспечение школ, средства и учителя школ грамоты (с. 199–205).

2397. Церковные школы Тобольской епархии в 1890/91 учебном году // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 5-6. – С. 100-120; № 7-8. – С. 148-169; № 9-10. – С. 189-208; № 11-12. – С. 236-246.

Обзор-отчет, освещающий административно-территориальный состав епархии (с. 100–114). Состояние раскола по округам (с. 114–120). Личный состав уездных отделений училищного совета и преподавателей церковно-приходских школ (с. 148–159). Обеспеченность учебной литературой и пособиями (с. 160–162). Помещения церковно-приходских школ (с. 163-166). Подготовка учительского состава на съездах и курсах переподготовки (с. 166–169; 189–193). Средства школ, учебно-воспитательный процесс (с. 193–203). Библиотеки, религиозно-назидательные чтения и обозрения школ (с. 203–208). Школы грамоты (с. 236–238). Меры по развитию народного образования и лучшей постановки школьного дела (с. 238–246).

2398. Отчет Тобольского епархиально-училищного совета о церковно-приходских школах и школах грамоты в Тобольской епархии за 1891/92 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 13-14. – С. 250– 271; № 15-16. – С. 277-300; № 17-18. – С. 319-338.

Состояние учебного дела и церковно-приходских школ по десяти уездам Тобольской губернии и областей, входящих в административное подчинение губернии (Семипалатинская, Акмолинская, части Барнаульской). Территория, население, число школ и учащихся в них. Сведения по округам: Тобольскому (с. 250–251); Тюменскому (с. 251–252); Ялуторовскому (с. 252–254); Ишимскому (с. 255–256); Березовскому (с. 259– 260). Состояние раскола и иноверия в епархии по округам: Тобольскому (с. 266), Тюменскому (с. 266-267), Ялуторовскому (с. 267–268), Ишимскому (с. 268). Личный состав епархиального училищного совета (с. 277–279); епархиальных отделений: Тобольского, Тюменского, Ялуторовского (с. 279), Ишимского (с. 280), Сургутского, Березовского (с. 281). Преподаватели и законоучителя церковно-приходских школ по округам: Тобольскому, Тюменскому, Ялуторовскому, Ишимскому (с. 286), Сургутскому, Березовскому (с. 287). Учебники и учебные пособия школ (с. 292–295). Продолжительность учебной деятельности и число учащихся в приходских школах (с. 288). Помещения церковно-приходских школ по округам: Тобольскому (с. 295), Тюменскому (с. 295-296), Ялуторовскому, Ишимскому, Сургутскому (с. 296), Березовскому (с. 297). Двухклассные приходские школы епархии в отчетном году (с. 297–300). Средства содержания церковно-приходских школ и школ грамоты (с. 319–321). Учебно-воспитательная часть в церковно-приходских школах по отчетам уездных отделений (с. 321–327). Библиотеки и книжный фонд при церковно-приходских школах (с. 327–330). Число школ грамоты в 1891/92 уч. г. в епархии, их состояние, педагогические кадры, учащиеся (с. 330-333). Выводы (с. 333-338).

2399. Ведомость № 1 о церковно-приходских школах и школах грамоты за 1892/93 учебный год // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 12. – С. 200–201.

Сведения о количестве учащихся, их исповедном цензе, посещаемости, а также числе школ по приходам в каждом округе.

2400. Ведомость № 2 о школьных помещениях // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 12. – С. 202.

Сведения по уездным отделениям и наличие там школьных помещений: собственных, наемных, частных квартир, церковных сторожек и т. п.

2401. Ведомость № 3. О средствах содержания школ // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 12. – С. 203.

Сведения по уездным отделениям о запасном капитале, пособиях от церквей, от монастырей, епархиально-училищного совета, земств, приходских попечительств на содержание учебных заведений духовного ведомства.

2402. Церковные школы Тобольской епархии сравнительно с министерскими школами Тобольской губернии // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 12. – С. 285-286.

Таблица о числе школ и учащихся в них; среднем числе учеников на одну школу, окончивших курс обучения; средствах за 1884/85-1894/95 уч. гг. На с. 286 – сведения о церковно-приходских школах за 1884/85 – 1894/95 уч. гг.

2403. Отчет о состоянии церковноприходских школ и школ грамоты Тобольской епархии за 1899 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 15, офиц. отд. – С. 154-172; № 16.-С. 177-184; № 17.-С. 200-210.

Содерж.: 1. Управление церковными школами. – С. 154-159: Состав епархиального училищного совета и именной список членов его (с. 155-156). – Состав уездных отделений и именной список членов их (с. 156-159). II. Условия, благоприятствовавшие в отчетном году росту церковных школ и учащихся в них. – С. 159-165: Условия, препятствовавшие росту церковных школ и учащихся в них (с. 161-163). – Приходы, не имеющие церковных школ, и причины отсутствия в них таковых школ (с. 163-165). – Школы других ведомств и учащихся в них (с. 165). III. Воскресные школы; средства их содержания; число учащихся и учащих в них. Отношение к ним населения. – С. 165-168: Воскресно-повторительные занятия (с. 167-168). – Вечерние классы (с. 168). IV. Постановка в епархии дела снабжения школ учебниками и учебными пособиями. – С. 168–172: Книжные склады (с. 169). – Книжная торговля (с. 169-170). – Меры, принимаемые в епархии к обеспечению церковных школ библиотеками для внеклассного чтения (с. 170–172). V. Средства содержания церковных школ за отчетный год в сравнении с предыдущим годом. – С. 177–179: Меры, принимаемые к увеличению средств содержания церковных школ (с. 179). VI. Меры к улучшению состава учительствующих в церковных школах. – С. 180–184: Улучшение материального быта учащих (с. 181 – 182). – Общество взаимопомощи учащим; эмеритальная, вспомогательная кассы (с. 182). – Устройство курсов для учителей церковных школ; число слушателей; расход по устройству курсов (с. 182–184). VII. Меры к обеспечению учащихся в церковных школах (снабжение горячею пищею, одеждою). – С. 200– 203: Общежития (с. 201–202). VIII. Влияние церковной школы на местное население. – С. 203–210: Отношение крестьянского населения к церковным школам (с. 205–206). – Отношение к церковным школам других сословий (с. 206-207).

– Отношение к церковным школам администрации (с. 208– 209). – Предположения и соображения о развитии дела народного образования в епархии (с. 209–210).

2404. Отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Тобольской епархии за 1898 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 15, офиц. отд. – С. 154-172; № 16. – С. 177-184; № 17. – С. 200-210.

Содерж.: I. Управление церковными школами (с 154–159). II. Условия, благоприятствовавшие в отчетном году росту церковных школ и учащихся в них (с. 159–165). III. Воскресные школы; средства их содержания; число учащих и учащихся в них. Отношение к ним населения (с. 165–168). IV. Постановка в епархии дела снабжения школ учебниками и учебными пособиями (с. 168–172).V. Средства содержания церковных школ за отчетный год в сравнении с предыдущим годом (с. 177–179). VI. Меры к улучшению состава учительствующих в церковных школах (с. 180–184). VII. Меры к обеспечению учащихся в церковных школах (снабжение горячею пишею, одеждою) (с. 200–203). VIII. Влияние церковной школы на местное население (с. 203-210).

2405. Извлечения из отчета Тобольского епархиального наблюдателя о состоянии церковных школ Тобольской епархии в 1899/1900 учебном году // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1901. – № 5. – С. 38-40; № 6. – С. 42-46; № 7. – С. 50-53; № 8. – С. 57-61; № 10 – С. 68-72; № 11.-С. 76-82.

Содерж.: Число школ и учащихся в них. – Распределение школ по уездам и приходам (с. 38–40). – Учащие в церковных школах (с. 42-45). – Меры, принимаемые к повышению педагогической подготовки учащих (С. 45-46). – Успехи обучения (с. 50-53). – Сельскохозяйственные и кустарные занятия при церковных школах. – Отношение к ним населения (с. 57-60). – Воспитательная сторона церковной школы (с. 68–72; 76-80). – Воскресные чтения (с. 80-82).

2406. Маляревский Г. Извлечение из отчета Тобольского епархиального наблюдателя о состоянии церковных школ Тобольской епархии за 1900-1901 учебный год // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1902. – № 3. – С. 17-21; № 4. – С. 25-28; № 5. – С. 36-39; № 7. – С. 49-53; № 8. – С. 57-59;№ 9. – С. 67-70; № 10. – С. 73-74; № 11. – С. 81 – 84. – Подпись: М. Г.

Содерж.: Число школ. Распределение по уездам и приходам. Число учащихся (с. 17–21): Распределение школ по уездам. – Число школ церковно-приходских и школ грамоты. – Распределение церковных школ по городам, селам и деревням. – Число учащихся. – Наглядные пособия школ (с. 22-23). – Учащие в церковных школах (с. 25-28). – Наглядные пособия для школ (с. 28–31): По Закону Божию (с. 28–29). – Меры, принимаемые к повышению педагогической подготовки учащих (с. 36–39, 49–53). – Успехи обучения по предметам школьного курса в школах второклассных, двухклассных, одноклассных и школах грамоты (с. 57– 59). – Годичные экзамены в школах; испытательные комиссии (с. 67–69).– Воспитательная сторона церковной школы (с. 69–70). – Посещение учащимися храма Божия. Участие в совершении церковного богослужения (с. 73-74): Исполнение христианского долга исповеди и св. причастия. – Школьная дисциплина и меры к ее поддержанию (с. 81-82). – Устройство при школах религиозно-нравственных чтений; программы чтений; число обычных посетителей (с. 82–84).

2407. Размеевич Н.К. Краткие сведения о состоянии приходских училищ г. Тобольска за 1901 – 1902 учеб. год: Прочитан директором народных училищ Н.К. Размеевичем на акте 12 мая н. г.) // Сиб. листок – 1902. – № 39 (19 мая). – С. 1-2.

Положение дел в Андреевском, Благовещенском, Богородице-Рождественском мужских и женском приходских училищах. Состояние учебно-воспитательного процесса. Бюджет и ассигнования на содержание, число учащихся и преподавателей, снабжение учебниками и литературой, требования, предъявляемые школам.

2408. Отчет тобольского епархиального наблюдателя церковных школ за 1903/4 учебный год // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1905. – № 13. – С. 102-104; № 14. – С. 111-112; № 15. – С. 115-120; № 14 – С. 122-128; № 17. – С. 132-136; № 18. – С. 140– 144; № 19. – С. 148-152; № 20. – С. 156-160; № 21. – С. 161-165; № 22. – С. 173-176; № 23. – С. 180-184.

Содерж.: 1. Школы грамоты: Успехи учащихся по предметам школьного курса. Школьная дисциплина. Заботы об улучшении состава учащих (курсы и проч.; С. 102–104, 111–112, 115-117). II. Школы церковно-приходские одноклассные и двухклассные (с. 117-120, 122-128, 132-136, 140–143, 148–151). III. Здоровье учащихся и меры к его охранению; общежития; ночлежные приюты; снабжение беднейших учащихся пищею и одеждой (с. 151-152, 156–160, 161 – 165). IV. Воскресные школы: Успехи обучения в них. Рукодельные классы и уроки технического рисования в сих школах (с. 173–176, 180–181). V. Порядок снабжения школ учебниками, учебными пособиями и письменными принадлежностями. Книжные склады и отделения оных (с. 181 – 184).

2409. Церковные школы Тобольской епархии // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1906. – № 13. – С. 100-111; № 15. – С. 130-131.

Обзор состояния положения школьного дела в епархии. Составлено по записке к ходатайству епархиального училищного совета об увеличении кредита из губернского земского сбора на нужды церковных школ епархии в ближайшее трехлетие (1906–1908 гг.).

2410. Отчет Тобольского епархиального наблюдателя церковных школ о состоянии церковных школ Тобольской епархии в 1905/6 учебном году // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1907. – № 9. – С. 69-79; № 10. – С. 86-88; № 11. – С. 93-96; № 16. – С. 139-140; № 17. – С. 141-148; № 19. – С. 157– 164; № 20. – С. 165-172; № 23. – С. 193-195; № 24. – С. 199-202; 1908. –№ 1. – С. 7-8; № 2. – С. 12-16; № 7-8. – С. 54-58; № 9. – С. 67-68; № 10. – С. 73-76; № 13. – С. 97-98.

Содерж.: I. Школы грамоты: Успехи учащихся по предметам школьного курса. Школьная дисциплина. Заботы об улучшении состава учащих (курсы и проч.). – С. 69-75; Закон Божий (с. 71-72). – Славянское чтение. – Русский язык (с. 72). – Чистописание (с. 72-73). II. Школы церковно-приходские одноклассные и двуклассные: Успехи по общеобразовательным предметам. Дополнительные уроки в пределах учебного курса. Классные журналы. Расписание уроков. Школьная дисциплина. Народные чтения при церковно-приходских школах. Вечерние классы. Воскресные повторительные занятия. Учащие, наиболее ревностно относящиеся к школьному делу. Заботы об улучшении учительского персонала. Курсы. С. 76-79, 86-88, 93-96, 139-140, 141-148, 157-162. III. Здоровье учащихся и меры к его охранению. Общежития; ночлежные приюты; снабжение беднейших учеников пищею и одеждою. – С. 162–170. IV. Воскресные школы. – С. 110-172, 193-195: Закон Божий (с. 171-172). V. Порядок снабжения школ учебными пособиями и письменными принадлежностями. – С. 199–202; 7–8, 12–13. VI. Второклассные школы. – С. 14-16, 54-58, 67-68, 73-74. VII. Надзор за церковными школами. – С. 74–76, 97–98.

2411. Роганович И.П. Отчет о состоянии церковных школ Тобольской епархии в учебно-воспитательном отношении в 1910/11 учебном году // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1912. – № 6. – С. 45-48; № 7. – С. 51-56; № 8. – С. 57-64; № 9. – С. 65-72; № 10 – С. 73-80; № 11. – С. 81-88.

Содерж.: I–II. Школы церковн-приходские: одноклассные и двухклассные (с. 45-48, 51-56, 58–67): Успехи по общеобразовательным предметам (с. 54–56). – Классные журналы (с. 57). – Расписание уроков (с. 57–58). – Школьная дисциплина (с. 58). – Народные чтения при церковно-приходских школах (с. 58–59). – Вечерние классы (с. 59). – Воскресно-повторительные занятия (с. 59–66). – Заботы об улучшении учительского персонала (с. 66–67). III. Здоровье учащихся и меры к его охранению (с. 67–68). – Общежития, ночлежные приюты: снабжение беднейших учащихся пищею и одеждою (с. 68–69). IV. Воскресные школы (с. 69–74); Успехи обучения в них (с. 70– 72). V. Порядок снабжения школ учебниками, учебными пособиями и письменными принадлежностями (с. 74–77): Книжные склады и отделения оных (с. 75–77). VI. Второклассные школы (с. 78–85): Дополнительные уроки или курсы по иконописанию, музыке, ремеслам и сельскому хозяйству (с. 81– 82): Ремесла. – Столярное и переплетное. – Ремесла ткачества и кройки. – Сельское хозяйство. – Курсы по церковному пению. – Практические занятия воспитанников и воспитанниц второклассных школ в образцовых школах (с. 82). – Общежития (с. 83–84). – Строй жизни в общежитиях (с. 84). – Здоровье воспитанников и воспитанниц (с. 84). – Общая сводка данных по одноклассным, двухклассным, воскресным и второклассным школам епархии за 1910/11 уч. г. (с. 85). VII. Надзор за церковными школами (с. 86–88): Посещение школ наблюдателями. – Ревизия отделений. – Посещение школы членами епархиального училищного совета и другими лицами (с. 87). – Его преосвященство, преосвященнейший Евсевий, епископ Тобольский и Сибирский (с. 87–88).

2412. Роганович И. П. Отчет о состоянии церковных школ Тобольской епархии в учебно-воспитательном отношении в 1911/12 учебн. году // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1913. – № 23. – С. 131-137; № 24. – С. 139-144; 1914. – № 1. – С. 1-8; № 2. – С. 9-13; № 3. – С. 17-22; № 4. – С. 26-31; № 5. – С. 33-37.

Содерж.: I. Школы грамоты. II. Школы церковно-приходские одноклассные и двухклассные (с. 131-137, 139-144, 1-13, 17-37): Образовательный ценз учащих (с. 136-137). – Успехи по общеобразовательным предметам в одноклассных и двухклассных школах (с. 140–142). – Военный строй и гимнастика (с. 142). – Классные журналы (с. 142-143). – Расписание уроков (с. 143). – Народные чтения при церковно-приходских школах (с. 143–144). – Учащие, наиболее ревностно относящиеся к школьному делу, и другие усердные школьные труженики и деятели (с. 1 – 10). – Заботы об улучшении учительского персонала (с. 10-11). III. Здоровье учащихся и меры к его охранению (с. 11 – 13). – Общежития, ночлежные приюты; снабжение беднейших учащихся пищею и одеждою (с.17-18). IV. Воскресные школы (с. 18). V. Распорядок снабжения школ учебниками, учебными пособиями и письменными принадлежностями (с. 18–19). – Состояние книжных складов (с. 20–21). VI. Второклассные школы (с. 22, 26–31, 33-34): Дополнительные уроки или курсы по иконописанию, музыке, ремеслам и сельскому хозяйству (с. 28-31). – Курсы церковного пения (с. 31). – Практические занятия воспитанников второклассных школ в образцовых школах (с. 31). – Общежития (с. 33–34). – Общая сводка данных по одноклассным, двухклассным, второклассным и воскресным школам епархии за 1912/13 уч. г. (с. 35). VII. Надзор за церковными школами (с. 36–37): Посещение школ епархиальными наблюдателями. – Ревизия отделений. – Посещение школ членами епархиального училищного совета и другими лицами (с. 37).

2413. Ведомость о церковных школах Тобольской епархии за 1913 гражданский год // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1914. – № 19. – С. 145-152; № 20 – С. 156-160.

Содерж.: I–II. Начальные церковные школы к 1914 г. (с.148-149). III. Учительские школы (с. 150–151). IV. Поступления на церковно-школьное дело в 1913 году (с. 156–157). IV. Расходы на церковные школы в 1913 году (с. 158). VI. Общие расходы на церковно-школьное дело в 1913 г. (с. 159). VIII. Местные средства, освободившиеся от назначения казенного жалованья учащим из дополнительных кредитов 1909–1913 гг. и обращенные на содержание церковных школ в 1913 г. по тем уездам, которые в этом году получили означенное казенное пособие на жалованье учащим (с. 160).

2414. Отчет о состоянии церковных школ Тобольской епархии в учебно-воспитательном отношении в 1913/1914 учебн. году // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1914. – № 35. – С. 185–190; 1915. – № 1. – С. 1-6; № 3. – С. 17-23; № 4. – С. 25-31; № 5. – С. 35-40; № 6. – С. 44-47.

Содерж.: Образовательный ценз учащих (с. 189–190). – Состояние школьных зданий (с. 1). – Успехи по общеобразовательным предметам в одноклассных и двуклассных школах (с. 2–4). – Школьная дисциплина (с. 5). – Народные чтения при церковно-приходских школах (с. 5–6). – Именной список усердных школьных тружеников (с. 17–23; 25–27). – Здоровье учащихся и меры к его охранению (с. 27–29). – Воскресные школы (с. 29-30). – Порядок снабжения школ учебниками, учебными пособиями и письменными принадлежностями (с. 30-31). – Книжные склады и отделения оных (с. 35–38). – Второклассные школы (с. 38–40; 44–45). – Строй жизни (с. 45). – Надзор за церковными школами (с. 46-47).

2415. Ведомость о церковных школах Тобольской епархии па 1914 гражданский год // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1915. – № 11. – С. 80-83; № 12. – С. 88-92.

Содерж.: Таблица 1-11. Начальные церковные школы к 1915 году (с. 80-81). Таблица III. Учительские школы (с. 82-83). Таблица IV. Поступления на церковно-школьное дело в 1914 гражданском г. (с. 88–89). Таблица V. Расходы на церковные школы в 1914 г. (с. 90). Таблица VI. Общие расходы на церковно-школьное дело в 1914 г. (с. 91 –92) Таблица VII. Местные средства на содержание церковных школ в 1914 г. по уездам (с. 92).

2416. Остроумов П. Краткие сведения о состоянии церковных школ ведения Тобольского уездного отделения епархиального училищного совета в учебно-воспитательном отношении в 1914/15 уч. году // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1915. – № 14. – С. 101-107.

2417. Вербицкий А. Отчет о состоянии церковных школ Тобольской епархии в 1914/1915 учебном году / / Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1916. – № 1. – С. 2-6; № 2. – С. 10-16; № 3. – С. 18-24; № 4. – С. 25-32.

Содерж.: 1. Состав начальных школ (с. 2). 2. Количество школьников: мальчиков и девочек по уездным отделениям по сравнению с предыдущим годом (с. 3–6): О количестве школьников (с. 3–4). – Среднее количество распределения детей по начальным школам (с. 4–5). – Распределение школьников по числу преподавательских комплектов (с. 5–6). 3. Воспитательная сторона в начальных школах (с. 10–11). 4. Учебная сторона в школах (с. 12-13). 5. Экзамены (с. 13-14). 7. Преподавание Закона Божия (с. 14–16). 8. Обучение военному строю и гимнастике (с. 18–19). 9. Дополнительные уроки (с. 19). 10. Воскресные школы (с. 19-20). 11. Преподаватели общеобразовательных предметов (с. 20–21). 12. Школьные помещения (с. 21-23). 13. Заботы об улучшении учительского персонала (с. 23). 14. Порядок снабжения школ книгами (с. 23–24). II. Второклассные школы (с. 25–29): Число второклассных школ (с. 25). – Заведующие и законоучителя школ (с. 25). – Преподаватели школ, их общеобразовательный ценз. – Количество учащихся (с. 26). – Учебная сторона школ (с. 27). – Общежития (с. 27–28). – Строй жизни в общежитиях (с. 28–29). III. Надзор за церковными школами (с. 29). IV. Виды и способы участия церковных школ Тобольской епархии в современной войне (с. 30–32).

Отчет составлен 9 октября 1915 г.

2418. Ведомость о церковных школах Тобольской епархии за 1915 гражданский год: Таблицы I–VII // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1916. – № 13. – С. 100-103; № 14. – С. 108-112.

Содерж.: Таблицы I-II. Начальные церковные школы к 1915 г. – С. 100-101. Таблица III. Учительские школы. – С. 102-103. Таблица IV. Поступления на церковно-школьное дело в 1915 гражданском г. – С. 108–109. Таблица V. Расходы на церковные школы в 1915 г. – С. 110. Таблица VI. Общие расходы на церковно-школьное дело в 1915 г. – С. 111. Таблица VII. Местные средства, освободившиеся от назначения казенного жалованья учащим из дополнительных кредитов 1909-1915 гг. – и обращенные на содержание церковных школ в 1915 г. по тем уездам, которые в этом году получили означенное пособие на жалованье учащим. – С. 112.

Количество учащихся в 1914–1915 уч. г. и число окончивших курс. Школы по уездам и их разряды. Преподавательский состав (табл. I–II). Национальный и образовательный ценз учащихся, их численность и другие сведения по пяти второклассным школам епархии (табл. III). Средства от церквей, монастырей, братств, благотворителей на церковно-школьное дело (табл. IV).

2419. Вербицкий А. Отчет о состоянии церковных школ Тобольской епархии за 1915–1916 учебный год // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1916. – № 18. – С. 137-140; № 19. – С. 145-152; № 20. – С. 153-160; №21.-С. 161-168; 1917. – Отд. отг.; № 1. – С. 1-8; № 2. – С. 9-16; № 3. – С. 17-24; № 4. С. 25-32; № 5. – С. 33-40; № 6. – С. 41-48; № 7. – С. 49-56; № 8. – С. 57-64; № 9. – С. 65-72; № 10. – С. 73-80; № 11. – С. 81-83; № 12. – С. 89-96.

Содерж.: А. 1–2. Начальные церковные школы. – Общие сведения. – Состояние учебного дела (1916, № 18-21; 1917, № 1-3, с. 23). 3. Состояние воспитания в начальных школах (№ 3, с. 23 – № 5, с. 37). 4. Хозяйство начальных церковных школ (№ 5, с. 37 – № 6, с. 48). Б. Второклассные школы. 1. Состояние учебного дела (№ 7, с. 49 – № 8, с. 58). 2. Воспитание во второклассных школах (№ 8, с. 58 – № 9, с. 66). 3. Хозяйство второклассных школ (№ 9, с. 65–69). В. Внешкольное образование (№ 9, с. 69–70). Г. Управление и надзор за церковными школами (№ 9, с. 70 – № 10, с. 80). – Виды и способы участия церковных школ Тобольской епархии в современной войне (№ 11, с. 81–83). – Журнальное постановление Тобольского епархиального училищного совета от 27 октября 1916 г. за № 28 по рассмотрению годового отчета о состоянии церковных школ епархии в учебно-воспитателыюм отношении за 1915–1916 уч. г. (№ 12, с. 89-96).

Подразделы всех разделов (А, Б, В, Г) опущены.


Краткосрочные педагогические курсы преподавателей церковных школ

2420. Записка члена совета, учителя дидактики А. Недосекова «Краткосрочные курсы, проектируемые для учителей церковно-приходских школ» // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 23-24, офиц. отд. – С. 285-290.

Соображения относительно устройства краткосрочных педагогических курсов для учителей церковно-приходских школ, находящихся в отдаленных селениях и не имеющих возможности внедрять в практику новые достижения в сфере образования. Программа курсов и резолюция епископа Амвросия от 20 октября 1888 года.

2421. Протоколы краткосрочных педагогических курсов для учителей и учительниц церковно-приходских школ и школ грамотности Тобольской епархии, округов: Ялуторовского, Курганского и Ишимского, бывших в городе Ялуторовске в июле месяце 1889 года // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 15-16, офиц. отд. – С. 157-167; № 17-18, офиц. отд. – С. 181-195; № 19-20, офиц. отд. – С. 199-213; № 21-22, офиц. отд. – С. 242-251.

Содерж.: № 1. Утреннее заседание 5 июля (с. 157–161). № 2. Утреннее заседание 6 июля (с. 161–163). № 3. Вечернее заседание 6 июля (с. 163–165). № 6. Вечернее заседание 9 июля (с. 181-182). № 7. Утреннее заседание 10 июля (с. 182– 184). № 8. Вечернее заседание 10 июля (с. 184–185). № 9. Утреннее заседание 11 июля (с. 185-186). № 10. Вечернее заседание 11 июля (с. 186-187). № 11. Утреннее заседание 12 июля (с. 187-192). № 12. Вечернее заседание 12 июля (с. 191-193). № 13. Утреннее заседание 13 июля (с. 193-195). № 14. Вечернее заседание 13 июля (с. 199–201). № 15. Утреннее заседание 14 июля (с. 201–203). № 16. Вечернее заседание 14 июля (с. 203–204). № 17. Утреннее заседание 15 июля (с. 204-206). № 18. Вечернее заседание 16 июля (с. 206-207). № 19. Утреннее заседание 17 июля (с. 207–210). № 20. Вечернее заседание 17 июля (с. 210). № 21. Утреннее заседание 18 июля (с. 211-212). № 22. Вечернее заседание 18 июля (с. 212-213). № 23. Утреннее заседание 19 июля (с. 242-244). № 24. Вечернее заседание 20 июля (с. 245–247). № 25. Утреннее заседание 21 июля (с. 247–248). № 26. Вечернее заседание 23 июля (с. 248-249). № 27. Заседание 24 июля (с. 249–250).

2422. Н.Г. По поводу краткосрочных педагогических курсов в г. Ялуторовске в июле 1889 года // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 19–20. – С. 406-416.

Историческая справка об учительских съездах в империи. Опыт устройства учительских краткосрочных курсов в епархии, проходивших в Ялуторовске с 4 по 24 июля. Прогнозирование в дальнейшем ежегодного устройства курсов. Занятия и их программа: вечерние заседания – теоретические, на которых разбирались дневные уроки. Уровень подготовки учительского состава. Организация уроков церковного пения в продолжении двух недель знатоком церковного песнопения Евграфом Поповым. Пожелания и некоторые рекомендации курсов.

2423. Головин П. Второй краткосрочный педагогический съезд учителей и учительниц церковноприходск[их] школ в г. Тюмени // Тобол. епарх. ведом. – 1890. -№21-22.-С. 485-498; 1891. – № 1-2.-С. 16-30.

Отчет о начале работы с 25 июня (с. 485–498). Описание занятий (разбор богослужебных вопросов) 3–5 июля: 3 июля (уроки 1-3; С. 16-21). – 4 июля (уроки 1-5; С. 21-26). – Закрытие съезда 5 июля. Молебен. Речь при закрытии съезда (с. 29).

2424. Головин Н. Курсы пения для учителей и учительниц церковных школ Тобольской епархии в минувшем году // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 9.– С. 178-188; № 10. – С. 208-218.

Проходили в Тобольске с 15 июня по 18 августа. Руководитель курсов – автор статьи, учитель Образцовой школы при семинарии. Программа курсов, средства, расписание занятий, специальные дисциплины, методика, которой должны руководствоваться учителя пения в своей работе. Результаты курсов.

2425. Отчет о краткосрочных педагогических курсах при Зырянской второклассной церковно-приходской школе с 1 июля по 15 августа // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 4. – С. 76-81; № 5. – С. 94-100; № 6. – С. 115-121.

Программа учебы, занятия 60 учащихся из Тобольского, Туринского, Тюменского и западной части Ялуторовского уездов. Руководитель курсов – епархиальный наблюдатель Г. Я. Маляревский.

2426. Отчет о краткосрочных педагогических курсах для учителей церковно-приходских школ и школ грамоты, бывших при Введенской второклассной школе Курганского уезда с 21 июля по 5 сентября 1898 года // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 8. – С. 160–171.

Обязанности инспекторов курсов, организованных для преподавателей церковно-приходских школ Курганского, Ишимского и части Ялуторовского уездов, Г.Я. Маляревского и Г.С. Тутолмина. Расписание и программа занятий, образцовые уроки по предметам, бытовые условия для курсантов и средства.

2427. Н.Г. Педагогические курсы для учащих в церковных школах Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 14. – С. 266-268.

Проходили с 21 июня по 24 июля в Тобольске и в августе при Введенской второклассной церковно-приходской школе Курганского уезда. Курсы собрали 70 человек слушателей. Руководитель курсов Г.Я. Маляревский. Краткий отчет.

2428. По поводу омских и тобольских курсов для учителей церковно-приходских школ // Сиб. листок – 1899. – № 61 (5 авг.). – С. 2; № 62 (8 авг.). – С. 2.

К итогам работы курсов в Ишиме и Тобольске, организуемых ежегодно. Упоминание о «неприязни между школами»» духовного и гражданского ведомств. Этим объясняет автор обзора отсутствие учителей школ грамоты на этих курсах. Значение курсов, организация пробных уроков, на которых особое внимание было уделено церковно-славянскому чтению и преподаванию Закона Божиего.

2429. Открытие краткосрочных курсов для учителей и учительниц церковных школ Тобольской епархии // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1902 – № 13. – С. 102-106; № 14. – С. 107-113.

Открыты 20 июня в помещении Тобольского мужского духовного училища. На курсы съехались главным образом учительницы (90 чел.), а также курсистки. Внимание на курсах, наряду с уроками в школе и их разбором, обращено было на цели, какие преследует церковная школа, и меры достижения поставленных задач.

2430. «В четверг, 20 июня, состоялось открытие учительских курсов для учителей церковно-приходских школ епархии»... // Сиб. листок. – 1902. – № 49 (23 июля). – С. 1. – (Гор. хроника).

Цели курсов, их представительство, порядок работы, организация пробных и образцовых уроков, конференций по объяснению и разбору уроков, методике ведения уроков Закона Божиего (свящ. А. Преображенский), беседы по педагогике (Г.Я. Маляревский). Краткий отчет.

2431. Отчет по краткосрочным педагогическим курсам для учащих в церковных школах Тобольской епархии с 20 июня по 3 августа 1902 года // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1903. – № 4. – С. 25-30; № 5. – С. 39-40; № 6. – С. 46-48; № 7. – С. 52-56; № 8. – С. 57-64; № 9. – С. 66-72; № 10. – С. 73-76.

Содерж.: Средства курсов; продолжительность их; место (с. 25–26). – Состав руководителей и преподавателей курсов. Их обязанности и занятия. Полученное ими вознаграждение (с. 26–27). – Состав слушателей курсов (с. 28-30). – Кабинет наглядных пособий, курсовая библиотека и читальня (с. 39–40). – Продолжительность курсов. Распределение времени занятий (с. 46–47). – Практические занятия (с. 47). – Образцовые уроки (с. 47–48). – Перечень образцовых уроков. Закон Божий (с. 52–53). – Русский язык (с. 53–54). – Чистописание (с. 54–55). – Счисление (с. 55). – Церковное пение (с. 55). – Самостоятельные работы при образцовых курсах (с. 55–56). – Пробные уроки (с. 57–60). – Занятия по церковному пению (с. 60– 61). – Обучение письму полууставом (с. 61). – Теоретические занятия (с. 61-63). – Беседы и диктант (с. 63–64). – Беседы по методике (с. 64; 66–68). – Объяснение наглядных пособий (с. 68). – Занятия по сельскому хозяйству (с. 69–70). – Беседы по пчеловодству (с. 70–71). – Беседы о трезвости (с. 71-72). – Экскурсии и осмотр достопримечательностей (с. 73–76).

2432. Открытие временных педагогических курсов для учащих в церковных школах Тобольской епархии // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1902 – № 13. – С. 97-103; № 14. – С. 105-108.

Из содерж.: Речь при открытии краткосрочных педагогических курсов для учащих церковных школ Тобольской епархии 20 июня 1903 г. [ректора семинарии П.Д. Головина] (с. 98-101).

Речь при открытии курсов для учителей и учительниц Тобольской епархии в 1903 году инспектора семинарии Д. Матвеева (с. 101-103).

Устройство курсов для ста преподавателей всех уездов епархии. Курсы открылись 20 июня. Закрытие их ожидалось через 45 дней (4 августа).

2433. Отчет по краткосрочным педагогическим курсам для учащих церковных школ Тобольской епархии, бывшим в 1903 г. // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1904. – № 1–2. – С. 11 – 16; № 4 – С. 28-32; № 5. – С. 36-40; № 7. – С. 53-56; № 8. _ с. 60-61; № 10. – С. 78-80.

Содерж.: Образцовые уроки по Закону Божию (с. 15– 16). – По русскому языку (с. 28–29). – По счислению (с. 29-30). – По пению (с. 30-32). – По методике Закона Божия (с. 36–37). – По методике обучения славянскому чтению (с. 37). – Русский язык (с. 37–38). – Счисление. – Чистописание. – Пение (с. 38). – Обще-педагогического характера. – Объяснение наглядных пособий (с. 39). – Сельскохозяйственные занятия (с. 39–40). – Игры (с. 54– 56). – Пение (с. 60–61).

Проходили в г. Тобольске 20 июня – 4 августа. Значительное внимание было уделено методике обучения Закона Божиего.

2434. Краткосрочные педагогические курсы для учащих церковных школ Тобольской губернии в 1905 г. // Родной голос. – 1905. – № 48 (24 июня). – С. 1-2.

Отчет о курсах, проведенных с 20 июня по 21 июля. Задачи и программа курсов. Обобщение опыта с мест. Руководитель курсов – Г.Я. Маляревский. В работе принимал участие также Н.Л. Скалозубов.

2435. Открытие краткосрочных педагогических курсов в г. Тобольске для учащих в церковных школах Тобольской епархии // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1907. – № 14. – С. 113–124.

Речи при открытии 20 июня председателя училищного совета, протоиерея А.П. Дулебова и епархиального наблюдателя школ протоиерея Н.Г. Грифцева (рук. курсов).

2436. Виноградов С. О краткосрочных курсах по церковному пению и славянскому чтению, бывших в г. Тобольске для учащих в церковных школах Тобольской епархии в 1910 г. // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1910. – № 17. – С. 129–132.

Закончились 22 июля. На курсах занималось более 100 человек. Порядок занятий курсов в здании епархиального общежития духовной семинарии под руководством Н.К. Головина, члена епархиального училищного совета. Программа, занятия, экзамены.

2437. Ребрин А.А. Краткосрочные педагогические курсы в г. Тобольске для учащих начальных церковных школ Тобольской епархии в 1912 году // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1912. – № 15. – С. 114-119.

Открылись 19 июня с целью ознакомления учителей церковно-приходских школ с лучшими приемами обучения предметов начальной школы. Работа курсов, образцово-показательные уроки, экскурсии. Закрытие 21 июля. Краткий отчет.

2438. Отчет по учебной части краткосрочных педагогических курсов, бывших с 15 июня по 25 июля 1912 г. в г. Тобольске для учащих в церковных школах Тобольской епархии, составленный руководителем курсов, тобольским епархиальным наблюдателем И.П. Рогановичем // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1913. – № 1. – С. 1–8; № 2. – С. 7-11; № 3. – С. 19-23.

Содерж.: I. Место и время курсов. II. Руководительский состав курсов (с. 1). III. Преподавательский состав курсов (с. 2). IV. Состав и число курсистов (с. 2-3): Аудитория. – Образцовая школа. – Курсовые занятия. – Предметы обучения. V. Число чтений по каждому предмету (с. 3). VI. Практические занятия (с. 4–5). VII. Организация практических работ по церковному пению (с. 5-6). VIII. Расходы по курсам (с. 6). IX. Паломничество и образовательные экскурсии (с. 6-7). X. Случаи, заслуживающие особого внимания (с. 7–8). XI. Полезные указания из опыта курсов (с. 8). Приложение № 1. Правила для гг. курсистов (с. 9–11). – Расписание курсовых уроков (с. 19-23).


Деятельность и жизнь церковноприходских школ и школ грамоты епархии

2439. Беллюсов К. Торжество открытия церковно-приходской школы при градо-Тюменской Вознесенской церкви // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 19-20. – С. 460-462.

Церемония открытия школы 1 октября 1890 г. Описание домового строения, литургии по случаю открытия.

2440. Несколько слов о Спасско-Архангельской школе // Тобол, губ. ведом. – 1895. – № 42. – С. 738-739.

Передача тюменским мещанским обществом в распоряжение уездного епархиально-училищного совета средств (100 руб.) для Спасско-Архангельской церковно-приходской школы. Из истории открытия школы (1893 г.).

2441. Тарасов М.М. д. Юшкова (Тугулымской волости Тюм. уезда) // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 39 (19 февр.). – С. 2.

К открытию 15 сентября 1897 г. настоятелем Христорождественской церкви Тугулыма И.Ф. Добромысловым в деревне Юшковой, в доме крестьянина Ивана Максимова, церковной школы грамоты. Год работы школы, ее материальное состояние, педагоги (кроме батюшки, обучение ведет учительница М.И. Агафонова), итоги учебной деятельности.

2442. Выпускной акт в градо-тюменских церковно-приходских школах // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 107 (19 мая). – С. 3-4.

С выпускного вечера и воскресной литургии 17 мая в помещении монастырской церковно-приходской школы. Репортаж о торжестве пятидесяти учащихся городских церковн-оприходских школ, окончивших курс обучения: Ильинской, Вознесенской, Архангельской, Спасской, Монастырской.

2443. Хавский К. Зырянская второклассная церковно-приходская школа // Тобол. епарх. ведом. – 1899 – № 10. – С. 205-211. – Подпись: К.Х.

Задачи школы по подготовке преподавателей для школ грамоты. Начало занятий, распорядок, программа, состав учеников по классам. Общежитие, приобщение к молитвам, питание, отношение местного населения (Кармакский приход Тюменского уезда) к школе. Жертвователи на дело просвещения ИД. Пятков и Н.В. Пяткова. Законоучитель – священник В.Г. Яворский.

2444. С. Липовское Байкаловской волости // Сиб. листок. – 1901. – № 4 (11 янв.). – С. 2. – (Внутр. изв.).

О строительстве церковно-приходской школы в селе, нуждах стройки и непосредственном участии в ней местного священника Николая Александровича Надежницкого.

2445. Паломничество учащихся в церковных школах в Тюмени // Сиб. торг. газ. – 1901. – № 121 (5 июня). – С. 3-4. – См. 2447.

Выпускники церковно-приходских школ города во главе с уездным наблюдателем И.И. Сургутсковым совершили путешествие в село Мальковское 30 мая для молебна в честь св. Николая в местном храме. Описание загородного путешествия и церковных служб в селах Антипино и Мальковское.

2446. Киреев П. Школы в Сургуте // Сиб. торг. газ. – 1901. – № 122 (6 июня). – С. 2-3; № 123 (7 июня). – С. 2–3.

Содерж.: Краткий исторический очерк развития грамотности в Сургуте и средства содержания школ.

Начало народного просвещения среди инородцев Севера при митрополите Киприане (1621 – 1624 гг.), Филофее Лещинском (1703-1716 гг. ). Открытие училища в Сургуте в 1835 году стараниями местного священника А.Я. Кайдалова.

2447. По поводу школьных походов // Сиб. торг. газ. – 1901. – № 138 (24 июня) – С. 3; № 139 (26 июня). – С. 3. – См. 2445.

Реакция на публикацию отчета о богомолье учащихся в селе Мальково. Что дают эти путешествия? Размышления на эту тему, подкрепленные опытом других педагогов, в частности народного учителя С.А. Рачинского из Татаевской школы Смоленской губернии в Нилову пустынь. Расширение кругозора учащихся, привитие любви к краю, но непременно через призму религиозного мистицизма.

2448. Хавский К. Из Зырянской второклассной школы: (О школьн. пасеке) // Тобол. епарх. ведом. – 1901 – № 14. – С. 343–348. – Подпись: К.Х.

Школьная пасека имеет 35 ульев. Пересылает по запросам желающих пчел. Конкретный вклад учеников школы в этой отрасли сельского хозяйства (с. 345–346).

2449. Сургутское И. Постройка здания Мало-Городищенской церковной школы в г. Тюмени // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1901. – № 16. – С. 122-124. 21 мая в Тюмени происходила закладка здания для Мало-Городищенской церковной школы. Молебен, отслуженный протоиереем И.П. Лепехиным. Школа открыта в 1896 году для жителей окраин города, проживающих по Острожской улице. Сбор средств учительницей школы А.А. Колмогорцевой. Заведующий школой – священник Е. Максимов, попечитель – П.Г. Лошкомоев.

2450. Отчет о деятельности Тюменской женской воскресной школы за 1902–1903 учебный год // Сиб. торг. газ. – 1903. – № 119 (31 мая). – С. 2–3; № 120 (1 июня). – С. 2–3.

Содерж.: I. Исторические сведения. II. Постановка занятий. III. Учащие. IV. Учащиеся. V. Учебная часть. VI. Организация школы и собрания учащих (№ 119). VII. Школьные праздники. VIII. Библиотека. IX. Учебные пособия. X. Средства школы. XI. Средства школы. XII. Общее заключение (№ 120).

Школа открыта обществом попечения об учащихся г. Тюмени с разрешения епископа Тобольского по программе церковно-приходской. Занятия начались 3 декабря 1895 г. Со второй половины 1900 г. школа из здания уездного училища переведена в Николаевское приходское училище. Заведующим школы в 1902/03 уч. по состоял священник А.А. Ребрин.

2451. Открытие женской двухклассной школы // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1903. – № 19. – С. 142-144.

Освящение 2 сентября вновь построенного здания церковно-приходской школы при Тобольской Покровской церкви. Отчет об открытии и краткий экскурс в историю строительства школы.

2452. Елистратов И. Из летописи Антипинской школы грамоты Караульноярского прихода Тюменского уезда Тобольской епархии (1903 год) // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1903. – № 19. – С. 145-148; № 24. – С. 184-186; 1906. – № 6. – С. 52-54.

Описание села и расположения школы. Из ее истории: преподаватели, попечители, контингент учащихся и его число. Материальное состояние школы. Закладка 18 сентября 1904 г. собственного деревянного здания школы посвящения его 30 ноября 1905 года. Торжества, посвященные этому событию.

2453. Коптев В. Учебный 1903-1904 год в Зырянской второклассной учительской школе Тюменского уезда // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1904 – № 14. – С. 105-111; № 15. – С. 115-119.

Обзор работы школы (заведующий, он же законоучитель – священник В. Коптев, старший учитель – К.В. Хавский). Открыта в 1896 году. Попечители, число учащихся, приемные экзамены, занятия, распорядок дня, удовлетворение религиозных потребностей учащихся, события школьной жизни. Посещение школы чиновником особых поручений при обер-прокуроре Синода, инспектором церковных школ И.А. Износковым. Выпускные и переводные экзамены, помещение школы.

2454. «В воскресенье, 31 октября, состоялось открытие 6-го городского приходского училища»... // Сиб. листок. – 1904. – № 87 (4 нояб.). – С. 1. – (Гор. хроника).

Отчет о торжестве. Приведены тексты речей организаторов.

Программа и правила для поступающих, перечень ведущих дисциплин.

2455. Волосников Д. Из летописи Крутихинской церковно-приходской школы Ялуторовского уезда // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1907. – № 8. – С. 64-67.

Из истории школы. Открыта в 1891 г., как домашняя. Преобразована в церковно-приходскую в 1897 году. Исповедный состав жителей села: православные, единоверцы, старообрядцы. Направление учебно-воспитательной работы школы с учетом сложной религиозно-нравственной жизни села.

2456. Волосников Д. Из жизни Крутихинской церковноприходской школы Ялуторовского уезда // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1907. – № 12. – С. 97-99.

Посещение в 1906 г. семей старообрядцев и привлечение их детей в школу. Индивидуальная религиозно-нравственная работа Д.Ф. Волосникова, учителя школы, среди старообрядчества.

2457. Прохожий. Г. Ялуторовск. Тоб. губ. // Луч света. – 1908. – № 1. – С. 27. – (Изв. и заметки).

Шестнадцать лет тому назад в дер. Кутькиной под Ялуторовском была построена церковь-школа, так необходимая в местности, зараженной расколом. Недавно поборники православия выстроили новое здание церкви и школы, потеряв всякую надежду на помощь и внимание к народному просвещению со стороны властей.

2458. Двадцатипятилетие церковных школ в Тюменском уезде // Сиб. торг. газ. – 1909. – № 237 (7 нояб.). – С. 2-3; № 242 (13 нояб.). – С. 2; № 254 (29 нояб.). – С. 3-4; № 260 (6 дек.). – С. 3-4; № 263 (10 дек.). – С. 2; № 266 (13 дек.). – С. 2-3; № 268 (16 дек.). – С. 2; № 269 (17 дек.). – С. 2. – См. 2460.

Содерж.: I. Возникновение церковных школ в городе и уезде. – Отношение местного населения к нарождающимся школам; открытие их (№ 237). II. Дальнейшее развитие школьного дела; наблюдение за школами, забота о лучшей организации школ, снабжение школ учебниками и книгами для внеклассного чтения; книжный склад при отделении (№ 242). III. Двадцатипятилетие церковных школ. – Состояние их в последнее пятилетие; строительное дело, благоустройство во внутренней школьной жизни. IV. Хозяйственные постройки при школах; земельные участки при них – поля, пасеки, сады, огороды. – Общежития, ночлежные приюты и средства содержания их. – Снабжение учащихся пищей, одеждой. – Заботы о здоровье учащихся (№ 254). V. Обучение ремеслам: рукоделию, пчеловодству, садоводству и отношение населения к этим дополнительным занятиям (№ 260). VI. Народные чтения в школах; библиотеки-читальни, школьные библиотеки – их состав; наглядные пособия в школах (№ 263). VII. Материальные средства школ; источники расходов на жалованье, прислугу, отопление, освещение, ремонт школ. – Благотворители школ (№ 266). VIII. Число окончивших курс в школах мальчиков и девочек. – Дальнейшая судьба их. – Отношение населения к школам. – Проявление доброго отношения к школам (№ 268). IX. Общий взгляд на церковно-школьное дело в уезде. – Соображения к дальнейшему развитию этих школ: потребное число школ и училищ народных сообразно числу детей школьного возраста. – Заключение (№ 269)

Историко-статистический очерк за 1884–1909 гг.

2459. Отчет о воскресной школе приходского братства градо-Тобольской Богородице-Рождественской церкви во имя св. пророка Илии за 1908/9 год // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 20, офиц. отд. – С. 230-233.

Открыта осенью 1908 г. советом братства, занятия начались с 7 декабря 1908 г. и завершились 26 апреля 1909 г. Школьная программа рассчитана на 19 уч. дней, число учащихся в первый год составило 32 чел. Заведующий школой – священник А.И. Киселев. На с. 232–233 приведен список учителей и учительниц воскресной школы Ильинского прихода.

2460. Ребрин А. Двадцатипятилетие церковных школ в Тюменском уезде // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1910. – № 8. – С. 58-64; №11. – С. 81-88; № 12. – С. 91-96; № 13. – С. 98-104; № 15 – С. 116-120; № 17. – С. 194-196. – См. 2458. – Подпись: С.А.Р.

Историко-статистический очерк (1884–1909 гг.). Возникновение церковных школ в городе и уезде. Дальнейшее развитие школьного дела. Наблюдение за школами, снабжение их учебной литературой. Состояние церковных школ в последнее пятилетие, их строительство и благоустройство (1904–1908 гг.). Хозяйственные постройки при школах, земельные участки, пасеки, сады, огороды. Общежития и ночлежные приюты. Снабжение питанием, одеждой, оздоровительные мероприятия. Обучение ремеслам, рукоделию, пчеловодству. Народные читальни в школах, библиотеки – читальни и их состав. Материальные средства школ и их благотворители. Число окончивших курс в школах, дальнейшая их судьба. Отношение населения к школам. Общий взгляд на церковно-школьное строительство в уезде. Соображения к дальнейшему развитию школ. Педагогический состав. Заключение.

2461. Село Мокроусовское Тобольской губернии: Действия церковно-школьной бюрократии // Сиб. вопросы. – 1910. – № 8–9. – С. 70–71.

Переход сельской двухклассной церковно-приходской школы в руки священника В. Насонова – любимца и ставленника школьных бюрократов. Этот бывший солдат Тобольского резервного батальона, с образовательным цензом уездного училища, повел дело так, что ряд преподавателей вынуждены отказаться от должности. В течение целого полугодия во втором классе не было занятий. Зато епархиальным начальством (см.: Тобольские епархиальные ведомости. 1909. № 4) ему «преподано архипастырское благословение за усердное и ревностное отношение к церковно-народному образованию». Таковы просветительские тенденции церковно-школьных реакционеров-бюрократов.

2462. Елпатьевский Ф. Сведения о село-Омутинской церковно-приходской школе Ялуторовского уезда Тобольской губернии // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1911. – № 20. – С. 154-157.

Предшественница церковно-приходской школы – земская одноклассная. Строительство здания в 1902 году для новой, ее классные комнаты. Занятия, программа, ночлежный приют, средства школы. Автор статьи – заведующий школой и ее законоучитель, священник Богоявленской церкви Федор Петрович Елпатьевский. Июнь 1903 г. – декабрь 1908 г.

2463. Протопопов Н. Из летописи церковных школ // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1911. – № 20. – С. 152-154.

Торжества освящения 8 и 11 сентября зданий церковноприходских школ в пос. Слободском (с. 152-154) и деревне Медвежке (с. 154) Усть-Ламенского прихода Ишимского уезда.

2464. Горбунов Р. Из жизни Бердюжской второклассной церковной школы: Речь о. наблюдателя священника Романа Горбунова // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1916. – № 10. – С. 78–60; № 11. – С. 81-85.

Благодарственный молебен по случаю окончания учебных занятий и выпускных экзаменов. Отчет о торжественном акте, состоявшемся в школе 29 апреля. На с. 81-84 приведен текст речи уездного наблюдателя церковно-приходских школ.

2465. Горбунов Р. Религиозно-нравственная сторона учебного дела в начальной церковно-приходской школе по экзаменационным письменным работам выпускников Бердюжской второклассной церковной школы // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1916. – № 12. – С. 89-94; № 13. – С. 97-99.

Обзор работ учащихся школы, их рассуждения о религии, ее нравственном значении в их личной жизни и для всех членов общества.

2466. Пелымский Е. Из жизни церковных школ г. Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 39. – С. 820-821. – См. 2467.

О невнимании городской управы к нуждам школ: выделение средств на отопление и т.п.

2467. Из жизни церковных школ г. Тюмени // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 43. – С. 900–902. – См. 2466.

О невнимании городских властей к нуждам школ. Отказ городской Думы на ходатайство уездного отделения епархиального училищного совета об отпуске 600 руб. на содержание церковно-приходских школ города.

2468. Маляревский Г.Я. Заметки о преподавании по новой программе одноклассной церковно-приходской школы / Училищный совет при Св. Синоде. – СПб.: Синод, тип., 1905. – 82 с.: 1 л. вкл.

Содерж.: Закон Божий. – С. 5–17. Славянское чтение. – С. 18–34. Русский язык. – С. 35-63. Арифметика. – С. 63-78. Чистописание. – С. 78-82.

Методическая разработка для законоучителей и преподавателей церковно-приходских школ бывшего наблюдателя учебных заведений Тобольского епархиального училищного совета с целью устранения затруднений в работе по организации учебно-воспитательной деятельности.

См. также: 1147, 1156, 1620, 1719,2115.

### Культовое зодчество края (XVI–XX вв.)

Общие материалы

2469. Историческое описание соборных и приходских церквей, в Российской империи находящихся, с показанием времени построения оных. Собранное из разных достоверных источников и для удобнейшего приискания расположенных по алфавиту трудами Г.С. – М.: Тип. С. Селивановского, 1828. – 162 с.

Из содерж.: Березов (с. 14). – Ишим (с. 47). – Тобольск (с. 144–145). – Тюмень (с. 149). – Ялуторовск (с. 161).

Краткие, в несколько строк, сведения о церквах, местонахождении и времени их построения.

2470. Глаголев А. Краткое обозрение древних русских зданий и других отечественных памятников. В 2-х т. / Сост. А. Глаголев. – СПб.: Тип. М-ва внутр. дел, 1838–1840. Т. II: Описание церквей и монастырей. – 1840. – 212, [3] с.

Из содерж.: 21. Тобольская губерния. – С. 173–174: Монастыри: Спасский, Троицкий в г. Тюмени. – Рафайлов Троицкий (р. Исеть) (с. 173). – Междугорский Ивановский (с. 173-174).

Краткая историческая справка об основании мужских обителей, месте их расположения, значении в крае.

2470-а. Атлас географических карт, статистических таблиц, видов и типов Тобольской губернии / Тобол, губ. кн. склад. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1917. – 36 л.: 4 карт.

Из содерж.: Тобольский уезд. – Л. 3–8. Сургутский уезд. – Л. 9–10. Березовский уезд. – Л. 11 – 16. Тюменский уезд. – Л. 20-22. Ялуторовский уезд. – Л. 23-24. Ишимский уезд. – Л. 31-32. Таблицы, № 1–4. – Л. 1-4 (2-я паг.): № 4. Начальное обучение, медицина, церковь (л. 4).

В атласе поуездно представлены 110 фотоснимков памятных мест Тобольской губернии, типов инородцев, проживающих в основном на Тобольском Севере. Каждый уезд открывается схематической картой и изображением герба. Помимо фото-иллюстраций даны 25 штриховых рисунков. Сведения о Курганском, Тарском, Туринском и Тюкалинском уездах нами опущены. Иллюстративный материал «Атласа» представлен следующими видами: Тобольский уезд. Тобольский кафедральный собор; дом, в котором было открыто в 1816 году Богородице-Рождественское приходское училище (два вида) (л. 4); Архиерейский дом; Благовещенское приходское училище в Тобольске, открытое в 1816 году; Духовная семинария и Знаменский монастырь; Католический костел (л. 5); Ивановский монастырь около Тобольска (л. 6); юрты Красноярские на реке Конде Тобольского уезда; Христианское остяцкое кладбище (л. 8). Березовский уезд – Вознесенский собор г. Березова, построенный в 1792 году; Богородице-Рождественская (Заручейная) церковь г. Березова, построенная в 1778 году; здание Березовской второклассной церковной школы, построенной на капиталы А.М. Буториной (л. 12); Идолы и шаманские бубны ханты Березовского уезда (л. 15); священная куча (место) ненцев Ямала (л. 16); Тюменский уезд – Вид Тюмени у пристани с видом на Ильинскую церковь; Вид на реку Туру и Заречье с Вознесенской церковью; Вид бывшей Царской улицы с единоверческой церковью (л. 21); Старый собор в г. Гюмени, построенный в 1704 году (л. 22). Ялуторовский уезд – Сретенский собор г. Ялуторовска (л. 24). Ишимский уезд – Здание мужского приходского училища в г. Ишиме (л. 32). В таблице № 4 по всем уездам приведены статистические данные о числе городских и сельских православных и единоверческих приходов, церквей и часовен (в целом). Судя по первой таблице, приводимые данные относятся к 1916 году. Характеристика культовых памятников выглядит следующим образом: 1). Православные приходы (поуездно): Тобольский – 54, Тюменский – 41, Ишимский – 90, Ялуторовский – 70, Березовский – 15, Сургутский – 8; 2). Количество церквей и часовен: Тобольский – 85/98, Тюменский – 70/108, Ишимский – 107/54, Березовский – 17/11, Сургутский – 7/2. Число единоверческих приходов в губернии представлено в Тюменском уезде – одним городским, Ишимском – пятью сельскими, Ялуторовском – пятью сельскими. Всего церквей в губернии – 695, часовен – 567.

2471. Расписание городских и сельских приходов, церквей и причтов Тобольской епархии. – [Б.м., б.г.] – 44 с.

Из содерж.: А. Городские церкви. – С. 3–7: Тобольск, Тюмень, Ялуторовск, Ишим, Березов. Б. Сельские приходы. – С. 7-44: I. Тобольский округ (с. 7-10). III. Тюменский уезд (с. 13–15). IV. Ялуторовский уезд (с. 16–20). V. Ишимский округ (с. 20-26). IX. Березовский уезд (с. 38-40).

Экземпляр из библиотеки С.-Петербургской духовной академии с карандашной пометкой: «30 апреля 1877 г.». Расписание сделано по каждому городу губернии, где, кроме наименования приходов, указаны состоящие в них церкви и состав причтов.

2472. Копылова С. В. Каменное строительство в Сибири: Конец ХVII-ХVIII в. /АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии; Отв. ред. А.А. Преображенский. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1979. – 255 с.

Содерж.: Введение. – С. 5–15. Глава I. Основные этапы каменного строительства в Тобольске и Тюмени конца XVII–XVIII в. – С. 17–85: 1. Начало «каменного строения» (конец XVII– начало XVIII в.) (с. 18-46). 2. Характер и особенности строительства в 20–60-х годах XVIII в. (с. 46–55). 3. Строительство в конце 60-90-х годов XVIII в. в условиях регулирования городской застройки и архитектурного надзора (с. 56–85). Глава II. Организация и техника каменного строительства в Сибири конца XVII–XVIII в. – С. 86-129; 1. Организация работ (с. 86–109). 2. Производство строительных материалов и техника каменного строительства (с. 109–129). Глава III. Кадры строителей. – С. 130-212: 1. Источники формы комплектования рабочей силы (с. 131 – 151). 2. Каменщики и кирпичники, подмастерья и архитекторы (с. 151–212). Заключение. – С. 213-215. Приложения. – С. 216-254: 1. Ведомость 1792 г. о разделении тобольских и тюменских ремесленников по цехам (с. 216). 2. Каменщики, присланные в 1609 г. из Москвы в Верхотурье (с. 217). 3. Состав землемеров Тобольского наместничества в 1795 г. (с. 218–219). 4. Материалы к библиографическому словарю мастеров каменного дела Тобольска и Тюмени (с. 220-254; 302 имени).

Культовые постройки Тобольска: жилая палата митрополита Корнилия (1674 г.) (с. 18); Софийский каменный собор (1686 г.) (с. 19-22, 86-89); Богоявленская церковь (1747 г.) (с. 23-25); архиерейский дом (1683-1690 гг.) (с. 27). Строения 40-х годов XVIII столетия (в целом) (с. 50-51, 55); Колокольня Софийского собора (1784, 1791, 1797 гг.) (с. 70-73); Знаменский монастырь (с. 106-107); ремонт Софийского собора (1827 г.) (с. 122-123). Культовые постройки Тюмени: Благовещенская церковь (1700-1708 гг.) (с 39-43, 98–100); Троицкий собор (1708-1717 гг.) (с. 44-45); Петропавловская церковь в Троицком монастыре с колокольней (1727-1755 гг.) (с. 47-49); Казанская церковь (1927 г.) (с. 49).

Лит. в подстр. прим.: С. 7-206 (ок. 200 назв.).

2473. Заварихин С.П. В древнем центре Сибири – М.: Искусство, 1987. – 191 с.: ил. – (Дороги к прекрасному).

Из содерж.: 1. По Туре и Тоболу. – С. 8-24: Ембаево (с. 9~11). – Созоново (с. 11 – 13). – Покровское (с. 13–14). – Ярково (с. 15-17). – Гилево (с. 17-18). – Липовское (с 18-20). – Булашово (с. 21–23). 2. Вверх по Иртышу. – С 25–63: Ивановский монастырь (с. 28–36). – Преображенское (с. 39). – Абалак (с. 39–50). – Сумкин (с. 50–52). – Куларово (с. 52-56). – Вагай (с. 57-63). 3. Тобольский кремль. – С. 64-124. 4. Тобольск-город. – С. 125-188: Панорама верхнего города (с. 125–149). – Нижний город (с. 149-188). Краткая библиография. – С. 190-191 (27 назв.).

Вторая книга из серии «Дороги к прекрасному», знакомящая со вторым русским городом Сибири – ее древним центром – Тобольском – и селами, расположенными по рекам Тобол, Иртыш, Вагай, с их историей, культурой и архитектурой. Принципы знакомства с архитектурой в предлагаемой книге остались теми же, что и в предыдущей – «Ворота в Сибирь»: памятники зодчества, особенно культовые, не рассматриваются изолированно, а в их градостроительной связи с ландшафтом и окружающей застройкой. Исторический фон постоянно сопровождает архитектурные описания. История культовых построек, их характерные особенности, стили, интерьер и связанные с ними события и имена. На пути «по следам Ермака» обзор начинается с каменных мечетей в татарском селе Ембаево (бывш. Ембаевские юрты). Их постройка относится к середине XIX века (с. 9-11) и носит характер (тип) «официальной» каменной сибирской мечети, не повторяющей в точности форм деревянных мечетей (до этого все мечети в Сибири были деревянными). В селе Созоново близ озера Кривого храм во имя св. Екатерины, освященный осенью 1915 г., являет собой образец «кирпичного стиля», инициаторами которого были петербургские архитекторы И.С. Китнер и В.А. Шретер (с. 11 – 13), кроме того, она интересна своим объемным решением. Село Покровское в нашем обзоре упоминается лишь, как родина небезызвестного «сибирского пророка» и последнего временщика Григория Распутина (с. 14). В селе Ярково, что стоит на Тоболе, принявшем в себя Туру ниже Покровского, первые деревянные культовые постройки относятся к 1854 году, а каменные – 1904 г. (с. 15), фрагмент одной из которых дошел до наших дней, встроенный в один из корпусов районной больницы. Из истории строительства Богоявленской церкви с двумя приделами (Троицким и Николая Чудотворца) в селе Гилево, сооруженной в 1821 г. (с. 18). Другой памятник зодчества – Богоявленская церковь (с Южным приделом), построенная в селе Липовском в 1807 г. (с. 20). В небольшой татарской деревушке Ирек близ села Байкалово сохранилась деревянная мечеть без минарета (с. 21). На центральной площади села Булашово в 1840 г. была закончена постройка Покровской церкви в традиционной для Сибири трехчастной схеме (притвор – трапезная – храм), облаченной в классические формы (с. 22-23). Ансамблю Ивановского монастыря под Тобольском на правом берегу Иртыша, заложенного архиепископом Симеоном в 1653 г., посвящен значительный раздел (с. 28-36). В селе Преображенском имеется большая каменная церковь Спаса Преображения, построенная в 1784 г. в стиле сибирского барокко (с. 39). Ансамблю Абалакского Знаменского монастыря посвящено несколько страниц книги (40, 42–49). О памятниках культового зодчества сел вверх по Иртышу см.: мечети в Иртышском и Сабанаках (с. 50-51); Спасской церкви (1833 г.) в Куларово (с. 56); церкви во имя Иоанна Богослова (1779 г.) в селе Вагай (с. 57-58). Ансамблю Тобольского кремля, егокультовым шедеврам посвящена третья глава книги (с. 64– 124). О других культовых постройках Тобольска: церкви Петра и Павла (1768 г.) (с. 132-133); Ильинской (1751-1762 гг.) (с. 135–137); Семи Отроков Эфесских (1776 г.) (с. 142–144); Тобольском Знаменском монастыре, самом древнем в Сибири (1596 г.) (с. 149-150); здании Тобольской духовной семинарии (1870-е гг.) (с. 150–152); Крестовоздвиженской церкви (1770-е гг.) (с. 155-157); Андреевский (1646-1818 гг.) (с. 157); Захария и Елизаветы (1770-е гг.) (с. 159-160); Пятницкой (1760-е гг.) (с. 160–161); Рождественской (1744 г.) (с. 161 – 162); Захарьевской (1776 г.) (с. 171 – 175); Богоявленской (Богородицкой, 1744 г.) (с. 175, 178); Михаило-Архангельской (1745-1754 гг.) (с. 183-185).

Иллюстрации культовых строений помещены на с.: 10, 12, 17, 19, 21, 32, 34-35, 40-41, 44, 46-47, 50, 51, 56, 57, 68-69, 74, 77, 90-91, 92, 109, 112, 118, 120-121, 132, 136, 143, 150-151, 154, 155, 158, 160, 163, 172-173, 184, 185.


2474. Варлаков Г. Тобольская старина // Тобол, губ. ведом. – 1861. – № 3. – С. 19-22.

Из содерж.: Церковь. Кладбища (с. 22).

Из истории постройки церквей в деревне Сладкой Сладковской волости (1793-1796 гг.); Ишиме – Богоявленской (1798 г.); селе Фирсовском (1799–1800 гг.). О взыскании денежного штрафа за небытие у исповеди. Недоимки такого штрафа с 1795 по 1800 гг. по Ишимскому округу составили 421 руб. 25 коп. (только по трем волостям). Об отводе земель в Ишимском округе в 1800 г. для священнослужителей; и требовании местного духовенства об обязательном отпевании и погребении умерших по церковным канонам и непосредственно священными лицами.

2475. Ядринцев Н.М. Западно-Сибирская низменность // Живописная Россия. Т. XI: Западная Сибирь. – СПб.; М., 1884. – С. 49-82: ил.: 1 л. вкл.

Культовые постройки Тобольска. Краткие сведения о Софийском соборе, «угличском ссыльном» колоколе (с. 69–70); духовной семинарии (с. 69, 71); Абалакском монастыре и иконе Божией Матери (с. 72). Иллюстрации очерка: Загородная архиерейская церковь в Тобольске (с. 60); Софийский кафедральный собор в Тобольске (с. 64); Ивановский женский монастырь в Тобольске (с. 65); колокольня при Софийском соборе (с. 68); Абалакский монастырь (с. 74); Троицкий монастырь в Тюмени (с. 75); могила св. Филофея в Тюмени (с. 76).

2476. Инструкция для руководства при построении и исправлении церквей и церковных зданий Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 9–10, офиц. отд. – С. 91 – 103.

Содерж.: I. Отношение к делу храмоздательства прихожан и церковных причтов (с. 91–94). II. О строительных комитетах, учреждаемых при построении церквей и церковных зданий (с. 94-98). III. Счетоводство и отчетность (с. 98–101). IV. Письмоводство (с. 101-102). V. Об архитекторе (с. 102-103).

2477. Описание церквей, находящихся в Тобольской губернии // Календарь Тобольской губернии на 1889 год. – Тобольск, [1888]. – С. 17-52 (1-я паг.).

Из содерж.: В городе Тобольске (с. 17-23) [22 храма и 3 монастыря]. – В Тобольском округе (с. 23–26) [43 храма]. – В городе Тюмени (с. 26–27) [17 храмов]. – В Тюменском округе (с. 27–29) [25 храмов]. – В городе Ишиме (с. 32) [4 храма]. – В Ишимском округе (с. 32–37) [67 храмов]. – В городе Ялуторовске (с. 44) [4 храма]. – В Ялуторовском округе (с. 44–48) [50 храмов]. – В городе Сургуте (с. 48) [Троицкая церковь]. – В Сургутском округе (с. 48) [5 храмов]. – В городе Березове (с. 49) [2 храма]. – В Березовском округе (с. 49–50) [12 храмов].

Для каждой церковной постройки, кроме места ее нахождения и названия, указываются даты строительства, количество престолов, вид постройки (каменная, деревянная и их фундамент). Наиболее тщательное описание дано Тобольскому кафедральному Софийско-Успенскому собору (с. 17-19).

2478. Канарский Ф. Инструкция, данная в 1763 году

1 мая митрополитом Тобольским и Сибирским Павлом протопопу Петру Смольникову, заказчику демьянскому, и протопопу Афанасию Туесову, заказчику нарымскому // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 3-4. – С. 65-69; № 5-6. – С. 102-114.

О полномочиях и обязанностях заказчиков, являющихся в своих округах духовными и светскими судьями в делах веры. Непременном сохранении тайны проводимых ими расследований. Текст инструкции в 36 параграфах воспроизведен на страницах «Епархиальных ведомостей» (1892. № 21-22; 1893. № 5-6).

2479. Сибирский П. По святым местам Сибири: Очерки и наброски // Сиб. наблюдатель. – 1902. – № 7. – С. 79-87; № 8. – С. 112-127; № 9. – С. 95-104; № 10. – С. 91-103; № 1 1. – С. 86-96.

Из содерж.: II. Тюмень: Троицкий монастырь. – Митрополит Филофей. – Икона Знаменской Божией Матери (№ 7. С. 83–87). III. Тобольск, его святыни: Кафедральный собор и его достопримечательности. – Митрополит Иоанн Максимович. – Варлаам, архиепископ Киприан (№ 8, с. 112-113). IV. Захарьевская церковь и чтимая икона Божией Матери. – Ивановский монастырь и его святыни. – Абалакский монастырь и высокочтимая икона Богоматери (№ 8. С. 121-127). V. Списки с Абалакской иконы. – Икона Казанской Божией Матери в Тобольском Знаменском монастыре (№ 9. С. 95–102). VIII. Мученик Василий Мангазейский (№ 11. С. 88–89).

Исторические очерки. Автор широко использовал работы А.И. Сулоцкого.

2480. Никодим (Казанцев Н.И.), еп. Енис. Путевые записки епископа Никодима: Мое путешествие из Красноярска в Москву, в Перервинский монастырь, с 11 числа июня по 26-е число июля 1870 года, в течение 45 дней // Рус. архив. – 1903. – Кн. 1, вып. 2 – С. 230-255; Вып. 3. – С. 387-424; Вып. 4. – С. 595-607; Кн. 2, вып. 5. – С. 118-139; Вып. 6. – С. 281-286; Вып. 8. – С. 458-472.

Описание пути, быта священников, облика церквей и их благолепия. Города Тобольск и Тюмень. Культовые достопримечательности: соборы, монастыри, духовные училища. Участие архипастыря в церковных службах.

2481. Инструкция епархиальному архитектору // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 10, офиц. отд. – С. 224-225.

Утверждена епископом Антонием 7 апреля 1905 г. и содержит 16 пунктов. Обязанности и полномочия архитектора, в ведении которого находятся все здания монастырей, церквей, духовно-учебных заведений и епархиального ведомства.

2482. Белявский Ф.Н Замечательные населенные места и местности // Россия. Полное географическое описание нашего Отечества / Под ред. С.П. Семенова-Тянь-Шанского. – СПб., 1907. – Т. XVI. – С. 380-475.

Описание населенных пунктов Западной Сибири, их достопримечательностей, в том числе – культовых учреждений, распространения центров религиозно-сектантского руководства: с. Тугулым (с. 381), г. Тюмень (с. 383-384), с. Покровcкое (с. 394), Тарханские юрты (с. 394), г. Тобольск (с. 402-403), с. Абалакское и его культовые достопримечательности (с. 404–405; есть рис. Абалакского монастыря), с. Нахрачинское (с. 409-410), с. Троицкое Березовского округа (с. 410 – нахождение остяцкого идола), с. Кондинское (с. 411), г. Березов (с. 412–413; Воскресенский и Кондинский монастыри), г. Сургут (с. 420–421; суеверия местных жителей).

2483. Инструкция епархиальному архитектору (1908 года, ноября 5-го дня) // Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 24, офиц. отд. – С. 416–419.

Состоит из 21 параграфа, включающего положения об обязанностях и полномочиях тобольского епархиального архитектора. Инструкция утверждена членами духовной консистории Д.А. Смирновым, М.Д. Доброхотовым, Г.С. Тутолминым, П.Е. Поникаровским и секретарем Я.П. Афанасьевым. Оговорены некоторые конкретные стороны деятельности епархиального архитектора А.И. Кошкина.

2484. Белов М. И. Раскопки русского заполярного города // Летопись Севера. – М., 1972. – Т. 6. – С. 162-181; ил.

Одно из первых русских городских поселений в междуречье Оби и Енисея, в низовьях р. Таз начала XVII века – Мангазея. История возникновения города, расположенного на Тюменском Севере, его достопримечательности. Культовые постройки: Троицкий пятиглавый собор (с. 171), Успенская церковь (главный храм посада, С. 171-172), часовня Василия Мангазейского (с. 172–173).

2485. Каптиков А. Ю. О традициях древнерусского зодчества в уральской архитектуре XVIII века // Вопросы проектирования промышленных предприятий и городов Урала. – Свердловск, 1973, –Сб. 1, –С. 143-154.

Библиогр.: С. 153–154 (15 назв.).

Формирование уральской каменной архитектуры в конце XVII – начале XVIII в. и ее связь с традициями эпохи «московского барокко». Сопоставление культовых построек Урала с творческими исканиями зодчих Тобольска (Богородицкая церковь, 1737–1744 гг.), Тюмени (Благовещенский собор, 1702– 1706 гг.). Использование в композиции Троицкого Верхотурского собора и Красносельской церкви окон-порталов четверика, а также порталы обоих этажей основания колокольни из Тобольска (Богородицкая, Михаило-Архангельская церкви), где такие окна-порталы, не лишенные украинского характера, иногда оформляли выход на балкон. Памятники уральского культового зодчества второй половины XVIII века доказывают живучесть старых черт в архитектуре русской провинции того времени. Сохраняя и развивая древнерусские традиции, мастера не оставались глухими к новшествам архитектуры центра, заимствуя отдельные ее мотивы, вырабатывая свои собственные приемы. Это относится и к соседям северо-востока России и Сибири. Но, сопоставляя уральские храмы с современными или постройками Устюга, Вятки и Тобольска, приемы декора, не получившие распространения на Урале и, наоборот, характерны только для него.

2486. Копылова С. В. Некоторые вопросы организации и техники каменного строительства в Сибири в конце XVII – XVIII в. // Города Сибири: Эпоха феодализма и капитализма. – Новосибирск, 1978. – С. 285–312.

Начало каменного культового зодчества в Тюмени: Троицкий монастырь (с. 302), Благовещенская церковь (с. 296– 297); Тобольске – Софийский собор (с. 298-300, 305). Процесс организации работы, заготовка строительных материалов, производство кирпича и черепицы. Применение в отделке каменной Благовещенской церкви Тюмени цветных изразцов (1695-1707 гг.).

2487. Проскурякова Т.С. Особенности сибирского барокко [XVII–XVIII вв.] // Архитектурное наследство. – М., 1979. – [Вып.] 27. – С. 147-160: ил.

Об одном из первых монументальных сооружений барочной архитектуры Сибири – Тюменском Троицком соборе Троицкого монастыря (с. 147-148); влиянии на барокко Сибири украинских образцов конца XVII – первой половины XVIII в Крупные монументальные сооружения Тюмени: Знаменский собор (1786 г.) и Спасская церковь (1794 г.), сохраняющие общие принципы композиции сибирских храмов (с. 158).

2488. Жученко Б.А. Топологические особенности культовых зданий Тюмени и Тобольска XVIII века // Вопросы теории и практики в строительной науке и производстве. – Тюмень, 1980. – С. 31-32.

Обусловленность на территории региона первоначального многообразия типов церквей преимущественно столпных. Ведение строительства в Тюмени и Тобольске в начале XVIII века по русским и украинским образцам привело к созданию характерного для этого края нового типа церквей – украинской церкви, объединенной с русской шатровой колокольней. В тот же период началось строительство трапезных церквей с трехчастным делением. В Тобольске с принципами классификации по конструктивному решению основных объемов можно выделить 7 типов трапезных церквей. В последней четверти XVIII в. был выбран наиболее простой в конструктивном отношении тип, который и был «тиражирован» на территории региона, и в первую очередь – в Тюмени. Трапезный тип церкви – ведущий в городах Тюмени и Тобольске.

См. также: 1027,1029, 1031,1039, 1059-1060,1060-а, 1085, 1201; 1258, 1264, 1271, 1294, 1395-1400, 1402– 1437, 1440-1443,1445,1448,1450, 1453-1460,1462, 1491, 1493, 1494, 1496, 1498, 1499, 1501,1503,1506,1507, 1517, 1519,1520,1523, 1524, 1542, 1543,1560,1565,1566, 1761, 2339, 2418, 2485, 2877, 2878, 3034, 3088, 3101, 3229.


Храмовые памятники Березова и уезда

2489. Абрамов Н. О церквах города Березова от основания его до настоящего времени // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 9. – С. 82-87.

Из содерж.: 1. Воскресенская церковь (с. 82–85). 2. Церковь Божией Матери Одигитрии (с. 85–86). 3. Богородице-Рождественская церковь (с. 86–87).

Использованы многочисленные архивные материалы, привлечены другие источники, дополняющие и уточняющие события и имена. Автор датирует постройки церквей следующими годами: Вознесенская – 1605 г., Одигитрии – 1623-1625 гг. (деревянная), в 1771 г. (каменная), Богородице-Рождественская – до 1723 г. (деревянная). Дается много подробных пояснений о перестройках храмов, их внешнем и внутреннем виде.

2490. Абрамов Н.А. Исторические сведения о церквах г. Березова // Изв. Имп. археолог, о-ва. – 1861. – Т. 3, вып. 4. – Стб. 328-332.

Культовые постройки города, основанного в 1593 г. воеводой Никифором Васильевичем Траханиотовым: 1. Воскресенская церковь (построена первоначально в 1603 г.; стб. 328-329). 2. Церковь Божией Матери Одигитрии (построена после 1623 г.; стб. 329-331). 3. Богородице-Рождественская церковь (построена после 1723 г.; стб. 331–332). Все сведения почерпнуты из рукописи «Запись о чудесах иконы Божией Матери Одигитрии в городе Березове», составленной в 1686–1688 гг. воеводою И.Ф. Грибоедовым.

2491. Путинцев М. Святыни и исторические могилы города Березова // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 23-24. – С. 495-514.

Статья приурочена к празднованию 300-летия города. В ней использованы «Летопись Березовского Воскресенского собора», рукопись Н.А. Абрамова «Сказание о древних и примечательных иконах, хранящихся в Березовском соборе» и ряде журнальных публикаций. Описание исторических достопамятностей Березовского Воскресенского собора (основан в 1782 г.) – иконы: архистратига Божия Михаила (с. 499-500); святителя Николая (с. 500); пресвятой Богородицы Одигитрии (с. 500); св. Епифания, епископа Кипрского (с. 500-501). Чтимые иконы Богородице-Рождественской церкви (с. 503-504). Исторические могилы А.Д. Меншикова, его дочери Марии Александровны (с. 505–510). Освещается также 180-летие (1712 г.) основания Северной миссии Тобольской епархии Филофеем Лещинским.

2492. Путинцев М. По поводу юбилея города Березова. Ответ на «Историческую справку» К.Б.Г., помешенную в № 15 «Тобол, губ. ведом.» 1892 г. // Тобол. губ. ведом. – 1892. – № 28. –С. 15–18. То же; Отд. отт. Тобольск, 1892. – 4 с.

Опровержение утверждения К. Б. Газенвинкеля о несостоятельности и несогласии с датой празднования 300-летия города Березова 8 ноября 1893 года, сделанное протоиереем Березовского Воскресенского собора, чьи доводы на основании историко-церковных документов были ранее приведены в «Тобольских епархиальных ведомостях» (1891. № 23-24). Автор считает правомочным празднование юбилея города, равно как и 100-летия основания Воскресенского собора, так и 180-летия основания миссии.

2493. Путинцев М. Юбилейное торжество в г. Березове // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 13–14. – С. 279-283.

Празднование 9 мая 1892 г. 300-летнего юбилея города, 100-летия основания Воскресенского собора и 180-летия Северной миссии Тобольской епархии. Краткие исторические сведения и церемонии торжества.

2494. Путинцев М. Ответ на статью: «Историческая справка по поводу юбилея города Березова». (Тобол. губ. ведом. 1892. № 15) // Тобол. епарх. ведом. – 1892 – № 13-14. – С. 284-295. – См. 2492.

Возражение автору статьи относительно даты основания города, считая его утверждение о праздновании 300-летнего юбилея 8 ноября 1893 г. ошибочным. Использованы многочисленные источники: архивные, журнальные. Обоснование своей версии о праздновании юбилея города Березова 9 мая 1892 г.

2495. Голошубин И. По поводу статьи «Город Березов», напечатанной в журнале «Нива» // Тобол, губ. ведом. – 1895. – № 82. – С. 1293–1294.

К публикации в № 34 «Нивы» статьи К. Носилова «Город Березов: Из путешествий на низовья реки Оби». Об извращении фактов описания местного собора, его иконы св. Архистратига Михаила и других святынь. Автор (местный священник) замечает, что подобная ситуация произошла и с другой публикацией К. Носилова в 1894 году в «Церковных ведомостях» из Обдорска.

2496. Собор в Березове Тобольской губернии // Дорожник по Сибири и Азиат. России. – 1901. – № 1. – С. 8-9.

Иллюстрированная вклейка между указанными страницами с фото Воскресенского собора.

2497. Андреев А.И. Сибирские зарисовки первой половины XVIII века // Летопись Севера. М.; Л., 1949. – Т. I. – С. 123-135: ил.

Рисунки и изображения как источник для изучения истории и этнографии народов Сибири. Известные «коллекции» изображений к тексту летописной повести С.У. Ремезова, в изданиях XVIII в. Н. Витзена, И. Идеса, Олеария, Д.Г. Мессершмидта. Значительное внимание уделено рукописи французского академика Иосифа Николая Делиля, точнее – рисункам, выполненным Тобиасом Кенигсфельдом (Кенигсфельс) во время путешествия в Березов в 1740 году. На с. 129–135 воспроизведены 14 рисунков, восемь из которых изображают: Шоркарский погост на восточном берегу Оби; вид Березовского острога с обозначением собора, церкви Меншикова; вид Березова на крайней оконечности горы с указанием места погребения «святого»; вид березовской церкви с южной стороны; вид обсерватории и Спасской церкви в Березове; церковь Меншикова.


2498. Кузнецов И. Из села Шеркальского Березовского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1886. № 13-14. – С. 259-263.

Освящение 18 января 1886 г. Спасской церкви с приделом во имя апостолов Петра и Павла, а 19 января – святителя Митрофана Воронежского, построенных на средства сельчан и братьев-купцов Новицких. Из истории строительства (1881-1885 гг.). Наружное и внутреннее устройство, убранство. Церемония освящения. Крестный ход по случаю распространения горячки у детей ханты 2 февраля.

2499. Кремлев С. Построение и освящение часовни в юртах Сотниковских Леушинского прихода // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 2. – С. 34–37.

27 июля 1894 г. состоялось освящение Михайло-Пантелеймоновской деревянной часовни (Кондинская волость). Из истории постройки. Отчет о торжественном молебне, приуроченном к открытию.

2500. Герасимов В. Из села Щекурьинского Березовского округа. (Пожар в храме) // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 13. – С. 284-286.

Во время сильной грозы 29 мая, от шаровой молнии, возник пожар колокольной церкви. Участие сельчан в спасении имущества храма и тушении пожара.

2501. Герасимов В. Освящение храма в с. Щекурьинском Березовского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 2. – С. 37-40.

Во время пожара в Богоявленской церкви села, возникшего от удара молнии 29 мая 1897 года, был сдвинут св. престол при спасении алтарного имущества. Потребовалось новое освящение храма, состоявшееся 7 декабря 1897 г. На с. 38–40 приведены исторические сведения о местности и храме Богоявления, относящиеся к XII–XIX вв.

2502. Козлов В. Описание прихода села Мужи Березовского уезда Тобольской епархии (до 1902 года) // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 14. – С. 342–347; № 16. – С. 394-404.

Содерж.: I. Приход (с. 342–345): а) Местоположение села; б) Состав прихода; в) Границы прихода; г) Наименование села. II. Приходской храм (с. 345–347; 394–395): [Местонахождение храма]. – Описание храма. – Церковная библиотека. III. Причт церковный (с. 394–395). IV. Прихожане (с. 395–403): Выборка из метрик. – Экономический быт прихожан. – Нравственный быт прихожан. – Умственное развитие прихожан. V. Церковно-приходские учреждения (с. 403–404).

2503. Козлов 3. Село Кондинское Березовского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 6. – С. 129–130. – (Епарх. хроника).

О богослужении 22 февраля по случаю 150-летия со дня постройки Троицкой церкви и 252-летия со дня основания Троицкого монастыря. Есть исторические сведения об их основании и постройке.

2504. Страхов А. Торжество освящения придельного храма в селе Чемашевском Березовского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1910 – № 7. – С. 169–171. – Подпись: С.А.С-в.

Освящение Феодосиевского придела 25 февраля в селе Чемаши (настоятель К. Хлынов). Краткая справка об идее и средствах на постройку храма. Служба благочинного А.П. Тараканова в сослужении священников А.А. Пермякова,

А. Соколова, А.Г. Страхова, К. Хлынова.

2505. Местный иерей. Торжественное освящение храма в инородческом с. Полноватском Березовского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 10. – С. 223–225. – (Епарх. хроника).

Из истории строительства первого храма в селе со времен Ф. Лещинского. Постройка четвертого в 1909–1911 гг.

12 декабря 1911 г. состоялось освящение нового храма протоиереем П.М. Дубасовым, в сослужении четырех иереев. По окончании освящения священником А. Соколовым было произнесено слово к верующим на хантыйском языке.

См. также: 2, 1056, 1140, 1143, 1159, 1230, 1245, 1269, 1279, 1494, 1498, 1523, 1524, 1761, 1819, 1820, 1828-1831, 1835, 1842, 1844-1848, 1850, 1851, 1876, 1878, 2058, 2059, 2066, 2068, 2069, 2078, 2080, 2469, 2471, 2477, 2482, 2836, 2838, 2843, 3074, 3077, 3106.


Храмовые памятники Ишима и уезда

2506. Шутов Д. Освящение храма в селе Малаховском Ишимского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 22. – С. 376-380.

Из истории строительства Михайловской церкви в Чуртанской волости (1892-1895 гг.) и ее освящение 24 сентября 1895 г. Всенощное бдение по этому случаю и краткий отчет торжества.

2507. Освящение новых храмовых приделов // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 22. – С. 448–450.

Отчет об освящении 16 октября придела во имя архистратига Михаила в Покровской церкви с. Сумского Ишимского уезда (с. 448–449); и 3 октября придела во имя праведного Симеона в Михаилоархангельской церкви г. Тюмени (с. 449–450).

2508. Арзамасов И. Освящение храма в поселке Михайловском // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 24. – С. 511-512.

Сооружение храма в пос. Михайловском Беловской волости Ишимского уезда на средства старца-благотворителя, петербургского купца Н.П. Чернова. Закладка храма произведена 28 августа 1897 г. Освящение его состоялось 25 ноября 1899 г. Храм получил имя Николая, чудотворца Мирликийского.

2509. Соболев Г. Освящение храма в селе Пегановском // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 23. – С. 575-577.

Краткий отчет о торжественном освящении 12 мая в селе Пегановском Ишимского уезда нового храма. Сведения из истории строительства церкви.

2510. Холкин И. Закладка храма в селе Шабалинском // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 27. – С. 488–490. – (Разные изв. и заметки).

13 июля в селе Шабалинском Ишимского уезда состоялось торжество закладки каменного храма Живоначальной Троицы, ввиду ветхости деревянной, построенной в 1849– 1853 гг. Чин освящения совершал протоиерей К.Г. Виноградов в сослужении четырех священников и местного притча.

2511. Аталыков С. Освящение храма // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 44. – С. 706–708.

Торжество освящения 17 октября в деревне Карасьей Ишимского уезда нового храма благочинным, священником А. Турковским.

. См. также:1022, 1056, 1076, 1082, 1401,1494, 1498, 1505, 1523, 1524, 2339, 2471, 2474, 2477, 2670, 3030.


Храмовые памятники Сургута и уезда

2512. Добронравов А.А. К освящению храма на острове Причинском Сургутского уезда (ныне поселка Никольского) // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 18. – С. 429-431.

29 июня состоялось освящение храма во имя чудотворца Николая. Некоторые сведения о постройке храма. Краткий отчет о торжестве.

2513. Сургут // Сиб. торг. газ. – 1914. – № 7. – 10 янв. – С. 3. – (Корреспонденция).

В селе Покуровском 16 декабря 1913 года при стечении народа из округа состоялось освящение храма, совершенное благочинным Сургутского округа, настоятелем Троицкой церкви г. Сургута И.А. Селиховым. Церковь выстроена на собственные средства.

См. также: 1056, 1494, 1498, 1523, 1524, 1811,2477, 2482.


Храмовые памятники Тобольска

Общие материалы

2514. Сулоцкий А. Описание краткое всех церквей, существующих в г. Тобольске, и пространное Тобольского Софийского собора. – М.: Тип. А. Семена, 1852. – IV, 100, III с.

Содерж.: Первые церкви в г. Тобольске. – С. 10-12. Монастыри тобольские. – С. 12–14. Построение прочих в г. Тобольске церквей. – С. 22–24. Тобольский Софийский собор. – С. 24–28. История Тобольского Софийского собора. – С. 29–37. Наружный вид и внутренность Софийского собора. – С. 37–46. Священнослужение в Софийском соборе. – С. 46–48. Здания, принадлежащие к Софийскому собору. – С. 48–76. Приложения: Список тобольских архиереев с показанием времени их посвящения или назначения на тобольскую паству, прибытия в Тобольск, пребывания в нем и отбытия или кончины. – С. 77–85. Список кафедральных протоиереев и ключарей Тобольского Софийского собора (1686–1835 гг.). – С. 86–88. Царские грамоты и указы (копии с копий) о построении и поправках собора. – С. 89–97.

Культовые постройки г. Тобольска: Троицкая церковь (1598-1690 гг.) (с. 10); Вознесенская церковь (1717 г.) (с. 10–11); Спасская церковь (1709 г.) (с. 11); Вторая Троицкая церковь (1602 г.) (с. 11 – 12); Никольская церковь (1602 г.) (с. 12); Знаменский мужской монастырь (1623 г.) (с. 13–14); Богородице-Рождественский женский монастырь (1788 г.) (с. 14–15); Сергиевская церковь (1686 г.) (с. 15–16); Трехсвятская (Трех святителей) церковь (с. 16); Захарьевская церковь (1752 г.) (с. 17-18); Богородская (Богоявленская) церковь (1691 – 1744 гг.) (с. 18); Благовещенская церковь (1735 г.) (с. 18-19); Андреевская церковь (1744 г.) (с. 19); Христо-Рождественская церковь (1744 г.) (с. 19); Архангельская церковь (1745-1754 гг.) (с. 19); Пятницкая (Сретенская) церковь (1754 г.) (с. 19); Покровская (Крестовоздвиженская церковь, 1763-1773 гг.) (с. 19-20); Петропавловская церковь (1769 г.) (с. 20); Кладбищенская (Завальная) церковь (1775 г.) (с. 20); Домовая архиерейская (Крестовая) церковь (1776 г.) (с. 20–21); Всесвятская церковь (около 1790-1795 гг.) (с. 21-22); Строящаяся Крестовая церковь в загородной Архиерейской роще (с весны 1845 г.) (с. 22-23).

Об Иоанне Максимовиче см. с.: 49–50, 80–81.

2515. Альбом тобольских видов / Фото П. Паутова; Текст К. Голодникова. – Тобольск: Тип. Губ. правд., 1864. – 23 с.: 10 л. ил.

Из содерж.: Благовещенская церковь. – Губернаторский дом. – Захарьевская церковь (с. 7–8). – Богоявленская церковь. – Гостиный двор (с. 10). – Тобольский кафедральный собор. – Шведская башня. – Архиерейский дом (с. 19–20). – Лютеранская церковь (с. 21-22). – Ивановский междугорный монастырь (с. 23).

Краткие исторические сведения об упомянутых архитектурных памятниках с приложением их крупных фотоснимков.

2516. Тобольск: Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. – М.: Тип. М.Г. Волчанинова, 1885. – [4], 144 с.

Содерж.: I. Дозорная книга 1624 г. – С. 1–10. II. Переписная книга 1625 и 26 гг. – С. 11–26. III. Список 1633 года. – С. 26–29. IV. Переписная книга 1638 года. – С. 30-31. V. Сметные списки 1638–91 гг. – С. 32–35. VI. Окладная книга 1655 года. – С. 36–42. VII. Книги государева жалованья и окладные 1663–1707 гг. – С. 42–63. VIII. Крестоприводная книга 1682 года. – С. 63–65. IX. Сметные списки 1693-1707 гг. – С. 66-70. X. Переписная книга 1698 года. – С. 70-96. XI. Ведомость 1701 года. – С. 97–98. XII. Переписная книга 1754 года. – С. 98–101. XIII. Переписная книга крестьян и разночинцев 3-й ревизии. – С. 102-130. XIV. Переписная книга цеховых 3-й ревизии. – С. 130–144.

Сборник составлен из документов, хранящихся в подлинниках в московском архиве Министерства юстиции и напечатаны со списка, сделанного И.Н. Николаевым. Материалы книг содержат много исторических сведений о наличии в городе культовых сооружений, их строительстве, имуществе, иконах, книжных и других ценностях. Много бытийных подробностей о мастеровых и их семьях. Например, в «Дозорной книге 1624 г.» показываются все строения на каждой улице города и т.п. Верхняя часть книги, хранившейся в сибирском приказе, пришла в негодность, и текст ее воспроизведен частично. В «Переписной книге 1625–26 гг.» – детализированные подробности строений Софийского собора, его внутреннего содержания, церковно-богослужебной атрибутики и собрания книг. В «Окладной книге 1655 года» – о денежном сборе с монастырских крестьян Тобольского Знаменского монастыря и т.д.

2518. Грамматин А. Историческое описание Богоявленской церкви города Тобольска. – Тобольск: Тип. Губ. правл., 1891. – 15 с.

Первые деревянные постройки храма с 1621 по 1624 годы. Архитектурные особенности строений, их внутреннее убранство, перестройки, связанные с пожарами 1662-1685 гг. (с. 1-5). Строительство каменной церкви Богоявления Господня (закладка состоялась 23 июня 1691 г.). Бедствия от пожаров 1701, 1788 гг. Освящение 4 декабря 1788 г. престольного придела в честь мученицы Варвары и в 1794 году в честь Агриппины (с. 6–9). Церковная утварь: иконы, серебряные ризы (общий вес всех изделий достиг 170 килограммов), кресты напрестольные, плащаницы и т.д. (с. 9-10). Надворные постройки: свечная лавка, ограда. Настоятели и священнослужители храма (с. 11-12). Численный состав прихожан (данные 1800-1855 гг.) (с. 12-13). Описание древней иконы Страдания и Воскресения Господня, значившейся в описи имущества с 1795 г. с восемнадцатью надписями, которые воспроизведены на с. 14–15.

2519. Конедамов В. И. Тобольск: Как рос и строился город. – Тюмень: Кн. изд-во, 1963. – 156 с.: ил.

Из содерж.: 1. Тобольск в XVI и XVII вв. – С. 7-24. 2. Строительство каменного Софийского двора. – С. 25-34. 2. Тобольск на рубеже ХVII–ХVIII вв. – С. 34-46. 6. Постройки в кремле в XVIII в. – С. 82-94. 7. Тобольские постройки XVIII в. – С. 94–120.

Исторический очерк развития города, приуроченный к 375-летию его основания (1962 г.). Основу книги составляют обзоры архитектурных памятников ХVI-ХХ столетий. Сибирские зодчие ХVII-ХVIII веков, работавшие в общем русле художественных представлений времени, сумели внести свой вклад в национальную сокровищницу русской архитектуры. Автор привлек сотни дел и чертежей, хранящихся в ряде городов Сибири, Москвы и Ленинграда, для составления книги. Особое место в ней уделено культовому зодчеству – самому яркому и своеобразному. К истории основания Знаменского мужского монастыря в 1623 году (с. 9– 10); Софийского каменного двора (с. 25–34); первых кирпичных церквей города – Преображенской (1685-1691 гг.), Троицкой (1691 – 1694 гг.), Богоявленской (1690-1691 гг.), Спасской (1710-1713 гг.) (с. 34-35, 44). Постройки Тобольского кремля конца XVII – начала XVIII столетия: архиерейский дом (с. 82–83, 84–85, 89–90), Покровская церковь (с. 83–84). Ремонтные работы Софийского собора и его колокольни (с. 91–94). Строительство Богоявленской церкви (с. 95-96), Рождественской (с. 97), Михаило-Архангельской (с. 97–99), Захарьевской (с. 100). Знаменский монастырь и его постройки XVIII века (с. 104–106).

Иллюстрационный материал: рис. 8 – восточный фасад Софийского собора (с. 26); рис. 9 – западный фасад Софийского собора (с. 27); рис. 10 – фасад, план и разрез Софийского собора (с. 28); рис. 11 – объемное изображение Софийского двора в конце XVII в. (с. 29); рис. 16 – часть фасада Спасской церкви (с. 35); рис. 34 – фасад к проекту Вознесенской церкви (автор – С.У. Ремезов) (с. 60); рис. 46 – Покровская церковь (с. 80); рис. 50 – ризница Софийского собора (с. 84); рис. 51 – икона середины XVIII века с изображением проекта перестройки южной части кремля (с. 85); рис. 52 – архиерейский дом (с.85; рис. 55 – здание консистории. Фасад и план (чертеж нач. XVIII в.) (с. 88); рис. 57 – проектный чертеж колокольни (с. 91); рис. 58 – Никольская церковь и часть восточной стены кремля (с. 93); рис. 59 – Богородицкая церковь (с. 94); рис. 60 – Михаило-Архангельская церковь (с. 95); рис. 61 – звено ограды Михаило-Архангельской церкви (с. 96); рис. 62 – ограда Богородицкой церкви (с. 96); рис. 63 – общий вид нижней части города с горы и Захарьевская церковь (с. 98); рис. 64 – Крестовоздвиженская церковь (с. 99); рис. 65 – панорама здания Знаменского монастыря (с. 103).

2520. Кириллов В. В. Зарождение русского регулярного градостроительства: Строительство Тобольска с конца XVI до начала XVIII в.: Автореф. дис. ... канд. искусствоведения / Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. – М., 1965. – 23 с. – На правах рукописи.

В диссертации прослежен опыт 130-летнего развития города с момента основания (1587 г.) до окончания строительства каменного кремля при Петре I (1717 г.). Она состоит из двух частей (периодов строительства): древнерусского и раннепетровского. Во второй главе первой части анализируется центр Тобольска с его кремлем и Софийским двором (с. 8–9).

2521. Тиц А.А. Русское каменное жилое зодчество XVII века / АН СССР, Ин-т истории искусств М-ва культуры СССР. – М.: Наука, 1966. – 355 с.: ил.

Из содерж.: Глава шестая. Профессиональные навыки и приемы архитектурного творчества. – С. 225–321: Развитие архитектурно-строительного чертежа и новые приемы пропорционирования (с. 304–321).

Порядок работ в начальной стадии строительства каменного «града Тобольска» по собственноручным записям С.У. Ремезова в его «Служебной чертежной книге». О связи композиций с развитием архитектурного чертежа и творческим процессом проектирования. Эскизы и чистовой чертеж храма, очевидно, Вознесенской церкви в Тобольске, – творческий метод русских зодчих начала XVIII века (с. 317– 318). Приведены: карандашный эскиз (рис. 213) фасада церкви с масштабными делениями (конец XVII – начало XVIII в.); чистовой чертеж церкви С. Ремезова, выполненный тушью (рис. 214). Начало XVIII века.

2522. Славолюбова Л.Д. Размышление о Тобольске. – Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1972. – 80 с.: 13 л. ил. вкл.

Из содерж.: Летопись в камне. – С. 3-37.

Культовые постройки Тобольска, история их строительства, архитектурные особенности. Церкви – Спасская (1713 г.) (с. 6-8); Михаила Архангела (1744 г.) (с. 8-10); Покровская (Крестовоздвиженская, 1761 г.) (с. 10– 13); Елизаветы и Захария (Захарьевская, Воскресенская; 1776 г.) (с. 13-14); Петропавловская (1768 г.) (с. 14-16). Фрески тобольских храмов XVII века (с. 33-34).

Иллюстрации (вклейки между с.: 48–49): церковь Захария и Елизаветы; фрагмент фасада Спасской церкви; колокольня Софийского собора, вид с Прямского взвоза; западный портал Софийского собора после реставрации; фрагмент западного портала Софийского собора; Софийский собор.

2523. Кириллов В.В. Тобольск. – М.: Искусство, 1984 – 239 с.: ил. – (Архитектурные и худож. памятники XVI – начала XX века).

Из содерж.: Каменная архитектура города до его перестройки в конце XVIII в. – С. 44-138: Софийский двор (с. 44). – Архиерейские палаты (с. 44–45). – Софийский собор (с. 55–62). – Его интерьер (с. 63–66). – Соборная ризница (с. 66-70). – Зимний Покровский собор (с. 70–72). – Архиерейские конюшни (с. 79). – Святые ворота (с. 83–91). – Вознесенская церковь (с. 99). – Церковь Спаса (с. 102–104). – Церковь Петра и Павла (с. 110-111). – Церковь Михаила Архангела (с. 111-114). – Церковь Захария и Елизаветы (с. 115–119). – Богоявленская церковь (с. 120-123). – Знаменский монастырь (с. 125-127). – Спасо-Преображенский собор (с. 127–131). – Казанская церковь (с. 131-132). – Церковь Воздвижения Креста (с. 132– 134). – Ее интерьер (с. 134-135). – Пятницкая церковь (с. 135–137). - Церковь Рождества Богородицы (с. 137). – Андреевская церковь (с. 137-138). Архитектура нового наместничества Тобольска и последующего времени (с конца XVIII до начала XX в.). – С. 139–192: Соборная колокольня (с. 156–158). – Архиерейский дом (с. 158–160). – Его интерьер (с. 160-161). – Звонница «угличского» колокола (с. 164–165). – Здание консистории (архиерейского приказа) (с. 165-166). – Монашеский корпус Софийского двора (с. 166–168). – Здание духовного училища (с. 168– 169). – Костел (с. 172–173). – Духовная семинария (с. 181– 182). Музей города. – С. 193–202: Предметы бывшей архиерейской ризницы (с. 197–202). Архитектурные окрестности Тобольска. – С. 203–227: Церковь «Во имя Семи отроков» (с. 203–204). – Архиерейская роща (с. 206). – Иоанновский монастырь (с. 207–209). – Церковь Иоанна Предтечи (с. 209–212). – Келейные корпуса (с. 212-214). – Церковь Спаса Преображения на пути в Абалак (с. 214– 216). – Знаменский монастырь в Абалаке (с. 216–218). – Знаменский собор (с. 218–220). – Троицкая церковь (с. 220). – Надвратная колокольня (с. 220–224).

Библиогр.: С. 228–230 (69 назв.). Список иллюстраций. – С. 231–233 (114 видов; из них – 45 культовых построек и 2 иконы).

Содержание не требует специального пояснения. Укажем лишь ранее не освещавшиеся в советской печати предметы бывшей архиерейской ризницы. Среди них две митры конца XVII века из облачения митрополита Павла, поднесенные ему в качестве дара князем Репиным, бывшим тобольским воеводой. Одна из них воспроизведена на цветной фотографии № 102 (с. 200). Коллекция крестов, один из которых работы XVIII века. Металлический золоченый складень с крестом для аналоя. Икона «Богоматерь на троне в окружении святых», относящаяся к XVIII веку, периоду расцвета иконописного искусства Сибири. Она воспроизведена на цветной фотографии № 101 (с. 199). Среди других икон особый интерес представляет древняя, происходящая из Березова, в серебряном окладе – «Георгий Победоносец», а также Тобольской Божией Матери (1711 г.) и Спаса (1654 г.). В запаснике музея находится уникальная коллекция дореволюционных фотографий с видами города и некоторых несуществующих архитектурных памятников XIX-начала XX в. На с. 234–237 приведен список иллюстраций на английском языке.

2524. Барабанова Л. П. Этюды о заповедном городе / [Рис. А. Холодова]. – Свердловск: Сред.-Урал, ки. изд-во, 1986. – 192 с.: ил.

Содерж.: От автора. – С. 5–6. Глава первая. За горами, за лесами. – С. 11–34. Глава вторая. – С. 38–92: Ядро города и корень слова (с. 38–53). – Размышление о мастере (с. 53–69). – Дело строения (с. 69-88). Глава третья. – С. 92–129: В поисках утраченного времени (с. 92–100). – Язык руин (с. 100– 113). – Не годится – молиться, годится – гордиться! (с. 113– 124). Глава четвертая. – С. 128–155: Угличский колокол и другие (с. 128–130). – Кольчуга (с. 130–134). – Торг (с. 134–137). – Изразец (с. 137–141). – Музей – не кунсткамера (с. 141 – 152). Глава пятая. – С. 156–180: Красота-простота (с. 156–176). Глава шестая. Продолжение летописи. – С. 181-191.

Книга о Тобольском историко-архитектурном заповеднике, одном из старейших памятников сибирской старины – Софийском Успенском соборе. Культовые строения города: Спасская церковь (1710 г.) (с. 24–25); ансамблевая застройка собора (с. 29-30, 53–67); реставрационные работы Софийского собора, начатые в 1956 г. (с. 92–100); тобольское барокко в культовом зодчестве города (с. 117– 124); об Угличском ссыльном колоколе (с. 128-130).


2525. Сулоцкий А. Замечательные церкви в Тобольске // Москвитянин. – 1849. – Ч. 3, кн. 2, № 10. – С. 65-67.

Захарьевская церковь (с. 65–66). – Богородице-Рождественская (ныне Николы Обыдейного и Ильинская, или Девий монастырь) (с. 66–67).

2526. Замечательные церкви в Тобольске // Тобол. губ. ведом. – 1858. – № 5. – С. 75-78.

Захарьевская (Воскресенская) и Богородице-Рождественская (Ильинская) церкви. История их строительства, сведения о которых заимствованы из различных летописных источников и статьи в «Москвитянине» (1849. № 10. С. 13–15) «Описание Тобольского собора».

2527. Варлаков Гр. Троицкий собор в Тобольске // Тобол, губ. ведом. – 1858. – № 36. – С. 578–581.

История строительства собора при митрополите Павле I: его описание, архитектурно-конструктивные особенности, прототипы. Ветшание и приход в негодность, разборка (1690-1791 гг.).

2528. Голодников К. Пожар в Тобольске в 1788 г. // Тобол, губ. ведом. – 1864. – № 30. – С. 244–250.

Последствия пожара 27 апреля 1788 г. Здания и имущество, истребленные пожаром по духовному ведомству (с. 246-247): в архиерейском доме, консистории, Троицком соборе, церквах: Нерукотворного Спаса, Богородице-Рождественской, Введенской, Богоявленской, Благовещенской, Архангельской, Сретенской, Христо-Рождественской, Знаменском монастыре.

2529. Абрамов Н.А. Существующие каменные церкви в Тобольской епархии, построенные в XVII столетии в городе Тобольске // Изв. имп. археолог, о-ва. – 1866. – Т. VI, отд. I, вып. 1-2. – С. 77-98.

Содерж.: Кафедральный собор во имя Успения Божией Матери. – Стб. 78–91: Копии с царских грамот (стб. 79–83). – Образ Успения Господа Вседержителя (стб. 85-86). – Образ Успения Божией Матери (стб. 86). – Образ Софии Премудрости Божией (стб. 86-87). – Образ Софии Премудрости Слова Божия (стб. 87). – Евангелия. – Потиры и дискосы. – Рипиды (стб. 88). – Панагии (стб. 88-89). – Митры. – Архиерейский жезл (стб. 89). – Саккосы (стб. 89-90). – Омофоры. – Палицы (стб. 90). – Ковши (стб. 90-91). – Книги и рукописи (стб. 91-92). – Колокола (стб. 92). – Знаменский мужской 2-го класса монастырь. – Стб. 92-94. Приходская Богоявленская церковь. – Стб. 94–96. Абалакский Знаменский 3-го класса монастырь. – Стб. 96–98.

Кроме исторических сведений о времени построения, перечне сохранившихся документов и грамот, приводится описание достопримечательностей церковной старины, особенно Софийского собора. Среди них: иконы – Господа Вседержителя, Успения Божией Матери, Софии Премудрости Слова Божия. Церковная утварь: напрестольные кресты (серебряные, золотые); митры древнего изготовления.

2531. Путинцев М. Святыни Сибири: Очерк // Душеполезное чтение. – 1873. – № 3. – С. 338–355.

Из содерж.: I. Святыни Тобольска (с. 340–346). II. Святыни в окрестностях Тобольска (с. 346–349).

Важные в историческом плане культовые строения Тобольска и их достопримечательности: Софийский собор – икона Божией Матери, именуемая Тобольской (с. 341–342); усыпальницы тобольских архипастырей и среди них могила Иоанна Максимовича в Иоанно-Златоустовском приделе летнего собора (с. 342–344); Знаменский монастырь – древнейший из всех сибирских (с. 345–346). Иоанно-Введенский женский монастырь – одно из достопримечательностей окрестностей сибирского города. Он славен своей уникальной реликвией – многочтимой иконой Почаевской Божией Матери, именуемой Абалакской (с. 346-348).

2532. Лебедев М. Освящение церкви при Тобольском епархиальном женском училище // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 2. – С. 35-38.

Отчет о церемонии освящения храма, состоявшегося 4 декабря 1884 г., протоиереем М.Ф. Боголеповым в сослужении ректора семинарии П.Д. Головина, священников И. Пономарева и А. Михайловского. Заложен храм 15 мая 1883 г. На с. 38-42 приведен текст «Слова при освящении храма», произнесенного законоучителем епархиального училища, священником Н. Скосыревым.

2533. Беляев И. Краткий очерк 300-летнего юбилея г. Тобольска // Тобол, губ. ведом. – 1887. – № 23. – С. 11-17.

Культовое строительство в городе: деревянное (с. 12-13), каменное (с. 13). Роль Тобольска, как центра русского православия в Сибири, его духовенства во главе с архиереями, начиная от Филофея Лещинского, в христианском просвещении края и его инородческого населения (с. 14). Очерк написан по поручению комиссии по устройству празднования 300-летия города.

2534. Краткий исторический очерк города Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 9-10. – С. 168-177.

К 300-летию города. О начале христианизации края со времен Ермака. Культовое строительство в Тобольске (с 1587 г.) основание в устье реки Тобола (д. Бекерева) в 1601 г. монастыря во имя Зосимы и Савватия. Прибытие в Сибирь духовенства. Ряд перестроек храмовых зданий. Открытие Сибирской архиепископской кафедры в Тобольске в 1621 г. Все городские события связаны (или освещаются) с церковно-религиозными преобразованиями и нововведениями.

2535. Беляев И. Речь, читанная в празднество 300-летия г. Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 11-12. – С. 212-234.

Исторический очерк города, его преобразования в свете церковно-религиозной деятельности. Культовые постройки, просветительная роль Лещинского, христианизация иноверцев при митрополите Сильвестре (Гловацком) и другие исторические сведения.

2536. Освящение храма Тобольского духовного мужского училища // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 1-2. – С. 23-29.

5–6 декабря 1887 г. в ограде вновь выстроенного здания духовного училища состоялось освящение домового храма во имя Николая Чудотворца архиепископом Аврамием. Убранство, внутреннее устройство храма; литургия в честь освящения его.

2537. Лебедев М. Храмовый праздник в Тобольской тюремной церкви // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 23–24. – С. 458–462. – Подпись: С.М.Л.

Ежегодное архиерейское служение (23 ноября) в Александро-Невской тюремной церкви. Литургия и молебствие, раздача арестантам религиозно-назидательной литературы и христианского утешения. На с. 459–462 приведен текст проповеди, произнесенной настоятелем храма за литургией.

2538. Луговский Л. Заметка // Тобол, губ. ведом. – 1891. – № 10. – С. 12-14.

Об организации устройства церквей при тобольских каторжных тюрьмах № 1 и № 2 по инициативе губернатора В.А. Тройницкого. Из истории строительства тюремных церквей (июнь 1889 – декабрь 1890 гг.). Пожертвования деньгами, иконами, книгами и предметами культа для каторжных церквей. Церковь при каторжной тюрьме № 2 во имя Знамения Пресвятой Богородицы освящена 24 марта 1889 г.; при каторжной тюрьме № 1 во имя св. первоучителей славянских Кирилла и Мефодия – 30 декабря 1889 г.

2539. Грамматин А. Крестовоздвиженская церковь г. Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 17– 18. – С. 380-393.

Из истории строительства, перестроек (1652, 1743, 1761 и др.). Архитектурные особенности, внутреннее убранство, церковная утварь. Настоятели, ключари, старосты. Пожертвования на храм, материальное состояние его. Промысловые угодия храма (с. 388–391).

2540. «12-го марта совершено освящение устроенной при больнице приказа общественного призрения церкви во имя Божией Матери Всех Скорбящих Радости...» // Сиб. листок. – 1895. – № 21 (16 марта). – С. 3. – (Гор. хроника).

Расширенное сообщение о литургии, молебне. Обед по случаю освящения церкви, в котором, кроме ее настоятеля, священника Н. Беллавина, присутствовали: епископ Агафангел, протоиереи Д.П. Головин, Н.Ф. Грифцев, Н.Д. Скосырев, губернский начальник Н.М. Богданович.

2541. Историческое описание церквей города Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 5. – С. 82-88; № 15. – С. 254-262.

Содерж.: I. Кафедральный собор (с. 82-84). 2. Крестовая церковь (с. 84-85). 3. [Храм во имя «Всех Святых»]. 4. Преображенская церковь (с. 85). 5. Введенская (Никольская) церковь (с. 85–86). 6. Спасская (с. 86). 7. Богородице-Рождественская (Ильинская) церковь (с. 86–87). 8. Петропавловская церковь (с. 88). 9. Богоявленская церковь (с. 254-262): Деревянные храмы (с. 255–258). – Построение каменной церкви (с. 258–262).

2542. Программа церковно-исторического и статистического описания церкви и прихода Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 16. – С. 360-373.

Содерж.: Отдел I. Приход (с. 360-362). Отдел II. Приходской храм (с. 362–367). Отдел 111. Причт церковный (с. 367-368). Отдел IV. Прихожане (с. 369-373). Отдел V. Церковно-приходские учреждения (с. 373).

Вопросники для собирания исторических сведений об истории церкви в крае.

2543. Грамматин А. Историческое описание церквей г. Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 3. – С. 55-57; № 5. – С. 119-122; № 7. – С. 168– 173; № 10. – С. 246-248; № 12. – С. 280-284. – Подпись: А.Г.

Содерж.: 1. Михаило-Архангельская церковь (с. 55-57). 2. Благовещенская церковь (с. 119-121). 3. Воскресенская (Захарьевская) церковь (с. 121 – 122). 4. Апостоло-Андреевская церковь (с. 168–170). 5. Христо-Рождественская церковь (с. 170–172). 6. Сретенская (Пятницкая) церковь (с. 172-173). 7. Архиерейская крестовая церковь (с. 246– 247). 8. Преображенская церковь (с. 247). 9. Богородице-Введенская (с. 247-248). 10. Спасская (с. 280). 11. Богородице-Рождественская церковь (с. 280-282). 12. Петропавловская церковь (с. 282). 13. Александро-Невская (тюремная) церковь (с. 283). 14. Знаменская. 15. Кирилло-Мефодиевская. 16. Александро-Невская (при исправительном отделении). 17. Кладбищенская (с. 283). 18. Богородице-Введенская. 19. Никольская (с. 284).

2544. Первая литургия в полевой походной церкви 9-го Тобольского Сибирского полка // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 9. – С. 142–145.

25 апреля полковым священником Петром Кузнецовым совершена была первая литургия в походной церкви Тобольского Сибирского полка. Приведен текст речи священника, обращенной к воинам полка. Храм устроен на средства полка и другие пожертвования. Она представляет собой походную лазаретную палатку с деревянным крестом наверху. В ней имеется алтарь. Перед палаткой поставлены аналои с иконами.

2545. Старина г. Тобольска // Сиб. листок. – 1908. – № 108 (11 сент.). – С. 2.

Основные положения краткого исторического очерка существования Ильинского храма (придел Богородице-Рождественской церкви), одного из самых старинных в городе (1601–1800 гг.). Очерк был прочитан на открытии Ильинского приходского братства 8 сентября 1908 года.

2546. Ретунский В.Ф. Памятники Тобольска и его окрестностей: Экскурсии по историч. местам / Тобол. краевед, музей. – Тюмень, 1960. – 72 с.: ил.

Из содерж.: Исторические и историко-архитектурные памятники. – С. 19–37: Софийско-Успенский собор (с. 25-26). – Покровский собор (с. 29). – Архиерейский дом (с. 30-32). – Монашеский корпус (с. 32). – Консистория (с. 32-33). Памятные места революционного движения и борьбы за Советскую власть. – С. 50-72: Духовная семинария (с. 57-59). – Духовное училище (с. 63–64).

Краткий исторический экскурс в прошлое города и его архитектурных памятников, видное место среди которых по праву принадлежит культовым и административно-религиозным учреждениям.

2547. Казанин М.И. План Тобольска в «Хорографической книге» Ремезова // Сибирь периода феодализма. Вып. 2: Экономика и культура Сибири XVI–XIX вв. – Новосибирск, 1965. – С. 292–297: ил.: 1 л. вкл.

Наличие большого количества символических изображений в плане Тобольска С.У. Ремезова в «Хорографической книге» 1696 г. и поясняющих их надписей. Описание плана и изображений на нем (с. 293-297): символ Христа из византийской иконографии («недреманное око»); попранного полумесяца как торжества православия над мусульманством; шести ангелов около «недреманного ока» – трех символов «страстей Господних»; четырех эмблем религиозно-патриотического характера и прославляющих торжество православия над язычеством. Автор отмечает, что общий вид плана Тобольска и его деталей в значительной степени оригинальное произведение, представляющее большой интерес, ибо Ремезов вложил в него более чем только картографическое искусство. В символах и надписях – целое исповедание его веры как русского сибиряка-патриота, верующего в духе своего времени, и как православного человека.

2548. Корытова В. И. Сохранить для будущих поколений // Тобол, правда. – 1970. – № 70 (10 июня). – С. 3: фото.

О реставрационных работах в Тобольске: Успенский собор, Спасская, Захарьевская и Михаило-Архангельская церкви. Отчет с выборной конференции городского отделения общества охраны памятников истории и культуры и проблемы сохранения уникальных строений, поднятые на отчетно-выборной конференции.

2549. Шевелев В. «Тобольское барокко» // Тобол, правда. – 1970. – № 132 (31 окт.). – С. 3: фото. – (Архив, путешествия).

О Покровской (Крестовоздвиженской) церкви г. Тобольска (40–80-е гг. XVIII в.); времени и мастерах, возводивших храм, его архитектурном стиле, именуемом тобольским или сибирским барокко. 1773–1784 гг.

2550. Шевелев В. Тобольское барокко // Тюм. правда. – 1971. – № 18 (22 янв.). – С. 4.

Об архитектурном памятнике культового зодчества 40– 80-х годов XVIII в – Покровской (Крестовоздвиженской) церкви г. Тобольска.

2551. Славолюбова Л. Неразрывность времени // Урал. – 1972. – № 9. – С. 134-149: ил.

Содерж.: Страницы каменной летописи (с. 134-141). – Город старый и город новый (с. 141 – 143). – Сибирский Суздаль (с. 143–149).

Из истории архитектурных памятников Тобольска: церкви Спасская (с. 135-136), Михаила Архангела (с. 136–137), Петропавловская (с. 138), Елизаветы и Захария (с. 137-138); ансамбль Софийского собора (с. 137, 139–140). Проблемы сохранности памятников заповедного города, их реставрации в связи с подготовкой Свода памятников истории Сибири.

2552. Копылова С.В. Тобольский кремль в советской историографии // Вопросы истории Сибири досоветского периода: Бахрушинские чтения, 1969. – Новосибирск, 1973. – С. 280–287.

Историографический очерк об одном из основных памятников истории и культуры Сибири периода присоединения ее к России и первоначального освоения русским населением. Тобольский кремль – уникальный архитектурно-художественный ансамбль на территории Сибири, жемчужина русского народного зодчества XVII–XIX вв. Публикация в связи с подготовкой «Свода памятников истории и культуры Сибири». Культовые постройки и историография вопроса, связанного с прошлым и настоящим Кремля.

2553. Барабанова Л. Светотени заповедника: Камни истории // Тюм. комсомолец. – 1974. – № 10 (23 янв.). – С. 2.

Очерк о проектах реставрации памятников архитектуры Тобольского кремля. Из истории строительства первых культовых зданий: Захарьевской, Михаило-Архангельской, Спасской, Крестовоздвиженской и других церквей. Проблема избежания конфликта старого и нового, как в самом строительстве, так и сознании людей.

2554. Кириллов В. В. Ансамбль Тобольского кремля: Опыт создания общегородского публичного центра раннепетровского времени // Русское искусство первой четверти XVIII века. – М., 1974. – С. 53–67.

Создание огнестойкого центра Тобольска во второй половине XVII – начале XVIII в. Разработки С.У. Ремезова вариантов планов каменной застройки города. Композиция Вознесенского собора (с. 57–58). К определенным частям текста даются ссылки на иллюстрации, помещенные в сборнике. Среди них (№ 24-26) – проекты Вознесенского собора Тобольского кремля. Варианты чертежей С.У. Ремезова 1711-1712 гг.; № 32–33, 35-36 – панорамные виды Тобольского гостиного двора и центра города с Софийским собором; № 37 – Софийский собор. Фотоснимок 1956 г.

2555. Кириллов В. В. Методы проектирования Семена Ремезова // Архитектурное наследство. – М., 1974. – Вып. 22. – С. 53-62: ил.

О творческом методе С.У. Ремезова в области картографии, ярком представителе переходного периода рубежа XVII-XVIII вв. Разбор основных материалов его «Служебной чертежной книги Сибири», тесно связанной с древнерусским градостроительством. Основное, что роднит Ремезова с традициями XVII в., – это большая условность строительных чертежей и отсутствие в них масштаба. Однако в конце XVII в. Ремезов начинает переходить к более точному планомерному способу начертания плана. Первый точный масштабный чертеж Ремезова – проект Вознесенской церкви Тобольского кремля (ок. 1711 г.) (с. 60–62). На рис. 10 (с. 60) воспроизведен проект Вознесенской церкви. Чертеж 1711–1712 гг.

2556. Копылова С.В. Памятники культовой архитектуры Тобольска XVIII в. // Вопросы научно-методической работы над сводом памятников истории и культуры народов-Сибири. – Новосибирск, 1974. – С. 87–94.

40-80-е годы XVIII в. – расцвет каменного культового зодчества в Тобольске. Почти все тобольские церкви этого времени возведены в своеобразном архитектурном стиле, получившем в искусствоведческой литературе название тобольского барокко. Существование в разной степени сохранности в Тобольске наших дней десяти церквей XVIII века: Спасская (1709-1713 гг., ул. Революционная, 8) (с. 87– 88); Рождественская (1744 – после 1751 гг., угол ул. Декабристов и Семакова) (с. 88-89); Андеевская (1744-1755 гг., ул. Володарского, 81) (с. 89); Михаило-Архангельская (1745 – около 1754 гг., ул. Ленина, 24) (с. 89–90); Крестовоздвиженская (Покровская, 1754–1771 гг., ул. К. Маркса, 39) (с. 90–91); Сретенская (Пятницкая, заложена в 1754 г., угол ул. Дзержинского и Мира) (с. 91-92); Захарьевская (Воскресенская, 1759-1774 гг., Базарная пл.) (с. 92–93); Петропавловская (1768–1774 гг., ул. Челюскинцев, 20) (с. 93–94); Семи отроков (1775–1776 гг., Завальное кладбище) (с. 94).

2557. Тобольск: Здание бывшей духовной консистории. 1787 год: [Фото 299] // Памятники Сибири. – М., 1974.

2558. Тобольск: Кремль. Здание бывшего «Архиерейского дома», построенное в 1773–1775 годах: [Фото 300] // Памятники Сибири. М., 1974.

2559. Баландин С. И. Начало русского каменного строительства в Сибири // Сибирские города XVII – начала XX века. – Новосибирск, 1981. – С. 174-196.

Церковь – главный заказчик каменных построек Сибири во второй половине XVII в. Постройки на Софийском дворе Тобольска при митрополитах Корнилии, Павле I, Игнатии Римском-Корсакове, Филофее Лещинском. Архитектурные изменения Тобольского Успенского собора (храм Софии Премудрости). Каменные культовые здания в селе Абалак (с. 180–181), Тобольске – церкви Преображения в Знаменском монастыре (1685–1691 гг.), Троицкой на Базарной площади верхнего посада (1691–1694 гг.), Богоявленской на нижнем посаде (1690–1691 гг.), Спасской на верхнем посаде (1700–1713 гг.). Новые каменные постройки Софийского двора при С.У. Ремезове (с. 184, 188). Некоторые подробности в датировке строительства культовых объектов Софийского двора и города (с. 191-195).

2560. Сидоренко А. К. Церковное празднование 400-летия Тобольска // Журн. Моск. патриархии. – 1987. – № 10. – С. 30-31.

Торжества, посвященные четырехсотлетию православия в Сибири и его древней столицы – Тобольска. Праздничные дни 17–23 июня, приуроченные и к дням прославления Иоанна Максимовича, чудотворца Сибири. Молебны, проповеди, речи. Заслушаны доклады «1000-летие крещения Руси» и «400-летие православия в Сибири», подготовленные протоиереем Иоанном Мельниковым; «Выдающиеся сибирские иерархи», «Святитель Иоанн, как духовный писатель» – протоиереев Александра и Бориса Пивоваровых. В день памяти святителя Иоанна, митрополита Тобольского, и Собора сибирских святых (23 июня) владыка Омский и Тюменский Феодосий (И.И. Процюк) огласил указ Святейшего Патриарха Пимена (С.М. Извеков) о награждении Покровского собора ордером святого равноапостольного князя Владимира II степени. На торжества в Тобольск прибыли иерархи русского православия: архиепископ Курский и Белгородский Ювеналий, епископ Пермский и Соликамский Афанасий, представители Троице-Сергиевской лавры, Московского Данилова монастыря, Отделов внешних сношений и Издательского Московского патриархата, клирики Омской, Новосибирской, Свердловской епархий.

См. также: 1019,1022, 1056,1087,1 137,1294, 1310, 1332, 1523, 1524, 1527, 1761, 1812, 1937, 2179, 2469, 2471-2473, 2475, 2477, 2479, 2480, 2485, 2488, 2598, 2624, 2689, 2695, 2855, 2857, 3252.


Софийско-Успенский кафедральный собор

2561. Скосырев Н. 200-летие Тобольского Софийско-Успенского собора: Ист.-стат. описание. – Тобольск: Типолит. А. Калининой, 1883. – 47 с.

Содерж.: Исторические сведения о соборе. – С. 2–5. Собор в настоящем его виде. – С. 5–6. Святыни собора. – С. 6–30. Посещение собора высочайшими особами. – С. 30-32. Златоустовский придел при холодном соборе. – С. 32-35. Придельный храм во имя Антония и Феодосия печерских чудотворцев. – С. 35–36. Колокольня. – С. 36–38. Библиотека и архив собора и причта. – С. 39–40. Митрополиты, архиепископы и епископы, священнодействовавшие в Тобольском кафедральном соборе. – С. 40–43. Кафедральные протоиереи, ключари и старосты Тобольского Софийско-Успенского собора. – С. 43-47.

Исторический очерк главного храма города и епархии, древнейшего в Сибири. Наиболее важные строительно-реконструкционные работы, описание всех объектов культового комплекса Кремля, их достопримечательностей. Ценные и редкие документы, книги, предметы церковной старины, находящиеся в ризнице кафедрального собора.

2562. Синодик Тобольского кафедрального Софийско-Успенского собора. – [Тобольск], 1892. – [13] с.

Из содерж.: [Поминание] преосвященных митрополитов, архиепископов Тобольских и Сибирских. – С. 5–6. Тобольского кафедрального собора протоиереев. – С. 6. Иереев собора. – С. 6-7. Протодиаконов и диаконов. – С. 7. Чтецов. – С. 7. Род преосвященного митрополита Иоанна Максимовича. – С. 7. Род преосвященного митрополита Антония. – С. 8. Род преосвященного митрополита Сильвестра. – С. 8. Род преосвященного архиепископа Варлаама II. – С. 8. Род протоиерея Фелицына. – С. 12. Род протоиерея Розанова. – С. 12. Род протоиерея Михаила Тверитина. – С. 12–13.

Список имен, поминаемых в соборе, в прошлом почетных его верующих и священнодействовавших в нем.

2563. Скосырев Н. Путеводитель по Тобольскому кафедральному Софийско-Успенскрму собору. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1899. – 22 с.

Содерж.: Летний собор. – С. 1. Алтарь. – С. 1-2. Иконостас. – С. 2-4. Замечательные иконы в прочих местах. – С. 4~5. Стенная живопись в соборе. – С. 5–6. Архипастыри, почивающие в соборе. – С. 6–7. Златоустовский придел в соборе. – С. 7–9. Теплый собор Покрова св. Богородицы. – С. 9–11. Придельный храм во имя преп. Антония и Феодосия, печерских чудотворцев. – С. 12. Колокольня. – С. 12-13. Ризница кафедрального собора. – С. 13–22: Замечательные иконы в ризнице (с. 13–14). – Прочие достопримечательности собора: Евангелия (с. 14-15). – Напрестольные кресты (с. 15–16). – Потиры с приборами (с. 16). – Митры (с. 16-17). – Панагии и наперстные кресты (с. 17– 18). – Посохи архиерейские (с. 18–19). – Древний антиминс (с. 19). – Плащаницы (с. 19-20). – Воздухи (с. 20-21). – Архиерейское седалище. – Рипиды. – Архиерейские облачения (с. 21). – Предметы, не относящиеся к церковному богослужению (с. 21-22). – Блюда (с. 22).

Описание кафедрального собора и его достопримечательностей. Все сведения почерпнуты из документальных источников архива собора. Среди них редко встречающиеся описания стенной живописи. В путеводителе охарактеризованы изображения на среднем куполе; южной, западной и северной стене; над южными и северными дверями.

2564. Смирнов Д. Новые проявления милости Божией от святынь Тобольского кафедрального собора / Попечительство о нуждах Тобол, кафедр, собора. – 2-е изд. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1910. – 16 с.


2565. Город Тобольск // Живописная рус. б-ка. – 1857. – Т. 2, № 39. – С. 308-310; ил.

Тобольск и его достопримечательности. На с. 308 большой гравированный рисунок кафедрального Успенского собора.

2566. Абрамов Н. Тобольская соборная колокольня // Тобол. губ. ведом. – 1870. – № 19. – С. 90–91.

Из истории постройки первой колокольни Тобольского кафедрального Успенского собора, построенной при митрополите Павле 1. Ассигнация средств при епископе Варлааме I (Петров) на строительство новой колокольни (заложена 28 мая 1791 г.) и ее возведение с приделами святых Афанасия и Сергия Радонежского. Дополнительные пожертвования на устройство колокольни высотой в 27 сажен. Коллекция колоколов: «Угличский» с отсеченным ухом; стодесятипудовый подарок царя Алексея Михайловича; два от царя Федора Алексеевича; трехсотпудовалый, приобретенный в Москве на средства архиерейского дома, и другие. При колокольне устроена ризница – «музей», где хранились драгоценные церковные древности.

2567. Скосырев Н. Тобольский кафедральный Софийско-Успенский собор: По поводу 200-летия его // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 9. – С. 177–195; № 10 – С. 200-216; № 11-12. – С. 244-257. – См. 2561.

Содерж.: Исторические сведения о соборе (с. 178–181). – Собор в настоящем его виде (с. 181–182). – Святыни собора (с. 182-195). – Замечательные св. иконы собора (с. 201-204). – Достопримечательности соборной ризницы (с. 204-212). – Посещение собора высочайшими особами (с. 212-214). – Архипастыри, погребенные в холодном соборе (с. 214–215). – Златоустовский придел при холодном соборе (с. 215–216). – Теплый соборный храм Покрова Пресвятой Богородицы (с. 244-245). – Колокольня (с. 246-248). – Библиотека и архив собора (с. 248–249). – Материальные средства собора и притча (с. 249–251). – Митрополиты, архиепископы и епископы, священнодействовавшие в Тобольском кафедральном соборе (с. 251-253). – Кафедральные протоиереи, ключари и старосты Софийско-Успенского собора (с. 253–257).

2568. Инструкция ключаря кафедрального собора // Тобол. епарх. ведом.-– 1890. – № 21–22, офиц. отд. – С. 187-198.

Содерж.: I. По собору (с. 187–188). II. По отношению к богослужению (с. 188–195). III. По отношению к епархиальному архиерею и градским священно-церковнослужителям (с. 195–197). IV. Относительно крестных ходов (с. 197–198).

2569. Скосырев Н. Посещение Тобольского кафедрального собора государем-наследником // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 13–14. – С. 267-272.

Посещение 10 июля царским наследником Николаем Александровичем кафедрального собора. Церемония встречи и проводов.

2570. Таблица фотогр[афических] изображений древностей Тобольского кафедрального Софийско-Успенского собора, помещенных в альбоме, поднесенном его высочеству, государю наследнику 1891 года 10 июля // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 13–14. – С. 272-273.

Всего 16 видов: иконы, церковная утварь, портреты митрополитов и их одежда.

2571. Кузнецов Е. Археологическая находка // Сиб. вестн. – 1892. – № 68 (14 июня); Тобол, губ. ведом. – 1892. – № 27. – С. 12. – Подпись: Е.К.

Плащаница с загадочной на ней надписью из ризницы Софийского кафедрального собора и древний серебряный потир, подаренный архиепископу Киприану. Догадки о возможном похищении раскольниками потира из соборной ризницы, как редкого предмета старины времен патриаршества. Этим объясняется его обнаружение в вещах старообрядческого епископа Савватия при аресте в 1871 году и другие версии.

2572. Скосырев Н. Ремонт Златоустовского придельного храма при Тобольском кафедральном соборе и освящение его // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 6. – С. 97-102.

Из истории строительства храма (1751 – 1753 гг.) (с. 97– 98). Подготовка к ремонту (с. 98–99). 15 февраля 1897 года состоялось освящение храма после ремонта (1896–1897 гг.). Назидательное слово, произнесенное кафедральным протоиереем Н.Г. Грифцевым (с. 99-102).

2573. Тобольский кафедральный Софийско-Успенский собор // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 21. – С. 515-519.

Строительство первым сибирским архиепископом Киприаном в 1621-1624 гг. первого Софийского собора, уничтоженного пожаром в 1643 году. Закладка нового (1647 г.), также сгоревшего в 1677 г. Начало строительства каменной соборной церкви по указу царя Федора Алексеевича (1683 г.). Иконы собора: Господа Вседержителя и Спаса, Тобольской Божией Матери (привезена из Чернигова) и другие. Достопримечательности соборной ризницы и архива: иконы, одежда, посохи, митры, потиры, панагии, кресты.

2574. Васильев К.К. Пояснительная записка гражданского инженера К.К. Васильева к проекту отопления и вентиляции Софийско-Успенского кафедрального собора в г. Тобольске // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 12, офиц. отд. – С. 159–168. – См. 2575, 2576, 2610.

Содерж.: 1. Исторический очерк (с. 159-161). 2. Описание собора (с. 161-163). Общие условия отопления храмов (с. 163–168).

2575. Васильев К.К. Описание системы отопления и вентиляции Софийско-Успенского собора в г. Тобольске // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 21, офиц. отд. – С. 387-397.

Содерж.: Котельная (с. 387–389). – Система водоводных труб и размещение местных нагревательных приборов (с. 389-390). – Разводящие грубы (с. 390-392). – Местные нагревательные и вентиляционные приборы (калориферы) (с. 392). – Батареи верхнего яруса (с. 392–394). – Общее регулирование действия сети (с. 394–395). – Отопление главного барабана и купола (с. 395). – Извлечение испорченного воздуха (с. 395–397).

2576. Васильев К.К. Пояснительная записка гражданского инженера К.К. Васильева к проекту отопления и вентиляции Софийско-Успенского кафедрального собора в г. Тобольске // Тобол, губ. ведом. – 1903. – № 25. – С. 8-9.

Содерж.: 1. Исторический очерк (с. 8). 2. Описание собора (с. 8-9).

2577. Чукомин П.П. Ремонт Тобольского кафедрального собора // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 12. – С. 299–302. – (Разные изв. и заметки).

Акт осмотра собора и предложения художника по его реставрации. Статья снабжена примечаниями цензора, во многом не согласного с автором проекта. Художник предложил «переписать существующую сейчас в соборе стенную живопись», аргументированно подкрепляя свои соображения. Несогласие цензора с автором скорее следует рассматривать, как позицию епархиального начальства, не желавшего делать определенные затраты на столь обширное предприятие.

2578. Громов Л. Из жизни Тобольского кафедрального собора // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 8. – С. 140-141.

О приходе церковных сумм за период 1905–1915 гг. при четырех последних архипастырях: Антонии, Евсевии, Алексии и Варнаве.

2579. П.О. Д-в. Тобольский епархиальный собор / /Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 30. – С. 427-431.

Отчет о работе 4 августа. Повестка: избрание делегатов на Поместный собор Всероссийской православной церкви (10 делегатов).

2580. Суслов Д. Тобольский кремль // Ом. правда. – 1939. – № 21 (27 янв). – С. 2: фото. – (Из прошлого нашей области).

Из истории строительства архиерейского дома, колокольни (1714-1716 гг.). Плачевное современное состояние архитектурного памятника и необходимость постановки вопроса о превращении Тобольска в город-заповедник.

2581. Издания Тобольского кафедрального собора // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 9-10, офиц. отд. – С. 157-158.

Краткий обзор изданий епархиального братства и кафедрального собора последнего времени. Некоторые из этих изданий – повторное тиражирование книг и брошюр прошлых лет.

2582. Левин С. Тобольский кремль // Тюм. комсомолец. – 1960. – № 59 (15 мая). – С. 4: фото.

О культовых постройках в XVIII в. на территории Кремля и их реставрации, проводимой Московскими центральными научно-исследовательскими мастерскими, руководимыми Ф.Г. Дубровиным.

2583. Барабанова Л. Разрушать, чтобы создавать? // Тюм. комсомолец. – 1966. – № 102 (26 авг.). – С. 2-3: ил. – (Памятник старины. Охраняется законом).

Содерж.: «Здесь русский дух». – Что город – то норов. – Доходное место – Не надо молиться на церковь! – Реплика о цене памяти. – Каменные кружева и модерн.

О постройках Софийско-Успенского собора в Тобольске и их сегодняшнем состоянии, охране и бережном отношении к памятникам старины.

2584. Шевелев В. Возведено предками // Тюм. правда. – 1969. – № 279 (30 нояб.). – С. 4.

Из истории строительства комплекса Софийско-Успенского собора в Тобольске (1679–1686 гг.).

2585. Русанов А. Над зеркалом иртышских вод // Тобол, правда. – 1970. – № 25 (28 февр.). – С. 3: фото.

О реставрационных работах в Тобольском Софийско-Успенском соборе в 1969–1970 гг., проведенных Тобольским ремонтно-реставрационным участком, созданным для воссоздания былых обликов памятников архитектуры города. Восстановительные работы в просвирне, стенной росписи XVII века Софийского собора, здания консистории, колокольни.

2586. Копылова С.В. Первое каменное здание культовой архитектуры в Сибири. (Софийско-Успенский собор в Тобольске. 1681 – 1686 гг.) // Вопросы научно-методической работы над сводом памятников истории и культуры народов Сибири. – Новосибирск, 1974. – С. 80-86.

Софийско-Успенский собор на территории Тобольского кремля – первое каменное культовое сооружение, построенное в Сибири и, единственное, сохранившееся от XVII в. до наших дней. Предшественник собора – деревянные церкви. Начало строительных работ при архиепископе Павле I, мастеровые, принимавшие участие в его возведении. Архитектура собора первоначальная (замысел) и ее изменения. Ремонты собора в последней четверти XVIII в. Софийско-Успенский собор, возведенный в 1681 – 1686 гг. по образцу Вознесенской церкви Московского девичьего монастыря, и по своим художественным достоинствам стоит в ряду лучших творений русских мастеров XVII в.

2587. Копылова С. В. Каменное строительство на тобольском Софийском дворе в конце XVII века // Изв. Сиб. отд-ния АН СССР. – 1976. – № 11: Сер. обществ, наук. – Вып. 3. – С. 108–114: ил.

Организация строительства Софийского собора и первые каменные постройки его ансамбля в последней четверти XVII в. Отражение порядка работ при возведении Софийского собора в подневных записях Сибирского приказа (1680–1681 гг.). Внешний вид собора, строившегося по чертежам и сметам Вознесенской церкви. Масштабность каменных сооружений, мастера, принимавшие участие в сооружении отдельных объектов Софийского двора. Общая картина начального этапа развития каменного строительства в Тобольске и сооружение каменных жилых домов для сибирских митрополитов – «палаты» митрополита Корнилия (1674 г.) и «келий» митрополита Павла (1679-1680 гг.). На с. 111 приведен рисунок Я. Уксусникова (1751 г.) «Вид Софийского двора со стороны Прямского взвоза».

2588. Тобольск: Общий вид Софийско-Успенского собора и колокольни: |Сооружен в 1683-1686 гг. Фото 285] // Памятники Сибири. – М., 1974.

2589. Тобольск: Фрагмент южной части стены Софийско-Успенского собора и примыкающего к нему здания соборной ризницы (построена в 1780-х годах): [Фото 286] // Памятники Сибири. – М., 1974.

2590. Тобольск: Вид на Софийско-Успенский собор с востока: [Фото 287] // Памятники Сибири. – М., 1974.

2591. Тобольск: Западный портал Софийско-Успенского собора. 1683-1686: |Фото 2881 // Памятники Сибири. – М., 1974.

2592. Тобольск: Покровская церковь (вид с южной стороны) 1753-1771 гг.: [Фото 296] // Памятники Сибири. – М., 1974.

2593. Бакулин Ю. Реставраторы // Тюм. правда. – 1978. – № 141 (20 июня). – С. 4: фото.

О реставрации пятиглавого купола Тобольского Софийско-Успенского кафедрального собора – каменного чуда конца XVII века, проводимого силами Тобольских реставрационных мастерских (директор А.П. Русанов).

2594. Корытова В. И сияет золотом собор // Тобол. правда. – 1978. – № 77 (28 июня). – С. 4: фото.

К десятилетию открытия (21.VII.1968 г.) специальных научно-реставрационных производственных мастерских в г. Тобольске, ведущих работы в Успенско-Софийском кафедральном соборе, руководимых А.П. Русановым.

2595. Корытова В. Колоколенка угличского колокола // Тобол, правда. – 1981. – № 240 (16 дек.). – С. 4: фото. – (К 400-летию Тобольска).

Реставрация в 1976–1977 гг. специальной научно-реставрационной мастерской каменной колоколенки, в которой около 300 лет пребывал почти двадцатипудовый угличский колокол, сосланный в Сибирь по приказу Бориса Годунова.

2596. Курсков Ю. «Киот резной золоченой... строен предивно» // Сибирь. – 1982. – № 2. – С. 107-113. – (400 лет присоединения Сибири к России).

Эстетические представления русских первопроходцев Сибири и Забайкалья XVII в. Упоминание о выполнении Семеном Ремезовым в 1695 г. для соборной Софийской церкви к иконе Спаса резного киота (створчатая рама для икон) с серебром и с «красками корунами» (с. 109).

2597. Роменский А. Белой птицей над Иртышом // Тюм. правда. – 1984. – № 124 (30 мая). – С. 4: фото. – (Далекое – близкое).

Из истории Софийско-Успенского собора в Тобольске, ныне входящего в государственный историко-архитектурный музей-заповедник. Эксплуатация памятников старины, их сохранность в преддверии 400-летия города.

2598. Баландин С.Н. Каменный Софийский (Успенский) собор – памятник архитектуры Тобольска // Памятники истории и архитектуры Сибири. – Новосибирск, 1986. – С. 76–87: ил.

Из истории строительства, перестроек и обновления первого каменного церковного здания в Сибири – Софийского собора в Тобольске и первых культовых построек города: Троицкой, Спасской, Вознесенской церквей (1587-1860 гг.). Приводятся исторические источники, свидетельствующие о постройках деревянных соборных церквей – предшественниц каменной Софии, ассигновании средств правительством на восстановительные работы в 1644, 1783-1784 гг. В конце статьи приводится список литературы (с. 86–87; 15 назв.).

2599. Письмо правителя Тобольского наместничества А.В. Алябьева тюменскому земскому исправнику о сборе пожертвований на строительство колокольни Тобольского Софийского собора. 26 октября 1792 г. // 400 лет Тобольску. – Свердловск, 1987. – С. 48.

В связи с убытками, понесенными Софийским двором «по причине повреждения фундамента» каменной колокольни, был объявлен сбор пожертвований на постройку новой колокольни. Призывая к активности тюменского земского исправника И.Л. Угрюмова, правитель Тобольского наместничества А.В. Алябьев сам «к построению означенной колокольни дал тысячу рублей».

См. также: 1032, 1039, 1057, 1551, 1562, 1592, 2472, 2475, 2477, 2479, 2486, 2514, 2516, 2519, 2522-2524, 2526, 2529, 2530, 2541, 2548, 2551, 2554, 2559, 2624, 2689, 3232, 3237, 4529, 4835.


Попечительство о нуждах Тобольского кафедрального собора

2600. Открытие церковного попечительства при Тобольском кафедральном соборе // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 22. – С. 582-584.

13 ноября состоялось открытие церковного попечительства с целью улучшения благолепия и материального состояния собора. Средства предполагалось распределить на поддержание технического состояния здания, сохранности утвари ризницы, устройства надстройки над могилой Иоанна Максимовича. Избрание совета попечительства, внесение первых пожертвований. Распространение среди верующих брошюры «Тобольский кафедральный Софийско-Успенский собор».

2601. Первая годовщина попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора: 13 ноября 1898 г. – 13 ноября 1899 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 22. – С. 450-452.

Краткий отчет о торжественной литургии по случаю годовщины попечительства, совпавшего с храмовым праздником в Златоустовском приделе летнего храма Софийского собора. Сумма попечительства в первый год составила пять с половиной тысяч рублей. Председатель попечительства – начальник губернии Л.М. Князев. В номере 23 (с. 453-458) приведен текст «Поучения, сказанного в Тобольском кафедральном соборе 13-го ноября 1899 года, в первую годовщину по открытии попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора», произнесенного епископом Антонием.

2602. Отчет об экономическом состоянии попечительства Тобольского кафедрального собора за 1898/ 99 г. // Тобол, губ. ведом. – 1899. – № 49. – С. 4.

Попечительство учреждено 13 ноября 1898 г. Приход, расход и наличность сумм.


2603. Журнал заседания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора. Ноября 13 дня, 1901 г., № 1 // Тобол, губ. ведом. – 1901. – № 3. – С. 5.

Повестка: Краткий обзор деятельности попечительства за период с 13 ноября 1898 г. по 13 ноября 1901 г.; отчет об экономическом состоянии за год. Приведена резолюция епископа Антония от 27 ноября 1901 г.

2604. Журнал заседания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора: 5 марта 1901 г., № 2 // Тобол, губ. ведом. – 1901. – № 12. – С. 4–5.

Вопросы хозяйственного и бюджетного плана: замена кровли на летнем храме собора, избрание вице-губернатора

Н.В. Протасьева председателем попечительства в связи с переводом бывшего губернатора Л.М. Князева, в Вологду. Журнал опубликован также в епархиальных ведомостях и издан отдельным оттиском.

2605. Журнал заседания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора. Ноября 13 дня, 1901, № 1 // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 2, офиц. отд. – С. 27–33.

Краткий обзор трехлетней деятельности попечительства: 13 ноября 1898 г. – 13 ноября 1901 г. (с. 27-28); экономический отчет попечительства за тот же период (с. 28–33).

2606. Журнал заседания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора. Ноября 13 дня, 1902 года // Тобол, губ. ведом. – 1902. – № 51. – С. 4-5.

Повестка: Обзор деятельности попечительства за отчетный 1901/02 г. (приведен) с резолюцией епископа Антония от 27 ноября 1902 г.

2607. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 13 ноября 1903 года, № 1 // Тобол, губ. ведом. – 1904. – № 2. – С. 4-5.

Повестка: Очерк деятельности попечительства за истекшие годы (составитель протоиерей А.П. Архангельский); экономический отчет за 1902/03 г.; о гармоническом звоне на соборной колокольне; вознаграждение инженера К.К. Васильева за разработку проекта на устройство отопления (центрального) в летнем соборе.

2608. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 13 ноября 1904 года, № 1 // Тобол, губ. ведом. – 1905. – № 5. – С. 4-5.

Повестка: Очерк деятельности попечительства за истекший год (приведен на с. 4-5); отчет об экономическом состоянии попечительства за 1904 г.

2609. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора. Ноября 13 дня, 1905 года, № 1 // Тобол, губ. ведом. – 1905. – № 53. – С. 2.

Утвержден епископом Антонием 23 ноября 1905 г. Повестка: Краткий очерк деятельности попечительства за истекший год (приведен); отчет об экономическом состоянии попечительства за 1905 г.

2610. Журнал № 1 общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора. 1906 года, ноября 13 дня // Тобол, губ. ведом. – 1907. – № 1. – С. 4-5.

Повестка: Отчет о деятельности попечительства за 1906 г. (приведен); отчет об экономическом состоянии попечительства за 1905/06 г.; ходатайство перед Синодом об ассигновании сметной суммы на устройство пароводяного отопления летнего собора.

2611. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора. 1907 года, ноября 13 дня // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 23 офиц. отд. – С. 173–178.

Заслушаны: отчет о деятельности попечительства о нуждах собора за 1907 г. (составлен протоиереем Д.А. Смирновым); отчет о приходе и остатке сумм попечительства с 13 ноября 1906 г. по 13 ноября 1907 г.; об устройстве новой сторожки, золочении глав и крестов собора и колокольни, устройства пароводяного отопления в холодном соборе, обновлении живописи в том же соборе. Председатель попечительства – А.Н. Тройницкий.

2612. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 13-го ноября 1908 года // Тобол, губ. ведом. – 1908. – № 50. – С. 3–4.

Краткий отчет о деятельности попечительства за первое десятилетие (13.XI.1898–13.XI.1908 гг.), составленный протоиереем ДА. Смирновым (см. текст на с. 3–4); отчет о приходе и расходе сумм попечительства за 1907/08 г.; избрание руководящих органов. Текст журнального постановления напечатан в епархиальных ведомостях и издан отдельным оттиском.

2613. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 13-го ноября 190[8] г. // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 1, офиц. отд. – С. 5–13.

Содерж.: 1). Краткий отчет деятельности попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора за первое десятилетие его существования с 13 ноября 1898 г. по 31 ноября 1908 г. [Составлен протоиереем Д.А. Смирновым] (с. 6-10). 2). Отчет о приходе и расходе сумм (с. 10). 3). Акт ревизионной комиссии [о проверке финансового отчета с 13 ноября 1907 г. по 13 ноября 1908 г.] (с. 10-11). 4). Доклады исполнительного комитета (с. 11 – 12). 5). Предложения почетного председателя попечительства епископа Антония (с. 12). – [Постановление общего собрания] (с. 12–13).

2614. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 13-го ноября 1909 г. // Тобол, губ. ведом. – 1910. – № 3. – С. 7-8.

Краткий отчет о деятельности попечительства за истекший год; отчет движения сумм; доклад настоятеля кафедрального собора, протоиерея Д.А. Смирнова об устройстве перехода через площадь к собору от Ильинской улицы.

2615. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 13-го ноября 1910 года // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 1, офиц. отд. – С. 6–12.

Утверждение краткого отчета о деятельности попечительства с 13 ноября 1909 г. по 13 ноября 1910 г. (с. 6–8); отчета о приходе и расходе сумм попечительства за тот же период (с, 8–9). На собрании состоялось чествование казначея попечительства Н.И. Гаврилова (с. 11 – 12).

2616. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 13-го ноября 1910 года // Тобол, губ. ведом. – 1911. – № 6. – С. 5-6.

Краткий отчет о деятельности попечительства за истекший год; отчет о приходе и расходе сумм; смете расходов по содержанию и ремонту соборных храмов на 1910/11 г. Напечатан приветственный адрес казначею попечительства Г.В. Дементьеву, двенадцать лет бессменно исполнявшему эти обязанности.

2617. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 5 декабря 1911 года // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 2, офиц. отд. – С. 24–27.

Утверждение отчета о деятельности попечительства с 13 ноября 1910 г. по 13 ноября 1911 г. (двенадцатый год существования). Краткое изложение основных положений его (с. 24–26). Рассмотрены также финансовый отчет попечительства, смета расходов на ремонт соборных храмов в 1911/12 г. и акт ревизионной комиссии.

2618. Журнал собрания попечительства о нуждах Тобольского собора 13 ноября 1912 года // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 2, офиц. отд. – С. 46-50; Тобол, губ. ведом. – 1913. – № 2. – С. 6.

Заслушаны краткие отчеты о деятельности попечительства с 13 ноября 1911 по 13 ноября 1912 г. (составлен протоиереем Д А. Смирновым, с. 46–48); приходе и расходе сумм попечительства за тот же период (с. 48); смета расходов по содержанию и ремонту соборных храмов на 1912/13 г. (с. 49).

2619. Журнал общего собрания попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора 30 января 1914 года // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 3, офиц. отд. – С. 104-109.

Заслушаны краткий отчет о деятельности попечительства с 13 ноября 1912 г. по 13 января 1913 г. (с. 104-107) и финансовой деятельности попечительства за тот же период (с. 107); утверждение сметы расходов по содержанию и ремонту соборных храмов.

См. также: 1088, 1708.


Домовая церковь во имя святителя Иннокентия, иркутского чудотворца, при Тобольской гимназии

2620. Отчет по устройству домовой церкви во имя святителя Иннокентия, иркутского чудотворца, в здании Тобольской гимназии с 14 сентября 1892 г. по 20-е ноября 1894 г. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1894. – 18 с.: 1 л. влож.

Содерж.: Приход средств. – С. 3-15: а). Лично пожертвовано денег (с. 3–6); б). Собрано денежных пожертвований по подписным листам (с. 6-8); в). Церковными вещами (с. 8-12); г). На пожертвованные деньги для гимназической церкви во имя святителя Иннокентия приобретено (с. 12–15). Расход денежных пожертвований на устройство церкви. – С. 16–18.

Отчет подписан директором гимназии П. Пановым и инспектором А. Смолевым. В брошюру вложен лист с меню обеда от 30 ноября 1894 г. из восьми блюд по случаю подписания отчета.


2621. «В среду, 1 декабря, было совершено освящение церкви при местной гимназии...» // Сиб. листок. – 1894. – № 94 (4 дек.). – С. 3. – (Гор. хроника).

Подробности местного торжества. Описание храма, его иконостаса. Литургия и молебен. Краткий отчет по устройству храма, прочитанный директором гимназии П И. Пановым. Тексты приветственных писем и телеграмм от архипастырей ряда епархий.

2622. Грамматин А. Освящение храма при Тобольской губернской гимназии // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 23. – С. 431–433. – Подпись: С.А.Г.

Жертвователи, внесшие вклады на строительство храма во имя чудотворца Иннокентия, первого епископа Иркутского при Тобольской губернской гимназии. Молебен 30 ноября. В «Тобольских епархиальных ведомостях» (1894. № 24. С. 433-439) приведен текст «Слова в день освящения храма во имя св. Иннокентия, первого епископа Иркутского, чудотворца, в здании Тобольской классической гимназии. (1894 г., ноября 30 дня)». Автор слова – протоиерей Н. Грифцев.


Храмовые памятники Тюмени

Общие материалы

2623. Головачев П.М. Тюмень в XVII столетии. – М.: Типолит. т-ва И.Н. Кушнерев и Кº, 1903. – 166 с.: 2 л. ил.: 1 л. план.

Из содерж.: Отписка воеводы Тухачевского о строении Благовещенской церкви. (Кн. 1451). – С. 140-142.

См. также о культовых постройках города с.: 11-15, 18– 29, 30, 59; ружниках монастырских – 33-35, 92–93. На ил. приложениях: виды Благовещенского собора начала XVIII века.

2624. Рощевская Л.П. Памятники и памятные места Тюменской области. – Свердловск: Сред.-Урал, кн. изд-во, 1980. – 160 с.: ил.; 32 с. вкл.

Из содерж.: Архитектурные памятники прошлого. – С. 25-52: Тобольск (с. 26-41): Архиерейский дом (с. 29-30). – Софийско-Успенский собор (с. 32-33). – Колокольня Софийского собора (с. 33). – Колоколенка Угличского колокола (с. 34–35). – Монашеский корпус и консистория (с. 35-36). – Покровский собор (с. 36). – Абалакский монастырь (с. 40–41), Тюмень (с. 41–52): Знаменская церковь (с 48). – Троицкий монастырь (с. 51-52).

Краткие исторические справки об архитектурных памятниках культового зодчества Тобольска и Тюмени на иллюстрированных вклейках помещены фоторепродукции: Тобольск. Бывший архиерейский дом [с 2] Тобольск Кремль. Здание рентерии. Видны колокольня и Софийско-Успенский собор [с. 3]; Тобольск. Софийско-Успенский собор [с. 4]; Купола Софийско-Успенского собора [с. 5]; Тюмень. Троицкий монастырь [с. 8]; Тюмень. Знаменская церковь [с. 10]; Тюмень. Петропавловская церковь [с. 11].

2625. Заварихин С.П. Ворота в Сибирь. – М.: Искусство, 1981. – 160 с.: ил. – (Дороги к прекрасному).

Из содерж.: В устье Тюменки. – С. 80–155: Троицкий монастырь (с. 92–94). – Троицкий собор (с. 94–99). – Петропавловская церковь (с. 99–101). – Настоятельские покои (с. 101 – 104). – Крестовоздвиженская церковь (с. 108–109). – Вознесенская церковь (с. 109-110). – Знаменский собор (с. 124–127). – Спасская церковь (127–128). – Всехсвятская церковь (с. 154–155).

Значительная часть материала посвящена архитектурным памятникам Тюмени, ее культовому зодчеству. История строительства города с 1586 г. Первые церкви: Ильинская, Спасская, Михаила Малеина и женский монастырь, основанный в 1601 г. (с. 81). Строительство каменного Преображенского (Троицкого) собора мужского монастыря, Благовещенской церкви (с. 86). Из истории ансамблевого комплекса Троицкого монастыря (с. 91 – 100). Приводятся планы собора (с. 93, 98), панорамные фотографии (с. 96– 97, 106-107). Много внимания уделено вкладу бывшего настоятеля, а затем митрополита Сибирского Филофея Лещинского в строительство монастыря в период с 1711 по 1727 годы (с пятилетним перерывом, с. 93–95); интерьеру храмовых построек, несвойственному древним церковным интерьерам своей монументальностью, стилизованным архитравом. Специальный раздел посвящен другим из сохранившихся церквам монастыря: Петропавловской (с. 99-100) и Крестовоздвиженской (с. 108–109), а также двухэтажным настоятельским покоям, сооруженным в 1739 году (с. 101 – 102). Об архитектурных решениях в левобережной части города – каменной церкви Вознесения (Георгиевская) (с. 109–110). Затем объектом исследования автора становятся Знаменский собор, заложенный в 1768 г. – интересный образец русского барокко Сибири (с. 124–127); Спасская (с. 127–128), Всехсвятская (с. 154-155) церкви. Приведены фотоснимки архитектурных памятников (с. 125, 129, 153) и план Знаменского собора (с. 128).

2626. Жученко Б.А., Заварихин С.П. Тюмень архитектурная. – Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1984. – 240 с.: ил.

Из содерж.: Глава III. Начало «каменного дела». Тюмень в первой половине XVIII в. – С. 26–50: Первое каменное здание Тюмени (с. 30–34). – Строительство в Тюменском Троицком монастыре (с. 34–47). Глава IV. По законам «регуляторства». Тюмень во второй половине XVIII века. – С. 50-75: Возведение шести приходских церквей (с. 63-74). Глава V. Тюмень в первой половине XIX в. Тюменский классицизм. – С. 75–98: Каменные церковные ограды (с. 88–91). – Восстановление Петропавловской церкви (с. 98). Глава VI. «Сибирский лион». Тюмень во второй половине XIX – начале XX в. – С. 99-139: Реконструкция городских храмов (с. 109-113). – Своеобразие краснокирпичных зданий (с. 122-124). Приложения. – С. 220-239: 1. Памятники архитектуры, находящиеся под охраной (с. 220–223). 4. Указатель архитектурных объектов по месту их нахождения (с. 227-229). – 5. Перечень переименованных улиц Тюмени (с. 229–230). – 6. Краткие сведения об архитекторах Тюмени (с. 230– 233): А. Зодчие – строители дореволюционной Тюмени (с. 230–231). – 7. Словарь архитектурных терминов (с. 233–239).

История и архитектура старинного русского города, сохранившего до наших дней свой древний центр, планировочную структуру, немало интересных памятников. Анализ произведений зодчества, особенностей развития градостроительной структуры Тюмени, начиная с основания города. Прослеживаются этапы становления тюменского зодчества. Место Тюмени в русском градостроительстве, русской культуре. Каменное церковное строительство в Тюмени (1702–1705 гг.): Благовещенская (с. 31–34) и Спасо-Преображенская (1708 г.) в Троицком монастыре (с. 34). Строительство в Троицком монастыре (1708-1715 гг.): Петропавловская, Сорока мучеников (Зосимы и Савватия) церкви, настоятельский корпус, церковно-приходская школа, монастырский погост (с. 34-47). Возведение шести приходов: Михаило-Архангельского, Знаменского, Ильинского, Успенского, Крестовоздвиженского (Никольского), Вознесенского (Георгиевского) (с. 63–69).

Постройка Спасской церкви (1794 г.) (с. 69–72) и реставрационно-восстановительные работы и реконструкции в Троицком монастыре (с. 72–74). Оживление культового зодчества: возведение каменной ограды вокруг Знаменской церкви (с. 89-90), Спасской (с. 90), Сорока мучеников и Всехсвятской (с. 90–91). Перестройка Покровской (Ильинской) в 1836 г. (с. 91-92); восстановление Петропавловской в Троицком монастыре после пожара 1842 г. (с. 98). Реконструкция городских приходских храмов – Спасского, Знаменского, Ильинского, Никольского, Вознесенского, Михаило-Архангельского, Крестовоздвиженского (с. 109-111). Постройка каменных приделов в церкви Михаила Архангела (1897), реконструкция Ильинской (Покровской) церкви в 1895 году (с. 111 – 112) и Вознесенской (Георгиевской) в Троицком монастыре (с. 112-113). Применение красного кирпича в строительстве польского костела в Тюмени в 1906– 1907 гг. (с. 124).

Иллюстрации культовых зданий города: Сорока мучеников. Южный фасад. Фото конца XIX в. (с. 39); Петра и Павла в Троицком монастыре. Южный фасад. Гравюра конца XIX в. (с. 46); Троицкий монастырь. Восточный фасад. Фото начала XX в. (с. 48); Благовещенская церковь. Северный фасад. Рисунок 1706 года (с. 56); Благовещенская церковь. Фото начала XX в. (с. 57); Знаменская церковь. Общий вид (с. 62); Вознесенская церковь в панораме города. Фото конца XIX в. (с. 66); Спасская церковь. Современный вид (с. 71); Наличники окон Троицкого собора (чертеж, рис., с. 73); Польский костел (с. 125).

Планы культовых зданий: с. 35 – Троицкий монастырь; с. 37 – Троицкий собор. План второго этажа; с. 44 – церковь Петра и Павла. План второго этажа; с. 61 – Знаменская церковь. План; с. 64 – церковь Михаила Архангела. План второго этажа; с. 68 – Крестовоздвиженская церковь. План; с. 70 – Спасская церковь. План первого этажа; с. 90 – Всехсвятская церковь. План: с. 112 – Ильинская церковь. План.

2627. Абрамов Н. Город Тюмень // Тобол. губ. ведом. – 1858. – № 50. – С. 712-720; № 51. – С. 725-734; № 52. – С. 738-743.

Культовые постройки города. Святотроицкий монастырь 3-го класса (основан в 1618 г.); архитектура, роспись, утварь, достопримечательности, настоятели (с. 717-720). Храмы: Спасский (первая четверть XVII в.) (с. 726); Знаменский (построен ок. 1624 г.) (с. 726–727); Ильинский (первая четверть XVII в.) (с. 727); Успенский (с. 727); Михаило-Архангельский (1781 г.), Крестовоздвиженский (1777 г.), Вознесенский, Георгиевский, Всех Святых, единоверческий Троицкий (летний) (с. 727).

2628. Головин II. Поездка в Соловецкий монастырь воспитанников Тобольской духовной семинарии летом 1900 года // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 9. – С. 208-226. – Подпись: П.Г.

Серия публикаций о поездке семинаристов на Соловки. В предлагаемом отрывке рассказывается о посещении Тюменского Троицкого монастыря, описание его культовых зданий. Приведены даты и подробности их основания. Биографические сведения о Филофее Лещинском. Осмотр Троицкой, Введенской, Боголюбской церквей и Благовещенского собора.

2629. Храмы гор. Тюмени: Краткие ист. очерки // Сиб. торг. газ. – 1904. – № 249 (7 нояб.). – С. 2–3; № 252 (11 нояб.). – С. 2; № 253 (12 нояб.). – С. 2; № 255 (14 нояб.). – С. 2; № 256 (16 нояб.). – С. 2–3.

Содерж.: I. Соборо-Благовещенская церковь. II. Успенская церковь (№ 249). III. Крестовоздвиженская церковь (№ 252). IV. Вознесенская церковь (№ 253). V. Спасская церковь. VI. Знаменская церковь (№ 255). VII. Михаило-Архангельская церковь. VIII. Покрово-Ильинская, ныне именуемая Покровской церковью. IX. Кладбищенская церковь. X. Тюремная церковь. XI. Александро-Невская церковь. XII. Церковь во имя св. праведного Симеона Богоприимца. XIII. Свято-Троицкая, единоверческая церковь. XIV. Тюменский мужской монастырь; храмы – во имя 40 мучеников, св. апостолов Петра и Павла (№ 256).

Автор и источники заимствования не указаны. Дана краткая вступйтельная справка о городе, его основании, первых постройках и основателях культовых зданий. Затем дается историческое описание пятнадцати храмов. Начало их строительства, сохранившиеся летописные и другие документальные свидетельства. Упоминается «Статистическое описание Тюмени» и «Журнал Министерства внутренних дел» за 1837–1838 гг. Приводятся выдержки из церковно-юридических актов, указов, посланий сибирских митрополитов.

2630. Закладка еврейского молитвенного дома // Вестн. Зап. Сибири. – 1911. – № 136 (29 июня). – С. 3. – (Хроника). 25 июня в Тюмени на улице Войновской состоялась закладка еврейского молитвенного дома по инициативе А.С. Айзенштадта в присутствии духовного раввина для тюменской еврейской общины. Подробности церемонии.

2631. Освящение синагоги в Тюмени // Сиб. листок. – 1912. – № 104 (2 сент.). – С. 2.

26 августа состоялось торжественное освящение вновь выстроенной синагоги. Подробности церемониала освящения во главе с кантром и раввином. Здание синагоги – каменное, прекрасно отделанное, с электрическим освещением. Ее строительство обошлось в 15 тыс. руб. Особые почести были оказаны бывшему городскому голове А.И. Текутьеву и председателю строительного комитета Д.З. Ноторинанда. Раввин А.С. Айзенштадт обратился к собравшимся с большой речью. Материал заимствован из тюменской «Сибирской торговой газеты».

2632. Отписка тюменских воевод Матвея Годунова и Семена Волынского верхотурским воеводам Степану Годунову и Ивану Плещееву о присылке дьякона в Тюмень. 1609–1610 гг.- // Миллер Г.Ф. История Сибири. – М.; Л., 1941. – Т. 2. – С. 216.

Просьба о присылке в Тюмень для освящения нового храма во имя великомученика Федора Стратилата дьякона, «чтоб государево богомолье без пения не стояло».

2633. Шубина А. Памятники архитектуры // Тюм. комсомолец. – 1961. – № 81 (7 июля). – С. 2. – (Тюмени – 375 лет).

О каменных постройках XVIII в. в городе: ансамбле Троицкого монастыря, Знаменской и Спасской церквей.

2634. Прибыткова А. М. Заметки о памятниках архитектуры Тюмени // Архитектурное наследство. – М., 1962. – № 14. – С. 109-202: ил.

Культовые постройки города: Благовещенская церковь (с. 195-198); Троицкий монастырь (с. 198-201). Композиция, форма, интерьер. Иллюстрации, публикации: Благовещенская церковь (северный, южный фасады) – рис. № 1-3; Троицкий собор (общий вид) – рис. № 6; Петропавловская церковь (колокольня, кельи) – рис. № 7; Знаменский собор (общий вид, восточный фасад) – рис. № 10–11; Спасская церковь (общий вид) – рис. № 13. Планы: Петропавловская церковь, 1733 г. – рис. 8; Знаменский собор, 1786 г. – рис. 9; Спасская церковь, 1794 г. – рис. 12; Троицкий собор, 1710–1715 гг., – рис. 5.

2635. Кочедамов В.И. Строительство Тюмени в XVI–XVIII вв. // Ежегод. Тюм. обл. краевед, музея. – 1963. – Вып. 3. – С. 83–106: ил.

Культовое зодчество города: Благовещенская церковь (1700-1704 гг.) (с. 93–96); Преображенский (Троицкий) монастырь (1708–1715 гг.) (с. 96–103). Церкви: Спасская, Петропавловская, Сорока Мучеников. Иллюстрированные приложения: Северный и южный фасады Благовещенской церкви (рис. 5 и 6, с. 94–95); Восточный фасад Троицкого собора (современное фото, рис. 7, с. 97); Общий вид Петропавловской церкви (современное фото, рис. 8, с. 99); план-проект восстановления Петропавловской церкви после пожара 1842 года (рис. 9, с. 100); рисунок неизвестной церкви из «Служебной чертежной книги» С.У. Ремезова (рис. 10, с. 100); план и рисунок первоначального вида Петропавловской церкви (рис. 11, с. 102).

2636. Шубина А. Архитектурные памятники // Тюмень: Справочник-путеводитель. – Свердловск, 1970. – С. 72–81: ил.

Из содерж.: Троицкий монастырь (ул. Коммунистическая, 10) (с. 72–73). – Знаменская церковь (ул. Семакова, 10) (с. 74). – Спасская церковь (ул. Ленина, 43) (с. 74–76).

Краткие исторические справки о культовых сооружениях XVII–XVIII веков в городе. Текст сопровожден фотографиями Троицкого монастыря (с. 73), Знаменской (с. 75) и Спасской (с. 77) церквей.

2637. Копылова С.В. Мастера каменного строительства в Тюмени XVIII в. // Изв. Сиб. отд-ния АН СССР. – 1972. – № 6: Сер. обществ, наук. – Вып. 2. – С. 48-53.

Источники и характер формирования кадров для каменного строительства в Сибири XVIII в. Из истории возведения первого каменного здания в Тюмени – трех казенных амбаров с церковью Благовещения над ними; комплекса зданий Троицкого монастыря (с. 50-52). Тюменские фамильные династии каменщиков: монастырских крестьян Хорхориных и Переваловых (30–60-е годы XVIII в.), Черкаловых и Терентьевых (30–40-е годы); государственных крестьян Котельниковых (50-е годы); посадских Белокашиных (50-е годы); разночинцев Волокитиных (30–60-е годы). Строители-каменщики Спасской церкви Ф. Швеин, Ф. Летвинов и другие.

2638. Челобитная тюменского воеводы Осипа Тухачевского царю Петру I о постройке каменной Благовещенской церкви в Тюмени. 1703 г. // 400 лет Тюмени: Сб. документов и материалов. – Свердловск, 1984. – С. 36–37; Тюмень – ворота Сибири: Хроника. Документы. Свердловск, 1986. – С. 32–33.

О строительстве в Тюмени соборной каменной церкви во имя Благовещения Пресвятые Богородицы и освящение ее митрополитом Сибирским Филофеем. Из документа опущены сведения о приобретении церковной утвари и других предметов на средства государственной казны и из тюменских доходов. Дата его определена по содержанию. Публикуется впервые.

См. также: 1022, 1056, 1075, 1137, 1160-1162, 1401,

1523, 1524, 2469, 2471, 2472, 2477, 2480, 2488, 2659, 3243.


Благовещенский собор

2639. Филиппов А. Обновление и освящение градо-Тюменского Благовещенского собора // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 23-24. – С. 484-490.

Освящение 3 сентября 1889 г. обновленного Благовещенского собора Тюмени. Краткая историческая справка о постройках собора (с 1704 г.). Архитектурные особенности храма, его наружная отделка и роспись, кровля. На с. 487–490 приведен текст поучения, произнесенного настоятелем собора во время торжественной литургии.

2640. Серебренников А. К. Историко-археологическое обследование Тюменского Благовещенского собора // Зап. Тюм. о-ва науч. изучения местного края. – 1924. – Вып. 1. – С. 145–153: 1 л. ил. вкл. – См. 2641.

Содерж.: Колокольня. – Ограда (с. 150). – Внутренность собора (с. 150–151). – Ризница (с. 151-152). – Подвалы (с. 152).

Описание одного из древнейших и замечательных храмов Тюмени. (Находился на крутом высоком берегу реки Туры против бывшей городской управы, ныне – областного краеведческого музея). По мнению автора – это первое каменное строение времени основания города. Заложен был 31 мая 1700 года, окончено строительство 31 октября 1704 г. Первоначально имел пять глав на главном куполе. После ремонта 1889 года, произведенного священником Александром Филипповым, невежественными реставраторами был поврежден иконостас времен Петра I, а затем уничтожен. «Ремонт» этот коснулся и наружного вида собора, где были вновь написаны иконы Рождества и Благовещения Богородицы. Автором детально исследовано и описано состояние собора (1920-1921 гг.). На иллюстрированной вклейке между страницами 146 и 147 помещено изображение орнамента верхней части окна собора, выполненное В. Барашевым. Сообщается об обнаружении в мусоре и не подвергшихся реставрации икон. Особое внимание исследователя привлекли три образа: Господа Саваофа без ризы, Господа Вседержителя и Трех Святителей (в медных ризах). Первая – из работ никоновского периода, другие две – не моложе конца XVIII века московского письма (с. 152).

2641. Молодых В. Г. Новое о постройке здания в Тюмени: К постройке Благовещенского собора // Зап. Тюм. о-ва науч. изучения местного края. – 1924. – Вып. 1. – С. 201-210. – См. 2640.

Дополнение к статье А. К. Серебренникова, уточняющее датировку постройки первого каменного здания Тюмени, построенного в 1700–1705 гг. Постройка «анбаров» и на них церкви. Приводится описание и полный текст (с. 204– 210), найденной «Целовальной книги» с записями о покупке к церковному строению различных материалов и выплаты жалованья мастеровым.

2642. Кобцев Г. Патриарх белокаменного зодчества // Тюм. правда. – 1969. – № 4 (5 янв.). – С. 4.

О строительстве Благовещенского собора в Тюмени, его первых мастерах-строителях, по указу Петра Великого заложивших 31 мая 1700 г. первый кирпич в основание одного из прекраснейших произведений зодчества края, простоявшего более двух столетий и не дошедшего до современников в числе многих архитектурных памятников культового зодчества.

См. также:2472,2485, 2486,2623, 2625, 2626, 2628, 2629, 2634, 2635, 2638, 3232, 5019, 5025, 5026.


Знаменский собор

2643. Абрамов Н . Историко-статистическое описание градо-Тюменской Знаменской церкви // Тобол. губ. ведом. – 1864. – № 6. – С. 44–47.

В основу публикации положены материалы, собранные причтом и дополненные историческими документами. Храм основан около 1624 г. при архиепископе Киприане. Всевозможные перестройки и восстановительные работы. Закладка каменной церкви в 1768–1769 гг. при епископе Варлааме и придела во имя Иоанна Златоуста в 1851 – 1855 гг. при архиепископе Евлампии. Описание иконы Знамения Божией Матери и ее празднества (с. 45–46), других церковных древностей (с. 47).

2644. Письмо в редакцию // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 21 (27 янв.). – С. 2-3.

К вопросу переустройства Знаменской церкви на средства жертвователей. Автор проекта ремонтно-восстановительных работ – настоятель храма Петр Николаевич Ребрин. Дебаты по поводу отказа от работ хозспособом, а заключении подрядного договора.

2645. Церковь Знамения Пресвятые Богородицы в городе Тюмени // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 19. – С. 458-467; № 20. – С. 482-489.

Исторический очерк Знаменской церкви. Подробности строительства ее, пожары и новые варианты застроек (1624–1766 гг.). Закладка каменного здания в 1769 г. Окончание строительства в 1801 г. Архитектурные особенности, внешний и внутренний облик, наружные иконы и иконостасы в главной и придельной церкви. Утварь храма. Местные иконы, чтимые верующими: Вседержителя и Знамения Божией Матери. Техническая документация на ремонтно-восстановительные работы в 1850-1851 гг. Придел Иоанна Златоуста (1850–1855 гг.), его алтарь, иконостас. Древности Знаменской церкви (с. 466–467). «Сказание об иконе Знамения Божией Матери» в Знаменской церкви (с. 482–489).

2646. Ребрин П. Освящение градо-Тюменской Знаменской церкви // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 20. – С. 476-480.

Завершение работ по строительству двух придельных храмов Знаменской церкви в честь иконы Божией Матери «Скоропослушницы» и Иоанна Златоуста. Церемония освящения 22 сентября в присутствии епископа Антония. Отчет о литургии и молебне, тексты речей и адресов (22–23 сентября).

2647. Ограбление Знаменской церкви // Сиб. тор. газ. – 1912. – № 199 (11 сент.). – С. 3. – (Хроника).

Расширенная информация о краже 9 сентября в Тюменской Знаменской церкви. Кроме небольшой суммы (вору не удалось взломать сейф), похищена архиерейская панагия, серебряная, вызолоченная, небольшой ценности.

2648. Церковное торжество // Вестн. Зап. Сибири. – 1913. – № 194 (10 сент.). – С. 3.

Отчет о торжествах 8 сентября в Знаменском соборе Тюмени по случаю переименования храма из приходского в соборный.

2649. Копылова С. В. Из истории сооружения Знаменской церкви в Тюмени // Памятники истории и культуры Сибири. – Новосибирск, 1978. – С. 143–146.

Знаменская церковь – памятник архитектуры второй половины XVIII века, построенная в стиле русского барокко (1768-1775). Некоторые перестройки в 1851 – 1862 гг. Осуществление росписи в последнем десятилетии XVIII века двумя видными мастерами живописи – тюменским иконописцем Е.К. Соломатовым и тобольским – Ф.И. Черепановым. С 1776 года руководство сооружением храма возглавил сержант геодезии Петр Панков. Среди мастеровых, принимавших участие в строительстве, известны имена крестьян Василия и Ивана Кокориных и Афанасия Перевалова.

См. также: 2487, 2624–2626, 2629, 2633, 2634, 2636, 4587, 4589.


Ильинская церковь

2650. Ильинская церковь // Тобол. губ. ведом. – 1857 – № 51. – С. 727.

Архитектурные особенности, роспись, утварь, достопримечательности, настоятели постройки первой четверти XVIII века, до реконструкций 1836 и 1895 гог.

2651. Освящение Пророко-Ильинского храма в г. Тюмени // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 24. – С. 422-425.

12 ноября 1895 г. епископ Агафангел совершил освящение обновленного Ильинского храма. Описание встречи владыки, подготовка храма к торжествам (устройство электрического освещения). Церемония литургии.

См. также: 2625, 2626, 2629, 2695, 3243.


Михаило-Архангельская церковь

2652. Беседных А.И. Закладка нового придельного храма в г. Тюмени // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 11. – С. 297-298.

10 марта при Михаило-Архангельской церкви торжественно произведена закладка каменного придельного храма во имя Симеона Верхотурского, первого сибирского угодника. Литургия и речи, произнесенные перед ней.

См. также: 2626, 2627, 2629.


Спасская церковь

2653. А.Б. Тюмень // Тобол, губ. ведом. – 1893. – № 7. – С. 96. – (Корреспонденции).

К открытию 7 февраля Спасо-Архангельской церковно-приходской школы по инициативе мещанского старосты Решетникова.

2654. Коровин А. К. Открытие Спасской церковно-приходской школы в Тюмени // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 250 (18 нояб.). – С. 2–3. – Подпись: С.А.К.

Репортаж с освящения 8 ноября нового здания Спасской церковно-приходской школы, крестного хода и торжественной части. Приведены речи протоиерея А.И. Фокина, настоятеля Спасской церкви; протоиерея И.П. Лепехина, председателя уездного отдела епархиального училищного совета; и описание двухэтажного здания школы.

См. также: 2487, 2625-2627, 2629, 2633-2637, 3243, 4587.


Троицкий собор Троицкого монастыря

2655. Исторические памятники русской архитектуры в Тюмени // Тюм. правда. – 1945. – № 195 (30 сент.). – С. 2.

Рисунок художника А. Вагнера «Троицкий монастырь, построенный в начале XVIII века».

2656. Пестеров А. Белокаменный храм над Турой // Тюм. правда. – 1969. – № 73 (27 марта). – С. 4. – (Перелистай историю Тюмени).

Историко-архитектурный памятник города – Троицкий монастырь. История его строительства от первых деревянных храмов 1616 г. до его современного вида, завершенного в 1715 г. Владения монастыря в 1714–1761 гг. Ветхость современного состояния архитектурного ансамбля и неотложность его реставрации.

2657. Тюмень: Вид на Троицкий собор б. Троицкого монастыря. 1708-1715 гг.: [Фото 308] // Памятники Сибири. – М., 1974.

2658. Копылова С.В. К датировке каменного строительства в Тюменском Троицком монастыре // Материалы научной конференции, посвященной 100-летию Тобольского историко-архитектурного музея-заповедника. Свердловск, 1975. – С. 101-108.

Начало строительства основных сооружений Тюменского Троицкого монастыря – Троицкого собора, Петропавловской церкви, колокольни и монастырской стены. Художественные достоинства и историко-культурная ценность комплекса сооружений монастыря. Роль митрополита Филофея Лещинского в организации строительных работ (1707–1708 гг.). Каменное строительство в Тюменском Троицком монастыре, по исследованиям автора, относится к началу 1707 г. и завершено в 1755 г. с небольшим перерывом в конце 20 – начале 30-х годов.

Указ. источ.: С. 107–108 (36 назв.).

2659. Копылова С. В. Строительные рабочие Тюменского Троицкого монастыря в XVIII в. // Промышленность Сибири и ее кадры: Конец XVI – начало XX в. – Новосибирск, 1977. – С. 38–49.

Формирование первых строительных отрядов в Западной Сибири вокруг крупных казенных и церковных строек. Один из таких отрядов сложился в Тюменском Троицком монастыре, где в первой половине XVIII в. с разрешения и при помощи правительства были проведены самые большие в Тюмени того времени каменно-строительные работы, инициатором которых был Филофей Лещинский. Привлечение на строительство монастыря значительных сил каменщиков и кирпичников, закрепление их за собой. Мастеровые Троицкого монастыря и их потомки на протяжении всего XVIII в. были широко известны в Западной Сибири и на Урале как высококвалифицированные специалисты каменного дела.

См. также: 2472, 2487, 2625, 2626, 2634, 2635, 2707, 2860, 2861.


Храмовые памятники Ялуторовска и уезда

2660. Тихое А. Поучения градо-Ялуторовского Сретенского собора священника Алексея Тихова. – Курган: Тип. Ф.И. Шубина, 1892. – 68, 2 с.

Содерж.: Поучение в Новый год. – С. 3-5. Поучение в неделю перед Рождеством Христовым. – С. 6-9. Поучение на Сретение Господне. – С. 10-14. Поучение о вреде пьянства. – С. 15-19. Поучение на Рождество Пресвятые Богородицы. – С. 20-26. Поучение в день Введения во храм Пресвятые Богородицы. – С. 27–30. Слово в день Казанской Божией Матери. – С. 31-34. Слово в день Покрова Пресвятые Богородицы. – С. 35-38. Поучение в неделю двадцать вторую по Пятидесятнице. (О помощи голодающим). – С. 39-42. Поучение в 25-ю неделю по Пятидесятнице. (О помощи голодающим). – С. 43–47. Поучение о грехе осуждения ближних. С. 48–52. Слово о вреде пьянства. – С. 53–56. Речь, произнесенная его преосвященству, преосвященнейшему Иустину, епископу Тобольскому и Сибирскому, при посещении им градо-Ялуторовского Вознесенского собора 24-го августа 1891 г. – С. 57–58. Речь к молодым солдатам Ялуторовской местной команды. – С. 59– 60. Слово перед панихидою о в бозе почившем генерал-майоре Николае Ивановиче Зряхове. – С. 61–63. Слово, произнесенное при гробе М.А. С-ва. – С. 64-66. Речь, произнесенная при гробе малютки О.Т. – С. 67-68.

2661. Варлаков Гр. Город Ялуторовск // Тобол, губ. ведом. – 1858. – № 16. – С. 321-329. – Подпись: Гр. В.

История города. Культовое строительство, среди которого отмечены: Сретенская с приделом Иоанна Предтечи и Сергиевская церкви, существовавшие уже в 1740 г. Первые протопопы и священники (с. 324). С разделением России на губернии в 1708 г., а с 1719 г. – распределением по ним городов, Ялуторовский дистрикт был центром десятональского духовного правления. Церкви, причисленные к Ялуторовскому заказу: Сретенская (Вознесенская), Сергиевская (Николаевская) в Ялуторовске; Богородская в Суерском остроге; Спасская в Емуртлинском; Никольская в Казанском; Георгиевская в Верх-Суерском; Прокопьевская в Коркинском; Никольская в Усть-Суерском и др. (с. 324-325). Храмы Рафайловского заказного духовных дел правления (с. 325).

2662. Богословский Н. Постройка храма в с. Камышевском Ялуторовского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 23-24. – С. 520-526.

9 сентября 1890 г. совершена закладка храма. Экскурс в историческое прошлое села. На с. 522–526 приведен текст церковного проповеднического поучения, произнесенного во время литургии в день закладки храма священником Николаем Богословским. Подробности закладки храма опущены.

2663. Николаевский А. Село Омутинское // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 15-16. – С. 305-307. – (Корреспонденция).

Освящение 30 июня 1893 г. Вознесенской церкви (вновь выстроенной) в селе Новодеревенском Ялуторовского округа. При стечении молящихся и сонма местного духовенства, во главе с благочинным, священником Петром Александровичем Елпатьевским, состоялось богослужение.

2664. К-пов В. Освящение новой часовни в селе Шатровском Ялуторовского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 1. – С. 5–8.

12 сентября 1893 года состоялось освящение часовни в селе Шатровском, устроенной в честь памяти события 29 апреля 1891 года торговым крестьянином Яковом Семеновичем Финиковым. Событие это связано с покушением в Японии на жизнь царского наследника. Закладка часовни произведена 23 июня 1892 года. Отчет о литургии и описание некоторых икон часовни.

2665. С П. С-н. Освящение церкви-школы в деревне Духовке Ялуторовского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 5. – С. 80–84.

16 января состоялась церемония освящения вновь построенного храма во имя Пантелеймона, великомученика и целителя, в деревне Мостовке Мостовской волости. Подробности церемониала. Речь бывшего богатого раскольника-начетчика Г.В. Мещерякова (с. 81–84), на средства которого построена церковно-приходская школа при храме.

2666. Селихов И. Закладка храма в «пустыньке» // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 21. – С. 525–526. – Подпись: И. С-л-х-в.

25 сентября в будущей монастырской женской общине, близ сел Исетского и Рафайлова Ялуторовского уезда, состоялась закладка каменного храма Успения Пресвятой Богородицы. Краткий отчет об основании церкви и водру-женин креста. Другие сведения об этой обители см.: Тобол. епарх. ведом. 1903. № 19. С. 479.

2667. Очевидец. Закладка храма // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 18. – С. 301-302. – (Епарх. хроника).

12 июля в деревне Соловьевской Мокроусовского прихода Ялуторовского уезда состоялась закладка каменного храма в память Сошествия Св. Духа на апостолов. Отчет о литургии и всенощном бдении в приписном Александро-Невском храме.

2668. Освящение нового каменного храма во имя Рождества Христова в селе Емуртлинском Ялуторовского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 39. – С. 597-601.

5 сентября состоялось освящение вновь выстроенного обширного каменного храма. На торжество ожидали прибытие епископа Варнавы, поэтому сонм духовных лиц был высоким, что придало особый праздничный настрой верующих. Краткий отчет и речь, произнесенная после молебна священником села Емуртла Владимиром Малиновским (с. 599–600).

См. также: 1022, 1056, 1114,1118, 1401, 1494,1523, 1524, 2350, 2469, 2471, 2477, 2670, 2846, 3031, 3033.


Храмовые памятники других мест края

2669. Белов М.И., Овсянников О.В., Старков В.Ф. Мангазея: Мангазейский ход / Гос. ком. СССР по гидрометеорологии и контролю природной среды, Аркт. и Антаркт. науч.-исслед. ин-т АН СССР, Ин-т археологии; Под ред. М.И. Белова. Ч. 1. – Л.: Гидрометеоиздат, 1981. – 163 с.: ил.: карт.

Из содерж.: Глава 1. Результаты археологических раскопок на городище Мангазеи. – С. 9–28: Культовые постройки на пустыре (с. 15–16). Глава 3. Процесс перерастания поморского торгового городка на р. Таз в острожное поселение с посадом (1572-1606 гг.). – С. 33–49: Главное культовое сооружение (с. 45-49). Глава 4. Мангазея – город регулярной планировки. – С. 50–79: Жилые, административные и культовые постройки на западной окраине посада (с. 76–79). Приложения. – С. 131 – 163: XXVI. Соборная церковь Троицы (реконструкция) (с. 156). – XXIX. Успенская церковь (реконструкция) (отд. л. прил.).

Вопросы организации археологического изучения Мангазейского городища, обобщенная характеристика одного из первых и крупнейших городских поселений за Полярным кругом – Мангазеи. На основе архивных документов XVII в. и коллекции Мангазейской историко-географической экспедиции Арктического и Антарктического научно-исследовательского института 1968–1973 гг. сделаны выводы по различным аспектам проблемы изучения русского сибирского города эпохи позднего феодализма. Описание культовых раскопок города и одного из его важнейших объектов – Троицкого Знаменского храма (с. 45–47). На с. 47 приведено изображение металлической иконки с изображением сюжета «Рождество Христово».

2670. Добротворский П., Емельянов В., Сафьянов В. Заботы священников о создании и благоукрашении приходских храмов // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 19-20. – С. 352-358.

Три корреспонденции, объединенные одним заголовком, из с. Аромашевского Ишимского округа, с. Заводо-Успенского Тюменского округа и с. Лыбаевского Ялуторовского округа о пожертвовании средств на благоустройство сельских храмов и их текущий ремонт. В каждой корреспонденции содержатся сведения о начале строительства, особенностях дела.

2671. Филиппов А. Освящение церкви в деревне Утешевой градо-Тюменского соборо-Благовещенского прихода // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 19–20. – С. 405-410.

28 июня 1888 г. состоялось освящение храма во имя Николая Чудотворца, выстроенного томским купцом 1-й гильдии А.Е. Кухтериным в селе Утяшево. Из истории строительства (1887-1888); описание внутреннего вида церкви. На с. 407-408 приведен текст речи протоиерея И. Тихомирова, исполнявшего обязанности благочинного г. Тюмени.

2672. Виноградов В. Закладка храма в селе Вилижанском Тюменского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 21-22. – С. 503-505.

Закладка деревянного храма в селе во имя Вознесения Господня 8 сентября 1892 г. Прежний храм, прослуживший 120 лет, невелик и пришел в негодность. Средства собраны прихожанами. История строительно-подготовительных работ (фундамент), начатых в 1886 г. Литургия по случаю закладки.

2673. Освящение храма в деревне Малой Балде Тюменского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 4. – С. 77-80.

16 января состоялось освящение однопридельного храма во имя Всех Святых в деревне Малой Балде Заводо-Успенского прихода. История строительства церкви, жертвователи, строители. Церемония освящения.

2674. Авр. Ч-в. Обновление храма в селе Пышминском Тюменского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 22. – С. 500-502.

1 июля состоялось освящение нового престола и алтаря сельской церкви. Из истории строительства храма, поврежденного во время сильной грозы 1892 г. Жертвователи на восстановление храма.

2675. Село Абдажское (сл. Черная) Тобольского округа // Тобол, губ. ведом. – 1897. – № 9. – С. 137-138. – (Корреспонденции).

16 февраля в деревне Сычевой (она же Дресвянка) Абдажской волости состоялось освящение храма во имя кн. Александра Невского. Краткий отчет о торжественном церемониале и истории строительства (1891–1897 гг.).

2676. Грамматин А. Освящение храма в селе Еланском Подрезовского прихода Тобольского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 2. – С. 35–36.

21 декабря 1902 г. состоялись молебен и литургия освящения храма в деревне Еланское, строительство которого было начато в 1896 г. Краткий отчет о торжестве.

2677. Закладка каменного храма в селе Ярковском Тюменского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 17. – С. 248-252.

27 июля в селе Ярково состоялась закладка каменного храма вместо пришедшего в ветхость (постр. в 1854 году). Краткая история сбора средств на постройку. Сообщение о наличии в сельском храме иконы святого великомученика Пантелеймона, выписанной в 1866 г. из Афонского русского Пантелеймонова монастыря. Молебен и литургию по случаю закладки храма совершали протоиерей В.Н. Заборовский, благочинный В.И. Виноградов в сослужении шести церковнослужителей. Настоятель Преображенского храма Г.Д. Баталин произнес слово. Воспроизведен текст «Поучения», произнесенного накануне закладки храма священником Н.Ф. Остроумовым.

2678. Грамматин А. Церкви и приходы в Тобольском уезде // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 19. – С. 378–387. – Подпись: А.Г.

Описание 38 церквей в селах: Преображенское, Каштакское, Вагай, Загваздинское, Березовское, Бегишево, Дубровное, Птицкое, Шестаковское, Аремзяны, Кугаевское, Подрезовское, Шишкинское, Карачинское, Долгоярское, Булашево, Липоярское, Бронниковское, Новое, Алымское, Уват, Буренское, Юровское, Демьянское, Болчары, Самарово, Базъяновское, Нахрачи, Леуши, Сатыгино, Романовское, Филинское, Реполовское, Конвское, Селиярское; слободах – Ашлыкская, Абдажская, Куларовская.

2679. Елистратов И. Освящение храма в слободе Тавдинской Тюменского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 13. – С. 381-382.

24 мая в слободе было совершено освящение нового каменного храма во имя Живоначальной Троицы. Водосвятный молебен, литургия совершались настоятелем церкви Григорием Васильевичем Погореловым в сослужении шести священнослужителей сел Ярково, Плеханово, Еланское, Кароульноярское. Краткий отчет.

2680. С.Г.П. Освящение нового храма // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 26. – С. 468-472.

25 августа в одном из отдаленных селений Тобольского уезда – деревне Новоселовой состоялось торжество освящения нового храма Вознесения. Отчет о литургии, краткие справки о населенных пунктах Кугаевского прихода. Чин освящения совершил местный благочинный, протоиерей Н.А. Надежницкий в сослужении пяти священнослужителей.

2681. Освящение нового каменного храма во имя св. великомученицы Екатерины в селе Сазоновском Тюменского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 46-47. – С. 762-763.

12 ноября состоялось освящение семиглавого каменного храма, формой в виде креста. Торжество было поручено благочинному церкви города Тюмени, протоиерею Петру Ребрину. Краткий отчет.

2682. Оболтин А. Освящение храма в поселке Черемуховском Тобольского уезда Дубровной волости // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 2. – С. 23–24.

25 декабря 1915 г. в поселке Черемуховском состоялось освящение вновь выстроенного деревянного храма Знамения Божией Матери. Отчет о чине освящения, совершенном священником В.Г. Денякиным в сослужении пяти иереев.

2683. Соболев В. Торжество в селе Покровском Тюменского] уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 3. – С. 47, 50.

Освящение нового престола в нижнем теплом храме села Покровского 3 декабря 1916 г. Краткий отчет.

См. также: 1022, 1056, 1205, 1494, 1498, 2473, 2477, 2482, 2484, 2816, 2817, 2853, 3052, 3260.

Монастыри и монашество в крае

Общие материалы

2684. Любопытный месяцеслов Московский и всероссийской церкви... на 1794 год. – М.: Унив. тип. Ридигера и Клаудия, 1794. – 258, 399 с.

Из содерж.: Опыт исторического словаря всем монастырям, находящимся в России. – С. 1–399 (2-я паг.): Знаменский мужской монастырь в Тобольском наместничестве, второго класса (с. 125). – Кодский Троицкий монастырь [Березов] (с. 140). – Рафайлов Троицкий мужской монастырь Тобольского наместничества (с. 246–247). – Троицкий мужской монастырь в г. Тюмени (с. 308).

Краткие историко-статистические сведения, фактически алфавитный перечень.

2685. Описание монастырей, в Российской империи находящихся, с показанием времени построения оных и в каких классах положены по штатам; также храмовых праздников и достопамятных происшествий, случившихся в них. С присовокуплением известия о всех соборных, монастырских, ружных и приходских церквах, в столичных городах Москве и С.-Петербурге находящихся, когда оные построены и в какие числа бывают храмовые праздники. – 4-е изд. – М.: Тип. С. Селивановского, 1817. – [2], 226, X с.

Из содерж.: Описание российских монастырей. – С. 1– 130: Абалакский Знаменский (мужской) (с. 1). – Кодского монастыря Заимка [Ялуторовский уезд] (с. 57). – Кодский или Кондинский Троицкий (мужской) (с. 57). – Тобольский Знаменский (мужской) (с. 121).

Месторасположение монастырей, их класс, церковные постройки, принадлежащие им.

2686. Историческое описание находящихся в России епархий, монастырей и церквей с показанием: начала и построения оиых; крестных ходов; храмовых праздников в Санкт-Петербурге и Москве; пасхалии на 50 лет; торжественных дней и достопамятнейших в России происшествий хронологическим порядком. – СПб.: Тип. И. Глазунова, 1819. – XXVII, 215 с.

Из содерж.: Описание российских монастырей. – С. 1 -114 (2-я паг.): Абалакский Знаменский мужской (с. 1). – Кодского монастыря Заимка [в Ялуторовском уезде, в 27 верстах от города] (с. 50). – Кодский, Кондинский или Троицкий мужской, 3 класса [в 206 верстах от Березова] (с. 50). – Тобольский Знаменский мужской, 2 класса (с. 95). – Троицкий Тюменский мужской, 3 класса (с. 105).

Краткие историко-географические сведения.

2687. История российской церкви. – СПб.: Тип. III отд-ния соб. Е.И.В. канц., 1838. – III, 370 с.

Об учреждении в 1621 году патриархом Филаретом Тобольской и Сибирской епархии, начале строительства монастырей в Тюмени, Таре, Тобольске и избрании первого митрополита Киприана (с. 232–234). Борьба митрополита Игнатия Римского-Корсакова против раскольников (с. 332).

Христианизация инородцев Тобольского Севера при Ф. Лещинском (с. 360).

2688. Штаты мужских и женских монастырей епархиального ведомства, получающих содержание от казны, переложенные с ассигнаций на серебро на основании высочайшего манифеста 1-го июля 1839 года и особых высочайше утвержденных правил. – СПб., 18431. – 66 с.

Из содерж.: Именной реестр мужским монастырям епархиального ведомства второго класса. – С. 15–18: IV штат для Тобольской епархии (с. 16): 25. Тобольский Знаменский. Реестр постановлениям, на основании которых производится содержание мужским монастырям епархиального ведомства 2 класса. – С. 19-20: [Тобольский Знаменский] (с. 19). Именной реестр мужским монастырям епархиального ведомства третьего класса. – С. 29-32: VIII штат: 30. Иоанновский Междугорский. – 31. Тюменский Троицкий (с. 30). – 41. Абалакский Знаменский (с. 31). – 57. Кондинский Троицкий миссионерский (с. 31). Реестр постановлениям, на основании которых производится содержание мужским монастырям епархиального ведомства третьего класса. – 33–35: [Тюменский Троицкий] (с. 33). – Иоанновский Междугорский. – Кондинский Троицкий. – [Абалакский Знаменский] (с. 34).

Приводятся штатные расписания численного состава всех монастырей империи по классам и разрядам с указанием потребности должностных лиц и их окладов, как в расчете на одно лицо, так и на весь штат. В реестрах постановлений указаны официальные документы и даты их обнародования для каждой сословно-служебной группы лиц монашествующих с показанием жалованья духовным лицам, подьячим, служителям; расходов на церковные требы и просфоры, ремонт церквей и прочие затраты.

2689. Ратшин Л. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. – М., 1852. – 564, 45 с.

Из содерж.: Тобольской губернии монастыри, ныне существующие. – С. 521-523. Церкви. – С. 524.

О культовых постройках см.: Знаменский мужской монастырь в г. Тобольске (с. 521), Абалакский Знаменский мужской монастырь (с. 522); Междугорский Ивановский мужской монастырь близ г. Тобольска (с. 522); Тюменский Троицкий мужской монастырь (с. 523); Кондинский (Кодский) Троицкий мужской монастырь (с. 523); Рафайлов Троицкий мужской монастырь (1651 г.) (с. 523); Николаевский женский монастырь в г. Тобольске (с. 523); Софии Премудрости Божией Матери кафедральный собор в г. Тобольске (с. 524); Богородицкая церковь в г. Тобольске (с. 524).

2690. Ростиславов Д. И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. – СПб.: Тип. морского м-ва, 1876. – 396 с.

О жалобе крестьян Тобольской губернии и епархии на митрополита Корнилия в 1666 г., отнявшем у них рыбные ловли (с. 30); митрополите Ростовском Арсении Мацеевиче (с. 60–65); протестовании митрополита Тобольского Павла Конюскевича против секуляризации монастырских имений в 1767 г. (с. 63–65); получении штатными монастырями Тобольской епархии в 1875 г. денег из государственной казны на их содержание (с. 92); ассигновании сумм государством на каждого монаха Тобольской епархии в 1872 г. (с. 97).

2691. Чудецкий П. Опыт исторического исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках. – Киев: Тип. В. Давиденко, 1877. – 67 с.

Отд. отт. из апр. кн. «Трудов Киевской духовной академии» за 1877 г.

На с. 63, 66-67 приведены сведения о монастырях, закрытых в Тобольской губернии в XVIII и XIX вв.

2692. Зверинский В.В. Монастыри в Российской империи / Центр, стат. ком. МВД. – СПб.: Тип. Эттингера, 1887. – [6], 106 с. – (Стат. временник Рос. империи. Сер. III, вып. 18).

Из содерж.: I. Число монастырей, пустыней, скитов и общежитий с расположением их по географическому положению, штатам и времени существования. – С. 14–17: Тобольская губерния (с. 16-17). Перечень существующих монастырей. – С. 22-79: Тобольская губерния (с. 78).

2693. Православные монастыри и архиерейские дома в России, ныне действующие. – М.: Тип. Э. Лиснера и Ю. Романа, 1889. – VI, 82 с.

Содерж.: [Предисловие]. – С. V–VI. Православные монастыри в России по губерниям и областям. – С. 1–48; Тобольская (с. 40-41). Алфавитный указатель названий православных монастырей в России. – С. 49–82.

Монастыри Тобольской епархии: Абалакский Знаменский (с. 41), Знаменский Тобольский (с. 41), Иоанно-Предтечев Междугорный (с. 41), Кондинский (Кодский) Троицкий (с. 41), Свято-Троицкий Тюменский (с. 41).

2694. Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. – [Вып.] I–III. – 1890–1897.

[Вып.] I: Преобразования старых и учреждение новых монастырей с 1764 по 1 июля 1890 г. (594 монастыря). – СПб.: Тип. В. Безобразова и К”, 1890. – XVIII. 294 с.

Из содерж.: А. Преобразование монастырей. – С. 1-24: I. Восстановление обителей после их упразднения и учреждение новых на местах прежде существовавших (с. 1–4). II. Обращение мужских обителей в женские (с. 4–5). III. Основание новых монастырей, пустынь и скитов (с. 5–8). IV. Учреждение женских общин и принятие их в ведомство епархиального начальства (с. 9–12). V. Преобразование женских общин в общежительные монастыри (с. 12–14). VI. Перенесение монастырей с одного места в другое (с. 15). VII. Обращение мужских монастырей в архиерейские дома (с. 15). VIII. Приписка обителей к архиерейским домам и другим монастырям (с. 16-17). IX. Упразднение обителей (с. 17-21). X. Перемещение обителей из одной степени классов в другую (с. 21–24). Б. Перечень монастырей по губерниям и областям. – С. 25–33. В. Подробный алфавитный указатель. – С. 34–69. Г. Краткое описание монастырей. – С. 70–294.

Каждому из монастырей дается историко-библиографическая справка о времени создания, перемещении, переименовании, наиболее почитаемых иконах и других религиозных достопримечательностях с датировкой и выдержками из первоисточников. Списки литературы кратко аннотированы.

Сведения по Тобольской епархии: Абалакский Знаменский при селе Абалак Тобольского округа и губернии. – С. 70 (лит.: 22 назв.); Иоанно-Предтечев-Введенский Междугорский женский монастырь при селе Ивановском Тобольского округа и губернии. – С. 158 (лит.: 12 назв.); Троицкий-Высоцкий Рафайловский мужской монастырь в селе Рафайлово Ялуторовского округа. – С. 269–270 (лит.: 16 назв.).

2695. Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях Российской империи с библиографическим указателем. – Вып. I–III. – 1890–1897.

[Вып.| II: Монастыри по штатам 1764, 1768 и 1795 годов. – СПб.: Тип. В. Безобразова и К˚, 1892. – 1, 28, 462 с.

Содерж.: Введение. – С. V–VI. А. Распределение монастырей по штатам. – С. 1-28: Лавры (с. 1). – Кафедральные (с. 1). – I-го класса (с. 1–2). – II-го класса (с. 2-4). – III-го класса (с. 4–8). – Заштатные (с. 8-13). – Приписные (с. 13-14). – Упраздненные (с. 4–28). – Бессарабские (с. 28–29). Б. Перечень монастырей по губерниям и областям. – С. 29-43. В. Краткое описание монастырей. – С. 44-418. Г. Подробный алфавитный указатель. – С. 419-462.

Сведения по Тобольской епархии: Знаменский мужской в г. Тобольске. – С. 139-140 (лит.: 21 назв.); Ильинский-Успенский-Алексеевский женский (ныне церковь) в г. Тюмени. – С. 147–148 (лит.: 4 назв.); Богородицкий-Рождественский-Успенский-Николаевский женский (ныне приходская Ильинская церковь) в г. Тобольске. – С. 289 (лит.: 9 назв.); Троицкий Кондинский или Кодинский (неправильно – Колоцкий) мужской в селе Кондинском Березовского округа Тобольской губернии. – С. 369–370 (лит.: 23 назв.); Троицкий-Преображенский-Спасский мужской в г. Тюмени. – С. 374 (лит.: 24 назв.).

2696. Зввринский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. – [Вып.] I–III. – 1890-1897.

[Вып]. III: Монастыри, закрытые до царствования императрицы Екатерины II. СПб.: Синод, тип., 1897. – 1, 259 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 1. А. Перечень монастырей по губерниям и областям. – С. 1–11. Б. Краткое описание монастырей с библиографическим указателем. – С. 12– 216. В. Подробный алфавитный указатель. – С. 216–259.

Сведения по Тобольской епархии: Воскресенский Березовский мужской в г. Березове (основан в 1635 г.). – С. 49 (лит.: 6 назв.); Зосимо-Савватиевский мужской в г. Тобольске (основан в 1601 г.). – С. 67–68 (лит.: 3 назв.); Троицкая-Кодская мужская пустынь в селе Кодеке Ялуторовского уезда (основана в XVII в.). – С. 182 (лит.: 5 назв.).

2697. Беликов Д. Н. Старинные монастыри Томского края. – Томск: Типолитогр. П.И. Макушина, 1898. – [4], 211 с.

Содерж.: I. Мужской Богородице-Алексеевский монастырь. – С. 1 – 164. II. Женский Христо-Рождественский в г. Томске. – С. 167–191. III. Мужской Христо-Рождественский в г. Кузнецке. – С. 192–205.

Книга прямого отношения к теме нашего исследования не имеет, но в ее примечаниях, многочисленных сносках содержится большое количество исторических сведений о деятельности Тобольской духовной консистории по руководству Сибирской епархией и целого ряда тобольских преосвященных. В сносках также немало первоисточников сугубо краеведческого характера.

2698. Ведомость мужским и женским монастырям и общинам за 1901 год. – СПб., 1902. – 129, 15 с.

Из содерж.: Тобольская епархия. – С. 108.

Кроме полового ценза монашества, указаны оклады по штатному содержанию, сведения об общежительности, местонахождении, числе монахов и послушников; настоятелях и степени их образования. Приведены данные о следующих монастырях: мужских – Тобольском Знаменском, Абалакском Знаменском, Тюменском Троицком; женских – Иоанно-Введенском и Кондинской общине.

2699. Павловский А.А. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Российской империи и Афону. – (Нижний Новгород]: Типолит. т-ва И.М. Машистова, 1907. – 782, 12], 111,4, XVI с.: ил.

Из содерж.: ХЕ1Х. Тобольская епархия. – С. 686-690: Тобольский Знаменский мужской монастырь (с. 687). – Абалакский Знаменский женский монастырь (с. 687-688). – Иоанно-Введенский женский монастырь (с. 688–689). – Тюменский Троицкий мужской монастырь (с. 689). – Кондинская женская община (с. 690).

Богато иллюстрированное издание не только видов монастырей, но и многих их настоятелей. Содержатся основные сведения историко-топографического характера; дана краткая характеристика состояния епархии. В тексте рисунок и фото.

2700. Ведомость о мужских и женских монастырях и общинах за 1915 год. Пг.: Синод, тип., 1915. – 85, 16 с.

Из содерж.: Тобольская епархия. – С. 71: Мужские монастыри. – Женские монастыри. – Женские общины.

Приведены сведения о названии, почтовом адресе и настоятелях. По монастырям: мужским – Тобольском Знаменском, Абалакском Знаменском, Тюменском Троицком, Суклемском Троицком (Новая Заимка Ялуторовского уезда); женским – Иоанно-Введенском, Кондинском Троицком; женским общинам – Рафайловской Богородице-Успенской (Исетское Ялуторовского уезда) и Обдорской во имя Царицы Небесной (Березовский уезд).

2701. Зыбковец В.Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России (1917–1921 гг.)/АН СССР, Ип-т истории СССР. – М.: Наука, 1975. – 205 с.

Из содерж.: Глава третья. Национализация монастырских имуществ в различных зонах страны. – С. 69-96: Сибирь и Дальний Восток (с. 93–94). Приложения. – С. 113–204: 1. Список православных монастырей Российской империи на 1917 г. (с. 113-197): Тобольская губерния (с. 91). 2. Канцелярия обер-прокурора Синода. Группировка монастырей по их доходности в 1909 г. (с. 198–201): [Тобол, губ., с. 200]

Исследование национализации монастырей с момента Великой Октябрьской социалистической революции до начала 20-х годов, когда процесс в целом завершился. В основе его лежали общие закономерности возникновения и развития социалистического общества, отражением которого явились законодательные акты Советского государства. Центральными проблемами исследования явились проблемы, связанные с разработкой и осуществлением под руководством большевистской партии и ее основателя В.И. Ленина узаконений Советского государства в области национализации монастырских земель и имуществ. Наряду с общей характеристикой процесса национализации земель и средств производства монастырей делалась попытка показать особенности этой национализации на местах, в важнейших зонах страны.

2702. Роспись III знаменитых соборных, монастырских и приходских церквей, в разных местах Российской империи находящихся, с кратким историческим и хронологическим описанием и с показанием, в которых месяцах и числах бывают храмовые праздники // Полный христианский месяцеслов всех святых, празднуемых православною греко-восточною церковью. – М., 1813. – С. 397-453.

Из содерж.: Ноябрь. – С. 425–430: 27. Знамение от иконы Пресвятые Богородицы, бывшее в Новгороде в Знаменском второклассном мужском монастыре, церковь соборная. Тобольская губерния (с. 429). – В Абалакском Знаменском третьеклассном мужском монастыре, церковь соборная (с. 430). По пасхалии переходящих праздников знаменитые соборные и монастырские храмовые церкви. – С. 437-453: В Троицком третьеклассном мужском монастыре [Тюмени – церковь соборная. Монастырь построен в 1616 году] (с. 446). – В Кодеком или Кодинском Троицком третьеклассном монастыре (церковь соборная] (с. 449).

2703. Окрестности Тобольска. Монастыри: Абалакский и Ивановский // Живописная рус. б-ка. – 1857. – Т. 2, № 28. – С. 220-222: 2 рис.

Описание местности и географических особенностей. Положение Тобольской губернии в Российском государстве, краткие исторические сведения о ней. Местоположение Абалакского монастыря и его достопримечательность – икона Абалакской Богоматери (с. 221-222). Иоанновский (Ивановский) мужской монастырь близ Тобольска. Живописание местности монастырских владений (с. 222). На с. 220 – гравированный рисунок Абалакского и Ивановского (с. 221) монастырей.

2704. Монастыри в Западной Сибири // Том. епарх. ведом. – 1881. – № 12. – С. 181-183; № 13. – С. 192-194; № 24. – С. 378-380.

Из содерж.: Монастыри Тобольской епархии. – С. 181 – 183, 192-194: а). Мужские: 1. Абалакский Знаменский (с. 182-183). 2. Тобольский Знаменский (с. 192-193). 3. Тюменский Троицкий (с. 193). 4. Кондинский, или Кодский (с. 193-194). б). Женские: 5. Ивановский прежде, а ныне Ивановский-Введенский Междугорский (с. 378-379).

Краткие историко-статистические сведения.

2705. Монастыри в Западной Сибири // Памятная книжка Западной Сибири. – Омск, 1881. – С. 39-42.

Содерж.: В Тобольской епархии. – С. 39-41: А. Мужские: 1. Абалакский Знаменский (с. 39–40). 2. Тобольский Знаменский. 3. Тюменский Троицкий. 4. Кондинский, или Кодский (с. 40). Б. Женские: 5. Ивановский-Введенский Междугорский (с. 40-41).

Краткие историко-археологические сведения.

2706. Г[олови]н П. Исторические очерки ныне существующих монастырей Тобольской епархии // Календарь Тобольской губернии на 1890 год. – Тобольск, 1889. – С. 20–42 (1-я паг.). – Подпись: П. Г-н.

Содерж. I. Мужские монастыри (с. 22–42): а). Второклассный Тобольский Знаменский.

Материалом для статьи служили грамоты и древние акты, хранящиеся в архиве Тобольского Знаменского монастыря; «Летопись», принадлежащая библиотеке Тобольской семинарии, известная под названием Черепановский; Опись монастыря; Памятная книга с именами настоятелей и монахов, начиная с 1770 года; Синодики 1824 года; статьи в «Тобольских губернских ведомостях» (1857, № 11-12, 17); «Тобольских епархиальных ведомостей» за разные годы. Кроме того, некоторые дела семинарского архива и брошюра А.И. Сулоцкого «Викариатство Тобольской епархии» и другие источники. Период, рассматриваемый автором, охватывает 1596–1880 годы.

2707. Головин П. Исторические очерки ныне существующих монастырей Тобольской епархии // Календарь Тобольской губернии на 1891 год. – Тобольск, [1889] – С. 75-97. – Подпись: П. Г-н.

Содерж.: б). Абалакский Знаменский третьеклассный монастырь (с. 75–85). в). Тюменский третьеклассный Троицкий монастырь (с. 85–97).

Настоящие очерки – продолжение начатого описания в «Календаре Тобольской губернии на 1890 год» (см. 2706). Построение в Абалаке в 1636 г. церкви во имя Знамения Божией Матери – первое строение будущего монастыря. Начало каменного строительства после перевода в Абалак в 1783 г. из села Невьянское Пермской губернии Богоявленского мужского монастыря: Богоявленская, Преображенская церкви (1784 г.). Закладка каменных одноэтажных братских келий (1809 г.), гостиницы (1822 г.), пристройки (1844 г.). Открытие при монастыре училища (1805 г.) (с. 75-80). Настоятели монастыря (с. 81–83). Достопримечательность монастыря – икона Абалакской Божией Матери (с. 84-85).

История Тюменского Троицкого монастыря восходит к 1616 г., когда пришелец-монах Нифонт из Раифской пустыни Казанской губернии обосновал на краю Ямской слободы города Тюмени. До начала XVIII столетия церковь и все здания в монастыре были деревянные. По ходатайству митрополита Филофея Лещинского в 1705 г. были отпущены первые средства на каменное строительство. Постройка каменных храмов: Троицкого, Петропавловского, Дмитрия и Георгия (с. 87–90). Численность братии, средства, угодия монастыря (с. 90–92). Просвещенческая деятельность обители и открытие латинской (в 1761 году) и русской (в 1804 году) школ (с. 92–93). Ионическая жизнь монастыря (с. 93-95).

2708. Головин П. Исторические очерки ныне существующих монастырей Тобольской епархии // Календарь Тобольской губернии на 1892 год. – Тобольск, 1891 – С. 38-65 (2-я паг.).

Содерж.: г). Кондинский Троицкий монастырь. Продолжение публикации очерков, в основу которых положены многочисленные архивные документы и «Летопись Кондинского монастыря», составленная в 1888 году священником И. Кузнецовым. Описание месторасположения монастыря и насельников края. Обращение ханты в христианство, послужившее началом основания в 1602 году церкви во имя Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев, кодским князем Агичеем Алачевым. Датой основания монастыря считается 1657 год. Культовые постройки разного времени (1656–1856 гг.) (с. 40–43). Экономическое состояние монастыря и его хозяйство (с. 43–46). Сведения о настоятелях монастыря (1661-1886 гг.) (с. 46-49). Значение монастыря для края, его просветительская, оборонная (с. 50–53) и миссионерская роль (с. 54–57). Дальнейшие судьбы монастыря (с 1890 года): попытки упразднения и обращение его в женскую общину с подчинением Иоанно-Введенскому монастырю (с. 58–62). Описание церковно-исторических достопримечательностей монастыря: картины, богослужебные книги, колокола, кресты, иконы (с. 63–64).

2709. Монастыри в Сибири в 17 и 18 столетиях. (Из летописей сибирских городов). Отношение к православию сибирских раскольников и магометан в конце 17 и 18 столетий) // Правосл. благовести. – 1893. – Т. 2, № 10. – С. 48-50.

Из содерж.: Из летописей сибирских городов (с. 49): а). Тобольск, б). Томск.

2710. Д[урново] Н. Монастыри в России, в последовательном порядке их учреждения. – Епархии, ныне существующие, и архиереи, ими управлявшие с 1891 по 1 января 1894 года и находящиеся на покое // Дурново Н. Иерархия Всероссийской церкви от начала христианства в России и до настоящего времени. В 3-х ч. – М., 1894. – Ч. II. – С. 249-319.

Содерж.: Монастыри в России, в последовательном ,порядке их учреждения. – С. 249-308: I. Мужские [IX–XIX вв.] (с. 249–272). – Архиерейские дома (с. 272–275). П. Девичьи [IX–XIX вв.] (с. 275–288). – Лавры и монастыри, в которых учреждены архимандрии (с. 290–296). – Девичьи монастыри по классам и степеням (с. 300–304). Епархии, ныне существующие, и архиереи, ими управлявшие с 1889 и по 1 января 1894 года и находящиеся на покое. – С. 309–319: VII. Тобольская и Сибирская (с. 310). – Епископства (с. 315–319): 25. Березовское (с. 317).

Сведения о монастырях Тобольской епархии даются в хронологии их основания: Тобольский Знаменский (1610 г.), Тюменский Троицкий (1616 г.) (с. 261); Абалакский Знаменский (1785 г.) (с. 268); Кодинский Троицкий (1652 г.), Иоанно-Предтечев-Введенский Междугорный (1653 г.) (с. 280). Другие сведения по Тобольской епархии см. на с.: 292, 294, 302, 310, 317.

2711. Городков Н. Пострижение в монашество преподавателя Тобольской духовной семинарии Ивана Васильевича Беляева // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 7-8. – С. 148-155.

21 марта в Крестовской церкви г. Тобольска епископом Агафангелом осуществлен довольно редкий случай, если не первый, пострижения в монашество. Новопостриженный принял имя Иннокентия. Краткие биографические сведения об И В. Беляеве (с. 148–150). Описание обряда пострижения (с. 150–152). Речь епископа Агафангела к иноку Иннокентию (с. 153–155).

2712. Юрьевский А. Упраздненные монастыри Тобольского края // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 4. – С. 49-54.

Обзор публикаций разных лет об упраздненных монастырях, некогда существовавших в нынешней Тобольской губернии. Большая часть из них прекратила свое существование в 1764 году при учреждении духовных штатов. Среди них следующие монастыри: Зосимо-Савватиевский Тобольский (неточно), Покровский Туринский, Ильинский Тюменский, Троицкий Кондинский (с Кодской пустынью), Успенский Тобольский, Воскресенский Березовский, Спасский Тарский, Пятницкий Тарский, Троицкий Рафайловский, Алексеевский Тюменский, Николаевский Туринский.

2713. В монастыре // Сиб. торг. газ. – 1913. – № 46 (27 февр.). – С. 2. – (Хроника).

О некоторых новшествах в службе монастырской братии г. Тюмени. Введение во время воскресных всенощных богослужений канонархом (церковное пение под диктовку), полностью по уставу, без сокращений и вольностей. Автор сообщения связывает это с новым настоятелем Троицкого монастыря игуменом Порфирием.

2714. Елистратов И. Уральская женская община // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 7. – С. 118-123.

К 25-летию существования общины, расположенной в пятнадцати километрах от села Антропово Тюменского уезда. Быт ее обитателей, духовно-религиозный уклад жизни. Описание строений обители, часовни, молитвенного дома и иконы св. великомученика Пантелеймона. Название «Уральская» к общине прижилось потому, что место, где она расположена, в простонародии именуется «Уралом». Легенды и предания о различных видениях и чудотворных исцелениях (с. 119, 121). Первой пустынно-жительницей «Урала» стала благочестивая крестьянка деревни Паченки Тавдинского прихода Дарья.

2715. И. П. Монастыри (православные) [в Сибири. XVI–XX вв.] // Сиб. сов. энциклопедия. [Новосибирск, 1932]. – Т. 3. – Стб. 506–507.

С созданием административного центра Сибири – Тобольска, в 1587 г. закладывается и первый сибирский монастырь – Тобольский Знаменский. Затем были заложены другие – Тобольский Зосимы и Савватия (1601 г.), Тюменский Преображенский (1616 г.) При первом архиепископе Киприане было создано 12 новых монастырей в Томске, Енисейске, Тюмени и Туринске. В 1657 г. на территории старого Кодского хантыйского княжества возникает Кодский, или Кондинский, Троицкий монастырь. Всего в XVII в. возникло 32 монастыря. Дальнейшее их создание было запрещено указом 1698 г. Однако в XVIII в. вновь было основано пять монастырей. Половина всех сибирских монашеских обителей приходилась на территорию к западу от Оби. После секуляризации 1763 г. в штате оставлено было лишь 15 монастырей, два из которых – женские. Во второй половине XVIII в. и вплоть до последних предвоенных лет (1914 г.) наблюдался медленный, но непрекращавшийся распад большего числа сибирских монастырей. Освещена роль последних в истории сибирской колонизации.

2716. Отписка тобольского воеводы Матвея Годунова тюменским воеводам Федору Пушкину и Михаилу Елизарову о разрешении сажать в государеву тюрьму лиц, обвиненных в духовном суде. Не ранее 29 января 1622 г. // Миллер Г.Ф. История Сибири. М.; Л., 1941. – Т. 2. – С. 276.

Ответ на запрос тюменского десятильника Лариона Ефремова, как поступать со старицей Ильинского монастыря, игуменией Каптелиной, за «не коническое» житье, да ярыжку Кузьму Лошкомоя. Последовал ответ архиепископа: «Которые люди будут в духовном деле виноваты и доведетца их... посадити в тюрьму, и вам бы тех людей в тюрьму велеть сажати». Документ без конца.

См. также: 1, 1003, 1008, 1009, 1016, 1024, 1028, 1040, 1056, 1059-1060, 1060-а, 1085, 1086, 1129, 1137, 1163, 1165, 1166,1172,1175, 1198,1201,1208,1230,1232, 1233,1240, 1241, 1301,1306,1307, 1311, 1324,1363, 1364, 1395-1401, 1405-1438, 1440-1443, 1445, 1448, 1450, 1453-1458, 1491, 1493, 1494, 1498,1501,1503,1517,1523, 1524,1539, 1554-1557, 1560,1561, 1563-1566,1590, 1591. 1593, 1620, 1763, 1812, 2480, 2516, 2534, 2930, 3261.


Монастырские вотчины и борьба сибирского крестьянства против духовных феодалов-крепостников

2717. Знаменская Р.А. Хрестоматия по истории Сибири. – [Иркутск]: Сибкрайиздат, 1930 – VIII, 263 с.

Из содерж.: Часть первая. Сибирь – царская колония. – С. 1 – 117. Глава первая. Завоевание Сибири и положение первых засельников. – С. 9–37: 13. Монастырское землевладение (с. 24–25).

О земельных владениях Тобольского архиерейского дома и роли церкви в колонизации Сибири в XVII – начале XVIII века. Отрывок из книги С. В. Бахрушина «Исторический очерк заселения Сибири до половины XIX в.».

2718. Шунков В.И. Очерки по истории земледелия Сибири (XVII век) / АН СССР, Ин-т истории. – М.: Изд-во АН СССР, 1956. – 432 с.: 2 л. карт.

О крестьянах Тобольского Сибирского митрополичьего дома и монастырских крестьянах (с. 47–48); сведения общей запашки по Пелымскому уезду митрополичьими и монастырскими крестьянами (конец XVII в.) (с. 54); о землевладении Тобольского Софийского митрополичьего дома (1628–1719 гг.), Тобольского Знаменского монастыря (1641 – 1720 гг.), Мангазейского (древнего) Троицкого монастыря (1675–1677 гг.),. Тюменского Спасо-Преображенского монастыря (1668 г.) (с. 368–375). Организация сибирскими монастырями на значительных земельных владениях масштабных хозяйств, использовании в них монастырских пашенных и оброчных крестьян (1642–1675 гг.) и переводе их на денежный оброк. Сибирские монастыри и феодальное закабаление русского населения в своих хозяйствах, используя для этого различные формы – записи в крестьянство, половничество, работники, срочные работники «по найму» (с. 382-397). К концу XVII века 14 процентов всего крестьянского населения Сибири было в руках монастырей.

2719. Емелях Л.И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции / АН СССР, М-во культуры РСФСР, Музей истории религии и атеизма. – М.; Л.: Наука, 1965. – 201 с.

Из содерж.: Глава первая. Борьба крестьян против церковно-монастырского землевладения. – С. 7–37.

О приговоре крестьян Кондинского сельского общества Кондинской волости Березовского уезда в Государственную Думу о передаче в их пользование земель и рыболовных угодий, принадлежащих Кондинскому женскому монастырю в 1907 году (с. 31).

2720. Горюшкин Л.М. Сибирское крестьянство на рубеже двух веков (конец XIX – начало XX) / АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии; Ответ, ред. И.М. Разгон. – Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1967. – 412 с.

Из содерж.: Глава пятая. Феодальные пережитки и аграрный вопрос в Западной Сибири. – С. 212-284: 2. Землевладение (с. 216-235). 4. Система повинностей (с. 244-263). Глава шестая. Социальные группы и классовая борьба в деревне. – С. 285–336: 2. Крестьянское движение в Западной Сибири (с. 305–336). О землевладении церквей и монастырей Тобольской губернии в 1917 г. (с. 220); взимании с крестьян сборов на содержание храмов, священнослужителей, ремонт культовых зданий (с. 249-250); требовании крестьян первого вольного съезда в Тобольске (декабрь 1905 г.) конфискации всех казенных и церковных земель (с. 306).

2721. Кондрашенков А.А. Крестьяне Зауралья в XVII– XVIII веках. Ч. II: Экономика и положение крестьян. – Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1969. – 276 с.

Из содерж.: Глава III. Социально-экономическое положение крестьян в ХVII-ХVIII вв. – С. 208-270: Монастырские крестьяне Зауралья в ХVII-ХVIII вв. (с. 246-261). – Экономические крестьяне Зауралья в 70–80-х гг. XVIII в. (с. 261-270).

О монастырских вотчинах Западной Сибири: Далматова, Преображенского Тюменского, Знаменского Тобольского и Рафайлова монастырей. Землевладение и землепользование Тюменским Троицким монастырем. Секуляризация монастырских и церковных вотчин.

2722. Шорохов Л.П. Церковь в Сибири в конце ХVI-ХVIII вв.: Вотчинное землевладение и политико-идеологические функции): Автореф. дис. ... канд. ист. наук. / Новосиб. гос. ун-т. – Новосибирск, 1971. – 26 с. – На правах рукописи.

Исследование проблем развития церковных вотчин края (архиерейских и монастырских); состава и положения их населения; специфики духовного управления и сибирского духовенства; церкви и нерусского населения Сибири. Возникновение архиепископской кафедры в Тобольске, структура и деятельность епархиальных и местных органов церковного управления, их компетенция, взаимоотношение между духовными и светскими властями, характеристика деятельности и т.д. Источниковедческой базой исследования послужили документальные материалы РГАДА, РГИА, ГУТО ГА в г. Тобольске (ф. 47 – Тюменская воеводская канцелярия, ф. 57 – канцелярия епископа Тобольского и Сибирского, ф. 156 – Тобольская духовная консистория, ф. 70 – Тобольский Знаменский монастырь); ГАКК (ф. 812 – Тобольская духовная консистория) и других. Роль Тобольского архиерейского дома и многих монастырей епархии в заселении своих вотчин крестьянами. Тобольская епархия по количеству пашни монастырей и зависимого монастырского населения превосходила некоторые епархии европейской части страны. Деятельность архиерейского дома складывалась из казенного, духовно-судебного и архиерейского приказов. Вопросы христианизации народностей и этнических групп (ханты, манси, татары, ненцы и др.). Ход и методы христианизации. Периодизация истории церкви в Сибири. Первый охватывает период конца XV в. по 1620 г., второй – с 1620 по 1764 г., третий – с 1764 по 1799 г. На с. 26 приведен перечень работ автора по теме диссертации (список лит.: 5 назв.).

2723. Преображенский А.А. Урал и Западная Сибирь в конце XVI – начале XVIII века. – М.: Наука, 1972. – 392 с.

Из содерж.: Очерк IV. Феодальные отношения на Урале и в Западной Сибири XVII – начала XVIII столетия. – С. 165–211; 3. Церковно-монастырское землевладение. Черты феодального режима и их особенности (с. 178-189).

Освещение проблем феодальных отношений и генезиса капитализма на восточных окраинах России. Рассматриваются некоторые спорные вопросы присоединения Западной Сибири к России, прослеживается миграция русских на Урал и в Западную Сибирь в конце XVI – начале XVIII в. Освещаются процессы крестьянской колонизации этих земель и их связь с формами феодальной ренты. Роль монастырей в колонизации края и их землевладение. Автор считает, что в монастырском владении в Западной Сибири не наблюдалось классического типа крепостной зависимости. Право ухода, хотя и обставленное разными рогатками, остается неотъемлемой частью прибора в крестьянине. Оброчная форма эксплуатации крестьян Тобольского Знаменского монастыря и Софийского дома (с. 185). Прирост земельных площадей Софийского дома и монастырей (с. 188).

2724. Колесников А.Д. Русское население Западной Сибири в XVIII – начале XIX в. / Ом. обл. краевед. музей, Ом. гос. ветеринарный ин-т. – [Омск]: Зап.-Сиб. кн. изд-во: Ом. отд-ние, 1973. – 440 с.

Из содерж.: Глава третья. Население Западной Сибири во второй половине XVIII – начале XIX в. – С. 108–317: 4. Тюменский уезд (с. 142-159). 5. Ялуторовский уезд (с. 159– 175). 7. Ишимский уезд (с. 187-227). Глава четвертая. Источники и темпы роста народонаселения Западной Сибири. – С. 318-425: Естественный прирост населения Западной Сибири в XVIII – начале XIX вв. (с. 322-343).

Миграционные и демографические процессы региона, связанные с историей колонизации. Одна из причин роста подвижности сельского населения Сибири, вызванная отменой десятинной пашни, секуляризацией церковной собственности на землю. Численный состав монастырского крестьянства, учет православного населения и раскольников, как свидетельство процесса миграции (с. 151 – 152, 165, 168, 225-226). Исповедный контроль над старообрядческим населением, особенно в Ялуторовском и Ишимском уездах (1722-1797 гг.) (с. 328-330).

2725. Булыгин И.А. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII века / АН СССР, Ин-т истории СССР. – М.: Наука. 1977. – 327 с.

Из содерж.: Глава третья. Секуляризация монастырских крестьян. – С. 59-133: Церковные имения и государство в конце XVII в. (с. 59–73).

Положение крестьян, принадлежавших монастырям и высшим церковным иерархам. Церковная реформа Петра 1, в ходе которой значительная часть земельных богатств духовенства была отобрана в казну, то есть подверглась секуляризации. Отказ в 1696 г. Петра отписать митрополиту Сибирскому Игнатию вместо выдачи годовой руги Нижне-Ницынскую слободу в Тобольском уезде (с. 61). Состояние монастырского хозяйства Верхотурского монастыря и церкви в 1696 г., размеры феодальной ренты и тяжести гособложения крестьян в Тобольской епархии (с. 68).

2726. Топчий А. Т. Крестьянские реформы в Сибири (1861-1899 гг.). – Томск, 1979. – 278 с.

О требовании крестьян Тобольской губернии ликвидации сословного землепользования, в особенности – церковного и монастырского. Жалоба крестьян с. Кондинского с просьбой «отобрать церковные земли и возвратить их пахарям» (с. 221–222).

2727. Шорохов Л. П. Корпоративно-вотчинное землевладение и монастырские крестьяне в Сибири в ХVII-ХVIII веках (развитие феодальных отношений и их особенности). – Красноярск, 1983. – 164 с.

Содерж.: Введение. – С. 3–17: 1. Постановка проблемы и задачи исследования (с. 3–7). 2. Историографический обзор (с. 7-13). 3. Источники (с. 13–17). Глава I. Из истории сибирских монастырей. – С. 18–39: 1. Возникновение монастырей (с. 18-34). 2. Роль монастырей в политико-идеологической жизни края (с. 34-39). Глава II. Развитие корпоративно-вотчинного землевладения в Сибири. – С. 40–82: 1. Возникновение и рост монастырских вотчин (с. 40-64). 2. Правительственная политика в отношении монастырского землевладения (с. 62–67). 3. Хозяйство монастырских вотчин (с. 68-82). Глава III. Монастырские крестьяне Сибири. – С. 83–120: 1. Заселение монастырских земель и общая динамика численности крестьянства (с. 83-88). 2. Положение монастырских крестьян. Феодальная рента (с. 89-113). 3. Классовая борьба монастырского крестьянства (с. 113-120). Глава IV. Положение экономических крестьян Сибири в 60-80-х годах XVIII в. – С. 121 – 134: 1. Хозяйство экономических крестьян (с. 121 – 134). 2. Повинности экономических крестьян (с. 131-134). Заключение. – С. 135–138. Примечания. – С. 139–163.

В монографии освещена история возникновения монастырского землевладения в Сибири. Исследованы хозяйство церковных вотчин, социально-экономическое и правовое положение крестьян владений Тобольского архиерейского дома и сибирских монастырей, формы их эксплуатации. Показана антифеодальная борьба монастырских крестьян. Выяснено своеобразие феодального режима в церковных вотчинах Сибири. Широко представлены материалы Государственного архива Тюменской области в г. Тобольске (ГУГО ГА в г. Тобольске) по Тобольскому Знаменскому мужскому, Тюменскому Преображенскому (Троицкому) мужскому, Тобольскому Рождественскому женскому, Тюменскому Успенскому женскому, Березовскому Воскресенскому мужскому, Междугорскому Ивановскому мужскому, Кондинскому Троицкому мужскому, Абалакскому Знаменскому мужскому и другим монастырям.


2728. Крестьянские приговоры из Тобольской губернии // Сиб. вопросы. – 1907. – № 4. – С. 45–47.

Из содерж.: Березовского уезда, Кондинской волости, Кондинского сельского общества (с. 45).

Жалобы крестьян села Кондинского на стеснение Кондинским женским монастырем их земельных, рыболовных и других угодий. Ходатайство перед Государственной думой о передаче в пользование сельской общины всех земель и промысловых угодий из монастырского ведения.

2729. Оглоблин Н.Н. Из бытовой истории XIX века // Чтения в о-ве истории и древностей российских. – 1910. – Кн. 1, отд. III. – С. 1-38.

Из содерж.: 18. Челобитная тобольских посадских людей о повертании в посад закладчиков Тобольского Знаменского монастыря. 1644 г. (с. 35-36).

Жалоба царю Михаилу Федоровичу от посадских людей Тобольска во главе со старостой Кондратом Мурашкиным на закладчиков Знаменского монастыря, занимающихся лишь торговлей, а всю оброчную повинность взваливших на посадских и доведших их до обнищания. В отписке тобольским воеводам царь указал: «Знаменского монастыря закладчиков... взять в Тобольск в посад и тягло им тянуть в посаде, и службы служите с тобольскими посадскими людьми...»

2730. Горбань Н. Как крестьяне боролись с монахами-крепостниками // Тобол, правда. – 1937. – № 113 (20 мая). – С. 4; № 114 (22 мая). – С. 4. – Подпись: Н.Г.

Землевладение Тобольского Знаменского монастыря в ХVI-ХVIII вв.; жизнь монастырских крестьян, их борьба против монастырской политики во второй половине XVIII в.

2731. Владения бывшего Тюменского монастыря // Красное знамя. – 1939. – № 12 (15 янв.). – С. 4. – (По материалам Тюм. архива).

Из описи 1763 года.

2732. Феликсов П. Как «святые обители» грабили народ // Тобол, правда. – 1939. – № 283 (12 дек.). – С. 3.

Ивановский монастырь – крупнейший вотчинник края, обладатель больших земельных угодий, лугов, озер. Пожертвования на содержание обители, сооружение заводов по изготовлению свеч, лесоматериалов, кирпича, стекла. Множество заимок, мельниц входило в монастырскую собственность. Только Жуковская заимка имела около 2000 гектаров пахотных, сенокосных и лесных угодий. А численность монахов в 1890 г. составляла 150 чел. Ивановский монастырь – крупное помещичье хозяйство со всеми его пореформенными средствами угнетения и эксплуатации крестьян.

2733. Фатеев А. В вотчинах Тюменского монастыря // Красное знамя. – 1940. – № 16 (20 янв.). – С. 2: рис. – (По материалам Тюм. архива).

Выступление крестьян деревень Балды (теперь Мичурине), Щучьей, Космаковой, Ереминой, Калугиной, Голышевой против притеснений монастыря в 1763 г. Силой оружия удалось «успокоить» взбунтовавшихся крестьян, двадцать один из которых были закованы в кандалы и посажены в монастырскую тюрьму.

2734. Горбань Н.В. Движения крестьян духовных вотчин Тобольской епархии в XVIII веке // Учен. зап. Ом. гос. пед. ин-та. – Сер. Ист.-филолог. – 1949. Вып. 4. – С. 75-193.

Содерж.: Введение. – С. 75–78. Социально-экономическое положение крестьян духовных вотчин Тобольской епархии. – С. 85–98. Движения крестьян духовных вотчин в 20–30-х годах XVIII в. – С. 98–115. Движения 60-х годов XVII века. – С. 115–166. Общая характеристика движений крестьян духовных вотчин Тобольской епархии. – С. 167–174. Примечания и сноски. – С. 175–193.

Введение в научный оборот новых, неиспользованных ранее первоисточников по истории движения сибирского крестьянства XVIII в. и общая картина борьбы крестьян духовных вотчин Тобольской епархии против духовных феодалов-крепостников на основании архивных материалов Тобольской духовной консистории, архиерейского дома, хранящихся в фондах Тобольского архива (ГУТО ГА в г. Тобольске). Использованы документы Тобольского Знаменского, тюменских Троицкого и Успенского, Рафайлова Троицкого, Кондинского Троицкого, Туринского Николаевского и других монастырей.

Показ крайне тяжелого положения крестьян духовных вотчин, чрезмерной эксплуатацией монахами-крепостниками крестьянского труда, ожесточенной борьбы, которую вело крестьянство духовных вотчин в течение всего XVIII в. Интенсивность этих движений была такова, что правительство опасалось, что огонь этих волнений мог охватить и помещичьи владения. Именно движения архиерейских и монастырских крестьян сыграли решающую роль в деле секуляризации. Автор считает, что движения крестьян духовных вотчин Тобольской епархии сыграли роль серьезной революционной школы для крестьянства архиерейских и монастырских вотчин не только Сибири. Публикация содержит большой фактологический материал и является диссертацией на соискание ученой степени кандидата исторических наук.

2735. Громыко М.М. Крестьяне церковных вотчин Западной Сибири в 40-60-х годах XVIII в. // Четвертая сессия симпозиума по аграрной истории Восточной Европы в г. Риге. – Рига, 1961. – С. 105–108.

Одна из форм феодального землевладения в Сибири – землевладение церковных вотчин. Особая группа монастырских крестьян от других категорий сибирского крестьянства XVIII в. Специфика условий возникновения и развития церковной феодальной собственности в Сибири. Волна выступлений монастырских крестьян и начало секуляризации церковного имущества. В основу исследования положены материалы, хранящиеся в архивах Тобольского Знаменского, Томского Алексеевского, Тюменского Троицкого, Далматова и других монастырей. Освещаются документы о размерах монастырских владений, хозяйственной жизни вотчин, форм феодальной зависимости крестьянства, повинности монастырских крестьян, рыночных связей монастырского и крестьянского хозяйств. Крупнейшие феодалы Западной Сибири начала XVIII в. – Тобольский Софийский дом, Тобольский Знаменский мужской, Тюменский Троицкий и другие монастыри. Требования монастырских крестьян об отмене всех видов повинностей и стихийное осуществление этой программы.

2736. Громыко М.М. Крестьяне церковных вотчин Западной Сибири в 40–60-х годах XVIII в. // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1961 г. – Рига, 1963. – С. 262-270.

Разрастание церковного землевладения в Сибири в XVIII веке. Основной способ приобретения новых земель – захват их у государственных крестьян. Рост монастырских крестьян, которые из всех групп сибирских крестьян подвергаются феодальной эксплуатации в наибольшей степени; они испытывают поземельную, личную и судебную зависимость от феодала, т.е. являются крепостными. Основная повинность – тяжелый натуральный оброк – пятина. Многообразие видов отработочной ренты. Ухудшение положения сибирских монастырских крестьян после отмены первой секуляризации. Подавляющая часть привлеченных к настоящей работе материалов – фонды Тобольского Знаменского монастыря – одного из крупнейших вотчинников Сибири.

2737. Из летописи Сибирской тобольского ямщика Ивана Черепанова о волнениях крестьян Тобольского Знаменского монастыря. 1760 г. // Наш край в документах и иллюстрациях. – Свердловск, 1966. – С. 143–145.

О притеснении и закабалении крестьян вотчин Тобольского Знаменского монастыря архимандритом Порфирием. «Бедные крестьяне попали не так, как курята в лисьи когти, но так, как преступники во святые вериги». Доведенные до крайней нужды, они выступили против монастыря, за что были публично высечены кнутом, а некоторые сосланы на каторгу с вырванными ноздрями. Летописец замечает: «...господин архимандрит имел радость видеть в страх приведенный народ, ему же весьма покорный».

2738. Кондрашенков А.А. Монастырские крестьяне Зауралья в ХVII-ХVIII веках // Из истории Южного Урала и Зауралья. – [Челябинск], 1966. – С. 33–48.

О крупных монастырских вотчинах Тобольского митрополичьего дома, экономическом и правовом положении монастырских крестьян. На материалах Далматовского и Рафайловского монастырей. 1719–1763 гг.

2739. Кондрашенков А.А. Экономические крестьяне Зауралья в 70–80-х годах XVIII века // Вопросы истории Урала. – Пермь, 1966. – С. 27–38.

Социально-экономическое положение экономических крестьян на Урале и в Зауралье после секуляризации монастырских и церковных вотчин 1764 года. Влияние секуляризации на имущественное расслоение крестьян Зауралья и их роль в общей борьбе всего крестьянства за освобождение от феодально-крепостнического гнета. Приводятся данные по Исетскому, Тюменскому и Тобольскому уездам. Упоминаются монастырские вотчины в Покровской слободе и Исетской провинции, тяжелых повинностях, выполняемых крестьянами, находящихся под властью Тюменского монастыря. Уход крестьян из Коцкой (Кодской, Кодинской) земли на Уковский винокуренный завод.

2740. Шорохов Л. П. Монастыри и колонизация Зауралья в ХVII-ХVIII вв. // Вопросы истории Урала. Пермь, 1966. – С. 74–81.

Церковно-монастырское направление в общем процессе колонизации Зауралья и Сибири и ее специфические особенности. Роль Тобольского архиерейского дома и монастырей епархии в хозяйственном освоении и заселении края. Церковно-монастырские вотчины – очаги крепостнических отношений в Зауралье. На материалах монастырского землевладения Тобольской епархии. Упоминаются Тюменский Преображенский (Троицкий), Рафайловский Троицкий, Кондинский Троицкий, Далматовский, Невьянский Богоявленский, Туринский Никольский, Верхотуринский монастыри; Кошутские юрты и Покровская слобода Тюменского уезда.

2741. Шорохов Л.П. Монастырская колонизация Сибири в XVII – половине XVI11 в. // Тезисы докладов и сообщений XIII сессии межреспубликанского симпозиума по аграрной истории Восточной Европы. – М., 1971. – С. 101-104.

Роль монастырей в хозяйственной колонизации края с привлечением документальных материалов ГАТО в Тобольске. Энергичная хозяйственная деятельность монастырей (земледелие, рыбные и пушные промыслы, солеварение). Принадлежность монастырям Западной Сибири и тобольскому митрополиту в середине XVIII века 16 тысяч десятин возделываемой земли, или 13% всей пашни района. Тобольский архиерейский дом владелец свыше 230 сел и деревень в пятнадцать тысяч душ крестьян. Удельный вес крестьян в Сибири в конце XVI в. был таким же, что и в стране в целом. Превосходство Тобольской епархии по количеству пашни монастырей и зависимого монастырского населения некоторых епархий европейской части страны. Приведены данные по Тобольскому Знаменскому и Тюменскому Троицкому монастырям.

2742. Вилков О.И. Состав ввозителей слободского хлеба в Тобольск в 30–90-е годы XVII в. // Вопросы истории Сибири досоветского периода: Бахрушинские чтения, 1969. – Новосибирск, 1973. – С. 77–98.

Тобольский областной хлебный рынок XVII века: изменения в составе поставщиков слободского разрядного хлеба, его социальный и географический состав, удельный вес каждой отдельной группы ввозчиков, значение покупного хлеба, роль скупщика и соотношение различных категорий по величине отдельных явок. На с. 78 приведена таблица 1 «Социальный состав ввозителей слободского хлеба на тобольский рынок» в 1639/40, 1655/56, 1669/70, 1686/87, 1694/95 и 1703 годах, на основании документов РГАДА, где приведены сведения о церковных и монастырских вкладчиках. В таблицах 3 и 4 (с. 93-94) отражено соотношение различных категорий ввозителей слободского хлеба в Тобольск в 1694/95 и 1703 годах по величине отдельных явок; а в таблице 5 (с. 95–96) – изменение соотношения категорий ввозителей за тот же период. Везде приведены сведения о явках церковников и монастырских вкладчиков.

2743. Лебедева А.А. Формирование русского населения в Притоболье и хозяйственный быт (XVIII – начало XIX в.) // Хозяйство и быт западносибирского крестьянства XVIII – начала XX в. – М., 1979. – С. 63-108: ил.

Процесс заселения и складывания хозяйственной жизни на обширной территории Притоболья (селения бывшей Тобольской губернии). Широко использованы документы ГУ ГАТО. Роль монастырей Притоболья (Ильинский и Преображенский в Тюмени, Успенский и Знаменский – в Тобольске) в хозяйственном освоении. Тобольский митрополичий (архиерейский) дом – один из крупнейших церковных вотчинников (с. 67).

2744. Покровский Н.Н. Неизвестный документ о волнении усть-ницынских крестьян в XVII в. // Сибирское источниковедение и археография. – Новосибирск, 1980. – С. 178–184.

О волнении архиепископских крестьян Усть-Ницынской слободы в 1667 году. Приводится текст грамоты (с. 183–184) о подавлении волнений крестьян, вызванных увеличением феодальной ренты.

2745. Шорохов Л.П. Общерусские черты и местная специфика в возникновении и развитии церковно-монастырского землевладения в Сибири в XVII – первой половине XVIII в. // Сибирь в прошлом, настоящем и будущем. – Новосибирск, 1981. – Вып. I. – С. 59-61.

Возникновение церковных вотчин в Сибири в XVII в. и их связь с процессом роста земельной собственности церквей. Наиболее крупные землевладельцы Сибири – Тобольский архиерейский дом, Тобольский Знаменский и другие монастыри. Они же как центры распространения православия среди аборигенов края. Усилия Тобольской архиепископии и некоторых монастырей в расширении своих земельных владений, их роль в освоении и колонизации Сибири. Создание церковных вотчин происходило в Сибири так же, как и в других районах феодальной России. Практика захвата земель, принадлежавших государевым крестьянам, монастырями. Борьба местного населения с монастырями-вотчинниками за землю, принимавшая временами острый и драматический характер. Развитие системы ужесточения феодальной эксплуатации и крепостнического режима в монастырских владениях в Сибири в первой половине XVIII века.

2746. Шорохов Л.П. Политика правительства в отношении корпоративно-вотчинного (монастырского) землевладения в Сибири в XVII – первой половине XVIII в. // Актуальные вопросы государства и права на современном этапе. – Томск, 1982. – С. 14-15.

Правительственные наметки о сдерживании роста церковного землевладения в масштабах всего государства (вопросы секуляризации). Упоминания о передаче части владений Тюменского Троицкого монастыря с 57 крестьянскими дворами уральскому заводовладельцу Н. Демидову в 1712 г.; и росте монастырского землевладения в тот же период (Тобольский архиерейский дом) (с. 15). Статья тезисная.

2747. Подписка крестьян Тобольского Знаменского монастыря о выполнении ими повинностей. 16 января 1744 г. // 400 лет Тобольску. – Свердловск, 1987. – С. 41-42.

Вотчины Тобольского Знаменского монастыря в селах Вагай и Банщевское и договор крестьян с монастырем соблюдать его установления по доставке дров, ржи, вывозке удобрений на поля, хлебных припасов с мельницы в монастырь и т.п. В случае отказа или «предерзостях и шалостях» крестьяне согласны были подвергнуться «публичному в гражданском суде наказанию».

См. также:1009,1017,1157, 1163,1165,1200,1241, 1394, 1401, 1438, 1515, 1516, 1536, 1537, 1539, 1564, 2690, 2830, 2836, 2843, 2847-2850, 2856.


Нравы, быт и моральный облик монашества

2748. За монастырской стеной. Село Абалакское // Сиб. вопросы. – 1911. – № 35–36. – С. 56–58.

Поселение в марте 1910 г. в селе после отбытия каторжных работ Терентия Семеновича Мурайченко. В прошлом окончил миссионерские курсы в Казанской духовной академии и был миссионером. Братья монастыря встретили его радушно. С поселением в монастыре, монашествующие разделились на два лагеря и наступила полоса ссор и распрей. Став делопроизводителем монастыря, Мурайченко изгнал из его стен своих старых товарищей и потихоньку стал прибирать кормило правления обители в свои руки. Организовал продажу крестьянам «сивухи» монастырского производства. Чтобы узнать, каков на самом деле монах-самозванец, журнал порекомендовал читателям прочесть о нем заметку в «Русском паломнике» за 1903 г. (№ 35).

2749. Дело Абалакского монастыря: Монахи скрывали ценности и агитировали против Советской власти // Северянин. – 1924. – № 4 (27 янв.). – С. 4.

Информация о начале 25 января в Народном доме процесса по обвинению монахов монастыря (настоятель – Гусь) в сокрытии ценностей и антисоветской пропаганде.

2750. Дело Ивановского монастыря // Северянин. – 1924. – № 62 (26 июля). – С. 4; № 63 (30 июля). – С. 4; № 64 (1 авг.). – С. 4; № 65 (3 авг.). – С. 4.

Содерж.: День 2-й (№ 62): Как они жили? – В чем главное. – Отчетность. – Царя не забывали. – О спрятанном знали немногие. Из жизни монастыря. – Как они устраивали свои дела. – Уженыева Рахиль. (Благочинная). – Попова Еликандра. – Пособники смерти. – Отраднова Марфа. – Откровенно. День 3-й (№ 63): Кощунства не видят. – Теперь не то... – Печеркина Фелофия. – Данилович Татьяна. – Осипова. – Квиткина Зоя. – Кугаевская Ангелина – Карпова Селафила. – Долгушина Калерия. – Исакова Магдалина. – Исакова Урилла. День 3-й и 4-й (№ 64): Курбатова Руфима. – Соломина, Лахтина, Качалкова, Шушемонина. – Шулепова Екатерина. – Прения сторон. – Речь тов. Хлызова. – Речь тов. Желтовского. – Речь защитника Анисимова. – Ответы обвинения. Приговор (№ 65): [выездной сессии Уральского областного суда по делу монахинь Ивановского Междугорского монастыря. № 71].

Материалы судебного процесса над монахинями Ивановского монастыря (настоятельница – Ельшина Мария), укрывших во время колчаковского террора золото и серебро с риз и другие церковные ценности, подлежавшие конфискации на помощь голодающим. Свои действия по сокрытию церковных ценностей, монахини объяснили «диктовкой монастырского устава». Среди других подробностей – помощь монахинь семье Романовых, сосланных в Тобольск, за услугу, оказанную монастырю (выделение участков земли) Григорием Распутиным еще в 1914–1916 гг. Из двадцати пяти монахинь, представших перед судом, 13 оправданы по суду; четверо приговорены к шести годам лишения свободы; двое – к трем и трое – к пяти годам условно. Заседание выездной сессии Уральского областного суда проходило в Тобольске 22–26 июля 1924 г.

2751. Ди-кой. «Святые» Абалакского монастыря / /Трудовой набат. – 1925. – № 174 (2 авг.). – С. 4. – (Пролетарский суд).

Монахи Николай (Трифанов) и Ювеналий (Ситкин) осуждены за сожительство с детьми и подростками.

2752. Милецкий. Кого поддерживают верующие: Абалакский монастырь, Тобольск, окр. // Безбожник. – 1925. – № 19 (10 мая). – С. 7. – См. 2753-2755.

Случай растления 12-летней крестьянской девочки Александры Долгушиной монахами Абалакского монастыря. По обвинению прошло 15 человек. Медицинское освидетельствование факт растления девочки подтвердило. В голодный год, ради куска хлеба, девочка попала в монастырь. Насилие над ней было совершено в возрасте девяти лет. Насилию также был подвергнут юноша Александр Филимонов пятнадцати с половиной лет монахом Ювеналием.

2753. Григоров. Дело Абалакского монастыря // Урал, рабочий. – 1925. – № 110 (17 мая). – С. 4.

Содерж.: История. – Полковник Шкамарга. – «Святое» житие. – Александрии – Саша Долгушина. – Кто еще верит?

Статья написана по материалам тобольского уголовного розыска, присланным в редакцию тов. Володарским из Тобольска. Раскрытие тайн братии Абалакского монастыря, уличенной в разврате, насилии, половых извращениях, хулиганстве. Материал открывается исторической справкой о монастыре, когда в 1636 г. «сожительнице тобольского епископа Нектария» «бедной вдове» Марии привиделось «чудо», послужившее началом монастыря. Далее даны в изложении материалы следственного дела, которое в августе должно слушаться в Тобольском суде.

2754. Суд над абалакским вороньем начался // Северянин. – 1925. – № 75 (14 июня). – С. 2; № 76 (16 июня). – С. 2; № 77 (18 июня). – С. 2: ил.

Содерж.: Перед процессом. – Утреннее заседание 12-го июня (№ 75). – Показания подсудимых (№ 76). – Заключение экспертной комиссии. – Речь общественного обвинителя тов. Володарского. – Речь пом. прокурора тов. Урвачева. – Выступление защиты. – Последнее слово подсудимых. – Приговор (№ 77).

Процесс в Летнем театре Тобольска над монахами Абалакского монастыря Николаем (Н. Трифонов), Ювеналием (Ситкин) и другими, обвинявшимися в изнасиловании и сожительстве с 12-летней девочкой Шурой Долгушиной. В 1921 г., в поисках куска хлеба, тогда восьмилетняя девочка робко переступила порог монастырской обители. Другой жертвой стал 13-летний мальчик-сирота Филимонов, беспомощностью которого воспользовался монах Ювеналий. В № 75 и 76 приведены рисованные портреты всех участников и жертв разнузданного разврата (10 чел.). Общественным обвинителем на процессе выступил редактор окружной газеты «Северянин» С.А. Володарский.

2755. В.Ф. Монах-развратник // Сов. Север. – 1929. – № 9 (25 янв.). – С. 10. – (В Тобольске).

Суд над известным монахом Николаем Трифоновым, еще в 1925 г. осужденным Тюменской выездной сессией Уралоблсуда за сожительство с несовершеннолетней А. Долгушиной (см. 2749, 2751-2754). Возвратясь из мест лишения свободы, он порекомендовал гражданке Киселевой взять девочку-подростка из детского городка и вновь начал сожительствовать с ней. На суде монах заявил, что он проживал в 40 монастырях и что подобного рода проделки – явление обычное. Окружной суд вновь приговорил его к двум годам изоляции и трем – ссылки после отбытия наказания.

2756. Фатеев А., Смолин Л. Фальшивая святость // Красное знамя. – 1938. – № 49 (1 марта). – С. 3. – (По материалам Тюм. архива).

О моральном облике настоятелей Тюменского Троицкого монастыря, нравах и порядках, царивших в его стенах. Пьянство, игра в карты, стяжательство – таков облик братии монастыря. 1777 г.

2757. Лесной И. Как архиерей верующих закреплял // Красное знамя. – 1938. – № 290 (20 дек.). – С. 2.

О визите Тобольского архиерея в Тюмень и организации во Всехсвятской (Кладбищенской) церкви пьянки.

2758. Монастырем руководили пьяницы // Красное знамя. – 1939. – № 32 (9 февр.). – С. 3.

О моральном облике настоятеля Тюменского Троицкого монастыря архимандрита Сафрония. XVIII в.

2759. Оба были хороши // Красное знамя. – 1939. – № 32 (9 февр.). – С. 3.

Заметка о жестоком обращении братии Тюменского Троицкого монастыря между собой. 1887 г.

2760. Рандин А. Кладбище на чердаке: Со слов очевидца // Красное знамя. – 1939. – № 79 (6 апр.). – С. 3.

Из «непорочной» жизни монахинь Туринского женского монастыря, на чердаке келейного корпуса которого найдено «кладбище» детских скелетов.

2761. Россомахин П. Ночь игумена Моисея // Красное знамя. – 1939. – № 225 (30 сент.). – С. 3.

О строительстве Тюменского Троицкого монастыря в 1616 г., его владениях и вольготной жизни игумена Моисея со своей братией в XVII в. Зарисовка.

2762. Фатеев А. За монастырской стеной // Красное знамя. – 1940. – № 4 (5 янв.). – С. 2.

О братии Тюменского Троицкого монастыря, подвергнутой эпитимьи, по определению Тобольской духовной консистории, за аморальное поведение, пьяный дебош, вымогательство, сквернословие.

2763. Хроника из жизни церковников // Красное знамя. – 1940 – № 16 (20 янв.). – С. 2. – (По материалам архива).

Содерж.: Наказание шелепами. – Поп-конокрад. – «Исправился». – Заявка на вино. – Штраф «за небытие у исповеди». – Подземные тюрьмы.

Жизнь и нравы тюменского духовенства и монастырской братии Троицкого монастыря.

2764. Фатеев А. Как попы обманывали верующих // Красное знамя. – 1940 – № 174 (30 июля). – С. 3. – (По материалам Тюм. архива).

О фабрикации чудес в Абалакском монастыре в XVIII в. Различные «видения», «явления», «знамения». История, послужившая упрочению культа Абалакской «чудотворной» иконы Богородицы.

2765. Фатеев А. Архимандрит бил крестьян «своеручно» // Безбожник. – 1941. – № 9 (2 марта). – С. 4.

Расправа настоятеля Тюменского Троицкого монастыря Амвросия в 1830 г. со своими жалобщиками.

2766. Фатеев А. Быт и нравы в бывшем Тюменском монастыре // Красное знамя. – 1941. – № 118 (22 мая). – С. 2. – (По материалам архива).

Зарисовки-штрихи к портретам братии монастыря разных рангов: священников Георгия Логинова, Федора Тутолмина; иеромонаха Иосифа, старца Полихрония. Пьянство, разврат, площадная брань, склоки, драки – вот социально-нравственная физиономия братии Тюменского Троицкого монастыря. События не датированы, но относятся к периоду настоятельства архимандрита Амвросия.

2767. Скандал в святом семействе // Ишим. правда. – 1964. – № 171 (25 окт.). – С. 3–4.

О махинациях настоятеля Никольской церкви г. Ишима Василия Мисечко по изготовлению самодельных свечей.

См. также: 1100-1103, 1110, 1166, 1172, 1189, 1195, 1207, 1209, 1218, 1225, 1227,1232,1233,1238,1252,1297, 1300, 1302, 1328, 1329, 1342, 1349, 2910, 2911, 2930.


Монастырские тюрьмы, содержание в них арестантов, методы пыток; союз царской охранки и поповщины

2768. Сергеев В. О колоднике-расстриге Феофилакте Мелесе // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 19. – С. 429-439.

Из архивного дела № 115 Тобольской консистории (1756– 1773 гг.). Уроженец местечка Золотоноши Полтавской губернии. Учился в Московской духовной академии (1748 г.). С 1749 года – иеромонах. Служба в Нижней Саксонии, в королевском голштинском дворце г. Киля (1749–1752 гг.). Добровольно снял с себя монашеский сан и попросил перевода в Россию. В 1755 г. был сослан в Далматов монастырь «за учиненные весьма неприличные священно-монашескому чину поступки и предерзости, к поношению и крайнему бесславию всего российского духовенства» и лишен сана. Скованный цепями, под караулом двух солдат, Феоктилат (Федор) был доставлен к месту отбытия наказания, но вскоре за неповиновение монастырскому начальству переведен в Кондинский Троицкий монастырь. Организовал и осуществил несколько побегов в 1762 году. Проживал в Тобольске (1768, 1773 гг.) и Тюмени (1772 г.). Провел в монастырском заключении 17 лет. Освобожден в 1773 году.

2769. Г[азенвинкель] К.Б. Епитимщики и колодники Кондинского монастыря прошлого и начала нынешнего столетия // Календарь Тобольской губернии на 1890 год. – Тобольск, [1889]. – С. 261-268 (1-я паг.). – Подпись: К.Б.Г.

Содерж.: I. Епитимщики. – С. 261-264; 1764 г. (с. 261– 262). – 1765 г. (с. 262-263). – 1808 г. (с. 263). – 1826 г. (с. 264). II. Колодники. – С. 264-268: 1747 г. (с. 264). – 1751 г. (с. 264-265). – 1752 г. – 1756 г. – 1766 г. (с. 265). – 1768 г. (с. 266-268). – 1776 г. (с. 268).

Биографические сведения из «Летописи Кондинского Троицкого третьеклассного монастыря», составленной священником Иваном Кузнецовым в 80-х годах XIX в. по данным архивных дел монастыря. Епитимщики и колодники – отбыватели духовного и светского наказания с указанием их преступлений и мер пресечения с 1747 по 1884 гг. Настоятель Шеркальского прихода в Березовском округе, священник Иван Кузнецов с 26 мая 1884 г. по март 1886 г. управлял Кондинским монастырем. Заимствовав наиболее интересные данные об узниках кондинских застенков, автор сообщает подробности и суть дел о Василии Бешкильцеве – пономаре Березовской соборной Одигитриевской церкви; Матвее Ильине Алачеве, Александре и Дмитрии Евдокимовых (Алачевых) – ханты Низямовских юрт; Семене Чельчикове – хантыйском мальчике Лумпокольской волости; Иване Изосимове – несовершеннолетнем мальчике; Авдии Михайлове – протопопе Абалакском; Иване Ильине – «злом раскольничем лжеучителе и противнике»; Ионе – бывшем раскольнике; Исааке Рыбине – расстриге; Феофилакте (Федоре) Мелесе – расстриге из иеромонахов Далматова монастыря; Иване Глобе – писаре Сечи Запорожской.

2780. Кузнецов Е.В. Антиколодник: Страхи «слова и дела» в Сибири) // Тобол, губ. ведом. – 1897. – № 29. – С. 448-450; № 30. – С. 466-468; № 31. – С. 484-486; № 32. – С. 498-500. – Подпись: Кузнецов-Тобольский Е.В.

Характеристика пыток в духовных застенках Тобольской консистории. Первоначально материал был опубликован в «Томском листке», а затем издан отдельным выпуском.

2781. Киселев Н., Соломин Л. Страница прошлого // Красное знамя. – 1937. – № 197 (26 авг.). – С. 3. – (По материалам Тюм. архива).

О союзе тюменских тюремщиков царской охранки и попов в борьбе с ссыльными колодниками в Сибирь. 1724– 1768 гг.

2782. Монастырь был тюрьмой // Красное знамя. – 1939. – № 79 (6 апр.). – С. 3. – (По материалам Тюм. архива).

Тюменский Троицкий монастырь в XVIII в. Обзор документов Тобольской духовной консистории о содержании колодников в монастырской тюрьме.

2783. Рощевский П.И. Политические деятели XVI– XVIII вв. в тобольском изгнании // Классовая борьба и общественно-политическая жизнь дореволюционной России. – Тюмень, 1975. – С. 12–28.

Расправа господствующего класса феодальной России над своими противниками. Одним из видов такой расправы являлось изгнание виновных в глухие, отдаленные места. Наиболее удобным местом изгнания стала Сибирь. Около 15 лет пробыл в тобольской ссылке один из виднейших публицистов и мыслителей XVII в. Юрий Крижанич (с. 16–17). Полтора года, в 1613-1615 гг., находился в той же ссылке один из самых самобытных идеологов начального периода церковного раскола в России, протопоп Аввакум (с. 17–18).

2784. Шорохов Л.П. Узники сибирских монастырей в XVIII в. // Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири (XVIII – начало XX в.). – Новосибирск, 1978. – С. 294–307.

Монастырское заточение в истории царской тюрьмы, используемое против религиозных и политических преступников, раскольников, мнимых колдунов, представителей свободомыслия и вольнодумства. В Сибири в XVIII в. тюрьмы существовали при следующих монастырях Тобольской епархии: Верхотурском женском, Далматовском Введенском и Кондинском Троицком мужском. Условия ссылки и заточения в сибирских монастырях. В XVIII в. церковь повела упорную борьбу с язычеством («идолопоклонством») новокрещеных, отходом крестившихся аборигенов от православия, используя при этом различные средства.

В качестве наказания практиковалась ссылка вероотступников в монастыри. Так, в 1745 г. два новокрещеных ханты Казымской волости были биты плетьми и отправлены в «неисходное содержание в Кондинский монастырь» (с. 298). История монастырского заточения в Сибири в XVIII в. показывает, что тюремные обязанности были важной неотъемлемой частью деятельности многих монастырей. В монастырях Сибири погибли неугодные царской власти и официальной церкви люди, лица, выступавшие против господствовавшего православия, вероотступники-новокрещенцы из числа аборигенов, жертвы придворных интриг, политические противники абсолютизма.

См. также: 1046, 1251, 1311, 1331, 1344, 1374,2733, 3102.


Абалакский Знаменский общежительский мужской монастырь

2785. Березин Н. Абалакский монастырь и чудотворная икона Знамения Божией Матери. – Казань: Губ. тип., 1848. – 18 с.

Исторический очерк о монастыре и его святыне – иконе Божией Матери. Происхождение слова «Абалак» («Сова» – татар.). Храмовые постройки монастыря (конец XVII – начало XIX в.).

Отд. оттиск из «Казанских губернских ведомостей» (1848. № 32-33).

2786. Голубев И.К. Абалакский Знаменский третьеклассный мужской монастырь. – СПб.: Тип. П.П. Сойкина, 1892. – 13 с.: ил.

Краткий очерк о монастыре и его иконе. Основные этапы строительных работ, пожары, материальное состояние монастыря. Его настоятели (двенадцать) и их заботы о благоустройстве храмов. Происхождение названия селения «Абалак». Местоположение, основанного после похода Ермака. Культовые строения монастыря – церкви; Преображения, Знамения и Никольская. В тексте две иллюстрации: вид монастыря и изображение иконы Знамения Божией Матери, именуемой Абалакскою. Настоящая брошюра – отдельный оттиск из журнала «Русский паломник» (1892. № 3-4).

2787. Альбом «Дорожника по Сибири и Азиатской России»: Виды монастырей, зданий, памятников и типы народностей. – Томск: Типолит. П.И. Макушина, 1901. – 24 ил. л.

Из содерж.: Западная Сибирь: 4). Абалакский монастырь близ гор. Тобольска (л. 7). Вид монастыря (фото).


2788. Березин И. Абалакский монастырь // Иллюстрация. – 1848. – Т. VII, № 34. – С. 149–150: ил.

Из истории Абалакского монастыря, построенного вблизи Тобольска. Первые сооружения (деревянная церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы) относятся к 1636 г. Краткие сведения об иконе, именуемой Абалакской. На с. 149 – гравированный рисунок монастыря (вид с юго-западной стороны), на котором изображены все три церкви – Знамения, св. Николая и Марии Египетской.

2789. Абрамов Н. Абалакский Знаменский монастырь // Тобол, губ. ведом. – 1865. – № 43. – С. 273; № 44. – С. 279-280.

История основания монастыря (1637 г.). Культовые постройки разного времени (1680–1759 гг.). Закладка первой каменной церкви (1683-1686 гг.) во имя Знамения Божией Матери. Зимняя церковь во имя святителя Николая (1749– 1750 гг.). Третья каменная церковь во имя преподобной Матери Египетской (1752-1759 гт.) (с. 273). Описание чудотворной иконы Абалакской Божией Матери (с. 273, 279), послужившей учреждением в Абалаке монастыря (11 июля 1783 г.). Другие постройки монастыря (1768-1855 гг.). Настоятели обители: игумен Маргарит, игумен Мельхиседек II, игумен Иоанникий (Агишев), архимандрит Евфимий (Андрей Милославов) (с. 279), иеромонах Нафанаил, архимандрит Антоний (Бекреев), игумен Антоний (Александр Пудовиков) (с. 280).

2790. Абрамов Н. Абалакский Знаменский монастырь // Странник. – 1866. – Т. 2, № 6, отд. II. – С. 126-136.

Первые культовые постройки в Абалаке в 1636–1637 гг. Закладка каменной Знаменской церкви в 1683 году. Перестройка в 1715 году. Третья каменная церковь преподобной Марии Египетской в 1752-1759 гг. (с. 127–129). История абалакской иконы Божией Матери, ее ризницы, изобилующей драгоценностями (1670 г.), и предпосылки к основанию монастыря при епископе Варлааме I (Петрове) в 1783 году (с. 130-131). Живописание месторасположения монастыря и его церковно-архитектурные достопримечательности (с. 131 – 134). Настоятели монастыря с 1783 по 1863 гг. (с. 134–135).

2791. Юбилейное торжество Абалакского Знаменского монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 23-24. – С. 512-519.

К 200-летию со дня закладки первой Знаменской церкви в Абалаке и 100-летию со дня основания Абалакского Третьеклассного монастыря. Отчет о торжестве 27 ноября и принятии в нем участия епископа Тобольского Василия. Материал содержит немало исторических сведений о наиболее важных событиях в жизни монастырской обители и ее храма.

2792. Абалакский Знаменский третьеклассный мужской монастырь // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 1. – С. 1–24: ил.

При написании материала были использованы сведения о монастыре, доставленные в 60-х годах его настоятелем историко-статистическому комитету при Тобольской семинарии: описи монастыря, летописи, принадлежащие семинарии, статьи Н.А. Абрамова (Странник. 1866. №6), брошюры А.И. Сулоцкого «Сказание об Абалакской иконе Божией Матери» (1877 г.).

Топографические, историко-архитектурные сведения о монастыре (с. 2-4); описание внутреннего устройства и украшения храмов, настоятельских и братских келий (с. 4–5). Видения Марии, крестьянке Абалака, иконы Божией Матери в 1636 г. (с. 5-8). Строительство Знаменской в 1636, 1683-1691 гг. (с. 8-10); Богоявленской (1784 г.) и других церквей (с. 10–12). Настоятели монастыря (1783–1884 гг.) (с. 13–14). Описание иконы Абалакской Божией Матери (с. 16-19) и «чудесных явлений» от нее (с. 19–24).

2793. Преображенская церковь в Тобольском Знаменском монастыре // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 16-17. – С. 387-396.

200-летие со времени закладки Преображенской церкви (6 августа 1685 г.) в Знаменском монастыре. Сведения о церкви: архитектурные особенности, устройство иконостаса, алтаря и их убранство. Перестройки в церкви и подновление иконостаса в 1864 г. Внутренние надписи храма и надгробные начертания (приводится текст). Достопримечательности церкви: старый киот, в котором помещалась прежде икона Казанской Божией Матери с надписью и надгробный памятник бывшему воспитателю Петра II, также с надписью, воспроизводимой на с. 395–396.

2794. Грамматин А. Серебряная напрестольная одежда в Абалакский Знаменский монастырь // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 8. – С. 182-184.

Была выставлена в Тобольской Воскресенской (Захарьевской) церкви в марте 1885 г. Это – вторая серебряная одежда для престола в Сибири. Изготовлена в Москве для Абалакского монастыря наследниками торгового дома Гавриила Корнилова. С художественной точки зрения – безукоризненная работа, строго иконной постановки и правильности рисунка, искусно сработанная. Вес 3 пуда серебра 84°.

2795. Храмовый праздник в Абалакском монастыре // Православ. благовести. – 1900. – Т. 3, № 24. – С. 362-365.

День празднования знамения Пресвятой Богородицы (27 ноября) – храмового торжества в Абалакском Знаменском монастыре.

2796. Богословский Н. В скиту // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 15. – С. 235-239.

Торжественная церемония перенесения из Абалака икон Абалакской и Тобольской Пресвятых Богородиц в Михайловскую дачу архиерейского дома, где 26 и 27 июля состоялось освящение возобновленного храма и открытие скита, приписанного к Абалакскому Знаменскому монастырю. Зарисовки торжеств, в которых принимал участие епископ Антоний. На с. 239–244 приведен текст «Поучения» о необходимости и значении христианского уединения, произнесенного священником А. Юрьевским 27 июля 1902 года в Михайлово-Архангельском скиту.

2797. Возведение монастыря в степень второклассного // Церковн. ведом. – 1902. – № 18–19. – С. 621-622.

О возведении, по определению Синода от 4–14 апреля 1901 г., в степень второклассного Абалакского Знаменского мужского монастыря. Краткая историческая справка о монастыре, его культовых сооружениях, месторасположении, угодьях, монастырской братии. С переводом в 1900 г. сюда настоятелем из Валаамского монастыря игумена Антонина, в монастыре строго соблюдается ионическое общежитие.

2798. Полярный А. Михайловский скит: Тобольский округ, Уралобласти // Безбожник. – 1929. – № 16. – С. 4: фото.

Оборудование дома отдыха на месте бывшего Михайловского скита Абалакского монастыря. Текст сопровожден двумя фотографиями.

См. также: 1003-1005, 1013, 1014, 1025, 1032, 1056, 1138,1155,1202,1355,1397, 1401,1443, 1453, 1494, 1538, 1545-1553,1562,1592,1746,2058,2473,2475, 2479, 2482, 2523,2529, 2530, 2624, 2685, 2688, 2689, 2693, 2694, 2698, 2699, 2702-2705, 2707, 2710, 2727, 2748, 2749, 2751 – 2755, 2764, 2846, 2858, 2910, 2911, 3116.


Иоанно-Введенский Междугорный женский монастырь

2799. Елисеев Е. Иоанно-Введенский монастырь в г. Тобольске. – СПб.: Тип. А.Г. Фарберга, 1903. – 10 с.: 1 л. ил.

Брошюра выпущена миссионером-священником с целью обратить внимание верующих на бедственное положение женского монастыря, одной из древнейших ионических обителей Тобольской епархии, берущей свое начало от первых дней открытия Сибирской митрополии и управления известных сибирских митрополитов Филофея Лещинского и Иоанна Максимовича. Желание возвести величественный собор вместимостью более 4000 человек требует значительных затрат. Исторический очерк, основу которого составила публикация в «Тобольских епархиальных ведомостях» (1902. № 13), решал две задачи: популяризацию монастыря, истоки его былого и попытку сбора пожертвований на постройку нового храма. В исследовании-обзоре приведены некоторые сведения о численности монастыря, его хозяйственном состоянии. Жертвователям было обещано включение их имен в список благотворителей для поминания за каждой литургией перед престолом Божиим.

2800. Синодик, или помянник, Иоанно-Введенского женского монастыря. – Тобольск: Тип. Тобол. епарх. братства, 1905. – 24 с.: ил.

Единственным достоинством издания, рассчитанного на занесение в его календарь-страницы имен для поминания, является гравированный рисунок (хорошего качества) на второй странице обложки – Иоанно-Введенского монастыря, редко публикуемого.

2801. Курочкин Ю.М. Тобольский узелок / Худож. В. Аверкиев. – [Пермь]: Перм. кн. изд-во, 1968. – 263 с.: ил. – (Б-ка путешествий и приключений. Вып. 33).

Содерж.: Пролог. – С. 5–14. Ожерелье царицы. – С. 15-71. Шпага наследника. – С. 72-121. Коричневая шкатулка. – С. 122–201. Клад императора. – С. 202–253. Эпилог. – С. 254-262.

История одной операции, проведенной уральскими чекистами в начале 1930-х гг., по поиску драгоценностей, запрятанных в Тобольске семьей последнего русского царя Николая Романова. Время не сохранило многих подробностей, без которых немыслима полная документальность, поэтому автор счел прибегнуть к смещению событий во времени и пространстве, к вольной трактовке сцен, свидетелей которых уже нет в живых, к домыслу фактов, возможно, имевших место, но не зафиксированных в документах. В связи с этим были изменены имена многих действующих лиц. Основу повествования составляет запутанная и сложная операция уральских чекистов, лишь спустя пятнадцать лет обнаруживших драгоценности в тайниках Иоанно-Введенского монастыря под Тобольском и вернувших их истинному хозяину – народу.


2802. Абрамов Н. Иоанно-Введенский Междугорный монастырь // Тобол, губ. ведом. – 1865. – № 36. – С. 228-229.

Из истории монастыря, расположенного близ Тобольска по Иркутскому тракту, между двумя горами, в долине речки Ивановки. Описание месторасположения и внешнего вида обители. Основание ее 9 марта 1653 г. архиепископом Симеоном, закладкой деревянной церкви во имя усекновения головы Иоанна Предтечи с приделом в честь архистратига Михаила. Первая церковь простояла почти век и 18 марта 1751 г. сгорела. 5 июля 1752 г. митрополит Сильвестр заложил каменную церковь с приделом Казанской Божией Матери (освящена 24 июля 1758 г.). Другие постройки монастыря (1752–1853 гг.). Его достопримечательности: икона святителя Николая (написана в 1645 г., подновлена в 1692 г.); Евангелие 1694 г.; икона Почаевской Божией Матери (1836 г.). Экономическое состояние монастыря. Преобразование мужского монастыря в женский 27 декабря 1864 года.

2803. Отчет Тобольского епархиального попечительства о приходе, расходе и остатке сумм, принадлежащих училищу девиц духовного звания при Иоанно-Введенском женском монастыре за 1880 год // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 6, офиц. отд. – С. 77-80.

Финансовый отчет о движении сумм за 1880 год.

2804. Грамматин Л. Из Иоанно-Введенского женского монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 1. – С. 19–20. – Подпись: А. Гр.

Открытие училища 8 сентября при женской обители. Краткий отчет о литургии по этому поводу.

2805. Грамматин А. Иоанно-Введенский третьеклассный женский монастырь // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 17-18. – С. 363-376; № 19-20. – С. 397-406; № 21-22. – С. 432-441.

Исторический очерк об основанном в 1653 г. (до 1864 г. – мужской) Иоанно-Введенском монастыре, торжественном его обращении архиепископом Варлаамом 27 декабря 1864 г. в женский. Двадцатипятилетие обители в новом качестве. Историко-церковные преобразования, внешний и внутренний облик, жилищное и промышленное строительство (лесопильня, стеклянная фабрика, свечное производство). Руководящий состав монастыря в разные годы, доходы, религиозно-нравственное влияние на окружающих, настоятельницы монастыря и их деятельность.

2806. Миропия (Дружинина М.). Письма архиепископа Варлаама к игумении Дорофее // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 23-24. – С. 445-485.

Воспроизведение текста шести писем архиепископа Варлаама игумении Иоанно-Введенского монастыря Дорофее (сент. 1872 г. – апр. 1875 г.). В них рельефно прослеживается забота о благосостоянии женского монастыря и об организации в нем училища. Письма эти были направлены архиепископом из Белгородского монастыря Курской губернии, когда он находился там на отдыхе. Тексты писем: первое (с. 475–477), второе (с. 477–478), третье (с. 478–479), четвертое (с. 479-481), пятое (с. 481-483), шестое (с. 483-484).

2807. Известия и заметки: О школе при Иоанно-Введенском женском монастыре // Церковн. ведом. – 1890. – № 4. – С. 128.

Открыта в 1885 г. для обучения инородческих детей. Учительница школы послушница монастыря Нина (в мире Феозва Лепехина) и заведующая монахиня Анна всецело посвятили себя просвещению и нравственному воспитанию инородческих мальчиков. Жизнь школы: распорядок занятий, приобщение к церковно-богослужебным делам монастыря, присутствие на актах посвящения послушниц монастыря в монахини. Материальное положение школы, дающее возможность содержания всего девятнадцати воспитанников.

2808. Миропия (Дружинина М.). Историческая записка о ходе свечной операции Иоанно-Введенского женского монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1890 – № 11-12, офиц. отд. – С. 82–97.

Организация свечного производства в женских монастырях епархии (1864-1888 гг.). Постановка вопроса о снабжении духовенства свечной продукцией, не уповая лишь на епархиальный свечной завод, и памятуя о том, что монастырское производство может без труда производить до 3000 пуд. свечных изделий. Расчеты о выделке свеч из желтого и белого воска, ценообразовании. Дебаты вокруг свечной проблемы на съездах духовенства епархии в период с 1882 по 1887 г.

2809. Грамматин А. Из Иоанно-Введспского монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 11 – 12. – С. 263-265. – Подпись: С.А.Г.

Литургия по случаю возведения в сан игумении монахини Миропии, совершенная 1 июня архимандритом Мемноном.

2810. Грамматин А. Иоанно-Введенский монастырь // Календарь Тобольской губернии на 1892 год. – Тобольск, 1891. – С. 73-97 (2-я паг.).

Основание близ Тобольска в 1653 году при речке (Панталыке, впадающей в Иртыш, мужского монастыря архиепископом Симеоном. В 1864 году обитель торжественно обращена в женскую при архиепископе Варлааме. Постройки монастыря (1653–1853 гг.) (с. 74–78). Ионическая жизнь и переименование монастыря (с. 78-81). Средства, пожертвования и экономическое состояние (с. 82-83). Настоятельницы монастыря (с. 88–92) и свечное производство (с. 92–95). Историко-церковные достопримечательности: иконы Почаевской Божией Матери, святого Иоанна Предтечи Господня, Тихвинской Божией Матери (с. 96).

2811. Лебедев М. Пожар в Иоанно-Введенском женском монастыре // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 3-4. – С. 62-65. – Подпись: Пр. М. Л-в.

В ночь с 16 на 17 января сильный пожар поглотил труды двадцатисемилетних неустанных поисков благосостояния. Сгорели все корпуса монастыря, кладовая, каретник, лавка, келия продавщицы свеч. Удалось спасти от огня настоятельский корпус и холодную церковь. Без крова осталось 320 человек, уничтожены многие работы в живописной мастерской, иконы, изготовленные по заказам, огромное число свеч и воск были растоплены.

2812. Село Ивановское // Тобол, губ. ведом. – 1892 – № 6. – С. 82-83. – (Корреспонденции).

К пожару в Ивановском женском монастыре. Причиной считают неосторожность монахини Анны, пролившей 7 фунтов (около 3-х литров) керосина в своей келье. Подробности пожара, предварительные подсчеты убытков.

2813. Грамматин А. Ценное пожертвование в Иоанно-Введенский женский монастырь // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 5. – С. 124–125. – Подпись: П.А. Г.

Об иконе Почаевской Божией Матери, преподнесенной в дар монастырю в 50-х годах XIX в. одним из благотворителей Тобольска. Икона встроена в серебряно-позолоченную ризу. Массивность материала и изящество работы обращают на себя внимание. Риза украшена драгоценными камнями (преобладают бриллианты).

2814. Ценное пожертвование в Иоанно-Введенский женский монастырь // Сиб. торг. газ. – 1899. – № 80 (10 апр.). – С. 3.

Изготовление серебряно-позолоченной ризы для копии чудотворной иконы Владычицы Небесной Почаевской Божией Матери. Описание ризы. Сообщение заимствовано из епархиальных ведомостей.

2815. Путинцев М. Из Иоанно-Введенского женского монастыря // Тобол. епарх. ведом – 1899. – № 5. – С. 100-103.

Пострижение в монахини 14 февраля девятнадцати послушниц монастыря, из которых две положены в схиму, шестеро – в мантию и одиннадцать – в рясофор. Обряд пострижения совершил архимандрит Тюменского Троицкого монастыря Мемнон.

2816. Грамматин А. Освящение новосозданного храма в Иоанно-Введенском женском монастыре // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 18. – С. 329-334.

История строительства (1890–1900 гг.) трехпрестольного храма во имя Троицы и в честь иконы Почаевской Божией Матери, как главной святыни обители. Освящение храма 7 сентября 1900 г. На с. 325–329 приведен текст «Поучения» епископа Иустина на литургии, сказанного в Троицком соборном храме в день освящения.

2817. Новоосвященные храмы // Церковн. ведом. – 1900. – № 41. – С. 1665.

7 сентября состоялось освящение нового храма Тобольского Иоанно-Введенского монастыря во имя Живоначальной Троицы и в честь Почаевской иконы Богоматери – главной святыни обители. Храм заложен 7 июля 1891 г. Расширенное сообщение о торжествах, посвященных этому событию, с участием Тобольского владыки.

2818. Елисеев Е. Иоанно-Введенский монастырь в г. Тобольске // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 13. – С. 189-194.

Краткий исторический очерк об одной из древнейших обителей епархии, расположенной в нескольких километрах выше гор. Тобольска, на правом берегу реки Иртыш. Основание монастыря относится к первым дням открытия Сибирской митрополии, более 200 лет назад. Открытие первоначально мужского монастыря, просуществовавшего до 1864 г. Обращение в 1864 г. его в женский. Инициатором создания житейского поприща монахинь выступила 27 декабря 1864 г. женская община, решившая «служить делу воспитания и образования дочерей духовенства обширной епархии». Первые настоятельницы обители – игумении Дорофея, Августа, Евсевия и Миропия. Церковная, ионическая жизнь монастыря, его достопримечательности и значение.

2819. Междугорный Иоанно-Введенский монастырь // Церковн. ведом. – 1907. – № 3. – С. 115. – (Хроника).

О возведении в степень второклассного с сохранением получаемого содержания от казны. Краткое описание монастыря, его исторического прошлого и современного состояния.

2820. Елисеев Е. Торжество в Иоанно-Введенском монастыре близ г. Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 4. – С. 105-111.

Вечер, посвященный возведению монастыря в степень второклассного. Отчет и краткие исторические сведения. Основан в 1653 году как мужской. В 1807 г. включен в штат, как третьеклассный. 27 декабря 1864 г. преобразован в женский. Определением Синода (№ 13264 от 29 декабря 1906 г.) получил статус второклассного.

2821. Ивановский В. Пятидесятилетие существования Иоанно-Введенского женского монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 18. – С. 297–299. – Подпись: В. И-ский.

27 декабря 1914 г. исполнилось полвека со дня преобразования из мужского монастыря (основан 9 марта 1653 года) женской обители. Краткий экскурс в историю монастыря, деятельность бывших настоятельниц его: монахини Серафимы (1864–1865 гг.), игуменьи Дорофеи (1866-1875 гг.), монахини Августы (1875-1877 гг.), игуменьи Евсевии (1877– 1885 гг.), игуменьи Миропии (1885–1904 гг.). Забота нынешней настоятельницы, игуменьи Марии (с 6 апреля 1904 г.) о нуждах монастыря и подготовке к празднованию юбилея.

2822. Головчинский В. К юбилею Иоанно-Введенского женского монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1914 – № 21. – С. 363-364. – Подпись: В. Г-ский.

К пятидесятилетию существования женской обители. Приведена таблица о числе сестер обители за 1864–1913 гг.

2823. Юбилей Иоанно-Введенского женского монастыря: 7 декабря 1914 года // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 2. – С. 17-21; № 4. – С. 45-51.

Торжества по случаю 50-летия существования монастыря в качестве женской обители. Значение современного состояния монашества в религиозно-нравственном воспитании паствы. На с. 45–48 приведен текст проповеди старшего священника монастыря Василия Урбанского, содержащей историко-краеведческие сведения из жизни монастыря. Краткая его хроника (1864–1915 гг.) (с. 50–51).

2824. Жертва монастырского режима // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 21 (27 янв.). – С. 3. – (Корреспонденции).

К кончине учительницы церковной школы при Ивановском монастыре А.П. Гусевой. Монастырский режим, ненормальная, болезненная атмосфера школьной жизни привела в отчаяние молодую учительницу. Физическое и умственное напряжение, связанное как с преподавательской деятельностью, так и черновой работой уборщицы, прачки и истопника, сыграло свое черное дело. Пытаясь перенести кадку с водой, во время очередного мытья полов, Гусева, утомленная ежедневной непосильной работой (из-за отсутствия средств к существованию), упала в бессознательном состоянии. Оправиться ей так и не пришлось, она скончалась в тобольской больнице.

2825. Ликвидация Ивановск[ого] монастыря // Тобол. Север. – 1923. – № 13 (23 февр.). – С. 3.

Воспрепятствование общиной Ивановского женского монастыря, начиная с 1919 г., проведению в жизнь Декрета «Об отделении церкви от государства». Назначение специальной комиссии и результаты ее обследования общины, именуемой «Трудовые хлеборобы». Губисполком принял постановление о ликвидации Ивановской монашеской сельхозобщины и передаче ее имущества губземуправлению в связи с вредным влиянием последней на местное население.

2826. Сосновский Л. По полтиннику // Северянин. – 1927. – № 87 (14 авг.). – С. 3.

Сельхозартель при Ивановском монастыре, основу которой составили бывшие монашки. Их активность не только на фронте труда, но и ниве Божией. Приведена история изыскания средств монашками на постройку одного из последних храмов. Автор призывает позаимствовать предприимчивость монахинь при сборе средств на нужды Осоавиахима, чтобы не мысленно летать в небесах, а наяву.

2827. Залетный А. Люди прошлого // Сов. Север. – 1929. – № 48 (1 мая). – С. 3.

Об открытии в здании бывшего Ивановского монастыря «Дома старчества». Его обитатели, как и обстановка их окружения, – из прошлого. Автор приводит статистику обитателей: 16 торговцев, 4 монаха, 4 дочери жандармов и попов. В спальнях призреваемых – иконы.

2828. Журавский В. Тайна старого монастыря // Тюм. комсомолец. – 1960. – № 23 (21 февр.). – С. 4. – (Уголок атеиста).

Содерж.: «Бродяжничать мы не пойдем». – Привидение в белом. – Тайное становится явным.

Рассказ о монахах Иоанно-Введенского монастыря и лживых «чудесах», которые они фабриковали. Из воспоминаний очевидца. 1940 г.

2829. Жалоба настоятельницы Тобольского Иоанно-Введенского монастыря Тобольскому губернскому комиссару Временного правительства на крестьян, захвативших монастырские рыбные промыслы. 22 сентября 1918 г. // Борьба за власть Советов в Тобольской (Тюменской) губернии. (1917-1920 гг.). – Свердловск, 1967. – С. 260–261.

Донесение игумении Марии о производстве самовольной копи (канала) длиною в четыре версты крестьянами Кугаевской волости из озера Карасьего в озеро Кривое, а затем в речку Лайму, принадлежавшего монастырю. Настоятельница просила губернского комиссара сделать распоряжения об уничтожении этих копий, которые «принесут огромный ущерб монастырю».

2830. Шевелев В. «В 9-ти верстах от губернского города...» // Тобол, правда. – 1970. – № 120 (3 окт.). – С. 4: фото. – (Архив, путешествия).

О постройках и истории Иоанно-Введенского женского монастыря (1653–1829 гг.).

2831. Курочкин Ю. Тобольский узелок: Докум. повесть // Тюм. комсомолец. – 1971. – 6, 9, 11, 16, 18, 20, 27, 30 июня; 4, 7, 9, 11, 14, 18, 23 июля; 1,8, 11, 13, 15, 20, 22, 25 авг.; 1, 5, 10, 12, 15, 17, 19 сент. – См. 2801.

Сокращенный вариант повести пермского писателя об истории операции Уральского ОГПУ в начале 30-х годов по поиску драгоценностей, запрятанных в 1918 году в Иоанновском женском монастыре семьей последнего русского царя.

См. также: 164, 1003-1005, 1014, 1025, 1032, 1056, 1122, 1135, 1324, 1432, 1448, 1511, 1536, 1538, 1545, 1547-1553, 1562, 1592, 1598, 1620, 1627, 1747, 1895, 2137, 2470, 2473, 2475, 2479, 2515, 2523, 2531, 2688, 2689, 2693, 2694, 2698-2700, 2703, 2704, 2710, 2727, 2732, 2750, 2858, 2964, 3080, 4344, 4351, 4625, 4703.


Кондинская женская община

2832. Носилов К. Школа у остяков // Родник. 1900. – № 7. – С. 87-90: 3 фото.

Посещение миссионером села Кондинского Березовского уезда. Экскурс в историю села, его культовых зданий, об упразднении мужского монастыря. Открытие в его здании женской общиной школы для детей ханты.

2833. Носилов К. Кондинская женская община // Правосл. благовести. – 1900. – Т. 3, № 21. – С. 214-217.

К организации миссионерской школы для хантыйских детей при Кондинской общине монахинями во главе с инокиней Ниной и первые шаги на ниве просвещения. Перепечатка из журнала «Родник» (1900, № 7).

См. также: 1086, 1434, 1562, 1819, 1823-1825, 1827, 1833, 1834, 1840-1842, 1844, 1873, 1874, 1989, 1993, 2698, 2699.


Кондинский Троицкий мужской монастырь

2834. Гурский И.В. Поездка на Северный Урал: Из дневника. – Тобольск, 1893. – 69 с.: 2 л. карт.

Содерж.: I. От города Тобольска до села Мужи. – С. 3– 17. II. Плавание по рр. Войкуру и Нельке. – С. 18-34. III. На Северном Урале. – С. 36–69.

Экспедиция летом 1892 года, снаряженная тобольским купцом А.А. Сыромятниковым на Северный Урал для исследования залежей медной руды. Маршрут экспедиции: Тобольск – Самарово – с. Мужи – Северный Урал (по рр. Обь, Войкур). Посещение Кондинского монастыря, его описание (с. 6). Перепечатка из «Ежегодника Тобольского губернского музея» (1893, вып. I).


2835. Местные известия // Тобол, губ. ведом. – 1857. – № 26. – С. 234-236.

Новости недели. Приезд в Тобольск игумена Троицкого Кондинского монастыря. Краткие сведения о монастыре, его расположении, истории основания. Публикация связана с церемонией возведения игумена Арсения в сан архимандрита. Описание церемонии.

2836. Абрамов Н. Кондинский Троицкий монастырь // Тобол, губ. ведом. – 1867. – № 35. – С. 196; № 36. – С. 200; № 37. – С. 205-206.

Первые следы христианства у ханты Березовского края (XVI в.). Строительство в 1602 г. в Коде (городок при речке Кодушке на правой стороне р. Оби, район т.н. Белогорья) церкви князем Игичеем Алачевым во имя Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев. Принятие христианства родом Алачевых. Основание в 1657 г. Кондинского Троицкого монастыря при архиепископе Симеоне. Описание месторасположения обители; культовых построек – церкви: летняя и во имя Троицы (с. 196). Экономическое положение монастыря: земли, приписные крестьяне (1678–1683 гг.), мастерские, плавильня железа, мельница, маслодельные и восковые заведения, рыболовные угодья (с. 200). Роль монастыря в распространении христианства в крае и христианизаторской политики среди местного населения. Учреждение церковной миссии в 1844 г. и ее деятельность (с. 205-206). Настоятели монастыря (перечень 35 человек, с. 206).

2837. Свято-Троицкий мужской монастырь. Тобол, губ., Березовск. округа, в с. Кондинском // Семенов П.П. Географическо-статистический словарь Российской империи. В 5-ти т. СПб., 1868. – Т. IV. – С. 527.

Краткая историко-географическая справка о монастыре.

2838. Головин П. Кондинский Троицкий монастырь // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 1-2. – С. 9-26; № 3-4. – С. 68-81; № 5-6. – С. 93-100.

Исторический очерк обители. Основание в 1657 г. В очерке использованы «Летопись Кондинского монастыря», составленная в 1888 г. священником И. Кузнецовым; дела духовной консистории; статьи в губернских и епархиальных ведомостях. Храмовые постройки, их истории, материальные средства, хозяйство монастыря (скотоводство, рыбный промысел, хлебный сбор). Сведения о настоятелях (имеются только с 1661 г.) (с. 21-25); численности братии; значении монастыря для края и его роли как коменданта и охранителя спокойствия окрестного населения (с. 68–72). Административная деятельность настоятелей (с. 72-73). Монастырь как проводник христианизаторской политики православия среди инородцев; миссионерство (с. 74–81). Переименование монастыря в женскую общину (с. 94–96). Дела женской общины (с. 96–100).

2839. Сыромятников А.А. Поездка на Северный Урал // Сиб. листок. – 1892. – № 82 (18 окт.). – С. 2; № 83 (25 окт.). – С. 2–3. – Подпись: А.А.С.

Экспедиция тобольского купца А.А. Сыромятникова на Северный Урал. Посещение села Кондинского 7 июля. Описание монастыря (основан в 1657 г.), его современного состояния, пансиона при монастыре для инородческих девочек (ханты), хозяйственной деятельности и экономического состояния (№ 83). Других публикаций о ходе экспедиции не последовало.

2840. Кузнецов И.Г. Хроника // Тобол, губ. ведом. – 1892. – № 41. – С. 3.

Библиографическое сообщение о поступлении в библиотеку Тобольской духовной семинарии «Летописи Кондинского Троицкого трехклассного монастыря», составленной священником И.Г. Кузнецовым, настоятелем Щеркальского прихода.

2841. Газенвинкелъ К.Б. Обские пираты прошлого века // Ист. вести. – 1893. – Т. 53 (авг.). – С. 455-468.

Характерные случаи нападения беглых крестьян и колодников на суда, погосты в Тобольской губернии в XVIII в. Попытка беглых каторжников захватить Сургут, Самаровский ям и другие поселения на Оби в июле–сентябре 1745 г. Желание беглых каторжников 23-25 сентября 1768 г. завладеть Кондинским монастырем. Отражение монастырской братией во главе с игуменом Маркианом нашествия «гостей» в первые два дня. 25 сентября сержант Ковалев со своим братом, двумя монастырскими солдатами и двенадцатью охотниками из местных обывателей устроили погоню за разбойниками. Все лодки были отбиты, а большинство раненых каторжников бежало в лес.

2842. Нападение на монастырь беглых в Сибири // Правосл. благовести. – 1893. – Т. 3, № 20. – С. 54-56. – (Изв. и заметки).

Обзор статьи Газенвинкеля «Обские пираты прошлого века» (см. 2841) в «Историческом вестнике» и донесении 7 октября 1768 г. игумена Маркиана, настоятеля Кондинского монастыря о побеге по дороге в Сибирь группы колодников Самарской губернии. 23 сентября две лодки появились напротив монастыря. По рассказу келейника «у прибывших людей ноздри у некоторых пороты, на каждом из них натруски с порохом, и несколько ружей видны в лодке», слышно, что собираются в монастырь якобы для покупки хлеба. Монастырская братия встретила каторжников ружейной пальбой. Памятуя случай разграбления монастыря в 1745 году беглыми, игумен и собранные им защитники не дали возможности застать себя врасплох.

2843. Носилов К.Д. Кондинский монастырь и его миссионерская деятельность на Севере // Правосл. благовести. – 1898. – Т. 2, № 11. – С. 112–117; № 12. – С. 164-171.

История сооружения первых церквей обители в 1602 г. князем Алачевым. Хозяйство, угодья и другие владения монастыря. Случаи нападения и разграбления монастыря беглыми в 1745 и 1768 г. Миссионерская деятельность монастыря: распространение идей христианства и просветительская роль школы миссии. Периоды подъема и упадка обители (1712– 1715, 1764 гг.); проекты упразднения монастыря. Его современное хозяйственное и экономическое состояние. Заботы миссионеров о приобщении детей инородцев Севера к церкви; трудности организации учебного процесса из-за нежелания местного населения отдавать своих детей в пансион.

2844. Кондинский Троицкий женский монастырь // Полн. правосл. богословский энцикл. словарь. – СПб., [1912|. – Вып. IX, т. II. – С. 1440.

Краткая историческая справка.

См. также: 5 ,259, 341, 629, 1003, 1022, 1032, 1056, 1151, 1157, 1158, 1251, 1307, 1434, 1450, 1494, 1544–1553, 1562, 1986, 2160, 2482, 2503, 2685, 2686, 2688, 2689, 2693, 2695, 2700, 2702, 2704, 2705, 2708, 2710, 2712, 2719, 2726-2728, 2734, 2740, 2768, 2769, 2784, 2893, 3091, 3096.


Рафайловская Богородице-Успенская женская община

2845. Фениксов Е. Рафайловская женская община // Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 11. – С. 198– 203; № 12. – С. 205-213.

Учреждена в 1907 г. в с. Рафайловском Ялуторовского уезда под названием Богородице-Успенской с приписанием к Иоанно-Введенскому женскому монастырю. Из предыстории пустыни и ее нынешнего состояния (1892– 1907 гг.). Характеристика настоятельницы общины, манатейной монахини Митродоры (в мире – Мария Федоровна Иванищева), возглавившей обитель с 27 апреля 1900 г.

См. также: 1105, 1231, 2666, 2700.


Суклемский Троицкий мужской монастырь (пустыня)

2846. Каюков П. Свято-Троицкая Суклемская церковь Большаковского прихода: Ковриженская община / / Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 22. – С. 506–509.

Из истории церкви дер. Суклем Ялуторовского уезда и жизни монахов Абалакского монастыря, отправлявших здесь богослужения. 1899-1907 гг. Начало общины, положенное старцем Никоном, уроженцем деревни Чистовки Ялуторовского уезда, основавшего в 1898 г. обитель (пустыню). Присоединение к нему других старцев. Строительство в 1902 году часовни. Указом Тобольской духовной консистории от 12 марта 1907 г. (№ 3425) в общину был назначен настоятель, иеромонах Абалакского монастыря Никита. В том же году была освящена выстроенная Троицкая церковь.

2847. Приговор граждан Пятковской волости Ялуторовского уезда о захвате ими земельного участка монастыря «Коврижка». 31 марта 1917 г. // Наш край в документах и иллюстрациях. – Свердловск, 1966. – С. 504.

Крестьяне Пятковской волости в количестве трехсот сорока человек решили взять в свое пользование Лапинский участок земли, именуемый «Коврижкой», находившийся в пользовании Суклемского монастыря, и убрать все постройки на его территории.

2848. Телеграмма министра земледелия тобольскому губернскому комиссару о принятии мер против захвата крестьянами Пятковской волости земельных угодий Суклемского монастыря. 5 мая 1917 г. // Наш край в документах и иллюстрациях. – Свердловск, 1966. – С. 510.

Министр на телеграмму настоятеля Суклемского монастыря просил губернского комиссара В.Н. Пигнатти содействовать в «ограждении прав монастыря» своими силами, а если они окажутся недостаточными, то обратиться за помощью в продовольственный комитет Временного правительства.

2849. Телеграмма настоятеля Суклемского монастыря председателю Совета министров Временного правительства о самовольном захвате крестьянами монастырской земли. 19 апреля 1917 г. // Борьба за власть Советов в Тобольской (Тюменской) губернии. (1917-1920 гг.). – Свердловск, 1967. – С. 57.

Жалоба настоятеля монастыря иеромонаха Никиты на приговор крестьян Пятковской волости Тобольской губернии «взять в свое пользование весной сего года от монастыря весь земельный участок 300 десятин и снести с него все постройки немедленно».

См. также: 1455, 2700.


Тобольский Знаменский мужской монастырь

2850. Венедикт, архим. Описание Тобольского Знаменского монастыря // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 12. – С. 132-134; № 13. – С. 139-143; № 14. – С. 150-155.

Содерж.: I. Настоящее местоположение монастыря (с. 132-133). II. Первоначальное местоположение монастыря (с. 133). III. Перенесение монастыря в Верхнюю часть города Тобольска (с. 133-134). IV–VI. Перенесение монастыря в Нижнюю часть города Тобольска (с. 139–143). VII. Перенесение Тобольской семинарии в монастырь (с. 150–151). VIII. Иерархическая степень монастыря и нынешние его угодья (с. 151-155).

2851. Сулоцкий А. Заметки к «Описанию Тобольского Знаменского монастыря» // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 27. – С. 333-360.

В связи с публикацией материала архимандрита Венедикта (см. 2850). Историк дополняет его исследование, замечая, что архимандрит «при составлении сего описания, не все имел материалы, какие нужно было иметь; поэтому в его описании есть и недомолвки, есть и обмолвки». Это касается времени основания мужского монастыря, даты перенесения его из нагорной части в подгорную, настоятелей и земельных угодий (хлебопашенных, сенокосных). Заметки Сулоцкого сопровождаются дополнениями другого исследователя – Григория Варлакова (с. 358–360), расставляющими все точки над «1» в обоих публикациях.

2852. Варлаков Г.А. О постройке Успенского винокуренного завода и в нем церкви // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 50. – С. 574-578.

Из дел старого архива Тобольской консистории за 1748– 1771 гг. Многолетняя тяжба купцов Максима и Василия Походяшных с Тобольским Знаменским монастырем и консисторией о строительстве церкви при Успенском винокуренном заводе в Тюменском уезде, ввиду частичного устройства завода на земле, принадлежавшей Знаменскому монастырю.

2853. X. Местные известия // Тобол, губ. ведом. – 1864. – № 46. – С. 399-400.

К выезду из Тобольска 1 ноября ректора духовной семинарии и настоятеля Тобольского Знаменского монастыря архимандрита Паисия, в течение десяти лет возглавлявшего духовно-учебную часть. Характеристика его деятельности и состояния учебного процесса при нем. Отношение духовенства и воспитанников семинарии к архимандриту.

2854. Головин П. Тобольский Знаменский второклассный мужской монастырь: Ист. очерк // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 1-2. – С. 6-19; № 3-4. – С. 47-60. – Подпись: П. Г-н.

В основу очерка положены исторические документы и материалы: грамоты и древние акты в копиях, хранящиеся в архиве монастыря; летопись, принадлежащая библиотеке Тобольской семинарии; опись монастыря. Среди других первоисточников – «Памятная книга» с именами настоятелей и монахов, начиная с 1770 года; Синодик 1824 года; брошюра А.И. Сулоцкого «Викариатство Тобольской епархии» и т.п.

2855. Головин П. Спасо-Преображенский храм Тобольского Знаменского монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 15. – С. 327-338: ил.; № 17. – С. 375-382; № 18. – С. 411-421.

Историко-археологическое описание храма, его внутренний и внешний облик, украшения, алтарь, иконостас, старинный киот, в котором помещалась икона Казанской Божией Матери, чугунная плита перед алтарем с надписью (воспроизводится на с. 327–335). История возведения храма (1685-1691 гг.) (с. 335–338). Освидетельствования специалистов о необходимости капитального ремонта храма (с. 375-382). Разборка Спасо-Преображенского храма при Знаменском монастыре и устройство на его месте часовни (1896 г.). Разбор старой пристройки (с. 412–416). На с. 416-418 приведен текст освидетельствования технического состояния храма от 26 мая 1897 г. (См. также: Тобольские губернские ведомости. 1897. № 11).

2856. Матвеев Д. Историческое описание Тобольского Знаменского монастыря и чудотворная Казанская икона Божией Матери, находящаяся в нем. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1899. – 30 с.

Содерж.: Начало Знаменского монастыря и его перенесение из-за реки на гору. – С. 1-3. Перенесение монастыря под гору. – С. 3–5. Явление Казанского образа Божией Матери и чудеса, сопровождавшие это явление. – С. 5–13. Монастырь до 1764 года – С. 13–19. Монастырь после 1764 г. – С. 19-27. Тропарь. – С. 27-28. Кондак. – С. 28. Молитва ко Пресвятой Богородице. – С. 28–30.

Исторический очерк основания, становления и расцвета монастыря, одного из первых в Сибири, имевшего большое значение в деле колонизации края и не меньше, как просветительный центр, приютивший в XVIII веке в своих стенах славяно-русскую школу. Первые упоминания о монастыре относятся к 1595 г. Перенос в 1610 г. монастыря за городские ворота, на то место, где стоит Ильинская (прежде Никольская) церковь, с присвоением ему наименования Успенского. Новое перемещение монастыря в 1620 г. при архиепископе Киприане и переименовании его в честь Знамения, явившегося святым Зосиме и Савватию. Численность братии, экономическое состояние, частые пожары, приносившие большой ущерб. Значение для монастыря «явленного» в 1661 году дьячку Иоанникию во сне образа московского святителя Филиппа, послужившего закладкой церкви в честь Пресвятой Богородицы Казанской. Потом последовало написание образа, ставшего святыней не только храма, монастыря, города, но и всей Сибири. Описание чудодейственных исцелений больных от молитв, принесенных иконе, организация крестных ходов с иконой, рост ее авторитета у верующих. Значение иконы Знамения Казанской Божией Матери в поднятии экономики монастыря. Жалованье монастырю царских милостей в 1651, 1674, 1722, 1738 гг. Монастырские владения (с. 14–18). Реформы 1764 г. и оскудение монастырского могущества (с. 19–21). Связь монастыря с семинарией, роль его в духовном просвещении края (с. 21-23). Настоятели монастыря и его экономика в период 1815-1890-х гг. (с. 24-27). Очерк снабжен текстами «Тропаря», «Кондака» и «Молитвы» Пресвятой Богородице.

2857. Скосырев Н. Закладка нового каменного монастырского храма в честь Преображения Господня в г. Тобольске // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 12. – С. 300-303.

27 мая 1901 г. в Тобольском Знаменском монастыре состоялась закладка каменной Преображенской церкви в присутствии епископа Антония. Есть сведения из истории прежнего строения (1683-1896 гг.). Отчет о литургии.

2858. Сулоцкий А. Интересные статьи: Тобольск, Тобольский Знаменский монастырь и окрестности Тобольска, между прочим монастыри Абалакский и Ивановский, помещенные в «Живописной русской библиотеке» и справочном энциклопедическом] словаре Крайя // Тобол, губ. ведом. – 1858. – № 43. – С. 635-657.

Из содерж.: Окрестности Тобольска. Монастыри: Абалакский и Ивановский (с. 649–651). – Город Тобольск. Знаменский монастырь (с. 651-653).

Рецензия на статьи о культовых достопримечательностях, опубликованных в 1857 г. (см. 2851) с дополнениями к ним.

2859. Тобольский Знаменский муж. монастырь // Полн. правосл. богословский энцикл. словарь. – СПб., [1912]. – Вып. IX, т. II. – Стб. 2168.

Краткая историческая справка.

См. также: 1003,1011, 1013, 1014, 1032, 1056,1138, 1208,1343,1349, 1352, 1454, 1494, 1537, 1538,1545, 1547–1553, 1562, 1592, 1728, 1784, 1800, 1841, 1869, 1874, 1918, 2058, 2473, 2479, 2514, 2516, 2519, 2528-2531, 2559, 2684-2686, 2688, 2689, 2693, 2695, 2698, 2700, 2704-2706, 2710, 2718, 2721-2723, 2727, 2729, 2730, 2734-2737 2741, 2743, 2747, 2941, 3237, 3259, 3261.


Тюменский Троицкий мужской монастырь

2860. Абрамов Н. Тюменский Троицкий монастырь // Тобол, губ. ведом. – 1865. – № 50. – С. 323; № 51. – С. 334-335.

Основание монастыря во имя Преображения Господня в 1616 г. на краю Ямской слободы пришедшим из Казани монахом Нифонтом. Экономическое состояние монастыря и завещание митрополита Филофея Лещинского от 1708 г. о построении величественного каменного храма (на с. 323 приведен текст завещания). Постройки монастыря: храм во имя Пресвятой Троицы (1715 г.), Введенский (Успенский), Преображенский, Антония и Феодосия Печерских, Петропавловский, великомучеников Димитрия Солунского и Георгия Победоносца. Значительная часть очерка посвящена деятельности Филофея (схимонаха Феодора) (с. 334–335). Настоятели монастыря: Нифонт (1616 г.), старец Илия (1620 г.), игумен Авраам (1621 г.), игумен Сергий (1622 г.), игумен Варлаам (1639 г.), старец Лаврентий (1648 г.), старец Феоктист (1656 г.), архимандрит Антоний (1698 г.), архимандрит Исаак (1703 г.), игумен Гедеон (1723 г.), архимандрит Геннадий (1724 г.), иеромонах Леон (1730 г.), архимандрит Зиновий (1733 г.), архимандрит Михаил Миткевич, архимандрит Порфирий (1760 г.), архимандрит Софроний (1761 г.), архимандрит Феодосий (до 1777 г.), архимандрит Никодим (1786 г.), игумен Троадий I (1791 г.), игумен Андрей (с июля 1794 г.), игумен Троадий II, игумен Даниил (1796 г.), игумен Андрей (1798 г.), архимандрит Маргарит (1800-1809 гг.), архимандрит Гавриил Стефановский (по сент. 1810 г.), архимандрит Амвросий (до 1836 г.), архимандрит Владимир (с 1836 г.) (с. 335).

2861. Абрамов Н. Тюменский Троицкий монастырь // Странник. – 1866. – Т. 2, №5, отд. II. – С. 89-98.

Основание в 1616 году на краю Ямской слободы Тюмени Преображенского монастыря монахом Нифонтом. История его перестроек и переименований. Состояние обители при Филофее Лещинском и его завещание о построении величественного каменного храма (с. 89-92). Благоустройство монастырского подворья в 1709–1715 гг. Настоятели монастыря за период с 1616 по 1836 год (с. 97–98).

2862. Головин П. Тюменский Троицкий монастырь: Ист. очерк // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 7-8. – С. 149-165. – Подпись: Протоиерей П., Г-н.

В основу положены данные настоятеля монастыря, архимандрита Владимира, представленные им церковно-статистическому комитету епархии в 1863 г. Кроме того, использованы публикации Н. Абрамова, А. Сулоцкого, А. Недосекова, игумена Мемнона и архивные дела монастыря за разные годы. 1616–1888 гг.

2863. Тюменский Троицкий [муж. монастырь] // Полн. правосл. богословский энцикл. словарь. – СПб., [1912]. – Вып. IX, т. И. – Стб. 2198.

Краткая историческая справка.

2864. Пока не поздно... // Тюм. правда. – 1966. – № 279 (2 дек.). – С. 3. – (В защиту памятника культуры).

Из истории строительства Тюменского Троицкого монастыря (1708-1715 гг.). Письмо общественности города об опасности, угрожающей этому архитектурному памятнику в связи с сооружением на его территории водоочистительных сооружений. В числе подписавших письмо – ученые, деятели культуры и искусства, музейные работники (10 подписей).

2865. Прокофьев П. Реставраторы не спешат // Тюм. правда. – 1985. – № 272 (24 нояб.). – С. 3. – (Возвращаясь к напечатанному).

О волоките с реставрацией Петропавловской церкви Тюменского Троицкого монастыря – уникального архитектурного исторического памятника XVIII века. Реставрационные работы были начаты более десяти лет тому назад (см.: Тюм. правда. 1982. 18 сент.). Реставрацию ведет Тобольская реставрационная мастерская. Хотелось бы, чтобы пример бесконтрольности и бестолковщины не повторился в будущем, замечает автор, ведь город накануне своего 400-летия.

2866. Корнева А. На рубеже двух эпох // Тюм. правда. – 1985. – № 287 (15 дек.). – С. 4. – (К 400-летию Тюмени).

Тюменский Троицкий монастырь и особенности его архитектурного ансамбля. История строительства обители. Монументальность внешнего и внутреннего облика собора, его уникальность среди сибирских собратьев после Иркутского Иннокентиевского. Другие культовые постройки монастыря – церкви Сорока Мучеников и Петропавловская. Задача сегодняшних потомков первого сибирского города – восстановить первозданный вид архитектурного памятника.

См. также: 1, 1003, 1005, 1014, 1022, 1024, 1032, 1056, 1075, 1089, 1137, 1192, 1207, 1208, 1306, 1309, 1321, 1343, 1372, 1374, 1494, 1538, 1539, 1545, 1548– 1551, 1553, 1562, 2125, 2128, 2134-2136, 2138, 2145, 2162, 2194, 2470, 2475, 2479; 2486, 2487, 2623-2628, 2633-2637, 2656-2659, 2684-2686, 2688, 2689, 2693, 2695, 2698-2700, 2702, 2704, 2705, 2707, 2710, 2713, 2718, 2721, 2727, 2731, 2733-2735, 2739-2741, 2743,2746, 2756, 2758, 2759, 2761-2763, 2765, 2766, 2782, 2957, 2966, 3214, 3243, 4221, 4528, 4577.

## Глава 3. Связь религиозно-церковных институтов с конкретно-историческими явлениями и событиями общественной жизни

### Абсолютизм, ставленнические дела, присяга духовенства, исповедный контроль над сибирской приходской общиной

2867. Исповедь кающегося грешника / Тобол. братство св. великомученика Димитрия Солунского. – Тобольск: Тип. Ф. Декова, 1892. – 49 с.

Содерж.: I. Исповедь частная, домашняя, молитвенная, перед Господом Богом. – С. 3–39. II. Исповедь общая, церковная словесная, перед священником. – С. 40–49.

Религиозно-назидательная брошюра, в которой исповедь ведется якобы от лица «кающегося грешника» с целью своего морального очищения и церковного благочестия.

2868. Зольникова Н.Д. Тобольская «Инструкция отставным солдатам». 1743 г. // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода: Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1982. – С. 242-248.

Из практики действия системы «церковь–народ» в военно-бюрократической феодальной империи, утвердившейся в первой четверти XVIII в. Контроль церковной сферы со стороны абсолютизма в сочетании с традиционным использованием духовными властями помощи государства, вплоть до военной, в борьбе с народной оппозицией. Попытки удержания паствы в границах правил поведения и отношения к церкви, отвечавших идеалам как светских властей, так и Синодальной иерархии. Именные указы от 8 декабря 1718 г. и 15 июля 1743 г. решали древнейшую проблему со времен возникновения института церкви на Руси: как добиться благочинного поведения прихожан в храме во время богослужения. Стремясь максимально использовать момент военного присутствия в церквах, местное духовное начальство возложило на солдат и некоторые дополнительные обязанности, о которых не говорил сенатский указ. На с. 245– 248 приведен текст «Инструкции», разработанной в Тобольской духовной консистории 11 ноября 1743 г., которой было возобновлено традиционное сотрудничество Сибирской гарнизонной канцелярии с архиереями. Митрополит Антоний Стаховский в 30-х гг. регулярно использовал солдат Тобольского гарнизона во время великопостных операций исповеди и причастия «для исчисления понедельно исповедников и для сыску и объявления раскольников». Исследование проведено по материалам Тобольского Государственного архива Тюменской области (ГУТО ГА в г. Тобольске).


2869. Гурьев В. В. Исповедный штраф в Сибири в течение прошлого XVIII века // Рус. вести. – 1882. – Т. 157, № 1. – С. 5-38. То же: Отд. отт. [СПб., 1882. – 34 с.].

Один из самых вредных по его последствиям штрафов, практиковавшихся в Сибири в XVIII в., за небытие у исповеди и святого причастия. Наложение этого штрафа было направлено на укрепление в народе высокого религиозно-нравственного чувства и нередко вызывало протесты. Это не только препирательства светских и духовных лиц, но и склочная система доносов, наушничества высших и низших провинциальных администраторов. Первоначально этот штраф был средством двойного оклада податей с раскольников. Статья написана по материалам Тобольской епархии и отражает период с 1709 по 1809 гг.

2870. Сергеев В. Разбор священно-церковнослужителей и их детей в Тобольской епархии в 1769 и 1797 гг. // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 19. – С. 383-397.

Составлено на основании дел архива консистории. О социальном, духовном составе, образовательном цензе и отношении священнослужителей к служебным обязанностям. Обращение священников за ненадобностью к военной службе. Характеристика как самих священнослужителей, так и их детей в связи с заукомплектованностью церквей епархии и огромным числом неспособных к учению детей и занятию ими вакантных мест.

2871. Васильев И., Смолин Л. Цена человека // Красное знамя. – 1937. – № 199 (28 авг.). – С. 4. – (По материалам Тюм. архива).

Содерж.: Оштрафованы за «небытие у исповеди». – 10 лет работы за полтора рубля. – Высечь и... на поселение.

О наложении штрафа на крестьян Гилевской волости Тюменского округа за «небытие у исповеди» (1785 г.); рапорте в Тюменскую воеводскую канцелярию от 2 июля 1769 г. об «оскорблении» новокрещеной мансийкой Марьей Анреевой протопопа Карпинского. Канцелярия постановила высечь «оскорбительницу».

2872. Лесков Н. Сибирские картинки // Безбожник. – 1941. – № 13 (30 марта). – С. 2.

Известный русский писатель в статье «Сибирские картинки XVIII века» (отрывок из нее публикуется) показывал гнуснейшее насилие царизма над совестью людей: принуждение исповедоваться, платить штрафы за отказ от исповеди, за то, что люди едят неугодную попам пищу. Обращение внимания на бесчеловечность и корыстолюбие церковнослужителей. Статья написана на основании подлинных документов. Дело «о небытии у исповеди», о котором идет речь в статье, возникло в начале XVIII в. и тянулось более ста лет. Оно извлечено из архива Тобольской духовной консистории, возникшее в 1721 г. при митрополите Антонии Стаховском.

2873. Два письма // Наука и религия. – 1977. – № 2. – С. 57. – (Из архивных педр).

Письма епископа Тобольского и Сибирского Феогноста на имя министра внутренних дел от 2 ноября 1857 г. и 4 декабря 1858 г. о содержании заключенных в Тобольском арестантском замке. Переписка возникла в связи с подложным письмом (от 2 ноября) епископу из Канцелярии его императорского величества с целью проверки лояльности архипастыря к правительственным мерам по содержанию каторжан. Напротив, епископ боялся прослыть сочувствующим тем, среди которых было немало противников самодержавия.

2874. Зольникова Н.Д. Абсолютизм и присяга духовенства в 30-60-х годах XVIII в. (По материалам Тобольской епархии) // Изв. Сиб. отд-ния АН СССР. – 1977. – № 6: Сер. Обществ, наук. – Вып. 2. – С. 120-125.

Обязательная присяга на верность государю, введенная для духовенства Петром I, и приобретением этим сословием черт служилого. Нарушение присяги приравнивалось к государственной измене и каралось по рангу «слова и дела». Следственные дела о присягах духовенства. Эксцессы в Тобольской епархии 30-х годов на фоне законодательства о присягах. Нелепость повального преследования духовенства в царствование Анны Иоанновны. Взрыв преследований 30-х годов, и процесс постепенного снижения подозрительности абсолютизма к пропускам присяги духовенством в Тобольской епархии, связанный с превращением последней в налаженную бюрократическую процедуру.

2875. Зольникова Н.Д. Становленческие дела как источник по социальным проблемам XVIII в. (по материалам Тобольской епархии) // Источниковедение и археография Сибири. – Новосибирск, 1977. – С. 14-40: табл.

Материалы делопроизводства поставлений в церковные чины, или ставленнические дела – комплекс сложных разнообразных документов, освещающие многообразные проблемы истории церкви, в частности, политику социального формирования духовного сословия. История его складывания отражает усиление влияния крепостного права на структуру позднефеодального общества и рост централизации церковного управления. Превращение церковного института рассматриваемого периода в одно из ведомств абсолютизма, попытки Сената закрытия доступа в духовенство податным категориям и противодействие Синода этой политике. Рассматриваются ставленнические дела Тобольской епархии: доношения заказчиков, сказки просителей, выписки из ведомостей, ревизий и разборов, материалы делопроизводства (особенно переписка). Показ изменения уровня централизации местного церковного управления, усиление контроля архиереев над доступом в духовное сословие и протекание этого процесса в епархии. Приведены различные статистические данные по ставленническим делам за период с 1750 по 1768 г. (табл. 1-3, с. 24-25 и 39). Отражены этапы деятельности митрополитов Антония Стаховского, Павла Конюскевича, Антония Нарожницкого.

2876. Зольникова Н.Д. Табельные дни и организация политической службы духовенства в системе абсолютизма в Тобольской епархии 40–60-х гг. XVIII в. // Из истории Алтая. – Томск, 1978. – С. 204-219.

Вопросы использования с начала XVIII в. церковного богослужения, для потребностей государства. Учет табельных дней (дни торжественных церковных служб в честь императора и его фамилии) каждой церковью с целью выявления отношения паствы к монархии и молении за царя. Политический контроль над духовенством за проведением политики абсолютизма в массах населения. Несоблюдение табельных дней духовенством и методы наказания. Анализ материалов следственных дел 40–60-х годов XVIII столетия и машина централизованной слежки за выполнением идеологической работы духовенством в Тобольской епархии. Комплекс наказаний и обеспечение более или менее формального выполнения политического долга перед государством. Формирование не столько преданного правительству XVIII в. духовенства, сколько пресмыкательства перед высшим начальством, сведение счетов с ближними путем доноса. Замаскированная тенденциозность митрополита Павла Конюскевича в решении табельных дел, заключавшаяся в подчеркнуто легком в сравнении с требованием закона наказанием. Екатерининский просвещенный абсолютизм заменил с 1766 года карательно-поучающие методы петровского и после-петровского времени наказания плетьми монастырскими епитимьями.

2877. Зольникова Н.Д. Борьба за контроль над сибирской приходской общиной и институт церковных старост: Источники XVIII в. // Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. – Новосибирск, 1984. – С. 87–102.

Права и обязанности приходских старост – ключевой статус сибирской приходской общины XVIII века. Стремление тобольской иерархии подчинить своему влиянию церковные и часовенные приходы. Контроль ею не только финансовой деятельности старост, но и отдельных ее проявлений. Возрастание к 40-м гг. XVIII столетия компетенции церковной бюрократии в делах приходской общины. Освещается деятельность митрополитов Филофея Лещинского (1722 г.), Антония Стаховского (1735 г.), Антония Нарожницкого (1743 г.), Сильвестра (1751 г.). Упоминаются Абалакская Знаменская церковь, Тобольский Успенский собор, Тобольские Никольская и Сретенская церкви; приходы Екатеринбургского заказа (д. Кислова, Камышловская и Арамильская слободы), Тавдинского заказа (с. Котукcкое), Кузнецкого заказа (д. Нижняя Каменская), Урало-Сибирского и Барнаульского ведомств.

2878. Зольникова Н.Д. Источники по истории приходской общины XVIII в. // Источники по истории русского общественного сознания периода феодализма. – Новосибирск, 1986. – С. 81-96.

Традиционность института приходской общины Сибири XVIII в. наряду с «мирской» и близким ей механизмом. Испытывание воздействия приходской общины Тобольской епархии со стороны государства в плане усиления ее административно-фискальной функции и давления института официальной церкви с целью бюрократизации приходской общины и подчинения ее церковному управлению. В качестве традиционных комплексов можно выделить: строительство (восстановление, ремонт) церкви или часовни, сбор средств по епархии на ее нужды, избрание клириков местных приходов. Усиление бюрократического процесса в епархии с момента прибытия в Тобольск митрополита Павла Конюскевича и проведение этой политики при епископе Варлааме. Основное внимание исследования уделено делопроизводственным материалам, связанным со строительством приходских церквей.

2879. Покровский Н.Н. Сибирское дело о десятильниках // Новые материалы по истории Сибири досоветского периода. – Новосибирск, 1986. – С. 146-189.

Из взаимоотношений светских и церковных властей на грани XVII и XVIII столетий. О так называемом «столпе митропольских десятильниках», фиксировавшем основные стадии острого конфликта, возникшего в 1697–1698 гг. вокруг вопроса о компетенции и прерогативах духовного суда в Сибири. Этот суд вершили на местах назначаемые митрополитом Тобольским и Сибирским особые должностные лица – десятильники. В конфликт были вовлечены видные деятели государства и церкви – дьяк А.А. Виниус, патриарх Адриан, известный церковный писатель Игнатий Римский-Корсаков, возглавлявший тогда сибирскую митрополию. Именно благодаря этому конфликту удалось положить предел безобразиям десятильников.

См. также: 1203,1239, 1321, 1333, 1337,1352,1369, 1376, 1380, 1385, 1387, 1393, 1445, 1459.

### Нравы, быт и моральный облик духовенства

2880. Сулоцкий А. Встреча в Тобольске в старину вновь прибывших преосвященных // Чтения в о-ве истории и древностей российских. – 1864. – Кн. 3, отд. V. – С. 52–61; Тобол, губ. ведом. – 1871. – № 2. – С. 7-8.

Процессия входа тобольских архипастырей из подгорной части города на нагорную и встреча их. Первым из тех, кто торжественно встречен на нагорной части, был Макарий, а последним – Антоний III Знаменский в 1803 г. Автор утверждает, что Киприану не были оказаны такие почести. Описание встреч в Тобольске митрополита Иоанна Максимовича и архиепископа Варлаама I.

2881. Сулоцкий А. Хождение на осляти в Вербное воскресенье, совершавшееся в старину в г. Тобольске // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 5. – С. 93-99.

После возведения Тобольской архиепископии в степень митрополии в 1667 г. по постановлению Большого Московского собора, с представлением ей четвертого места в ряду прочих двенадцати, после Новгородской, Казанской и Астраханской, с 1669 г. жители Тобольска стали свидетелями ежегодного крестного хода на осле (осляти) в Вербное воскресенье. Эта духовная церемония совершалась недолго, всего 9 лет (1669-1677 гг.). Почести, какие оказывали в этот день воеводы Тобольска иерархам своим, отождествлялись с почестями Иисусу Христу. Как замечает историк, пожалуй, только первый митрополит Корнилий принимал участие в этой церемонии.

2882. Отзыв по рассмотрению отчетов о церковных собеседованиях духовенства Тобольской епархии за 1882 год // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 21, офиц. отд. – С. 212–215.

Результаты рассмотрения отчетов духовенства о их просветительской деятельности. Большинство духовенства (ее половина) не представило таковых. Отмечается халатность в работе священников, выбравших неинтересные для своей паствы темы для собеседований. Отсутствие живости и непринужденности в ведении бесед, деятельного участия в них самих служителей. Факты такой деятельности пастырей к «просвещению темного народа», по мнению епархиального начальства, не могут служить оружием духовенства против всякого рода нападок со стороны враждебных личностей церкви.

2883. Лебедев М. Дело 1740 года, Сургутского ведомства Селиарской волости, о священнике Борисе Фирсове, который продал пономаря Дорофея Федотова с семейством Самаровскому заказчику, священнику Максимову за 30 рублей // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 20. – С. 411-416.

О перепродаже пономаря, в детстве попавшего в кабалу подьячему, за долг попу Фирсову и вновь перепродаже его в вечную кабалу другому попу.

2884. Сулоцкий А. Встреча в Тобольске, в старину, вновь прибывших преосвященных // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 13. – С. 289-298. – См. 2880.

Особенность церемонии встречи вновь прибывающих в Тобольск преосвященных в старину, утратившей свое существование. Встреча архипастыря под горой, в Знаменском монастыре всеми должностными лицами городского духовенства, а также рядом светских начальников от воевод (в старину) до губернатора. Выход из монастырской церкви в полном облачении с пастырским жезлом и шествие на гору, походившее на торжественный крестный ход. На всем пути шествия архипастыря по обе стороны выстраивался воинский караул. При восхождении в Софийском соборе устраивался благодарственный молебен. Первым из архипастырей взошел на нагорную часть Тобольска в процессии Макарий, последним – архиепископ Антоний III Знаменский 25 марта 1803 г. Процессия шествия из подгорной части на нагорную и встреча иногда разнообразилась в мелких деталях. Даются краткие сведения о встрече митрополитов Сильвестра, Иоанна Максимовича, Варлаама I, Антония III.

2885. Выдающиеся события в Тобольске за 1888 год // Календарь Тобольской губернии за 1889 год. – Тобольск, [1888]. – С. 197-205.

Из содерж.: Тобольск, 15 июля (с. 197-201). Празднование 900-летия крещения Руси в Тобольске. Мероприятия накануне и в день торжества, проведенные духовным ведомством и всеми церковными причтами города. Божественные литургии, шествия, молебны, речи, песнопения и т.п.

2886. Городков Н. Темные стороны в жизни пасомых Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1891 – № 11. – С. 251-253.

Пороки духовенства, господствовавшие в епархии: пьянство, разгул, разврат. На основании сведений, доставляемых проповедническому отделу братства. В числе носителей пороков имена священников А. Желницкого, В. Ставропольского, И. Касаткина, В. Заборовского, Д. Шутова. Организация вечеринок во время престольных и часовенных праздников, при покупке и продаже каких-либо вещей.

2887. Кузнецов Е.В. Тяжелая память прошлого. (Старые листки о старых людях) // Тобол, губ. ведом. – 1896. – № 8. – С. 209–212. – Подпись: Кузнецов-Тобольский Е.В.– См. 2888.

Из содерж.: Прутьем. 1776 г. (с. 211). – В заклепанные кандалы. 1785 г. (с. 211–212).

Промемории, отписки и сообщения в Тобольскую духовную консисторию местных священнослужителей о бесправном положении крестьян и бесчинствах их хозяев. Случай порки дворового человека Садофа Андреева ишимским управителем секунд-майором Кривоноговым прутьем, от чего он скончался. Духовное судилище над священником Алексеем Тобовым и пономарем Антоном Анпеновым из села Кармацкого Тюменского духовного правления за утерю старинного Евангелия из Успенской церкви. Оба были закованы в железные кандалы и высечены.

2888. Донесение Ишимского духовного правления епископу Тобольскому и Сибирскому об убийстве ишимским управителем дворового человека: 15 ноября 1776 г. // Тобол, губ. ведом. – 1896. – № 8. – С. 209; Наш край в документах и иллюстрациях. – Свердловск, 1966. – С. 167–168. – См. 2887.

Освидетельствование управителем канцелярии факта смертельной порки ишимским управителем секунд-майором Кривоноговым своего дворового человека Садофа Андреева. Будучи пьяным, управитель бил «прутьем» свою жертву, что у «тово Садофа, выше левого глаза, на лбу, три пятна кровавые, спина и холки, даже до шеи, все избиты тирански»...

2889. Кузнецов Е.В. Святые ворота в старом Тобольске. (1686–1759 гг.) // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 20. – С. 457-465; № 23. – С. 517-525. – Подпись: Кузнецов-Тобольский.

Святые ворота с церковью были заложены на Софийском дворе митрополитом Павлом 1 в 1686 г. Причина постройки неизвестна, но автор считает, что примером послужил древний обычай устройства на воротах церквей, который встречался в первых храмах при введении христианства на Руси. Исторические свидетельства историка Миллера. По мнению церковного историка А.И. Сулоцкого, ворота, очевидно, были пунктом исключительного следования через них одной только иконы Абалакской Божией Матери, во время ежегодного приноса ее в Тобольск в июле месяце. Во время правления епархией митрополитом Филофеем Лещинским, с 1702 г., Святые ворота и церковь начинают историю своего разрушения. Организация театральных представлений на площадке возле ворот. В 1705 г. 8 мая от сильной бури пострадала церковь. Во второй половине XVIII столетия, ко времени прибытия в Тобольск Павла Конюскевича, Святые ворота и церковь Сергия Радонежского были близки к полному разрушению. Попытки восстановления памятника старины и решение о снесении его (сентябрь 1759 г.). Полная история сооружения так и не установлена. Сведения почерпнуты из «Летописи Сибирской» Ильи Черепанова.

2890. Гурьев Н. Сибирские чиновники былого времени: Допол. гл. // Сиб. наблюдатель. – 1901. – Кн. 12. – С. 28-36.

О низких нравственных нормах общежития и нравах, бытовавших в первые годы сибирского архиепископства Киприана (1622 г.) Свидетельства аморальности, беспринципности, стяжательства духовных лиц: скупка березовским протоиереем Вергуновым (1810-1831 гг.) у аборигенов пушнины за бесценок; поголовная безграмотность священнослужителей епархии; борьба протопопа Аввакума во время пребывания в ссылке в Сибири с распущенностью духовенства и распространение расколоучения в крае.

2891. Юрьевский А. Сибирский провинциал-инквизитор // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 17. – С. 240-248. – См. 1209, 1218, 1297, 1300, 1329. – Подпись: Свящ. Ю.

О иеродиаконе Арсении Иевлеве, неприкосновенной личности, инквизиторе (фискале), назначенном на эту должность в 1724 году. Его злоупотребление должностным положением. Обстоятельства и подробности его дела, когда он в июне 1726 года изувечил настоятельницу и монахинь Енисейского Рождественского женского монастыря.

2892. Церковный сход. С. Покровское, Тюменского у. // Тобол. – 1907. – № 25 (22 мая). – С. 3. – (Корреспонденции).

О разбазаривании денежных средств настоятелем Покровской церкви Петром Остроумовым и старостой Василием Свистуновым. Сход прихожан крестьян, состоявшийся 9 мая, потребовал от батюшек документального отчета.

2893. С. Ларьякское, Сургутского у. // Сиб. торг. газ. – 1909. – № 217 (13 окт.). – С. 3. – (Корреспонденции). – См. 2894.

Расширенное сообщение о самоуправстве и «рукопашных» схватках священника Знаменской церкви села А.Н. Майзакова. Становому приставу были доставлены заявления прихожан о том, что отец Александр заставляет инородцев прикладывать тамги к каким-то бумагам, содержание которых им неизвестно. За отказ исполнить эту просьбу сразу приходили в действие огромные кулаки батюшки. Заканчивается сообщение любопытными строчками: «Многим известен этот священник; ...своею деятельностью в Кондинском женском монастыре, где колотил удилищем монашек, гоняя их по монастырскому двору».

2894. С. Ларьякское, 6 марта // Сиб. торг. газ. – 1910. – № 81 (10 апр.). – С. 3. – (Корреспонденции). – См. 2893.

Следствие благочинным города Сургута о хулиганстве и самочинстве священника села Ларьякского А.Н. Майзакова. «Подробности, одна другой омерзительнее», – под присягою рассказывают жители на следствии: содержит предметы культа (крест, кадило) вместе с грязной обувью; площадная брань для него лучшее средство самовыражения; бесчинства, рукоприкладство – из того же арсенала. В дополнение к сказанному можно добавить, что он воспитанник Тобольской духовной семинарии и к моменту инцидента ему исполнилось 27 лет.

2895. Вопль прихожан // Сиб. торг. газ. – 1910. – № 210 (28 сент.). – С. 2-3. – (Хроника).

Жалобы крестьян села Ярково епископу Евсевию на своего иерея Владимира Беллюсова, настоятеля Преображенской церкви. По их мнению, он «в тысячу раз опаснее и вреднее для церкви, чем его сосед «старец» Григорий Распутин». Обвинений священнику В.В. Беллюсову было предъявлено предостаточно: небрежное, спешное и «неблагоговейное» служение; совершение треб на скорую руку: «и глазом не моргнешь, а он уже окрестил».

В заключение своего прошения владыке прихожане заметили: «Деньги любит сильно, но еще больше обожает слабый пол, об его похождениях в Тюмени и Тобольске знают все».

2896. Пастырь церкви с полицейскими мерами // Сиб. вопросы. – 1910. – № 21. – С. 42–44.

Приверженцам косных и мертвецких приемов и обрядностей в религии приходится считаться с безрелигиозностью и индифферентизмом народных масс. Настоятель Троицкой церкви села Нового Тобольского уезда Павел Сосунов в марта 1910 года разослал десятнику и сельскому старосте бумаги с угловым штампом причта о препровождении в принудительном порядке лиц, поименованных на обороте бумаги, для исполнения долга исповеди и святого причастия. В трех списках, направленных в деревни Петровское, Малысакское и Морозовское, значились имена не бывших у исповеди и причастия 317 человек. Интересно отметить лиц, по принуждению явившихся к священнику. По их словам, они явились лишь потому, чтобы избежать неприятностей от полицейского воздействия и принуждения.

2897. Текутьев А. Письма в редакцию «СТГ» // Вести. Зап. Сибири. – 1911. – № 50 (5 марта). – С. 4. – См. 2898.

Письмо попечителя Потаскуйского училища г. Тюмени о моральном облике законоучителя, священника Евлампия Седакова, постоянно являющегося в училище в нетрезвом состоянии. Молчание консистории на сигналы попечителя, хотя следствие о пьяном попе подтвердилось под присягой.

2898. В «СТГ» напечатано следующее письмо // Вести. Зап. Сибири. – 1911. – № 59 (16 марта). – С. 4. – (Хроника). – См. 2897.

Ответ секретаря Тобольской духовной консистории Якова Афанасьева на публикацию в № 50 «Сибирской торговой газеты» письма попечителя Потаскуйской школы г. Тюмени А. Текутьева о волоките и бездействии консистории на его уведомление о моральном облике законоучителя Евлампия Седакова. Попытка оправдать действия духовной консистории и очернить автора письма, назвавшего священника Седакова «пьяным попом».

2899. Коротков С. Стоит ли идти в священники?: Открытое письмо одному из иереев Тобольской епархии, не советовавшему поступать в священники // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 6. – С. 106-111.

Ответ воспитанника семинарии Сергея Короткова одному из уважаемых батюшек, не советовавшему юноше идти по пути пастырского служения в период религиозных шатаний, маловерия, упадка нравов, а то и безверия. Судя по ответу, семинарист оказался во многом «просвященней» опытного иерея, очевидно, не без помощи редактора епархиального органа. Какой бы стороны священнической деятельности ни касался умудренный жизнью священник, семинарист находил его суждения неверными, а роль священнослужителя, хотя и трудной, но перспективной и почетной.

2900. Тобольск: «Наши пастыри» // Сиб. торг. газ. – 1914. – № 159 (20 июля). – С. 3.

Недовольство прихожан Тобольской Пятницкой церкви назначением епископом Варнавой священника Ф. Фаворского. Новый настоятель успел получить прозвище – «экспонат-батюшка, выписанный владыкой из краев далеких». Неблаговидные поступки священнослужителя стали причиной ухода из храма старосты Уженцова.

2901. «Патриоты – благотворители» // Речь. – 1914 – № 276 (7 окт.). – С. 5.

6 октября в Петроградском окружном суде началось слушание дела о «благотворительной» деятельности вдовы капитана 1-го ранга В. В. Ломен и заштатного священника Тобольской епархии М.И. Русакова. В 1908 г. последним было основано в Петрограде благотворительное общество «Союз ревнителей евангельского благотворения». Устав общества был утвержден в установленном порядке. Оно ставило своей целью помощь «всем, без различия пола, возраста, звания и вероисповедания» членам сообщества. Не имея наличных средств, Ломен и Русаков жили на деньги Союза весьма широко, катаясь по России, якобы по делам благотворительности. Махинации с «чудодействием» от иконы Казанской Божией Матери – главный источник доходов. Вскоре широкая деятельность «божьих» дельцов была раскрыта и возбуждено судебное дело. Тогда, как госпожа Ломен находилась под стражей, ее компаньон Русаков свободно разгуливал и даже не был запрещен в священнослужении. Когда консистория попыталась наверстать упущенное, епископ Варнава отменил ее решение.

2902. Из консисторских нравов недавнего прошлого: Два письма члена Тобольской духовной консистории, кафедрального протоиерея Никиты Розанова к епископу Березовскому Ефрему, управляющему Тобольской епархией // Сиб. летопись. – 1916. – № 6– 8. – С. 337-341.

Два письма, датированные 23 августа и 23 октября 1873 г., о раздоре двух священнослужителей – протоиерея Никиты Розанова и секретаря духовной консистории С.И. Никольского из-за того, что первый однажды не оказал материальной поддержки второму, ранее оказываемой. Мелочность, нелицеприятность возни, раскрывающей истинное лицо духовных особ, составляющих ядро церковно-бюрократического аппарата. Описываемые события относятся к сентябрю 1871 – августу 1873 гг.

2903. «Служители господни»: Гилево-Липовская волость // Изв. Тюм. губ. врем.-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП(б). – 1920. – № 136 (19 июня). – С. 2.

Драка между священником Липковского храма Георгием Заборовским и дьяконом Кудряшовым в престольный праздник в деревне Лысовой. «Битва» разгорелась не на шутку, и пьяные батюшки, израсходовав весь запас сквернословия, в конце концов оказались в милицейском участке.

2904. Гущин П. Поп насилует женщин, а предВИКа укрывает его. (Абатская вол., Ишимск. у.) // Трудовой набат. – 1923. – № 259 (14 нояб.). – С. 3: рис. – (По деревням и весям). – Подпись: П. Г-н.

Жалоба крестьян села Абатского на женолюбивые похождения священника Михаила Губерненко.

2905. Житие отцов духовных // Трудовой набат – 1923. – № 285 (14 дек.). – С. 3: рис. – (По деревням и весям).

Содерж.: Попы гусей воруют, крестьяне прощают воров. – Возьмитесь за ум, малобалдинцы.

Информации о неблаговидных поступках церковнослужителей слободы Усть-Ницы и деревни Малая Балда Червишевской волости: пьянство, корыстолюбие.

2906. Аферист в рясе // Северянин. – 1924. – № 91 (3 окт.). – С. 4. – (Суд).

Расширенная информация о выездной сессии народного суда 4-го участка Тобольского округа в селе Загваздинском 8 сентября. Слушалось дело по обвинению священника пос. Казанского Потапова за агитацию среди населения против попа-обновленца, которого ему удалось убрать с пути и занять его место. Потапов лишен свободы сроком на один год.

2907. Д. Рождественские подарки // Северянин. – 1925. – № 1 (1 янв.). – С. 5.

Сообщения из Сургута и с. Липовского о моральном облике местных батюшек. Слуга Божий, отец Измайлов, присланный духовным ведомством в Сургут, предстал перед судом за заражение верующих, в том числе и детей. Батюшка страдал сифилисом. Другое «святое» семейство вылило всю грязь своей души в личной перебранке. Отец и сын Агафоновы не могли разобраться, кто кому должен помогать. Сын считал, что папаша за свою бытность священником сбил достаточный капиталец и не он, а отец должен помогать ему стать на ноги.

2908. Дядя Фока. Поп на свадьбе: (Редкая истина) // Медведь. – 1925. – № 10. – С. 4.

О пьяном дебоше священника Богоявленской церкви села Петухово Ишимского уезда И.И. Попова на свадьбе у Александра Кокорина.

2909. А.П. Веру укрепляют // Медведь. – 1925. – № 13. – С. 7.

О попытке попов окрестных сел, съехавшихся к священнику села Частоозерское, настоятелю Христо-Рождественской церкви и закончившейся дракой, в которой особо отличился священник села Воробьевское. Сатирическим пером – по пережиткам прошлого.

2910. Володарский С. О полоумном монахе, о медицине, о философии и о половых отношениях // Северянин. – 1925. – № 79 (21 июня). – С. 2-3. – См. 2751-2755, 2911.

Размышления после судебного процесса над монахами-насильниками Абалакского монастыря. Монах Николай (Н. Трифонов) в критическую минуту решил представиться полоумным человеком. Когда его спрашивали о картошке, он давал ответы о ледоходе. А когда задавали вопрос о его связях с девочкой, он говорил о куриных яйцах. Характеризуя монаха-развратника, автор еще раз подчеркивает: «Трифонов совсем не глупый человек. Тобольская медицина хороша, но иногда сильно увлекается философией, а половое сношение Трифонова с Долгушиной, конечно, не что иное, как извращенное половое общение».

2911. Володарский С. К итогам суда над абалакскими монахами // Северянин. – 1925. – № 83 (5 июля). – С. 4: ил.

Моральный облик главных героев судебного процесса абалакских монахов – отцов Николая (Трифонов), Ювеналия (Ситкин) и игумена Пахомия (Павел Кузьмич Шкамерга). Последнему и уделено самое большое внимание, как настоятелю монастыря, монаху с 26-летним стажем, выпускнику духовной академии. На процессе он пытался противопоставить мирскому общежительству кристально «чистый» облик монашества: «По-нашему, дурак не тот, кто ошибочно, по своей несознательности, посетил развратное учреждение, – а тот, кто его основал...» На странице приведен рисованный портрет игумена Пахомия.

2912. Папоротнин. Мулла-эксплуататор // Безбожнику стайка. – 1925. – № 8. – С. 19. – (Вести с мест).

О беспощадной эксплуатации крестьянского труда муллой Якушевых юрт Тобольской губернии Мусой Айнуллиным, ежегодно требующим отработки 160 дней на полевых работах. Информация.

2913. Т. К-ин. У разбитого корыта: Мысль попа накануне «преображения» // Медведь. – 1925. – № 16 – С. 3.

Сатирическая зарисовка о трудных временах настоятеля Сергиевского прихода, отца Памфилия. Во время праздника Преображения он совершил вояж по дворам односельчан, сетуя на свое бедственное положение. Однако никто не сделал подаяний на храм Божий, зная хитрый норов батюшки.

2914. В.Л. На пятачок – царство небесное // Медведь. – 1925. – № 16. – С. 5.

В селе Ново-Александровском настоятель Вознесенской церкви Михаил Дерябин, после длительного торга, обвенчал Сергея Мальгинова, невеста которого за неделю до торжества родила ребенка. Такое венчание запрещалось церковными правилами. Автор пародии замечает: «Во время же хождения за довольным попом вокруг аналоя, в углу церкви заскулил ребенок, словно смеясь над глупостью мужика, купившего на пятачок царствия небесного».

2915. Корушин Т. Кому тошно, а кому смешно // Медведь. – 1925. – № 21. – С. 5.

Поп села Б.-Кусеряк Аромашевского района Калюжный за написание заявлений вятским беженцам, заставил последних работать на строительстве собственного дома. «Вот как духовные отцы умеют ловко стричь православных мирян, пользуясь их темнотой».

2916. Воронов А. С выносом // Медведь. – 1925. – № 23-24. – С. 4.

В деревне Казанской Жиляковского района поп с. Прокутского Прокопий Михалев во время похоронного шествия учинил драку со своим должником Иосифом Калейкиным. В итоге трагедия обернулась комедией.

2917. [«Удивительные батюшки у нас в Тюменском округе»...] // Церковн. ведом. – 1927. – № 2. – С. 13-14.

О непросвещенности местных священников, не читающих никаких изданий, как религиозных, так и мирских. Автор, очевидно, священнослужитель, сетует на то, что для широкого кругозора необходимо знать линию противника, т. е. атеистов. В качестве беспомощности тюменских священников в вопросах церковной жизни служит тот факт, что они даже не могут объяснить прихожанам кто такие «обновленцы», а кто «тихоновцы». Статья призывает не отсиживаться в стороне от церковной жизни в «тюменско-ялуторовских захолустьях».

2918. Кэр. О «заслугах» отца Николая, его бычка холмогорского и о прочем // Красное знамя. – 1929. – № 49 (1 марта). – С. 4. – (Маленький фельетон).

Разбор жалобы протоиерея Н.А. Протопопова в горсовете о лишении его избирательских прав окризбиркомом.

2919. Московский М. Поп обжуливает деревню // Красное знамя. – 1929. – № 241 (19 окт.). – С. 3.

Попытка священника села Богандинки Страхова в целях улучшения своего материального положения, под видом содержания церковного сторожа, провести среди верующих самообложение по 70 копеек со двора, что обещало ему 300 рублей дохода.

2920. Бунт обманутой паствы // Красное знамя. – 1929. – № 283 (8 дек.). – С. 3: рис. – См. 2921, 3175.

Содерж.: «Осенило»... – Подписывайте, церковь закрывают... – Благочестивые пожарники подмахивали бумажку, не читая. – «Овцы» забыли о подписях, зато помнил батя. – Святая дань бати в кармане обывателей. – А куда смотрели общественные организации? – Под носом профсоюзов и других организаций попы одурачивают рабочих. – Это позорные факты. – Быт не оставлять беспризорным. Наглой поповщине надо давать отпор.

Настоятель Архангельской церкви Тюмени протоиерей В.А. Марсов сфабриковал документ об уплате недоимки своего прихода за счет средств прихожан. В тексте есть рисованный портрет протоиерея.

2921. Санников. Агитпроп контрреволюции: Поп Марсов перед судом пролетарской общественности / / Красное знамя. – 1929. – № 293 (20 дек.). – С. 4. – (Тюм. день). – См. 2920, 3175.

15 декабря в столовой фабрики «Пламя» состоялся суд над протоиереем Архангельской церкви Владимиром Александровичем Марсовым, обвиненном по ст. 169 за подделку документов. Приговорен к лишению свободы на три года с последующей ссылкой из Уральской области и конфискацией всего имущества. Репортаж из зала суда.

2922. Овод. Схимники спасские, или Ночные похождения двух старцев // Красное знамя. – 1929. – № 302 (31 дек.). – С. 4: рис.

Содерж.: Загадочные тени. – Перст пастыря. – Крысы церковные. – Божьи жертвы.

Священнослужители Спасской церкви г. Тюмени Илья Популов и Алексей Тоболкин хотели скрыть от административной комиссии горсовета часть церковного имущества путем его кражи в ночное время. Приведены рисованные портреты батюшек.

2923. Как «отец» Давид колокол расколол. – В духовной команде быть не пожелал. – Драка попа с подьячим. – «Выводные деньги взыскать» // Красное знамя. – 1939. – № 5 (6 янв.). – С. 3. – (По материалам Тюм. архива).

О пьяных дебошах настоятеля Велижанской церкви Давида Иконникова (1775 г.); нежелании состоять в духовном чине, пьянках и драках дьяка тюменской соборной церкви Степана Крюкова (1747 г.); ссылке в Туринский монастырь попа Терентия Трапезникова за его разгульный образ жизни (1777 г.); об обложении архимандритом Тюменского Троицкого монастыря пошлиной «посадского человека» Кривошеина за то, что он женился на девушке без церковного согласия (1760 г.).

2924. Гилевские псаломщики // Красное знамя. – 1939. – № 32 (9 февр.). – С. 3.

О систематическом пьянстве псаломщиков Богоявленской церкви Г.Е. Сновицкого и В.Ф. Соболева в 1914 г. Заметка.

2925. Дело попа Хрусталева // Красное знамя. – 1939. – № 32 (9 февр.). – С. 3.

Дебош в нетрезвом состоянии священника с. Щукино Ялуторовского уезда И.Я. Хрусталева в 1914 г. Заметка.

2926. «От скуки на все руки» // Красное знамя. – 1939. – № 32 (9 февр.). – С. 3.

Священник Петропавловской церкви с. Романовского Тобольского уезда Иван Ильич Пластинин – самый «выдающийся» кутила и дебошир округи. Заметка.

2927. Россомахин П.А. С крестом: Рассказ // Красное знамя. – 1940. – № 95 (24 апр.). – С. 3.

О том, на какие средства жили служители культа. События, описываемые в рассказе, имели место в Тюмени и Туринске в 1892 г.

2928. Ценности вместо «мощей» // Красное знамя. – 1940. – № 174 (30 июля). – С. 3. – (Из материалов Тюм. музея).

Информация о попытке священнослужителей Тобольска в 1919 г. вывезти церковные ценности под видом спасения «мощей» Иоанна Тобольского.

2929. Дима Дени. С мужицкого на божеское обеспечение // Медведь. – 1925. – № 20. – С. 4.

Суд прихожан над попом Михаилом, истратившим приходские 200 рублей на свои нужды. В перебранке выяснилась подлинная физиономия не только батюшки, но и старосты, и псаломщика. «Съезд разошелся и не вынес никакого решения, как оставить на произвол «духовных отцов», – заключает автор.

2930. Отписка тобольского воеводы боярина Матвея Годунова туринскому воеводе Семену Апухтину об устроении «беззаконий» в церковной и общественной жизни в сибирских городах. Не ранее 31 января 1623 г. // Миллер Г.Ф. История Сибири. – М.; Л., 1941. – Т. 2. – С. 293-297.

Воевода сообщал о наблюдениях архиепископа Киприана при следовании из Москвы в Тобольск о том, что в монастырях Верхотурья, Тюмени, Тобольска старцы и старицы «живут не по монастырскому чину с женами в однех кельях»; на замечания реагируют грубостью; чиновные же и служилые люди укрывают свое воровство, крестов не носят на себе, постов не соблюдают, «едят всякую скверну с некрещеными тотары и с остяки и с вогуличи вместе». Воевода почти полностью повторил основные положения грамоты Филарета и требовал от служилых и чиновных людей соблюдения правил и норм морали, а «которые... ослушатца, в духовных делах к архиепископу ходить не учнут, и нам бы тем людем за то чинити наказанье».

2931. Кодочигов П. Сказание о «пропавшем» синодике // Тюм. правда. – 1959. – № 304 (27 дек.). – С. 4. – (Фельетон).

О мошенничестве служителей Знаменского собора г. Тюмени настоятеля Георгия Якимович, протоиерея Матвея Пахомова и игумена Нифонта (Василий Чувашов), уличенных в присвоении денег верующих.

2932. Форманюк А. Грехопадение отца Александра: Фельетон // Сектантские сети. – Тюмень, 1959. – С. 20-22.

О том, как был осужден на восемь суток за мелкое хулиганство служитель Покровской церкви города Ишима А.Н. Кобелев – тонкий «знаток» бахусовой кухни.

2933. Васильев Е. Духовные пастыри дерутся // Тюм. правда. – 1960. – № 16 (21 янв.). – С. 4. – (Фельетон).

Дебош пьяных священнослужителей Никольской церкви Ялуторовска отцов Парфения Еременко (протоиерей) и Александра Кармышакова, не поделивших доходы, забыв не только заповеди «Не укради» и «Непрелюбы сотвори», но и поправших самые обычные земные понятия о честности, справедливости, человеколюбии.

2934. Убийцы в рясах // Тюм. правда. – 1961. – № 124 (28 мая). – С. 2.

Содерж.: 1. Енина У. Мое слово к верующим. (Письмо матери). 2. Извергам не должно быть пощады!

Перепечатка письма матери пионера Володи Енина, убитого церковниками г. Новосибирска, из газеты «Советская Сибирь» и отклики читателей-тюменцев на заметку в «Правде» от 18 мая 1961 г. «Убийцы в рясах». История убийства такова: дети заметили на крыше собора голубей и решили спугнуть их. Но на школьников набросились «божьи люди», били их прикладами ружей, пинали сапогами, а церковный сторож выстрелом из двухствольного ружья убил Володю. На случившееся священник собора цинично заявил: «Я бы всех четверых смутьянов уложил».

2935. Конаков А. Батюшку попутал нечистый... // Тюм. правда. – 1961. – № 301 (26 дек.). – С. 4. – (Фельетон). – См. 2936.

О неприглядных историях и похождениях настоятелей Знаменского собора г. Тюмени Николая Магницкого, ялуторовской церкви Стефана Шандра и их покровительстве епископом Омским и Тюменским Венедиктом (В.В Пляскин). Аморальный облик блюстителей «Божией» морали: стяжательстве, пьянстве, непристойном поведении.

2936. Данилин Н. Под колокольный звон // Тюм. правда. – 1962. – № 42 (18 февр.). – С. 2; № 44 (21 февр.). – С. 3; № 45 (22 февр.). – С. 3. – (Ответ защитнику религии). – См. 2935.

Содерж.: 1. Хамелеон. 2. «Петровы кресты». 3. Суд идет.

О стяжательстве служителей Знаменского собора г. Тюмени Николая Магницкого, Александра Красоткина, Матфея Шабанова, Анастасии Пахотиной.

2937. Давыдов В. Правда о святошах // Тюм. правда. – 1962. – № 281 (29 нояб.). – С. 3.

О моральном облике родителей двухлетней Лены – дьяконе Знаменского собора г. Тюмени Александра Красоткина и его жены, калечащих жизнь ребенка постоянным принуждением к посещению церкви и молитвам.

2938. Давыдов В. Возвращение // Блокнот агитатора. – 1964. – № 12. – С. 18-23. – (Из опыта атеистов).

О неблаговидных делах служителей культа из села Чуртан Абатского района И. Ларина, Н. Кошелева, Н. Костенкова, Я. Жильцова и роль атеистов района в организации широкой пропагандистской работы среди верующих и неверующих. Материал построен на разоблачении махинаций местных священнослужителей Абатского района, борьбы против влияния сектантов-пятидесятников Ялуторовска и роли активистов атеистического фронта, агитаторов Степана Васильевича Дубоделова и Валентины Авериной.

2939. Жиляков Е. Деяния отца Трофима // Тюм. правда. – 1967. – № 16 (19 янв.). – С. 3.

Статья бывшего служителя тюменской Всехсвятской церкви о нравственном облике митрофорного священника, настоятеля Трофима Гончарова, бывшего его духовника. Уличение батюшки в стяжательстве, корыстолюбии, лицемерии.

2940. Номер исключен.

См. также: 991, 1008, 1009, 1148, 1180, 1203, 1206, 1225, 1226, 1228, 1245, 1269, 1305, 1311, 1312, 1352, 1353, 1375, 1382, 1383, 1400, 1416, 1619-1621, 2763, 3067-3070, 3073, 3095, 3102, 3103, 4770, 4777, 4781.

### Раскол и старообрядчество в крае: вероучение, последователи, жертвы, иерархия

См. (общие вопросы): 820, 1016, 1017, 1020, 1040, 1181, 1204, 1261, 1263, 1268, 1282, 1325-1327, 1336, 1345, 1348, 1374, 1395-1399, 1428, 1429, 1434, 1435, 1440, 1452, 1453, 1458, 1494, 1729-1741, 2012, 2015, 2026, 2264, 2265, 2709, 2724, 2964, 3030, 3038.


Аввакум – идеолог русского расколоучительства: тобольский период ссылки

2941. Бороздин А.К. Протопоп Аввакум: Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII веке. – СПб.: Тип. В. Демкова, 1898. – XIII, 348, 171, [3] с.

Из содерж.: Глава III. Жизнь Аввакума в Тобольске и в Даурии. – С. 66-87 (2-я паг.).

Прибытие протопопа в Тобольск в начале 1654 г. Проживание в Знаменском монастыре и Пятницкой церкви. Конфликтные ситуации с дьяком архиерейского дома Иваном Струною после отъезда архиепископа Симеона в Москву 22 января 1654 г. (с. 68-70).

2942. Кизеветтер А.А. Протопоп Аввакум. – Ростов-н/Д: Тип. т-ва «Донская речь», 1904. – 28 с.

Тобольский период жизни протопопа (с. 19–20).

2943. Мякотин В.А. Протопоп Аввакум. Его жизнь и деятельность: Биогр. очерк. – 4-е изд. – Пг.: Задруга, 1917. – 143 с.

Из содерж.: III. Жизнь в Тобольске и Даурии. – С. 46–63.

О нуждах и лишениях, выпавших на долю Аввакума в тринадцатинедельной поездке в ссылку с семьею до Тобольска. Тайное сочувствие тобольского архиепископа Симеона опальному протопопу. Деятельность последнего в Тобольске: протест против патриарших реформ в делах церковных и обрядовых; проповеди и борьба против проявлений нравственной распущенности тобольского общества. Конфликт протопопа и архиепископа Симеона с дьяком Иваном Струной. Полтора года длилась борьба по претворению идеалов подвижнической жизни словом и делом, принесшая Аввакуму репутацию благочестивого поборника старой веры (с. 45–52).


2944. Жежеленко Д. Протопоп Аввакум и его деятельность // Странник. – 1883. – Т. 2, № 4. – С. 609-641.

Тобольский и сибирский периоды ссылки Аввакума (сент. 1653-1655 гг.; 1664-1667 гг.; 1667–1681 (апр.) гг.). Многомятежная жизнь раскольнического «первоучителя и первомученика». Противоборство реформам патриарха Никона, расколо-учительство и подвижничество. Автор дает оценки деятельности Аввакума с позиции официозного русского православия.

2945. Сырцов И. Протопоп Аввакум в Сибири // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 15. – С. 337-350; № 16-17. – С. 372-387; № 18. – С. 405-413.

Содерж.: I. Аввакум до ссылки в Сибирь (с. 338-350). II. Аввакум в Тобольске (с. 372–379). III. Аввакум на пути в Даурию и обратно (с. 379–387, 405-413).

Некоторые сведения о протопопе Аввакуме, старообрядческом первоучителе и мученике. Его деятельность и десятилетнее странствие по Сибири в качестве узника, который после первых протестов против церковной реформы 1653 г. подвергся ссылке. Проповедничество им в Сибири «слова Божия и обличение Никоновой ереси».

2946. Кузнецов А. Исторические очерки уральского старообрядчества // Урал, старообрядец. – 1915. – № 11. – С. 16-30.

О пребывании протопопа Аввакума в 1656 г. в Тобольске, следовании через Тюмень и встречах его с приверженцами старой веры. Старообрядческий проповедник Иосиф – наставник тюменского священника Доментиана и организация последним в 1679 г. гари, в которой сгорело за идеи веры около 2000 чел. (с. 16-17).

2947. Никольский В. К. Сибирская ссылка протопопа Аввакума // Учен. зап. РАНИОН. – М., 1927. – Т. II. – С. 137-167.

Содерж.: 1. Когда и как Аввакум сослан с Москвы (с. 137–143). 2. Аввакум, протопоп Тобольский (с. 144-157). 3. Новое об Аввакуме (с. 157–159). Приложения (с. 159–162). Примечания (с. 162–167).

До этой публикации тобольская жизнь Аввакума описывалась лишь по собственным его сочинениям. Правда, в компиляции Сырцова «Протопоп Аввакум в Сибири» (см. 2997) сообщается о предании проживания протопопа в Знаменском монастыре и при Пятницкой церкви. Автор подвергает критике эти сообщения, равно, как и публикацию А.И. Сулоцкого (Москвитянин. 1849. – Т. IV. – С. 132– 136), снабжая свои доводы многочисленными подробностями из тобольского периода жизни Аввакума: встреча с архиепископом Симеоном; хождение в белой шапке (клобук), которой был удостоен сам архипастырь; охраннике – надсмотрщике Матвее Ломкове; популярности среди населения города; ночном налете и попытке арестовать Аввакума людьми дьяка Ивана Струны; ответственных поручениях владыки протопопу. Тяжба дьяка Струны с архиепископом и протопопом по случаю предания его последними анафеме «за вину кровосмешения». Доносы в Сибирский приказ от 1 сентября и 31 декабря 1655 г. В подкрепление к сказанному автор приводит шесть документов (от 1, 15, 16 сентября 1653 года; 16 мая, 1–31 декабря 1655 г. и 4 августа 1656 г.), рисующих столкновение архиепископа и протопопа с дьяком Иваном Струной, финалом которого явилась смерть пристава Петра Бекетова.

2948. Аввакум Петрович (1620-82) // Сиб. сов. энциклопедия. – 1929. – Т. 1. – Стб. 6-7.

Биографическая справка об одном из первых расколоучителей и талантливых сторонников старообрядчества.

2949. Румянцева В.С. Огнеопальный Аввакум // Вопр. философии. – 1972. – № 11. – С. 111-125.

Идеолог начального периода раскола Русской православной церкви XVII века – протопоп Аввакум Петров и его публицистическое творчество, направленное против сосредоточения в руках высшей духовной иерархии огромных богатств, нововведений патриарха Никона в греко-фальском духе. Именно последнее послужило искрой для широкого и всеобщего движения, объединившего на время под лозунгом «старой веры» всех оппозиционно настроенных к господствующей феодальной церкви. Биографические и социально-идеологические сведения об Аввакуме (1620-1682). Тобольская ссылка (с. 115-116). Религиозно-идеалистическое и объективное значение его творчества; гневное обличение общественных порядков в плоскости церковно-правовых и этических отношений; подход к осознанию общественной несправедливости, произвола и насилия и осуждения их.

2950. Беспалова Л.Г. Протопоп Аввакум в Тобольске: Материалы к фак. занятиям по краеведению // Науч. тр. Тюм. гос. ун-та, 1974. – Сб. 2. – С. 88-108.

Отражение сибирского периода жизни протопопа Аввакума в «Житии». Повествовательная манера «Жития». Взаимоотношения его с архиепископом Симеоном, приобретении сторонников, склонявшихся перед его большим нравственным и духовным авторитетом. Конфликт между дьяком Иваном Струной, слежка за опальным протопопом.

2951. Шашков А. Т. Послание сибирской «братии» протопопа Аввакума и его адресаты // Памятники литературы и общественной мысли эпохи феодализма: Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1985. – С. 85-97.

Исследование о сочинении Аввакума, известное в литературе как Послание сибирской «братии», его исторические параллели. Автор считает, что это послание было адресовано не попу Тюменской Знаменской церкви Доментиану (в ионичестве Даниил), который в ночь на 6 января 1679 года устроил знаменитую «гарь» на речке Березовке в 12 верстах от Ялуторовска, а своему ученику С.И. Крашенинникову (он же инок Сергий) и старообрядцам, вероятно, собравшимся в Утяцкой слободе Тобольской губернии.

2952. Гринберг М.Л. Журнал «Родная старина» // Памятники Отечества. – 1986. – № 1. – С. 105–115: ил.

Обзор староверческого исторического вестника, издававшегося в Риге в 1927–1933 гт. Первый и второй номера за 1927 г. содержат материалы, найденные и подготовленные к печати известным историком русской литературы И.П. Заволоко. О пребывании в Сибири протопопа Аввакума. Очерк о его жизни написан И.Н. Заволоко, а статья – «Значение протопопа Аввакума в русской литературе» (№ 2 от 26 марта 1928 г.), подписанная инициалами С.М., как предполагает автор статьи, очевидно, С.Р. Минцаловым.

См. также: 1020, 2890, 2995-а.


Старообрядческая письменность – доктрина о «чувственном воцарении антихриста

2952-а. Шерстобитов А.С. Происхождение раскольнической доктрины о «чувственном» воцарении антихриста: Ист. очерк. – Тюмень: Тип. «Сиб. торг. газ.» А.А. Крылова, 1898. – 32 с.

Изложение старообрядческого учения о воцарении антихриста в облике царя Петра I и его основные положения. Брошюра представляет собой отдельный оттиск публикации в «Сибирской торговой газете» за сентябрь и октябрь 1898 г.


2953. Бердюгин М.И. Исповедь Бердюгина // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 23–24. – С. 457–460.

Эта исповедь старообрядца была опубликована по рекомендации архиепископа Аврамия. В ней он описывает руководство Екатеринбургского старообрядчества; порядки, которые там бытовали, устанавливались и отменялись. «Предания» заповедей апостолов старообрядчества. Автор повествует о своей проповеднической деятельности в селе Заводоуковском, методах и приемах агитации против православной обрядности и тех сомнениях, которые послужили толчком к разрыву со старой верой.

2954. Раскольническая письменность, как средство пропаганды и защиты раскола // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 23-24. – С. 512-519.

Тайное распространение рукописных произведений старообрядцев в дер. Щелконогова Фоминской волости Тюменского уезда. Обыск властями в доме крестьян Бориса и его сына Афанасия Черепановых, Ефима Семеновича Соснина и изъятие более двадцати рукописей, выполненных полууставом Черепановым. Среди сочинений: «Соборные деяния старообрядческих соборов» Старозаводского в 1776 г., Кирсановского в 1789 г., Екатеринбургского в 1818 г., Ивановского в 1823 г., Тюменского в 1845 г., Екатеринбургских в 1844 и 1887 гг. и др. Кроме того, религиозная переписка Черепанова с новообрядцем Тарасовым, «Гранограф», «Седмитолковый апокалипсис» и т.п. Разбор этих рукописей. В заключение автор пишет: «Избави, Боже, всякого православного от этого учения, ведущего к вечной погибели».

2955. Послание пастырей древнего благочестия Белокриницкой митрополии Пермско-Тобольской епархии к старообрядцам часовенным // Старообрядческий пастырь. – 1914. – № 6. – С. 477-496.

Послание старообрядцев белокриницкого (австрийского) согласия к старообрядцам часовенным о разделении с ними по мотивам разногласия о хиротонии митрополита Амвросия в греческой церкви, как «ученика дьявола». (По слухам, он продал хиротонию за 500 червонцев. – А.Ч.), Стремление оправдать митрополита с позиций древнецерковного благочестия и призыв к часовенным старообрядцам не противиться признанию митрополита Амвросия.

2956. Покровский Н.Н. Представления крестьян-старообрядцев Урала и Сибири в XVIII в. о светских властях // Тезисы докладов и сообщений XIII сессии межреспубликанского симпозиума по аграрной истории Восточной Европы. – М., 1971. – С. 77–80.

Бурный рост эсхатологических настроений, связанных с отношением к светской власти, как слугам антихриста, с представлением об императоре-антихристе. Легенды о Петре-антихристе, о подмене Петра I и широкое распространение их в урало-сибирских скитах, селах и городах. Однако вышеизложенное не означает исчезновения настроений наивного монархизма в среде урало-сибирского крестьянства, в том числе – старообрядческого. Протесты старообрядцев против принятия присяги в 1722-1742 гг. Фанатичные, тупиковые формы протеста в виде религиозных самоуничтожений, сопровождавшихся в Сибири достаточно четким выражением социальных и политических мотивов. Крайние формы неприятия любой власти в учении, практике радикальных согласий, как нетовщина, бегунство. Организация массовых антицерковных движений конца 40-х и начала 80-х гг. XVIII столетия и роль в них ишимского крестьянина Мирона Галенина.

2957. Покровский Н.Н. Рукописи и старопечатные книги Тюменского областного музея // Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1975. – С. 144-148.

Собрание славяно-русских рукописей (ХVI-ХIХ вв.) и старопечатных книг кирилловской печати (XV–XVI вв.) Тюменского областного краеведческого музея из фондов Тюменского Троицкого монастыря и частных коллекций. На с. 145-148 приведено предварительное описание (56 назв.) фонда. Кроме того, в фондах музея много изданий митрополита Тобольского и Сибирского Иоанна Максимовича.

2958. Покровский Н.Н. Новые сведения о крестьянской старообрядческой литературе Урала и Сибири XVIII века // Историческое повествование Древней Руси. – Л., 1976. – С. 165-183.

Памятники литературы, относящиеся к старообрядческому наследию Урала и Сибири XVIII в., свидетельствующие о традиционности сочинений древних авторов и создании новых оригинальных произведений различных жанров, отражавших ожесточенную борьбу с феодальной церковью и государством. По материалам Государственного архива Тюменской области в Тобольске (ГАТОТ). Обнаружение небольшой рукописи конца XIX – начала XX в. «Жития сибирских отцов», оказавшейся особой редакцией исторического сочинения XVIII в. – «Рукописи о древних отцах» (с. 165-173). Элементы агиографического жанра в «рукописи о древних отцах». Попытка представить этот памятник в виде двух житий Феодосия и Авраамия свидетельствует о заимствовании какого-то не дошедшего до нас исторического повествования, принадлежавшего перу смелого колоритного крестьянского писателя села Кармацкого Тюменского уезда, старообрядца Мирона Ивановича Галанина (с. 173–180).

2959. Байдин В.И. Новые источники по истории крестьянских волнений на Урале в 40-е гг. XIX в. // Из истории духовной культуры дореволюционного Урала. – Свердловск, 1979. – С. 90-96.

Роль старообрядчества в истории Урала, связанного с антифеодальным протестом в условиях России. Религиозная форма этого протеста исторически обусловлена существующим феодальным строем. Обзор памятников крестьянской старообрядческой литературы, связанной с волнениями государственных крестьян Зауралья в 1842-1843 годах. Сведения о соборе в Тюмени (1840), провозгласившем окончательный разрыв с традицией приема беглых священников и оформившем на территории Зауралья крупную организацию часовенных. Часовенное согласие получило в дальнейшем преимущественное распространение на Урале и в Сибири. Однако отказ от приема беглых попов, провозглашенный на Тюменском соборе, вызвал острую полемику в старообрядческой среде и требовал обоснования. Этой цели и служила рукопись «Слово о лжеучителях» (дефектный экземпляр), полученный в деревне Н. Катарач Талицкого района Свердловской области. Для исследуемой темы особый интерес представляет эсхатологическое сочинение, позволяющее создать широкую картину о пришествии антихриста.

2960. Байдин В.И. Новые источники по организации и идеологии урало-сибирского старообрядчества в конце XVIII – первой четверти XIX в. // Сибирское источниковедение и археография. – Новосибирск, 1980. – С. 93-109.

Круг происходящих из старообрядческой среды источников, проливающих свет на организационные и идеологические поиски беглопоповской организации Урала и Сибири в конце XVIII – первой половине XIX в. Они свидетельствуют, что в это время старообрядческая организация и идеология активно эволюционировали. Это развитие было обусловлено сложным противодействием местной торгово-промышленной верхушки, и трудящихся-старообрядцев, традиционно враждебно настроенным по отношению к феодальному государству и официальной церкви. Со стороны последних характерно упорное сопротивление противо-раскольнической политике правительства. Упоминается о выдвижении проекта создания общества старообрядцев Сибири с центром в Екатеринбурге; поддержке этого предложения старообрядцами Ишимского уезда (с. 99); беспоповских организациях Ялуторовского уезда (с. 102); обнаружении письменного памятника «Соборное уложение Тюменского собора», состоявшегося 13 ноября 1840 года. Частичное рассмотрение его основных положений (с. 103–106).

2961. Покровский Н.Н. Книги Тарского бунта 1722 г. // Источники по истории общественного сознания периода феодализма. – Новосибирск, 1986. – С. 155–190.

Бытование, распространение и тиражирование рукописных и печатных книг с изложением теорий о «духовном» и «чувственном» Петре I – антихристе, о немолении за царя, о бегстве из-под его власти, о «трех отпадениях» мира под власть антихриста, делающих душепагубными уплату податей, рекрутчину среди старообрядческого населения Урала и Сибири XVIII века. Обнаружение этих взглядов и этой литературы было одной из главных задач жестокого тарского розыска, осмыслением которого занялся сам царь, и его реакция на это. История разгромления скита старца Сергия из Ояшевских вершин на р. Ишиме – одного из главных центров идеологии расколо-учительства – и захвата старообрядческой литературы. «Реэстр» конфискованных книг и стал предметом исследования автора, так как списки отобранных в Сибири в 1722-1725 гг. книг, тетрадей и писем обнаруживают теснейшую связь со всеми основными сторонами идеологии движения. На с. 173-182 приведен «Реэстр старопечатным и рукописным книгам» многих старообрядческих пустынь (Сергиевской, Трефильевской, Якимовской, Теврийской, Баровской, Еровской, Чюгунновой, Армезянской). На с. 183-187 в приложении 1 дан «Реэстр книгам и письмам, которые были взяты ноября 9 дня 722 году... ис Тарской пустыни старца Сергия». Печатные книги Тарского бунта вместе с рукописями, конфискованными в годы следствия, показывают, что на выработку идеологии движения оказали большое влияние раннехристианская византийская и святоотеческая литература, сочинения конца XVI – начала XVII в. и новое общественно-литературное явление – писания русских старообрядцев.

См. также: 1325, 1326, 2015, 2026, 2951, 2968, 2990, 2992.


Антифеодальный и антицерковный протест старообрядцев: самосожжение, самозакапывание, самоубийство. Правительственная и духовная противораскольническая политика

2962. Сырцов И.Я. Самосжигательство сибирских старообрядцев в XVII и XVIII столетиях. – Тобольск, 1888. – III, 107 с.

Содерж.: Предисловие. – С. I–III. Глава I. Общая характеристика старообрядческих самоубийств. – С. 1–11: Необычайность религиозных самоубийств в христианском мире. – Начало самоубийств в России. – Одобрение и оправдание от расколо-учителей. – Идея мученичества. – Первые мученики. – Меры правительства как средство к стяжанию мученических венцов. – Самоубийства в Беломорском крае. – Излюбленный способ самоубийств. – Самосожжение. – Стремление старцев-руководителей устраивать «гари» из своих учеников большими массами. – Выбор места и предосторожности. – Ожидание и прием «мучителей». – Сигнал к горению. – Мнимые чудеса. Глава II. Первые провозвестники и первые плоды учения о самоубийстве в Сибири. – С. 11–21: Самосожжение, как второе крещение. – Расколо-учитель растрига Иосиф Истомин. – Ученики и последователи Иосифа. – Инок Даниил и Вас. Шапошников, как специалисты самоубийств. – Самосожжение, устроенное Даниилом. – Самосожжение, устроенное Шапошниковым. – Ряд самосожжений, неизвестно кем устроенных. – Поджог православной церкви с народом в пасхальную утреню, чтобы «и нехотящие спаслись». – Большой пожар в Тобольске в 1687 г., приписываемый поджогу от раскольников. – Обличение от раскольников митрополита Павла I. – Редкие случаи самосожжений от начала до 1/2 XVIII в. Глава III. Состояние раскола в Сибири в половине прошлого столетия. – С. 21–35: Общий характер сибирского раскола. – Официальная численность раскольников в 1/2 XVIII в. – Потаенные раскольники. – Покровительство тайному расколу от приходского духовенства. – «Невьянские нищие» пропагандисты. – Попы и старцы на Кузиной горе, в пустынях и расселинах. – Укрывательство и защита старцев от самих раскольников. – Главная задача старцев-учителей. – Народные тягости. – Притеснения и поборы от местного духовенства. – Народная отзывчивость на проповедь старцев. – Мировоззрение простого народа, как результат проповеди бродячих старцев. Глава IV. Ряд самосжигательств при тобольском митрополите Сильвестре (1749-1755 гг.). – С. 35-65: Распоряжение Святейшего Синода, митрополита Сильвестра и консистории о поверке раскольников и обращении их в православие. – Розыски и забирание раскольников в духовные правления и консисторию. – Мнимое обращение, бегство в леса и самосожжения. – Длинный ряд самосожжений и других видов самоубийств. – Старцы-устроители самосожжений; Абрам Михайлов, Даниил Санников, Иона Булатов. – Твердость веры в спасительность самоубийств. – Готовность на смерть по первому призыву. – Насилия со стороны родителей к детям и старцев к посторонним. – Религиозная обстановка самоубийств. – Неодинаковый взгляд властей на причину самосожжений. – Жалоба митрополита Сильвестра Св. Синоду на послабление расколу и беспечность в предупреждении самосожжений со стороны светских властей. – Напоминания от митрополита светским властям. – Склонность местных властей к защите раскольников. – Решимость Исетской провинциальной канцелярии не выдавать раскольников. – Колебание. – Новая решимость. – Прекращение самосожжений в Исетской провинции. – Продолжение в Томской провинции. – Бесполезность мер тушения пожаров. Глава V. Комиссия о раскольниках в Екатеринбурге при митрополите Павле Конюшкевиче (1758–1769 гг.) – С. 65–92: Повод к учреждению комиссии. – Состав ее. – Задачи. – Просьба в Св. Синод об утверждении и полномочии комиссии. – Разлад между членами комиссии. – Интриги члена священника Алексеева. – Собирание сведений о раскольниках. – Доказатели. – Ловля раскольников на базаре и по деревням. – Изгнание комиссии из д. Шартаской. – Жалобы комиссии на недостаток сил. – Допросы «с пристрастием», томление в оковах, отсылка в Тобольск. – Увещания в Тобольске. – Бегство раскольников в леса и в Польшу. – Новые случаи самосожжений. – Основание преследований. – Требования содействия от гражданских властей. – Депутация раскольников в Петербург к сенатору графу Воронцову. – Просьба в Сенат. – Требование Воронцова заменить следователей новыми. – Защита раскольников со стороны заводских властей ведомства графа Воронцова. – Оскорбления, наносимые лично следователям. – Невыносимое положение их. – Указ Сената по жалобам раскольников и Воронцова. – Возвращение комиссии в Тобольск. – Прекращение дел о раскольниках и освобождение их из острогов, дарованное новым императором Петром III. Заключение. – С. 91–92. Приложение. – С. 93– 107: Перечень известных религиозных раскольнических убийств и самоубийств: I. В России (с. 93–102): а). Самосжигательства (с. 93-94). – В разное время в конце XVII века (с. 94). – В XVIII столетии (с. 95-96). – В XIX столетии (с. 97-98). б). Другие виды убийств и самоубийств в России (с. 98-102). II. В Сибири (с. 102–107): а). Самосжигательства (с. 102-106). б). Другие виды убийств и самоубийств в Сибири (с. 106–107).

Одно из серьезных исследований самого драматического периода старообрядчества России и, особенно в Сибири, по материалам архива Тобольской духовной консистории. Первоначально опубликовано в «Тобольских епархиальных ведомостях» за 1887–1888 гг.

См. краеведческие сведения: С. 12–15, 19-20, 39-42, 44-45, 52, 59-62, 83-85, 102-107.

2963. Сапожников Д.И. Самосожжение в русском расколе (со второй половины XVII века до конца XVIII): Ист. очерк по архив, документам. – М.: Унив. тип., 1891. – 161, VIII, [II] с.

Из содерж.: Глава I. Царствование Алексея Михайловича и Федора Алексеевича (13 июля 1645 г. – 29 января 1676 г. – 27 апреля 1682 г.). – С. 5-21: Раскольник Дометиан (Данило) (с. 9-11). – Чернец Иван Истомин (Иосиф Астомен). – Самосожжения. – Сказка раскольников. – Исповедь Ивана Истомина (с. 11 – 17). – Самосожжения (с. 18). Глава II. Царствование Иоанна и Петра Алексеевичей (27 апреля 1682 г. – 1 января 1695 [6] г.). – С. 22–37 Сожжение церкви с молящимися (с. 30).

Очерк о самосожжении в русском расколе. Обобщение различных документальных свидетельств и их анализ. Показ зарождения и развития вероучения самосжигателей с его догматическими особенностями. На основе документов архивов Сената, Синода, Раскольнической Конторы, отчасти Сибирского, Разрядного, Сводного и Сыскного приказов, а также многочисленных литературных источников. В приложении даны списки вождей раскола, их сподвижников и перечень известных самосожжений с указанием их места, количества сгоревших. Приведены отрывки об организации самосожжения раскольников в 1679 году тюменским попом Знаменской церкви Дометианом (чернец Данило) на речке Березовке. Расколо-учительство в Тюменском, Ишимском, Ялуторовском округах Ивана Истомина (чернец Иван Казанцев), наставника Дометана. Самосожжения в Утяцкой слободе Тобольского уезда в 1682 году, унесшее 104 жизни. Распространение учения Казанцева и Дометиана во многих уездах Тобольской епархии. Сожжение раскольниками храма в селе Каменке Тюменского уезда 27 марта 1687 года во время богослужения в знак навязывания своих «мученических венцов» православным. В огне погибло около 250 человек. Борьба правительства против «гарей» раскольников в Тобольской губернии в царствование Петра Великого (с. 43-44, 46–48) и административные меры гражданской власти. Расколо-подвижнический бунтарь Семен Шадрин и самосжигательство в царствование Анны I и герцога Курляндского (1730-1741 гг.) (с. 75–81). Семен Шадрин – из крестьян Суерского острога Ялуторовского дистрикта Тобольского уезда.

Преследование раскольников в 1750 г., запись в подушный налог дала очередной толчок для самосжигательств. Одно из них произошло в начале октября в д. Жолобовой Тюменского уезда под предводительством крестьянина д. Медведевой Петра Сидорова в десяти километрах от Тугулыма. Добровольно сгорел 61 человек (с. 112–113). «Гари» в селе Гусевой Тюменского заказа в марте и апреле 1751 г. (с. 114–115). Особенно много раскольнических «гарей» было организовано на территории Тюменского и Ялуторовского уездов в царствование Елизаветы и Петра III (1741-1762 гг.) (с. 117-122, 132).

2964. Лухманова Н.А. Очерки из жизни в Сибири: I. В глухих местах. II. Белокриницкий архиерей Афанасий. – СПб.: Тип. С.Н. Худенкова, 1896. – [4], 404 с.

Из содерж.: В глухих местах: Очерки. – С. 1-292: IV. Ивановский монастырь (с. 35–37). VIII. Беглый дьякон Савка (с. 81-93). X. Конец Савки (с. 102-111). XI. Почему у Глазихи в подполье жила душа ее деда (с. 112–148). XVII. Слетыши (с. 233–250).

Очерки о быте, жизни и религиозных нравах тоболяков и тюменцев. Их автор – жена участника строительства железной дороги Екатеринбург – Тюмень в 1880-е гг., бывший военный корреспондент нескольких русских газет во время Русско-японской войны на Дальнем Востоке. Одна из первых в России женщин-лекторов, Надежда Александровна в своих очерках делает экскурс в прошлое, рисует картины монашеского и старообрядческого быта середины минувшего века, фанатизм старообрядцев, приводивший подчас к «крещению в огненной купели» – самосожжению. Старики-раскольники «старого обряда» часто принимали в Тюмени и другой конец. Решив, что пора «положить предел» земному существованию, они спускались в «скрыню» (подполье) и находились там до конца дней своих, приготовляя себе «домовину» из припасенной заранее колоды.

2965. Самсонов А.М. Антифеодальные народные восстания в России и церковь / АН СССР. – М.: Изд-во АН СССР, 1955. – 183 с.: ил. – (Науч.-попул. сер.).

Из содерж.: Перед новым восстанием. – С. 121-139. Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева. – С. 140-157.

Краткое изложение важнейших событий антифеодальных восстаний в России и показ на конкретном материале борьбы православной церкви с антикрепостническими движениями. Угодничество священника слободы Пуховой Екатеринбургского уезда Тобольской епархии перед пугачевцами (с. 146); переписка сибирского губернатора Д.И. Чичерина с епископом Тобольским Варлаамом о награждении попа Ирбитской слободы В. Удинцова за «удержку от мятежа» крестьян.

2966. Грекулов Е.Ф. Православная инквизиция в России / АН СССР. – М.: Наука, 1964. – 168 с. – (Науч.-попул. сер.).

Из содерж.: Глава III. Инквизиционные методы борьбы с расколом. – С. 39–70.

Поход патриарха Никона против сторонников старой веры, создание системы кровавых пыток, положивших начало антицерковному и антифеодальному протесту крестьян во второй половине XVII в. в Московском государстве и получивших дальнейшее развитие в XVIII в. Массовые самосожжения раскольников в знак протеста с государственной и церковной политикой. «Гари» в 1679 году на реке Березовке в Тобольском крае (с. 58–59); карательные экспедиции против староверов в Ялуторовске в 1751 году и притеснениях последних настоятелем Тюменского Троицкого монастыря архимандритом Иосифом (с. 61); сожжение 70 крестьян деревни Гусево Тюменского воеводства в 1751 г. (с. 63); насильственное насаждение православия среди ханты и манси митрополитом Филофеем при Петре I (с. 91–92).

2967. Карпов В. Г. Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России: Спецкурс. Ч. 1 / Калинин, гос. ун-т. – Калинин, 1971. – 160 с.

Поселение раскольников на глухой сибирской реке Березовке в Тюменском округе во главе со старцем Даниилом (с. 97–98) – Выявление старообрядцев в Тобольской епархии при Петре I (с. 156). Попытки прикрепления раскольников к сибирским заводам Демидова и их протесты, организации самосожжений в Тюменском яме в 1743 и 1749 годах (с. 159).

2968. Покровский Н.Н. Антифеодальный протест крестьян-старообрядцев Урала и Западной Сибири и борьба с ним в XVIII в. Автореф. дис. ... док. ист. наук. / Ленингр. отд-ние Ин-та истории АН СССР. – Л., 1973. – 44 с. – На правах рукописи.

Взаимоотношение церкви, государства и старообрядчества в 20–80-е гг. XVIII вв. Связь старообрядчества Урала и Западной Сибири, входивших в сферу действия тобольских владык. Историография вопроса в дореволюционный и советский периоды. Старообрядческие побеги и самосожжения XVII в. – форма антифеодальной классовой борьбы крестьянства и его идеологического сопротивления. Источники и документы (догматические, полемические, эпистолярные) старообрядцев региона. Материалы исповедального и старообрядческого учета и законодательные акты Сената и Синода. Процесс развития крестьянского старообрядчества на Урале и в Западной Сибири в XVIII в. На с. 43–44 приведены работы автора по теме диссертации, опубликованные в печати (17 назв.).

2969. Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. / АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии; Отв. ред. С.О. Шмидт. – Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние, 1974. – 394 с.

Содерж.: Введение. – С 3–33. Глава I. Тарский протест. – С. 34–66. Глава II. Урало-сибирские старообрядцы, В.Н. Татищев и Демидовы в 1735-1737 гг. – С. 67-108. Глава III. Вокруг второй ревизии. – С. 109–163. Глава IV. Критическая ситуация конца 1740 – начала 1750-х гг. – С. 164-251. Глава V, Екатеринбургская комиссия по борьбе с расколом. – С. 252–287. Глава VI. Поиски компромисса в 60–70-е гг. XVIII в. – С. 288-364. Глава VII. Массовое антицерковное движение 1782–1784 гг. и секретный указ 9 марта 1783 г. – С. 365-386. Заключение. – С. 387-392.

Исследование идеологической борьбы крестьян с феодальной церковью и государством, которая велась под лозунгами старообрядческого протеста. О противостоянии аппарату насилия российского абсолютизма, церковно-полицейским акциям Синода и Тобольской консистории в XVIII в. Переплетение религиозных и социальных причин старообрядческого протеста, выразившихся в отказе от присяги «антихристовой» императорской власти. Крестьянский старообрядческий протест XVIII в. – явление крайне противоречивое, ярко разграничивающее консервативную реакцию крестьянства на принципиальные перемены жизни общества, где религиозная форма и мотивация придавали этому протесту фанатическую стойкость, некоторые элементы организованности. И тем не менее, подобно любому протесту в религиозной форме, идеология старообрядческого движения заменяла реальные цели и лозунги борьбы иллюзорными. Социально-экономическая и политическая реальность неизбежно трансформировала и раскольническую эсхатологию, и христианские идеи пустынножительства, приспосабливая их для целей антифеодального протеста, в первую очередь – пассивного. В этом отношении весьма показательно, что в районах массового распространения старообрядчества на Урале и в Западной Сибири во время восстания Пугачева не возникло широкого религиозного движения, хотя крестьяне-старообрядцы этих мест участвовали в открытых социальных боях Крестьянской войны. Идеология старообрядчества призывала к неприятию «антихристовых властей» и всего несправедливого внешнего мира, мира абсолютистской империи, призывала к борьбе с ним, но к борьбе «страданием», а не оружием. Властям нелегко было определить свой курс в этой запутанной сфере. Даже кристальная четкость экзекуционных формул Духовного регламента являла уже неизбежное противоречие – раскол все-таки допускался, хоть и под условием уплаты двойного оклада. Период действия системы, основанной на этом окладе, – период непрерывной борьбы крестьян-старообрядцев против всех стеснительных пут. Малая эффективность и явная убыточность широкого применения грубой силы, вызывавшей всегда острый крестьянский протест, заставляли абсолютизм искать более гибкого решения проблемы, искать компромисса с умеренным старообрядчеством. Однако выветрить из раскола дух крестьянского протеста не удалось ни массовыми розысками, ни уступками. Массовое антицерковное движение 1782–1784 гг. подводит на востоке страны определенный итог двадцатилетие го «нового курса» абсолютизма к расколу. Рассматривая появление и распространение в XVII веке старообрядчества как специфической формы выражения антифеодального протеста, оно не раз оборачивалось яростными обличительными филиппиками против всех светских и духовных властей абсолютистской монархии. Хронологические рамки темы – 20– 80-е годы XVIII столетия. Территориальные границы темы. Западная Сибирь и горнозаводской Урал. Старообрядческие миры этих регионов связаны друг с другом, т.к. оба входили в сферу действия тобольских владык. Наиболее массовыми источниками исследуемой темы стали судебно-следственные материалы Тобольской консистории, Сибирской губернской канцелярии, Сибирского приказа, Тюменской воеводской канцелярии и многих других.

Сведения, касающиеся деятельности старообрядцев в крае или тесно связанные с ними, см. С.: 18, 21-22, 24, 26, 28, 30, 32, 34-66, 88-89, 91-99, 111-112, 114-116, 118, 146-148, 151, 153-164, 171-175, 194-195, 217-220, 232-238, 240, 244-251, 252-258 (о митрополите Павле Конюскевиче), 296– 298, 305-307, 311, 350, 360-362, 377-379, 382, 384.


2970. Сырцов И. Паспорт старообрядцев-бегунов // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 21-22. – С. 504-505.

Копия письма-паспорта сибирских старообрядцев, выдаваемых общиной, если «странник» решил двинуться в дальний путь (с. 505). Без этого вида документа ни один старообрядец не мог называться «странником» и признаваться за «истинного» о Христе поборника и ему не могло быть дано приюта ни у одного «пристанодержателя». Напротив, имея при себе этот паспорт, он принимался как родной человек, его укрывали в потаенных местах столько времени, сколько он того желал, пользуясь готовой пищей и надежно охраняем.

2971. Сырцов И. Самосжигательство сибирских старообрядцев в XVII и XVIII столетиях // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 13-14. – С. 250-260; № 15-16. – С. 289-298; № 17-18. – С. 317-331; № 19-20. – С. 353-369; № 21-22. – С. 395-409; 1888. – № 7-8. – С. 140-166; № 9-10. – С. 194-207.

Содерж.: V. Комиссия о раскольниках в Екатеринбурге при митрополите Павле (1758–1769 гг.).

Новые самосожжения сибирских старообрядцев, вызванные учреждением митрополитом Павлом Кошоскевичем в 1760 году в городе Екатеринбурге комиссии о раскольниках и ее репрессивными действиями.

2972. Сырцов И. Перечень известных религиозных раскольничьих убийств и самоубийств // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 9-10. – С. 194-207.

Содерж.: I. В России. – С. 194–203: а). Самосжигательства (с. 194-198): В разное время в конце XVII века (с. 195). – В XVIII столетии (с. 195-197). – В XIX столетии (с. 197-198); б). Другие виды убийств и самоубийств в России (с. 199–203). II. В Сибири. – С. 203–207: а). Самосжигательства (с. 203–207); б). Другие виды убийств и самоубийств в Сибири (с. 207).

2973. Кузнецов Е.В. Бытовые черты тоболяков XVIII столетия. (По архивным документам) // Календарь Тобольской губернии на 1893 год. – Тобольск, 1892. – С. 3-24 (3-я паг.).

Из содерж.: Побег покойника (с. 5–6). – Похороны раскольниц (с. 20-21).

Описывается случай притворства раскольницы Епраксии Егоровой, содержавшейся в мае 1736 года при Тобольском полковом дворе. Выдав себя за покойницу, она пыталась бежать в мужском платье, но была вновь поймана. В другом описываемом случае, по указанию Тобольской духовной консистории, двое умерших раскольниц в октябре 1750 года должны были быть преданы земле без христианского обряда. Однако исполнить это требование не находилось охотников. Тогда трупы Марфы и Дарьи Бархатовых в присутствии митрополита Сильвестра были проволочены через весь город и брошены в ров, называемый Глубоким баераком. Материал о похоронах раскольниц был также помещен первоначально в № 18 (2 мая 1892 г.) «Тобольских губернских ведомостей» (с. 18–19).

2974. Смирнов В. Присоединение из раскола к православию // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 9-10. – С. 177-179.

Обряд крещения 26 марта семьи бывшего раскольника деревни Кашаира П.И. Боровкова в Емуртлинском храме. Исповедь старообрядца о том, что послужило толчком к его отходу от веры предков, и том, как повлияли на него проповеди миссионера Константина Беллюсова.

2975. Присоединение к православию // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 11 – 12. – С. 215–216. – (Разные изв.).

Группа старообрядцев Сивковского единоверческого прихода села Обутково 24 января присоединена местным священником Стефаном Андреевичем Виноградовым к православию. Ишимский округ.

2976. Богословский Н. Несколько слов по поводу миссионерских противо-раскольнических курсов в г. Тюмени: 1-20 сентября 1899 года // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 21. – С. 419-423.

Экскурс в историю сибирского раскола. Открытие миссии, учреждение должности штатных миссионеров, география миссионерской деятельности. Задачи курсов – представление сведений о способах и средствах борьбы с расколом (старообрядчеством); знакомство со старопечатными изданиями старообрядцев; подготовка будущих миссионеров к борьбе с расколом и умением вести полемические беседы. Руководитель курсов – преподаватель духовной семинарии В.А. Ивановский и старший миссионер К.А Беллюсов.

2977. Иваницкий X. О пяти беседах со старообрядцами: Воспоминания и размышления очевидца // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 1-2. – С. 11-29. – Пр. X. И-ий.

О приемлемости австрийского священства. Проходили с 1 по 20 сентября 1899 года в зале городской управы Тюмени между епархиальными миссионерами К.А. Беллюсовым,

В.П. Богословским, И. Поповым, Н. Богословским, А.А. Шалабановым и старообрядцами В. Журавлевым, Д. Сугатовым и др. Кроме чисто миссионерского значения эти беседы носили дидактический характер, были своеобразным уроком по практике противо-раскольнического дела.

2978. Шалабанов А. Взгляды старообрядца и православного на единоверие // Тобол. епарх. ведом. – 1900 – № 21. – С. 395-404; № 22. – С. 447-456; № 24 – С. 505-512; 1901. – № 3. – С. 67-73; № 4. – С. 123-126; № 6. – С. 146-157; № 7. – С. 185-189.

Из беседы миссионерского проповедника в деревне Беляковой Ишимского уезда летом 1900 г. с местным раскольническим дьяконом Севастьяном Верещагиным. Публикация приурочена к 100-летию (27 окт. 1800 г.) единоверия.

2979. Зверев М. Беседа между беспоповцем А.А. Коноваловым и защитником-последователем Белокриницкой иерархии Ф.Е. Мельниковым о законности австрийского священства: Беседа происходила в с. Могилевском Курганского уезда 21 мая 1903 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 9 – С. 148-156; № 10. – С. 169-180.

Цель публикации – знакомство читателя с вожаками старообрядчества и с теми понятиями, на которых держатся раскольнические общины. Попытка показа, что защитники старой веры – защитники лжи, потому как «истина принадлежит только православию». Выяснение точки зрения православия по отношению к старообрядческим оппонентам, видящего свою основную задачу в обличении противника. Беседа построена в виде диалога и сопоставления взглядов на устройство Церкви, различии в их догматическом трактовании троечиния иерархии и числа таинств.

2980. С. 3. Голос сельского пастыря на злобу дня // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 19. – С. 379– 384.

О борьбе против старообрядцев в Ялуторовском уезде, усилении миссионерской деятельности силами сельских пастырей, не уповая на вклад миссионеров. Автор призывает повсеместно развернуть пропаганду неприятия идей старообрядчества.

2981. Из истории гонений // Голос старообрядца. 1906. – № 8. – 9 февр. – С. 1.

Картина бесправного положения старообрядчества в середине XIX в. Притеснения староверов властями. Случаи закрытия в 1867 г. часовни в деревне Окуневой Ишимского уезда и изъятия духовной литературы. Продажа с аукциона часовни в 1872 году, стоимость которой вместе с утварью превышала три тысячи рублей. Аналогичный случай в деревне Савиной Ялуторовского округа в 1850 г. По распоряжению тобольского губернатора, последняя перешла в пользование беспоповцев. В корреспонденции, состоящей из трех зарисовок, подробно рассказывается о всех затратах, произведенных староверами на содержание своих часовен, и том плачевном состоянии, в каком находилась религиозно-обрядовая сторона их жизни. Упоминание об аресте старообрядческого священника деревни Савиной Филарета 15 июня 1874 г.

2982. Редкое судебное решение // Слово правды. – 1907. – № 33. – 22 апр. – С. 3-4.

Завершение слушания дела в открытом судебном заседании Омской судебной палаты по кассационной жалобе мещанина Афанасия Григорьевича Поромова и Ефима Павловича Воронова, длившегося с 5 июня по 7 ноября 1903 г. По приговору Тобольского окружного суда им предъявлялось обвинение в отправлении богослужебных треб в устроенных ими на купленном участке мужских и женских старообрядческих скитах. Однако вопрос о правомочии устройства подсудимыми скитов не был решен Омской судебной палатой, а вновь передан в окружной суд для нового рассмотрения. Комментируя текст судебного постановления, редакция замечает, что для оценки этого документа необходимо вспомнить «мрачную эпоху Плеве и Победоносцева, когда старообрядцам дышалось очень тяжело... И в такое-то жестокое время вдруг судебная палата отменяет обвинительный приговор, находя ненаказуемым устройство монастыря старообрядческим епископом Антонием Пермским и Тобольским».

2983. Справка об отобранных у старообрядцев храмах, монастырях, церковной утвари, богослужебных книг и прочих церковных принадлежностей // Старообрядцы. – 1908. – № 7. – С. 581-585; № 8-9. – С. 695-697; № 10. – С. 879-884.

Перечень принудительного изъятия «на законном основании» строений и предметов культа у старообрядцев, приемлющих Белокриницкую иерархию. Публикация не завершена. Имеются данные о сломе в деревне Окуневой Ишимского округа старообрядческой часовни по определению Тобольского губернского суда от 17 декабря 1851 г. и 18 января 1852 г. Часть литературы, изъятой у старообрядцев, была передана в библиотеку архиерейского дома и Обдорской миссии (с. 583 и 584). В деревне Савиной Ялуторовского уезда 15 июня 1874 г. в дом священника Филарета Гладкова явился земский заседатель с жандармами и забрал все церковное имущество, а дом священника был продан с аукциона (с. 584–585). Та же участь постигла дом старообрядческого священника Иосифа Суворова (дер. Карасьева) (с. 883).

2984. Привлечение к суду старообрядческого священника // Церковь. – 1909. – № 49. – С. 1387. – (Офиц. отд.). – См. 2986.

Журнал приводит полностью копию официального отношения Тобольской духовной консистории № 7158 от 20 мая 1909 года в Томский окружной суд о возбуждении уголовного дела против старообрядческого наставника деревни Старорямовой Бердюжской волости Василия Ивановича Журавлева, 9 января текущего года присоединившего к австрийской секте единоверцев Лихановской волости отца и сына Упоровых Василия Федоровича и Ефрема Васильевича. Усмотрев в этом поступке противозаконность, духовная консистория просила привлечь «совратителя» веры к ответственности по ст. 93 нового Уголовного уложения.

2985. Энель. За старую веру: Из сибирских сказаний // Вести. Зап. Сибири. – 1911. – № 4 (6 янв.). – С. 1-3.

О преследовании раскольников в Сибири. Описывается случай самосожжения старообрядцев зимой 1744 года. Действие происходит на территории Екатеринбургского, Камышловского и Тюменского уездов.

2986. Дело о привлечении старообрядческого священника к суду за присоединение единоверца // Церковь. – 1911. – № 26. – С. 660-662. – (Материал по истории старообрядчества). – См. 2984.

Судебно-следственные материалы, переписка мирового судьи 3-го участка Ишимского уезда со старообрядческим священником Сретенской церкви деревни Старорямовой Василием Журавлевым о привлечении последнего к ответственности за присоединение к старообрядческому толку (Белокриницкое священство) Ефрема Упорова. Приводятся тексты заявления и подписки последнего; выписки из «Частной книги для записи лиц, присоединившихся к старообрядческой церкви» и прошений В.И. Журавлева (9 января – 21 октября 1909 г.). Судебное разбирательство не завершено. Иск предъявлен Тобольской духовной консистории 20 мая 1909 г.

2987. Засекин П. «Крещение» огнем // Тюм. правда. – 1966. – № 176 (2 авг.). – С. 3. – (Прочти, верующий).

Раскольничья «смута» в Тюменском уезде в 1687 г. Поимка и доставка в Тюменскую приказную избу старообрядческого старца Игнатия из скита близ деревни Каменка, активного проповедника идей старой веры, организовавшего самосожжение около 400 чел.

2988. Покровский Н.Н. Массовое антицерковное движение урало-сибирских крестьян и секретный указ от 9 марта 1783 г. // Вопросы истории Сибири досоветского периода. Бахрушинские чтения, 1969. – Новосибирск, 1973. – С. 182–204.

Массовый протест-движение крестьян-старообрядцев Урала и Сибири против вмешательства церкви в их религиозную жизнь. Неумение православного духовенства Тобольской епархии приспособиться к более гибкой политике Екатерины в церковном вопросе, то есть нежелание духовенства поступиться ни одной из традиционных форм союза Церкви и полицейской власти. Просветительские штампы нового главы урало-сибирской администрации генерал-губернатора Пермского и Сибирского наместничества Е.П. Кашкина. Превращение духовенством секретного указа Синода в основание грандиозного сыска, ловли тайных старообрядцев и их учителей, вымоганий обращений в православие. Значительная часть статьи построена на материалах Тобольской духовной консистории, относящихся к Ялуторовскому и Ишимскому дистриктам (округам). Упоминаются д. Малая Мостовка Ялуторовского округа; да. Пешнева, Малые Ярки, с. Казанцева Ишимского округа.

2989. Покровский Н.Н. Организация учета старообрядцев в XVIII в. // Русское население Поморья и Сибири: Период феодализма – М., 1973. – С. 381-406.

О функционировании системы учета сибирских староверов (материалы Тобольской епархии 1737-1760 гг.) и фискальных мер – свидетельств распространения раскола в разных районах Сибири и Урала, стойкости и фанатизме старообрядческой идеологии в широких народных массах, ее гибкости и отсутствии четких границ. Превращение исповеди (обязательной для православных) из инструмента сокровенного воздействия церкви на душу верующего в контролируемый государством метод обязательной проверки религиозной (и политической) благонадежности граждан. Умелое использование раскольниками пороков государственной системы определило фиктивность официальных данных о старообрядчестве XVIII в. Среди часто упоминаемых административных единиц того времени – Тобольский, Тюменский, Ялуторовский заказы, дистрикты, провинции и их слободы и деревни: Шатровское, Пышминское, Тобольск, Тюмень. Деятельность тобольских митрополитов Антония Стаховского и Арсения Мациевича в борьбе с расколом.

2990. Покровский Н.Н. Тарское «противное письмо». 30 мая 1722 г. // Культурное наследие Древней Руси: Истоки. Становление. Традиции. – М., 1976. – С. 412-417.

Текст миллеровской копии тарского «противного письма» (с. 416-417) – основного документа тарского движения протеста 1722 г. Тарский бунт вылился в отказ от присяги казачьего гарнизона города Тары во главе с полковником И. Немчиновым. Самое широкое участие приняли в движении крестьяне не только ишимских, но и тюменских, ялуторовских, тобольских деревень. Обстановка в старообрядческих поселениях Западной Сибири была накалена уже осенью 1721 – весной 1722 гг. из-за первых попыток провести перепись сибирских старообрядцев для обложения их двойным подушным окладом. После нескольких крестьянских самосожжений сибирские власти временно приостановили перепись. Тем временем 17 мая 1722 г. в Таре началось приведение гарнизона и населения к присяге. Роль старообрядческих лидеров в подготовке тарского протеста. Основной идеологический документ тарского движения – «противное письмо» (по терминологии следователей и властей) – было создано под несомненным влиянием эсхатологической пропаганды («толкование об Антихристе»). Оно начинается с суровой констатации того, что власти приказывают присягать безымянному наследнику, неизвестно, какого рода, «чина» и «устава». Категорическое заявление тарского письма о согласии присягать лишь такому наследнику, имя, царское происхождение и православная вера которого будут несомненны. Таким образом, фразы «противного письма» о согласии присягать лишь наследнику православной веры звучали в 1722 г. решительным заявлением о признании только тех самодержцев, которые принимают устав «древнего благочестия», старой веры.

2991. Покровский Н.Н. Урало-сибирская община XVIII в. и проблемы старообрядчества // Крестьянская община в Сибири XVII – начала XX в. – Новосибирск, 1977. – С. 179-198.

Договор об урегулировании конфликтных отношений между православным крестьянским миром с. Шмаковского Суерской слободы (центр Зауральского старообрядчества) с церковным клиром 22 марта 1783 года, как источник перехода крестьян из православия в старообрядчество – массового антицерковного движения жителей исетских, ялуторовских, ишимских сел, начавшегося в 1782 году. Протест против притеснений духовенства прекращением посещения церкви и признания клириков и массовой записью в двойной старообрядческий оклад. Сопротивление общинных властей репрессивной политике по отношению к старообрядчеству и попытка создания фискальных общин для уплаты раскольничьего оклада. Попытки Тобольской епархии выделить крестьян-старообрядцев из общей крестьянской среды и превращения последних в инструмент инквизиционного выкорчевывания раскола. Тщетность административных и законодательных усилий абсолютизма в создании устойчивых общинных институтов.

2992. Покровский Н.Н. Обзор сведений судебно-следственных источников о политических взглядах сибирских крестьян конца XVII – середины XIX в. // Источники по культуре и классовой борьбе феодального периода: Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1982. – С. 48-79.

Антипетровские настроения с традиционной картиной христианской догматики в среде старообрядческого крестьянства Западной Сибири, рисующей воцарение антихриста и приближение Страшного Суда в связи с протестами царских нововведений в привычный уклад. Условия массового антицерковного движения урало-сибирских крестьян в 1782–1784 гг. и их значительной интенсивности идеологической борьбы. Движение это было окрашено идеями старообрядческой эсхатологии и началось с нескольких крестьянских самосожжений. В ряде сожжений 1722–1725 гг., кроме эсхатологических мотивов, ясно прослеживался протест против усиления податного налога. Концентрация антипетровских, антиимператорских настроений в многочисленных старообрядческих рукописных сборниках, бытовавших по всей Сибири («Разглагольствование тюменского странника», тобольский сборник первой четверти XIX в.) и появление легенд о Петре II – «избавителе» и Петре III. Следственные дела крестьянина Верх-Суерской слободы Ялуторовского округа Петра Хрипунова и тюменского мещанина Ивана Соколова в конце 70-х годов о распространении в крестьянской среде слухов о царях-избавителях. Движение ишимских, ялуторовских крестьян в 1825-1826 гг. Периоды обострения борьбы урало-сибирских крестьян-старообрядцев против официальной Церкви и поддерживающего ее государства (середина 1730-х и начало 1750-х гг.).

2993. Туров С.В. Антифеодальный протест старообрядцев Тюменского округа в конце XVIII – начале XIX веков // Россия и социально-экономическое развитие Сибири: Зональная науч. конф., посвященная 60-й годовщине образования СССР и 400-летию присоединения Сибири к России. – Тюмень, 1982. – Ч. 1. – С. 23-24.

Часовенные (стариковщина) – один из самых радикальных крестьянских старообрядческих толков, наиболее полно отвечающий крестьянским чаяниям о дешевой церкви. Массовые выходы населения из православия и запись в старообрядчество в конце XVIII в. Самоубийство (самозакопание) как форма массового протеста против официального православия. Анализ количественного и сословного распределения старообрядцев Тюмени в 1805 г.

2994. Шашков А. Т. Антицерковные выступления тюменских старообрядцев во второй половине XVII века // 400 лет Тюмени: история и современность. – Тюмень, 1986. – С. 6–8.

Тюмень второй половины XVII в. как центр старообрядческого движения в Сибири. Выступление в 1665 году в защиту «старой веры» во главе с игуменом Тюменского Спасо-Преображенского монастыря Андрианом и священником Знаменской церкви Доментианом. Вспышки антицерковных выступлений в Тюмени в апреле 1674 г. и в июне 1677 г. на речке Березовке под Ялуторовском, где нашли убежище многие последователи старообрядчества. Правительственный розыск расколо-учителей после знаменитой «гари» (самосожжения) 1700 человек в ночь на 6 января 1679 г. на речке Березовке. Центры укрытия старообрядцев – Мехонская и Утяцкая слободы, деревня Мостовка близ Исетского острога. Организация очередной «гари» старообрядцами в деревне Другановой на реке Пышме в 1688 г. Среди подобных публикаций, несмотря на тезисность содержания, настоящая имеет точные адресаты, факты, имена.

2994-а. Шашков А.Т. Борьба Тобольского митрополичьего дома с антицерковным движением урало-сибирских старообрядцев во второй половине XVIII века // Тезисы областной научной конференции, посвященной 400-летию Тобольска «Роль Тобольска в освоении Сибири» 3-5 июня 1987 г. – Тобольск, 1987. – С. 59-61.

Религиозный раскол, как одна из форм антифеодального протеста народных масс в позднефеодальной России. Движение старообрядцев Тобольской губернии и неподготовленность епархиальной администрации к борьбе с религиозной оппозицией. Свидетельства противопоставления Церкви инакомыслящим в вопросах веры, выработки форм и методов борьбы с повсеместным движением старообрядчества. Разгром выступлений приверженцев раннего раскола в Тобольске и Тюмени в 1665 г. Подавление тех же выступлений в начале 70-х гг. XVII в. в Енисейске и Тюмени. Разрастание старообрядческого движения в конце 70 – начале 80-х гг. XVII столетия в период жестокого репрессивного антираскольнического сопротивления и законодательства правительницы Софьи Алексеевны. Попытки митрополита Игнатия в 90-х гг. XVII в. письменной полемики в борьбе с расколом.

См. также: 1008, 1017, 1031, 1039, 1046, 1128, 1139, 1145, 1181-1188, 1199, 1203, 1204, 1253, 1254, 1262, 1281, 1282, 1303, 1325, 1336, 1374, 1376, 1389, 1515, 1516, 1538, 2017, 2019, 2687, 2946, 2956, 3038, 3263, 4538.


Старообрядческая иерархия в Сибири

2995. Первый Всероссийский съезд православных старообрядцев (единоверцев) / Под ред. С. Шлеева. – СПб.: Тип. Синод., 1912. – [4], 284, 166 с.: 7 л. ил. вкл.

Из содерж.: Список членов 1-го Всероссийского съезда православных старообрядцев, состоявшегося в С.-Петербурге 22–30 января 1912 г. – С. 25-31 (1-я паг.).

Сведения о делегатах от Тобольской губернии (четыре представителя), их выступлениях, избрании в руководящие органы совета съезда – см: С. 25, 29, 30, 194, 245, 263 (1-я паг.), 135 (2-я паг.).

2995-а. Барсов Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. – СПб.: Тип. М.А. Александрова; 1912. – XVI, 426 с.: 11 л. ил.

Из содерж.: Указатель [имен]. – С. 399–417. Географический. – С. 418-424.

Предлагаем исследователям, изучающим историю старообрядчества края, воспользоваться ссылками, поскольку в работе не выделены специальные разделы и даже их отдельные темы.

См. материалы: о Сибири – С. 171, 178, 179, 193, 213, 214, 297, 353, 373, 376, 384; Тобольске – 178-180, 185, 193, 194, 214-217, 223, 377-379, 384, 388; Иване Струне и его конфликте с Аввакумом – 178, 179, 377, 378; Симеоне, архиепископе Тобольском – 167, 178, 377.

2996. Второй Всероссийский съезд православных старообрядцев (единоверцев) в Н.-Новгороде 23-28 июля 1917 года / Совет Всерос. правосл. старообрядцев. – Пг.: Тип. О-ва распр. религ.-нрав. просвещения, 1917. – II, 147 с.

Из содерж.: Второй Всероссийский съезд православных старообрядцев. – С. 17–78: III. Занятия съезда (с. 22-26). IV. Журналы заседаний 2-го Всероссийского съезда православных старообрядцев в Нижнем Новгороде 23–28 июля 1917 г. (с. 26–78): № 2. Вечернее заседание 23 июля (с. 28–31). – № 6. Вечернее заседание 25 июля (с. 49–54). – № 7. Утреннее заседание 26 июля (с. 54–59). – № 8. Вечернее заседание 26 июля (с. 59–66). – Состав Совета Всероссийских съездов православных старообрядцев (с. 71). Приложения. – С. 79-87. Доклады. – С. 88-127: О мерах к выяснению современного положения православного старообрядчества. Доклад священника Г.Д. Дрибинцева (с. 94–97). – О православно-старообрядческом духовенстве, его подготовке и обеспечении; об устройстве православно-старообрядческой богословской школы и церковно-певческих училищ (с. 97–100). – О мерах к поднятию церковного пения в православно-старообрядческих храмах. Доклад Н.Н. Дурандина (с. 106-109). – Об организации общего управления всем православно-старообрядчеством и православно-старообрядческих епископах (с. 110-113). – О благоустройстве православно-старообрядческих монастырей мужских и женских (с. 118 127). Список членов 2-го Всероссийского съезда православных старообрядцев. – С. 137-146.

Сведения о делегатах от Тобольской губернии (шесть представителей), их выступлениях, избрании в руководящие органы Совета, утверждении десяти православно-старообрядческих кафедр единоверческой епископии (в том числе девятой – Сибирской с центром в Тюмени и наименовании епископа Тюменским) – см: С. 23, 29, 30, 49, 53, 56, 61, 62, 71, 96, 98, 99, 108, 111, 125, 139, 141, 142, 144.


2997. Сырцов И. Старообрядческая иерархия в Сибири // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 14. – С. 271-283; № 15. – С. 291-299; № 18. – С. 367-377; № 19. – С. 383-395; № 20. – С. 403-413.

Содерж.: I. Савватий – сибирский старообрядческий епископ. II. Старообрядческие попы австрийского посвящения в Сибири.

Открытие Тобольской старообрядческой епархии Антонием Шутовым в 1862 г. во главе с епископом Савватием (в мире – Стефан Васильевич Левшин, он же – Кулаков) и местопребыванием в г. Тюмени. Представление в ноябре 1862 г. тюменским старообрядцам. Донесение епископа Варлаама I Синоду об объявлении старообрядческого иерарха в 1863 г. В мае 1864 г. Савватий чуть было не стал жертвой предательства во время богослужения в старообрядческой общине г. Тюмени. Появление в 60-х гг. среди старообрядцев Сибири духовенства австрийского посвящения двух направлений – бродячего (черного) из монахов-скитников и белого из мирян-начетчиков. Лидеры 1862–1876 гг.: Кирилл Агапов из д. Окуневой Уктуской волости Ишимского уезда (с. 370, 390–391), Иван Дубровин из д. Песчаной Утечьей волости Курганского округа (с. 391–395), иеродиакон Памва (Потап Егоров) из д. Андрюшина Тюменского округа (с. 366–368). Причины успеха в Сибири австрийской иерархии (с. 403); роль Савватия в попечении о старообрядчестве в Сибири (1862-1876 гг.). На с. 411-413 приведена таблица численности старообрядцев, попов, наставников поповщинского согласия в Тобольской епархии в 1881 г. по каждому приходу в Курганском, Тарском, Тюкалинском, Тюменском, Ишимском и Ялуторовском округах.

2998. Сырцов И. Современное состояние раскола в Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 23-24. – С. 481-499.

Содерж.: Поповщина и беспоповщина (с. 483–484). – Единоверие (с. 484–487). – Стариковщина (с. 487–489). – Поморцы (с. 489-492). – Федоровцы (с. 492-493). – Филипповцы (с. 493–494). – Странники-бегуны (с. 494–496). – Немоляки (с. 496–497). – Нетовцы. – Молокане (с. 497). – Субботники (с. 497–498).

Статья построена на материалах дел Тобольской духовной консистории за 1881 г. и наблюдениях автора. По его данным, в Тобольской епархии, включающей также Акмолинскую и Семипалатинскую области, число раскольников превышает 70 тыс. чел. Расколом особенно охвачены Ялуторовский, Тюменский, Ишимский округа (нынешней Тюменской области), а также – Курганский, Тюкалинский, Тарский, Петропавловский и Кокчетавский. Наиболее распространенный толк раскола – единоверие (32 тыс.). В их ведении 10 особых приходов: в Тюмени – 1, Ялуторовском округе – 4, Ишимском округе – 2. Почти все старообрядцы всех толков повально безграмотны. Всеми этими течениями руководят до 250 наставников.

2999. Раскол // Памятная книжка Тобольской губернии за 1884 год. – Тобольск, 1884. – С. 200-210.

Из содерж.: Раскольнические секты, открытие Тобольской старообрядческой епархии. – Епископ Савватий и его похождения. – Раскольнические попы.

Перечень старообрядческих сект, существующих в пределах губернии (10 толков): признающие священство и брак, не признающие их, иконоборцы, духоборцы, беглопоповцы, федосеевцы, скопцы. Численность сект и их распространение по губернии. Исторический очерк раскола хотя и не велик, но содержит многие фактологические данные, имена, даты. Значительная часть раздела посвящена открытию Тобольской (Сибирской) старообрядческой епархии и ее первому епископу Савватию (с. 202-209).

3000. Раскол и секты // Странник. – 1886. – Т. 1, № 1. – С. 191-192. – (Изв. и заметки). – См. 2970.

Обзор статьи И.Я. Сырцова в «Тобольских епархиальных ведомостях» (1885. № 21–22) «Паспорт старообрядцев-бегунов». Сообщение автора о приобретении им от сибирских старообрядцев копии с письменного документа, каковым снабжали сами себя странники-бегуны, вместо установленных законом паспортов, которых они не смеют взять в руки, как выдумку антихриста.

3001. Преображенский И. В дебрях современного раскола // Странник. – 1887. – Т. 2, № 8. – С. 526-557.

Из содерж.: IV. Раскольнические епископы псевдо-окружники (с. 544-546): 1. Савватий.

Биографическая справка о Сибирском и Тобольском старообрядческом иерархе Степане Левшине (с. 544).

3002. Перечень зарегистрированных старообрядческих общин // Церковь. – М. – 1908. – № 16. – С. 590; № 22. – С. 758-786; № 24. – С. 859; № 31. – С. 1072; № 33. – С. 1140-1141; № 38. – С. 1302– 1303; № 46. – С. 1568-1569; 1909. – № 32. – С. 965.

Во всех указанных выпусках имеются сведения о старообрядческих общинах, зарегистрированных Тобольским губернским правлением в период с 27 февраля 1907 года по 8 марта 1908 года в Ишимском и Ялуторовском уездах (всего 11 общин).

3003. Соловьев Л. Сведения о состоянии раскола и сектантства в Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 15. – С. 389-399; № 16. – С. 421-426; № 17. – С. 454-460; № 18. С. 474-478; № 19. – С. 497-502.

Содерж.: I. Тобольский раскол в настоящее время (с. 389-399, 421-426, 454-460, 474-478). II. Тобольское сектантство (с. 497–498). III. Противо-раскольническая и противо-сектантская миссия (с. 498–502).

Исторический очерк расколоучения в крае во времена Аввакума и Иосифа Истомина (1660-1909 гг.). Центр старообрядчества – Тюмень. Приведена количественная характеристика старообрядцев за 1897 год по 10 городам и округам епархии (Тобольск, Березов, Ишим, Курган, Сургут, Тара, Туринск, Тюкалинск, Тюмень, Ялуторовск). Наиболее густонаселенными старообрядцами были округа (без учета уездных городов) – Ялуторовский (35550 чел.), Курганский (17257), Ишимский (10246), Тюкалинский (4835), Тюменский (3040). Причины живучести раскола, его тенденции и направления, среди которых наиболее развиты: беспоповщина (с. 422–423, 454-460); так называемый «модный раскол» (собственно, уклоняющиеся в раскол) (с. 423–424), географически преобладающий в благочиниях) Тюменского уезда; поповщина (австрийское священство) (с. 474-475); беглопоповщина (с. 476-477). На с. 478 приведена таблица численности старообрядцев (по данным местных благочинных, очевидно, 1909 года) по толкам, полу, а также их молитвенных домов, молелен, часовен, соборов. Выделено особо тобольское сектантство, где внимание остановлено на скопчестве, хлыстовстве и молоканстве (с. 497–498). Завершается обзор постановкой задач борьбы с расколом, главной причиной живучести которого называется всеобщее невежество, косность мысли, мелочность и пустота жизни. Разумеется, эти характеристики не адресуются исповедывающим официальное православие.

3004. Шадрин И. Из истории о епископе Мефодии Сибирском // Церковь. – 1909. – № 50 – С. 1400. – (Материалы по истории старообрядчества).

Второй владыка Тобольской старообрядческой епархии после Савватия. Рукоположен 15 октября 1885 года. Управлял обширной епархией в период с 1885 по 1898 г. Скончался 10 мая 1898 г. в ссылке. Отбывал наказание в Бийской тюрьме (1892–1898 гг.) за «совращение» в раскол православных. Последним годам жизни и посвящено исследование автора.

3005. Елисеев Е. Из старообрядческого мира // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 18. – С. 462-464. – (Разные изв. и заметки).

Статистика старообрядческого населения России, в том числе и Тобольской губернии. Выдержки заимствованы из книги «Труды десятого Всероссийского съезда старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии, в Нижнем Новгороде 18-19 августа 1909 года». Указана численность старообрядцев по Ишимскому, Курганскому, Тарскому, Тюкалинскому, Тюменскому и Ялуторовскому уездам.

3006. С. Г. К истории Тюменского раскола // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 4. – С. 61-67.

О первых расколо-учителях Аввакуме, Я. Лепихине, А. Венгерском, И. Истомине (1653–1692 гг.). Центр раскола в Тюменском уезде в 90-х гг. – деревня Щелконогова Фоминской волости. Большинство старообрядцев уезда составляли часовенное согласие и были разбросаны по селениям – Кармакскому, Тугулыму, Липчинскому, Кулаковскому. Другие течения старообрядчества в уезде: поморцы-бракоборы, поморы-титловщинцы, анисимовцы, зеновцы, австрийская группировка и их краткая характеристика (с.64-66). Секта немоляков в Ялуторовском уезде (дер. Хохлова, Петелина) (с. 66–67). Краткая количественная характеристика старообрядчества Тюменского и Ялуторовского уездов на 1 января 1900 года, составляющих так называемый «тюменский раскол».

3007. Список старообрядческих епархий, митрополитов и епископов от митрополита Амвросия ко дню пятидесятилетия его блаженной кончины. 1863 г. – 30 октября 1913 г. // Старообрядческий пастырь. – 1913. – № 3. – С. 248-264.

Из содерж.: XVI. Тобольская епархия (с. 255).

Краткие биографические сведения о трех преосвященных: Савватии, Мефодии, Антонии.

3008. Собор старообрядческих епископов. (Продолжение заседания 21 апреля) // Голос старообрядца. – 1906. – № 34 (18 мая). – С. 1.

Приведен текст выступления в прениях епископа Антония Тобольского по вопросу избрания на Донскую старообрядческую кафедру священника Михаила Картушина.

3009. Покровский Н.Н. Крестьянский побег и традиции пустынножительства в Сибири XVIII в. // Крестьянство Сибири XVIII – начала XX в.: Классовая борьба, обществ, сознание и культура. – Новосибирск, 1975 – С. 19-49.

Идеалы пустынножительства, ухода от греховного мира и «мирских плищей». Сибирское старообрядческое пустынножительство XVIII в., стоявшее вне официальной церкви, яростно преследуемое церковью и государством. Центры идеологического протеста пустынников и их выступления против официальных религиозных взглядов в классовой борьбе крестьянства с феодальным государством. Тарский раскол и пустынножительство Семена Филиппова и Андрея Шестакова, уроженцев сел Каменское и Кармацкое Тюменского уезда. Деятельность согласия бегунов (странников) и их влияние на крестьянскую религиозную идеологию и психологию. Преследования пустынников и их протест против репрессий. По материалам архива Тобольской консистории.

3010. Тарасов М.М. Из Тугулымского прихода Тюменского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 22. – С. 519-522; 1885. – № 6. – С. 131-135.

О резиденции беспоповского наставника Е.С. Соснина в деревне Юшаково, пользующегося известностью среди беспоповцев Ялуторовского, Курганского, Пермского, Тюменского, Ишимского уездов, как последователь учения старца-черноризца Авраамия из дер. Ильинка Саламатовской волости Ялуторовского округа; его проповеднической деятельности и попытках настоятеля Фоминского беспоповского прихода (д. Щелконогова) Б.И.Ч. добиться приоритета в борьбе за единовластие. Автор публикации в прошлом раскольник беспоповского толка, местный священник, миссионер.

3011. N.N. Поездка в раскольнические скиты братьев Колмаковых // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 19-20. – С. 430-436.

3 июля 1892 г. автор в качестве духовного эксперта осматривал старообрядческие скиты братьев Колмаковых в заимке Заводоуковской волости Ялуторовского уезда. Старший из братьев – В.В. Колмаков имел в деревне Звездочетовой в четырех километрах от села Заводоуковского женский старообрядческий скит, а в самой заимке – мужской общежительский. Организация местными властями ревизии скитов, их обыска, в ходе которого была изъята переписка, выполненная «уставом». Описание келий, построек скитов, молельных, быта и уклада жизни их обитателей. Среди предметов, подлежащих тщательному осмотру, были книги, иконы, утварь религиозного назначения. Сетования духовного эксперта по поводу позднего обнаружения скитов старообрядцев.

3012. Богословский И. Из дневника миссионера // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 3-4. – С. 73-75; № 7-8. – С. 154-156; № 19-20. – С. 369-371; 1894. – № 5. – С. 46-49.

60–70-е гг. Старообрядческое население в устье Ишима. Быт, нравы и обычаи «беглопоповцев». Старообрядцы белокриницкого согласия. О визите раскольнического епископа Савватия в их скиты и поселения.

3013. Тюменские старообрядцы и собеседования с ними // Тобол, губ. ведом. – 1895. – № 28. – С. 492-493. – (Корреспонденции).

Тюмень конца XVII в., как центр сибирского старообрядчества. Самосожжение раскольников в 1687 г. (400 чел. в дер. Каменка; 323 чел. в с. Куяровском), в 1753 г. (36 чел. в г. Тюмени), в 1751 г. (в дер. Гусевой – 30 чел., Гилевой – 50 чел., близ Тугулыма – 70). Упоминания о тюменских старообрядцах в «Историческом обозрении Сибири» П.А. Словцова. Объяснение значения Тюмени как старообрядческой Москвы в Тобольской губернии. Численность старообрядцев в городе к 1895 г. (300-400 чел.). Старообрядческие толки, их столпы, деятельность противо-раскольнического миссионера КА. Беллюсова со специальной миссией в Тюмени.

3014. Сновицкий Н. Село Тугулымское и его прихожане // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 11. – С. 155-158.

Из истории села и его церковных построек (Христо-Рождественской и Троицкой церквей). О влиянии раскольников на местное население, и без того мало посещающее храмы. Автор – священник.

3015. М. С. Г. Из мира старообрядцев // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 18. – С. 345–346.

О беспоповце Василии Авдеевиче Кряжове (ум. 11.VI 1905 г.) из дер. Кокуши Шороховской волости Ялуторовского уезда и начетчике деревенской общины Льве Леонтьевиче Нохрине. Попытка морального изобличения старообрядцев.

3016. Оглоблин Н. Старец Аврамий Венгерский: Очерк из жизни старообрядцев начала XVIII века // На сибирские темы. – СПб., 1905. – С. 92-115.

О появлении и распространении с 1660-х гг. в Тюмени врагов официальной церкви – раскольников. Движение староверов возглавил поп Дометиан (в ионочестве Данило), настоятель Знаменской церкви в Тюмени, инициатор и руководитель одного из самых крупных самосожжений на речке Березовке в 1679 году (1700 чел.), затем в 1687 г. опять в Тюменском уезде, на речке Течень (более 300 чел.). В числе вдохновителей тюменских раскольников слыл также старец Аврамий (Авраамий), в прошлом боярский сын Алексей Иванович Венгерский. События, описываемые в очерке, относятся к 1700–1702 гг. Интерес к старцу тюменского воеводы О.Я. Тухачевского, решившего выяснить причины обращения боярского сына в рьяного старообрядческого проповедника и предводителя. В основу очерка положены архивные материалы Сибирского приказа Министерства юстиции. О попытках воеводы тайно похитить старца из пустыни близ села Кокшарова («на Кармаках»), поскольку брать открыто силою было бессмысленно, влияние Аврамия было огромно. Подробностям поимки главаря тюменских староверов, захвату его библиотеки и переписки и посвящен очерк.

3017. Байдин В.И. Тюмень как центр старообрядчества в конце XVIII – середине XIX веков // 400 лет Тюмени: история и современность. – Тюмень, 1986. – С. 15-17.

Религиозно-организационные связи оппозиционных движений во второй половине XVIII века, связанные с генезисом капитализма и разложением феодализма. Всероссийская организация бегунов-странников и значение Тюмени как одного из региональных центров. Создание приютов для странников на предприятиях Решетникова и Опрокидникова. Краткий анализ «Путешественника» М. Топорезского и «Азлагольствования тюменского странника» В. Москвина, где в качестве одного из главных пунктов на пути в счастливую землю без угнетения – Беловодье – названа Тюмень. Комплекс источников об эволюции зауральской беглопоповщины в беспоповщину (странниковщину или часовенное согласие) во второй половине XVIII – первой половине XIX в., социальном составе, организационных структурах, идейных, социально-психологических и бытовых установках старообрядчества.

3018. Половинкин Н.С., Туров С. В. Документы учета старообрядцев волостными правлениями Тюменского уезда в первой четверти XIX века // 400 лет Тюмени: история и современность. Тюмень, 1986. – С. 17–18.

По материалам Тюменского земского суда в Государственном архиве Тюменской области. О связях сибирской крестьянской администрации со старообрядческим миром и приуменьшении ею численности, активности и радикальности старообрядцев. Необъективность статистических данных. Тем не менее, источники учета – «списки убылых и прибылых старообрядцев», – позволяют уточнить биографии видных старообрядческих наставников, случаи перехода православных в старообрядчество и наоборот, условные центры старообрядчества по каждой волости и толкам (поповцы, поморцы, аввакумовцы, стариковщинцы); содержание в «списках» так называемых «особых замечаний» обрядовой практики, особенностей быта, круга чтения, сюжетов икон и т.п.

3019. Григорьев Д. Раскольничья женская община и деятельность ее обитательниц // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 9–10. – С. 21 о–226. – Подпись: Д. Гр-ев.

О деятельности раскольничьих проповедниц в Западной Сибири (Курганский, Тюменский, Ялуторовский, Ишимский округа), их конспиративности. Один из центров старообрядчества – женская община в селе Ключи Мостовской волости Ялуторовского округа. Встреча и беседа священника с начетчицей Афанасией Ивановной, управляющей общиной. Быт, вероучение, обрядность, странствование и приобщение колеблющихся к идеям старообрядчества.

3020. Остров Авраамия и его поклонники: Из быта раскольников беспоповщинской секты // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 104 (14 мая). – С. 2-3. – См. 3021.

В редакционном примечании сказано, что автор статьи – бывший старообрядческий начетчик, перешедший в православие. Так называемый «Остров Авраамия» в двадцати километрах от деревни Юшковой Тугулымской волости Тюменского уезда, близ казенной лесной дачи на Бахметском болоте. Это – своеобразная Мекка старообрядцев, основателем которой был инок Авраамий, удалившийся «от прелести антихристовой». Ежегодно раскольники в первых числах июня и весь сентябрь стекаются сюда на поклонение. Посещают его старообрядцы Тюменского, Ишимского, Ялуторовского округов, а также Камышловского и Шадринского уездов Пермской губернии. Желание подражать праведничеству своего кумира и притягивает ходоков в его обитель. Считается, что побывавший на острове Авраамия обеспечил себе отпуск грехов вперед авансом.

3021. Из старообрядческого мира // Сиб. торг. газ. – 1906. – № 225 (10 дек.). – С. 3. – (Хроника).

Святое место старообрядцев – «Остров Авраамия» в Бахметской казенной даче Успенского лесничества Тюменского уезда, с давних времен привлекающий к себе огромное число паломников-старообрядцев. Месторасположение «острова», могила старца-беспоповца, развалины кельи. Деревня Щелконогова, находящаяся в десяти километрах, ежегодно в июне и сентябре становится многолюдной от паломников, явившихся к «угоднику». Местные жители, знающие тропы через болотистое место к острову, увеличили таксу за проводы к могиле святого отца, так как днем и ночью сюда стекаются партии народа. В богомольный 1906 года сезон на поклонение последовало около десяти тысяч человек. Каждый богомолец добровольно отдает вожаку (проводнику) минимум 30 копеек, а состоятельные посетители по 2–3 рубля.

3022. с. Емуртлинское: От нашего корреспондента // Церковь. – 1912. – № 9. – С. 220. – (Церковно-обществ. жизнь).

С общего собрания старообрядческой общины 4 января. Выборы нового председателя общины вместо выбывшего П.М. Бочагова. Новым председателем единогласно был избран Феофан Тимофеевич Боровков. Решение о назначении второго священника ввиду обширности прихода и его многочисленности (более 800 верующих). Преподнесение памятного адреса бывшему председателю общины П.М. Бочагову (приведен текст). На с. 220 помещен фотоснимок с подписью: бывший председатель емуртлинской общины Евстратий Топорков (настоятель храма); вновь избранный председатель – Феофан Бочагов (очевидно, должно – Боровков. – А.Ч.); председатель совета общины – Яков Федорович Рякишев.

3023. Съезд в Танаевской обители христиан (старообрядцев) часовенного согласия // Сиб. торг. газ. – 1917. – № 213 (28 сент.). – С. 2.

8 сентября в Танаевской обители, в состав которой входят старообрядцы, на границе Тюменского и Камышловского уездов, состоялся съезд часовенников Пермско-Тобольской епархии. Тюмень представлял председатель окружного исполнительного комитета А.Ф. Гусев. Корреспонденция освещает выборы рабочих органов съезда, отчет об урало-сибирском съезде всех согласий в Екатеринбурге, Тюменского окружного съезда (сост. 27августа) старообрядцев всех согласий и «Политическая программа» (9 пунктов) старообрядцев всех согласий.

3024. Собрание старообрядцев всех согласий в г. Тюмени 21 января 1918 г. // Свободное слово. – 1918. № 21 (27 янв.). – С. 3. – (Тюм. жизнь).

Повестка: 1). О событиях в России за последние три месяца и отношение к правительству; 2). О пересмотре политической программы старообрядцев всех согласий. Приведены резолюции по первым двум вопросам повестки, имена членов окружного исполнительного комитета, избранных дополнительно от поморцев.

3025. Съезд старообрядцев всех согласий // Сиб. старообрядец. – 1919. – № 4. – С. 15.

18-19 декабря 1918 г. в селе Окунево Ишимского уезда состоялся губернский съезд старообрядцев всех согласий. На съезд прибыли делегаты от 34 общин. На обсуждение были предложены вопросы: 1). Об объединении старообрядчества Тобольской губернии; 2). Избрание исполнительного комитета; 3). О печатном органе; 4). Об отношении Тобольского губернского комитета к Всероссийскому комитету старообрядцев в г. Барнауле; 5). О сети старообрядческих учебных заведений; 6). Посылке агитаторов по приходам. Съезд принял постановления по всем заслушанным вопросам и обнародовал «Положение» о политическом объединении старообрядцев Тобольской губернии. Председателем губернского исполнительного комитета избран А.Ф. Чекмарев (д. Яровая Армизонской волости).

3026. Благочиннический съезд // Сиб. старообрядец. – 1919. – № 6. – С. 14-15.

12 ноября 1918 г. в селе Окунево Ишимского уезда состоялся съезд старообрядческих священников 4-го благочиния Пермско-Тобольской епархии. Главные вопросы, заслушанные на нем: улучшение церковного пения и его постановка во всех приходах благочиния; создание старообрядческих школ и осуществление разводов браков на основании декрета Советского правительства. По рассмотренным вопросам приняты постановления, причем в отношении последнего записана следующая резолюция: «Признать такие разводы неправильными и недействительными».

3027. Кин. Ликвидируем рассадник темноты и невежества: Кельи на реке Танаевке // Красное знамя. – 1927. – № 245 (26 окт.). – С. 2.

Старообрядческий скит, быт его обитателей близ дер. Б.-Рамыль Тугулымского района. Призыв к закрытию скита.

3028. Село Окунево: Съезд старообрядцев всех согласий // Сиб. старообрядец. – 1919. – № 8. – С. 14-15.

11 ноября 1918 г. в селе Окунево Ишимского уезда состоялся уездный съезд старообрядцев всех согласий по подготовке и проведению губернского съезда во главе с освобожденным секретарем А.П. Каргополовым. Ей поручено изучение опыта деятельности Алтайской старообрядческой организации по объединению сил, определению даты проведения съезда Пермско-Тобольской старообрядческой епархии. Было принято решение о признании центром старообрядчества Тобольской губернии села Окунево Ишимского уезда и проведении губернского старообрядческого форума 18 декабря (см. 3025) с представительством от одного до трех человек от каждой общины.


3029. Всеподданнейший адрес старообрядцев Ялуторовского округа Тобольской губернии // Тобол, губ. ведом. – 1877. – № 44. – С. 1.

Приветствие старообрядцев Ялуторовского округа по случаю их сочувствия императору Александру II в связи с турецкой войной. Выражение желания «жизнь и имущество... отдать на защиту Престола и Отечества». Государь повелел: благодарить старообрядцев округа за верноподданнические чувства. Перепечатка из «Правительственного вестника» (№ 218).

3030. Духовное торжество старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии. Деревня Окунева Ишимского уезда Тобольской губ. // Церковь. – 1909. – № 2. – С. 66. – (Старообряд. жизнь).

Торжественное освящение старообрядческого храма 30 ноября 1908 г. в деревне Окуневой. Таинство освящения совершал епископ Пермский и Тобольский Антоний (А.Г. Поромов) в сослужении епископа Томского Иосифа, местного протоиерея Петра Каргополова, шести священников, трех диаконов и нескольких стихарных. На торжестве присутствовали миссионеры Тобольской (официальной) церкви. Подробно излагается последовательность церемониала, его пышность и торжественность. После чего состоялось собеседование старообрядческого начетчика из Екатеринбурга А.Д. Токманцева с миссионерами М. Зверевым и С. Григорьевым, проходившее в присутствии старообрядческих епископов. Тема диалога: «О причинах разделения церквей». Беседа продолжалась около трех часов. Старообрядцы были полны радости и торжества. Первого декабря состоялась вторая беседа «О необходимости в Церкви епископства». Как отмечает корреспондент, обе беседы прошли при явном преимуществе старообрядцев.

3031. Село Емуртлинское, Ялуторовский уезд, Тоб[ольской губернии // Церковь. – 1910. – № 47. – С. 1170. – (Старообряд. жизнь).

Поднятие крестов 5 сентября 1910 года на вновь построенный храм во имя Рождества Христова. На торжество прибыло многочисленное духовенство из Миасса, Кургана, Першино и других мест. Божественная литургия, речи, крестный ход. На с. 1169 и 1170 приведены два больших фотоснимка (хорошего качества): Крестный ход в селе Емуртлинском по случаю торжества поднятия крестов; и момент поднятия крестов на новый старообрядческий храм. Настоятель церкви Рождества Христова – отец Евстратий Топорков.

3032. Прихожанин. Село Емуртлинское, Ялуторовского уезда Тобол, губ. // Старообрядческая мысль. – 1912. – № 9. – С. 878-879. – (Наша жизнь).

18 марта 1912 г. по благословению епископа Антония Пермского и Тобольского в село прибыл диакон Даниил Федорович Пургин, ранее служивший уставщиком при Екатеринбургском Троицком храме около 20 лет. С его прибытием началось обучение детей старообрядцев церковному пению. 28–29 июня епископ Антоний рукоположил диакона Даниила в сан священника. Этому событию и посвящен отчет.

3033. Прихожанин. Село Емуртлинское Ялуторовского уезда Тобольской губ. // Старообрядческая мысль. – 1914. – № 4. – С. 398. – (Наша жизнь).

О строительстве в селе старообрядческого храма, который вместе с иконостасом обошелся общине в пятнадцать тысяч рублей. Приход объединяет 800 единоверцев. Безучастие старообрядцев в жизни своего прихода, отсутствие подготовки будущей смены. Понимая, что приход отстал от других, автор предлагает открыть в селе старообрядческую школу.

См. также: 484, 519, 845, 857, 919, 999, 1008, 1009, 1253, 1261, 1327, 1345, 1348, 1385, 1401, 1434, 1436, 1439, 1440, 1445, 1452, 1453, 1458, 1497, 1500, 1502, 1536, 1539, 1720, 1721, 2665, 2964.

### Жизнь приходов, причтов, их история

3034. Сулоцкий А. О приходских летописях при церквах Тобольской епархии // Странник. – 1867. – Т. 1, № 3, отд. IV. – С. 171-174.

Начало приходского летописания в епархии относится к деятельности Георгия Ящуржинского (1845–1852 гг.). Программа летописей при церквах епархии: начало прихода, культовые здания, документы об их основании и строительных преобразованиях, церковнослужители, прихожане и их число, религиозно-нравственное состояние паствы. Церковная утварь, книги и т.п.

3035. Ландышев Е. Из села Подрезова Тобольского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1886. – № 23-24. – С. 432-437.

Положение церковного причта, врачебная деятельность священника, открытие в 1885 г. церковнориходской школы. Строительные работы при школе и жертвователи из числа прихожан. Организация молебна 6 декабря по случаю окончания работ по перестройке и приспособлению сторожки для школы. Приведен текст слова к прихожанам настоятеля сельского прихода, в котором прозвучало желание того, чтобы жители села Подрезова «непременно каждый год не менее одного раза исповедывались и приобщались Святых Христовых Таинств».

3036. Лепехин М. Отчет приходского священника о внебогослужебных собеседованиях // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 1-2. – С. 12-23; № 3-4. – С. 53-64; № 5-6. – С. 104-110.

Воспроизведен текст собеседований с прихожанами Юргинской Троицкой церкви, как очень удачный опыт просветительной практики о вопросах веры и нравственности христианской. Отчет-обозрение о тридцати беседах, проведенных в период с 6 января по 2.9 декабря 1885 года.

3037. Тверитин А. Верное предугадание смертного часа // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 13–14. – С. 286-288.

Др. публ.: Изв. по Казан, епарх. – 1887. – № 19.

Последние дни березовского мещанина В.А. Старкова, предсказанные автором, протоиереем Богородицкой церкви Березова. Ноябрь 1858 года.

3038. Лебедев М. Церковно-приходская жизнь в 1896 году // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 1–2. – С. 5-10; № 3. – С. 26-29; № 8. – С. 166-169. – Подпись: М. Л-в.

Пастырская деятельность, как носителей слова и образа жизни христианской. Состояние духовного просвещения в епархии. Моральные и деловые качества духовенства епархии, состоявшего в отчетном году из 18 архимандритов и протоиереев, 361 иеромонахов и священников, 69 иеродиаконов и диаконов, 447 псаломщиков и послушников. Состояние раскола в епархии и борьба с ним.

3039. Коптев В. Из «Памятной книги» при церкви с. Вагайского Тобольского уезда // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 21. – С. 383-396.

«Памятная книга, составленная по указу Тобольской духовной консистории от 31 декабря 1845 года» (полное название) при Иоанно-Богословской церкви села Вагай. Книга-тетрадь из 16 листов писчей бумаги и двумя вшитыми листами содержит разные историко-краеведческие сведения о жизни прихода за период с 1643 по 1901 г. Она состоит из семи разделов (глав): 1). «О начале образования прихода и построении в оном церкви»; 2). «О количестве доходу церковной суммы и употреблении из оной на устройство церковное»; 3). «О прежде бывшем и настоящем причте и о количестве дохода для содержания его»; 4). «О числе родившихся, браком сочетавшихся и умерших в течение каждого года»; 5). «О благотворителях для церкви»; 6). «О религиозно-нравственном состоянии прихожан»; 7). «О посещении прихода мимоездом из знаменитых особ». Приводится краткое содержание каждой главы.

3040. Петров И.К. Беседа сельского диакона со своими прихожанами, имевшими пристрастие к карточной игре // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 3. – С. 19–26.

Слобода Куларовская Тобольского уезда и противомусульманская миссионерская деятельность в ней диакона Тобольской противомусульманской миссии, автора публикации.

3041. К духовенству // Сиб. торг. газ.. – 1905. – № 273 (21 дек.). – С. 3.

Обращение участников съезда духовенства 1-го благочиния Тюменского округа ко всем священнослужителям объединиться под знаменем борьбы за демократизацию церковной жизни, вызванную Манифестом 17-го октября. Главное направление тюменцев было заключено в желании проведения благочинных съездов духовенства, на которых и надо повести откровенный разговор о своих нуждах, потребовать созыва епархиального съезда «с участием низших членов причта и преобразования епархиального органа печати в независимый с выборным редактором».

3042. Материалы к предстоящему Всероссийскому церковному собору. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе: преосвященного Антония, епископа Тобольского // Церковн. ведом. – 1906. – № 15. – С. 799-800.

Донесение в Синод о сборе наиболее заслуживающих доверия и способных оказать содействие сведений священнослужителей о предстоящем Всероссийском соборе. В епархии были составлены три записки: 1) о реформе духовно-учебных заведений; 2) устройстве церковнориходских общин; 3) отношении противоаскольнических православных миссий к расколу старообрядчества. Все они были подготовлены после обнародования Манифеста о веротерпимости. В отзыве архипастыря излагаются основные положения этих записок по целому кругу церковно-проповеднических и религиозно-нравственных вопросов и оздоровлению внутрицерковной деятельности.

3043. Православные приходы Тобольской губернии // Памятная книжка Тобольской губернии на 1908 год. – Тобольск, 1908. – С. 8-11 (2-я паг.).

Из содерж.: г. Тобольск [1-2 благочиния] (с. 8). – Тобольский уезд [1–4 благочиния] (с. 8). – Березов [одно благочиние] (с. 8). – Ишимский уезд [1-4 благочиния] (с. 8-9). – г. Сургут [одно благочиние] (с. 9). – г. Тюмень [одно благочиние] (с. 10). – Тюменский уезд [1-2 благочиния] (с. 10). – г. Ялуторовск [одно благочиние] (с. 10). – Ялуторовский уезд [2–4 благочиния] (с. 10). – Единоверческие приходы [в Ялуторовском и Курганском уездах] (с. 10). Омская епархия. – С. 11: г. Ишим [одно благочиние]. – Ишимский уезд [одно благочиние].

Названия приходов, входящих в состав каждого благочиния.

3044. Соколов А. Краткая характеристика инородческого прихода в Низовом крае // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 16. – С. 427-433.

Описание приходов Березовского края по рекам Сосьва, Вогулка, Сортынья. Главный предмет описания – Полновато кий приход (с. 427-433). Быт, нравы насельников, описание села, религиозного состояния аборигенов (соседство христианства с язычеством, с. 430–433).

3045. Православные приходы Тобольской губернии // Памятная книжка Тобольской губернии на 1909 год. – Тобольск, 1909. – С. 156–159.

Из содерж.: Тобольская епархия. – С. 156–158: г. Тобольск [1–2 благочиния]. – Тобольский уезд [1–4 благочиния]. – г. Березов [одно благочиние] (с. 156). – Ишимский уезд [1–4 благочиния] (с. 156–157). – г. Сургут [одно благочиние] (с. 157). – г. Тюмень [одно благочиние]. – Тюменский уезд [1–2 благочиния]. – г. Ялуторовск [одно благочиние]. – Ялуторовский уезд [1–3 благочиния]. – Единоверческие приходы [благочиния в Ялуторовском и Курганском уездах) (с. 158). Омская епархия. – С. 159: г. Ишим [одно благочиние|. – Ишимский уезд [одно благочиние].

Название приходов, входящих в состав каждого благочиния.

3046. У единоверцев // Сиб. торг. газ. – 1910. – № 47 (27 февр.). – С. 3. – (Хроника).

Собрание единоверцев Тюмени в связи с назначением настоятелем Троицкой церкви, вместо ушедшего за штат протоиерея Х.Ф. Иваницкого, священника И.Ф. Добромыслова. Несогласие прихожан с принятым решением и ходатайство их к епископу Антонию. Переизбрание закрытой баллотировкой нового единоверческого настоятеля, коим стал священник П. Разумов.

3047. Соколов А. О благочинническом съезде на Севере // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 3. – С. 47-50.

О неявке на общеепархиальный съезд делегатов от духовенства Березовского и Сургутского уездов. Положение приходов Низового края, религиозная жизнь инородцев, уклонение последних от причастия на основе религиозных предрассудков своих предков. Учитывая отдаленность благочиний, автор предлагает созвать в Березове и Сургуте благочиннические съезды для обсуждения наболевших и неразрешенных вопросов жизни духовенства, образования и воспитания их детей.

3048. Список тех приходов Тобольской епархии, причтам которых назначено или увеличено жалованье от казны с 1 января 1911 г., согласно журналу общеепархиального съезда духовенства Тобольской епархии от 20 ноября 1910 г., утвержденного Тобольским епархиальным преосвященным 8 декабря того же 1910 года // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 19, офиц. отд. – С. 239-241.

Данные по приходам: Вагайскому, Демьянскому, Птицкому, Романовскому, Уватскому – Тобольского; Новодеревенскому, Колесниковскому, Ивановскому, Шадринскому, Сосновскому, Пятковскому – Ялуторовского; Шеркальскому, Чемашевскому, Кушеватскому, Мужевскому – Березовского; Усть-Ламенскому, Ситниковскому, Аромашевскому – Ишимского уездов. Кроме того: по Сретенскому, Вознесенскому (г. Ялуторовск) и Богородице-Введенскому, Крестовоздвиженскому (г. Тобольск) приходам. В Тарском уезде – Викуловский приход.

3049. Список тех приходов Тобольской епархии, причтам которых назначено или увеличено жалованье от казны с 1 января 1912 г., согласно журналу общеепархиального съезда духовенства Тобольской епархии от 20 ноября 1910 г., утвержденному тобольским епархиальным преосвященным 8 декабря того же 1910 года // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № I, офиц. отд. – С. 8–12.

Данные по приходам: Уватскому, Буренскому, Бегишевскому, Дубровинскому, Карачевскому, Коневскому – Тобольского, Зимовье-Вагайскому, Крутихинскому (единоверческому), Г'орюновскому, Битюковскому, Верхне-Бешкильскому, Агаракскому, Рафайловскому, Бердюгинскому, Красногорскому, Кодскому, Боровинскому, Бердюгинскому (единоверческому) – Ялуторовского; Дранковскому, Травинскому (единоверческому), Кротовскому, Евсинскому, Ражевскому – Ишимского; Тимофеевскому, Каменскому, Червишевскому – Тюменского уездов.

3050. Список тех приходов Тобольской епархии, принтам которых назначено или увеличено жалованье от казны с 1 января 1913 года, согласно журналу общеепархиального съезда духовенства Тобольской епархии, от 20 ноября 1910 года, утвержденному епархиальным преосвященным 8 декабря 1910 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 21, офиц. отд. – С. 369-371.

Сведения по причтам: Алымскому, Абдажскому – Тобольского; Армизонскому, Готопутовскому, Сивковскому (единоверческому) – Ишимского; Бигинскому, Щукинскому, Емуртлинскому, Николаевскому, Плетневско-Петропавловскому – Ялуторовского; Сухоруковскому – Березовского уездов и Знаменскому собору г. Тюмени.

3051. Православные приходы Тобольской губернии // Памятная книжка Тобольской губернии на 1913 год. – Тобольск, 1913. – С. 109-114.

Из содерж.: Тобольская епархия (с. 109–113). – Омская епархия (с. 113-114).

Приведены названия приходов, входящих в состав каждого благочиния по городам: Тобольску (с. 109), Березову (с. 109), Сургуту (с. 111), Тюмени (с. 112), Ишиму (с. 113); уездам – Тобольскому (с. 109), Ишимскому (с. 109-110, 113), Тюменскому (с. 112), Ялуторовскому (с. 112-113).

3052. Елистратов И. Из летописи Караульноярского прихода // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 18. – С. 302-304. – (Епарх. хроника).

К закладке нового Рождественского храма 14 июня в Тюменском уезде. Молебен и литургия по этому случаю.

3053. Православные приходы Тобольской губернии // Памятная книжка Тобольской губернии на 1914 год. – Тобольск, 1914. – С. 44-49 (2-я паг.).

Из содерж.: Тобольская епархия (с. 44–48). – Омская епархия (с. 48–49).

Приведены названия приходов, входящих в состав каждого благочиния по городам: Тобольску (с. 44), Березову (с. 45), Сургуту (с. 46), Тюмени (с. 47 и 48), Ишиму (с. 48); уездам – Тобольскому (с. 44), Ишимскому (с. 45, 48), Тюменскому (с. 47), Ялуторовскому (с. 47–48).

3054. Православные приходы Тобольской губернии // Памятная книжка Тобольской губернии на 1915 год. – Тобольск, 1915. – С. 82-87.

Из содерж.: Тобольская епархия (с. 82–86). – Омская епархия (с. 86-87).

Приведены названия приходов, входящих в состав каждого благочиния по городам: Тобольску (с. 82), Березову (с. 83), Сургуту (с. 84), Тюмени (с. 85 и 86), Ишиму (с. 86); уездам – Тобольскому (с. 82), Ишимскому (с. 83, 86), Тюменскому (с. 85), Ялуторовскому (с. 85–86).

3055. Козлов 3. Что сделано на нужды войны градо-Тюменской Крестовоздвиженской церковью, ее причтом и старостой за 1 1/2 года войны, т.е. с 20 июня 1914 года по 20 января 1916 года // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 11. – С. 182-183.

Содерж.: От церкви. – От священников. – От диаконов (с. 182). – От церковного старосты (с. 183).

Кружечный сбор средств на нужды Красного Креста, составивший 930 руб.

3056. Олерский К. К вопросу об оживлении приходской жизни: Пастырскому собранию 2-го благочиннического округа Тюм. уезда священника Кронида Олерского доклад // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 33. – С. 691-701. – См. 3057.

Обсуждение вопроса о способах устроения и оживления местной приходской жизни в связи с публикацией в «Приходском листке» (1916. № 92-93) проекта Устава православного прихода.

3057. Кондаков Л. К вопросу об оживлении приходской жизни: В съезд духовенства 3-го благочиния Ишимского уезда 11 мая 1916 г. священника село-Шаболинской Христо-Рождественской церкви Льва Кондакова доклад // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 46. – С. 958-961; № 47. – С. 970-972. – См. 3056.

О средствах и способах удовлетворения религиозно-просветительных нужд прихода; определение путей развития в нем благотворительности, изыскания средств; обретения юридической силы приговоров приходских сходов. Кроме того, автор предлагает с целью оживления деятельности приходов разгрузить священника от многих обязанностей; назначить жалованье от казны в определенных достаточных размерах; устроить при храмах приходские дома в противовес развитию сети кинематографов и театров, уже появляющихся в селах.

3058. Список приходов Тобольской епархии, причтам коих назначено или увеличено жалованье от казны с 1 января 1916 года, составленный согласно резолюции Тобольского епархиального преосвященного от 5 августа 1916 года за № 3090 и применительно к журналу общеепархиального съезда оо. депутатов духовенства и церковных старост Тобольской епархии от 18 июня 1916 г. за № 18 // Тобол. епарх. ведом. – 1916 – № 48, офиц. отд. – С. 615-618.

Приведены данные по приходам: Петуховскому, Кусеярскому, Пегановскому, Ситниковскому, Безруковскому, Больше-Сорокинскому, Теплодубраскому (единоверческому), Зарославскому, Воробьевскому, Федотовскому, Беляковскому, Ражевскому, Утчанскому, Армизонскому, Бутыринскому, Челноковскому, Балаганскому, Больше-Ярковскому (единоверческому), Лихановскому, Поселко-Никольскому – Ишимского; Колесниковскому, Слободо-Бешкильскому, Зимовье-Вагайскому, Заводоуковскому, Романовскому, Бигилинскому, Ивановскому, Лабинскому, Денисовскому, Онуфриевскому, Плетневскому, Петропавловскому, Пятковскому – Ялуторовского; Агальинскому, Демьянскому, Селияровскому, Самаровскому, Пановскому, Уватскому, Загваздинскому, Карачинскому, Шишкинскому, Коневскому, Филинскому, Реполовскому, Долгоярскому, Новосельскому – Тобольского; Антипинскому, Червишевскому, Караульноярскому, Тавдинскому, Мало-Балдинскому, Антроповскому, Велижанскому – Тюменского уездов.

3059. Среди духовенства // Изв. Тюм. испол. ком. Совета раб., солдат, и крест, деп. – 1918. – № 40 (7 апр.). – С. 2. – (Хроника).

С общего собрания городского духовенства в Знаменской церкви 18 апреля. Слушался вопрос о создании Союза духовенства в Тюмени и избрании его руководящего органа и устава. Председателем союза избран священник В. Марсов. Уставные вопросы отложены на следующее заседание. Высказывались мнения о том, что храм – неподходящееместо для устройства собраний из-за многочисленных разногласий и споров.

3060. Устав Союза православных приходов и других церковных установлений города Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 21-22. – С. 394-396.

Содерж.: Цель союза. – Ближайшие задачи союза. – Состав союза. – Права союза. – Закрытие союза.

Устав содержит 25 параграфов. Район деятельности союза – Тобольская епархия. Основные задачи: 1) устроение церковно-приходской и общественной жизни на общественных началах; 2) защита интересов православной церкви и Отечества; 3) развитие духовно-просветительной и благотворительной деятельности. Устав принят 9 августа в объединенном собрании.

3061. Приговор Ново-Ильинского приходского собрания сентября 21 дня 1918 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 26-28. – С. 233-234.

Прихожане Утчанской волости Ишимского уезда 31 января 1918 г. утвердили приговор неподчинения епископу Тобольскому, за что епархиальным распоряжением был закрыт приход с приписанием его к селу Утчанскому. Пересмотрев свое решение и отношение к епископской власти, прихожане Ново-Никольской церкви обратились к епископу «отменить примененную к ним меру воздействия и оставить причт в составе священника и псаломщика».

3062. Семаков А. Требуют советского священника. Юровский исполком Тобол, у. // Изв. Тобол. Военно-Революц. ком. и Тобол, гор. ком. РКП(б). – 1920 – № 28 (13 февр.). – С. 4. – См. 3167.

Священник Юровского прихода Николай Вербицкий отказался исполнять требы над лицами, погибшими от рук белой контрреволюции, и вообще отказался от прихода. Однако сельчане, «погрязшие в религии, не верят гражданскому браку, а требуют церковного». Автор разъясняет, что советская власть не нуждается ни в попах, ни в религии. «Никаких советских попов нет, остались только старые. Без попа живется легче, товарищи юровцы», – заканчивает он свою публикацию.

3063. Селькор. Сколько еще поповских кормильцев в Филинском сельсовете // Северянин. – 1925. – № 28 (1 марта). – С. 3.

О собрании в селе Фоминском, организованном настоятелем Вознесенской церкви с целью активизации религиозного настроения у сельчан. Да и как быть другому, если все должности в сельсовете в руках церковных прислужников. Поп поставил на голосование вопрос «Быть ли в селе храму или нет?» После споров решили церковь открыть, а батюшке ежемесячно выделять 410 рублей, да еще предоставить готовую квартиру.

3064. Вместо 10 школ и 10 почтовых отделений. (Деревенская тема) // Безбожник. – 1923. – № 7 (28 янв.). – С. 4.

С заседания Голышмановского сельсовета Ялуторовского уезда. Слушались вопросы: о помещении для почты, содержании школ и священнослужителей. Под давлением приверженцев религии, совет вынес решение – все доходы направить на «Божье дело». Каждый крестьянин должен был выделить батюшке по нескольку фунтов пшеницы и ржи, всем миром отапливать шесть печей поповской квартиры. Одним словом, доходы попа равняются той сумме, на которую можно открыть 10 школ и устроить 10 почтовых отделений.

3065. Выписка из протокола Уральского областного церковного управления от 14 февраля 1928 г. за N° 7, ст. VI // Церковн. ведом. – 1928. – № 2. – С. 8. – См. 1279, 3223.

О вхождении Обдорской церковной общины в подчинение Св. Синода, сообщенном священником Клавдием Перебериным 7 февраля 1928 г.

3066. Давыдов В. Почему закрыли церковь в Чуртане // Тюм. комсомолец. – 1962. – № 94 (5 авг.). – С. 4.

Решением собрания верующих села Чуртан Викуловекого района 29 июля принято постановление о закрытии Вознесенской церкви. Моральный облик местных батюшек Якова Жильцова, Ивана Ларина, Павла Красильникова и причины, заставившие верующих пойти на закрытие церкви.

3067. Давыдов В. Бесславный конец «святой» обители // ' Тюм. правда. – 1963. – № 9 (11 янв.). – С. 3.

Об инсценировке чуда исцеления «немого» тунеядца села Пятково Ялуторовского района Вениамина Иванова настоятелем местной церкви Лукой Белогай. Махинации отца Луки со средствами общины, приведшие к развалу церковной двадцатки.

3068. Давыдов В. Под сенью креста // Тюм. комсомолец. – 1963. – № 28 (6 марта). – С. 3.

О моральном облике священнослужителей Покровской церкви Ишима Николая Бондарука, Ивана Ларина, Дмитрия Олейника и членов «двадцатки»: О.В. Дудиной, М.С. Калинюк, А.С. Кукарцевой, систематически занимавшихся обманом и присвоением церковных денег.

3069. Штейн И. Скандал в святом семействе // Ишим. правда. – 1964. – № 171 (25 окт.). – С. 3-4: фото.

О махинациях настоятеля Никольской церкви г. Ишима Василия Мисечко по изготовлению самодельных свечей и тяжбах со священником Алексеем Буртасовским на поприще стяжательства.

3070. Капеко М. В долг у Бога // Тюм. комсомолец. – 1965. – № 35 (21 марта). – С. 2.

Распри между руководителями «двадцатки» Тюменского Знаменского собора из-за дележа дармовых денег. Характеристика «служителей Божиих», дерущихся у церковной кормушки.

См. также: 1040,1059-1060, 1078, 1079, 1081, 1082, 1084, 1094-1096, 1104, 1105, 1113, 1115-1120, 1131– 1134, 1140, 1152, 1226, 1228, 1258, 1272, 1383, 1391, 1395-1405, 1407-1437, 1440-1445, 1448, 1450, 1454– 1457, 1496, 1501, 1503, 1553, 1556, 1559, 1561-1566, 1574-1576, 1580-1583, 1585, 1590-1593, 1615, 1620, 1621, 1626, 1632, 1639, 1640, 1653, 1654. 1660, 1662, 1699, 1761, 2059, 2087, 2139, 2141, 2146, 2151, 2152, 2499, 2502, 2542, 2877, 2878, 2892, 2895, 2896 2900, 2903, 2904, 2913, 2920-2922, 2931, 3168, 3189, 3191, 3199, 3209, 3210, 4235, 4321.

### Христианизаторская политика среди инородческого населения края

3071. Огрызко И. И. Христианизация народов Тобольского Севера в XVIII веке: Тез. дис. ... канд. ист. наук / Ленингр. гос. ун-т. – [Л., 1940]. – 5 с.

16 тезисов диссертации о христианизаторской политике русского православия на Тобольском Севере среди ханты и манси в XVIII веке, в границах Остяко-Вогульского национального округа. Общественный строй, религия дохристианизационного периода. Методы и попытки массового насильственного обращения в православие ханты, манси и ненцев и формальный характер его в дальнейшем. Христианизация народов Тобольского Севера и ускорение разложения первобытно-общинного строя.

3072. Огрызко И. И. Христианизация народов Тобольского Севера в XVIII в. / Наркомпрос РСФСР, Науч.-исслед. ассоц. Ленингр. пед. ин-та народов Севера. – Л., 1941. – 148 с.: ил: 1 л., карт.

Содерж.: От автора. – С. 3–4. Введение. – С. 5–6. Глава 1. Политика Московского самодержавия в вопросе о христианизации народов Сибири в XVII в. – С. 7-24. Глава II. Массовое крещение ханты и манси в XVIII в. – С. 25–74: 1. Поворот в политике русского самодержавия в вопросе о христианизации народов Сибири в начале XVIII в. (с. 25-31). 2. Массовое крещение ханты и манси в 10-х и 20-х годах XVIII в. (с. 32–49). 3. Методы обращения в христианство ханты и манси в XVIII в. (с. 49-62). 4. Попытки крещения ненцев Тобольского Севера и частичное крещение сибирских татар в XVIII в. (с. 62–74). Глава III. Степень внедрения христианства у ханты и манси в XVIII в. и борьба с язычеством новокрещеных. – С. 75–101: 1. Внешний характер христианизации (с. 75-81). 2. Методы борьбы с язычеством новокрещеных (с. 82-101). Глава IV. Влияние христианизации на положение народов Тобольского Севера. – С. 102–144: 1. Усиление политического господства русского самодержавия на Тобольском Севере в результате христианизации (с. 102–106).

1. Эксплуатация местного населения духовенством (с. 106– 130). 3. Усиление распада родовых институтов (с. 130–139). 4. Вопрос о прогрессивности христианства на Тобольском Севере в XVIII в. (с. 139–144). Перечень использованных архивов, печатных источников и пособий. – С. 145–147: Архивы (с. 145; 8 фондов). – Печатные источники [документальные] (с. 145; 16 назв.). – Пособия (основные) (с. 145-147; Список лит.: 69 назв.).

Христианизация язычников и так называемых иноверцев – составная часть колониальной политики русского самодержавия и существенный момент в истории самих обращенных в православие народов. Политический мотив крещения язычников Сибири в XVII–XVIII вв.; запреты массового насильственного обращения инородцев в новую веру. Методы и формы христианизации. Влияние крещения на политическое положение народов Сибири, их общественный быт и культуру, степень внедренности нововерия. Тобольский Север и миссионерские экспедиции русского православия среди ханты и манси. Митрополит Филофей Лещинский – видный и энергичный проводник христианизаторской политики в указанном регионе. Работа построена на документах, извлеченных из архива Тобольской консистории, многие из которых ранее не публиковались. Во второй и особенно в третьей главах большое внимание уделено первобытным верованиям ханты и манси. Публикуемая работа – кандидатская диссертация автора.

3073. Бударин М.Е. Прошлое и настоящее народов северо-западной Сибири. – Омск: Облгиз, 1952. – 186 с.: ил.

Из содерж.: I. Угнетение обских народов самодержавием и родовой знатью. – С. 67–93.

Православная церковь, как верная опора царизма, и ее насильственная политика христианизации коренного населения Обского Севера в XVII–XVIII веках. Объединение духовенства с местной родовой знатью в эксплуатации трудового населения. Многочисленные примеры алчности, лихоимства и беззакония священников по отношению к ханты, манси, ненцам (с. 73–78).

3074. Омельчук А.К. Салехард. – Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1978. – 112 с.: 16 с. вкл.

Из содерж.: Угнетатели в рясах. – С. 8–9. Полярный просветитель. – С. 19–21.

Начало христианизации аборигенов севера Тобольской губернии. Деятельность Филофея Лещинского на этом поприще (1714 г.). Создание миссии и ее результаты. Первые культовые постройки в Обдорске. Петропавловская церковь (1745 г.). Миссионерская деятельность обдорского миссионера Ивана Евсеева и архимандрита Иринарха. Открытие русско-туземной школы по распоряжению епископа Тобольского Петром Поповым и преобразование ее в 1852 году в церковноприходскую (с. 19). Просветительская деятельность в Обдорске отца Иринарха (Ивана Семеновича Шемановского) (с. 19–21).


3075. Абрамов Н. О введении христианства у березовских остяков // Журн. М-ва нар. просвещения. – 1851 – Ч. 72, № 12, отд. V. – С. 1-22. – См. 3077.

Религиозные представления ханты: понятие о боге (Торым – властитель Вселенной); почитание обожествленных изображений (идолов, кумиров, шайтанов): Рача – покровитель Рачевских юрт, Большая Богиня близ д. Белогорской, Обский Старик – божество рыб в устье р. Иртыша, Медный Гусь – божество птиц на берегу р. Оби близ Белогорских юрт, Ортик – помощник Торыма в Шоркарском городке, Мастер, или Мастерко, – помощник Ортика близ с. Троицкого, Мейк – божество зла, Золотая Баба – покровительница добра в 70 верстах от Обдорска. Жертвоприношения своим идолам-божествам, места исполнения этого ритуала. Празднество в честь божества Еляня (с. 6–7). Шаманы, шаманки, шаманство (с. 7–8). Начало христианизации края. Противореча многим историческим источникам, автор пишет: «тогда христианская вера, без всяких насильственных мер, единственно путем убеждения, начала проникать в мрачные страны Севера» (с. 9). Крещение ханты в царствование Федора Ивановича, Петра I. Филофей Лещинский как главный столп христианской миссии среди инородцев Тобольского Севера (с. 10–22).

3076. Абрамов Н.А. Материалы для истории христианского просвещения Сибири со времени покорения ее в 1581 году до начала XIX столетия // Журн. М-ва нар. просвещения. – 1854. – Ч. 81, № 2, отд. V. – С. 15-38; № 3. – С. 39-56.

Содерж.: 1. Архиепископ Киприан Старорусенков (с. 20-25). 2. Архиепископ Макарий Кучин (с. 25-26). 3. Архиепископ Нектарий (с. 26-28). 4. Архиепископ Герасим Кремлев (с. 28-30). 5. Архиепископ Симеон (с. 30-31). 6. Митрополит Корнилий (с. 31-34). 7. Митрополит Павел 1 (с. 34-38). 8. Митрополит Игнатий Римский-Корсаков(с. 39-40). 9. Митрополит Димитрий Туптало (с. 40). 10. Митрополит Филофей Лещинский (с. 40-41). 11. Митрополит Иоанн Максимович (с. 42–43). – Митрополит схимонах Феодор (с. 43–44). 12. Митрополит Антоний 1 Стаховский (с. 44–46). 13. Митрополит Арсений Мацеевич (с. 45). 14. Митрополит Антоний II Нарожницкий (с. 46–47).

15. Митрополит Сильвестр Гловатский (с. 49-51). 16. Митрополит Павел II Конюскевич (с. 51 –53). 17. Архиепископ Варлаам Петров (с. 53–56).

Состояние дел церковных в Сибири до учреждения епархии. Основание ее. Тобольские архиереи первых лет существования епархии и их краткие жизнеописания. Сведения о распространении христианства, числе церквей, основании монастырей, исторические данные о Тобольской духовной семинарии. Вопросы христианизации народа Тобольского Севера в ХVII-ХVIII вв.

3077. Абрамов Н. О введении христианства у березовских остяков // Тобол, губ. ведом. – 1857. – № 11. – С. 83-88; № 12. – С. 95-100. – См. 3075.

Религиозные верования ханты: идолопоклонничество (с. 84), жертвоприношения идолам (с. 84-87). Об обращении западно-сибирских татар при Ахмете Гирее в ислам и попытки исламизации ханты (с. 87). Покорение Сибири русским оружием и начало христианизации народов Тобольского Севера; постройка в Коде в 1602 году церкви (с. 87– 88). Христианизационная политика при Петре I, деятельность Филофея Лещинского (с. 95–98, 99–100), Антония Стаховского (с. 98–99). Перепечатка из «Журнала М-ва нар. просвещения» (1851. Ч. 72, № 12).

3078. Абрамов Н. О проповеди Евангелия сибирским вогулам // Тобол, губ. ведом. – 1857. – № 19. – С. 176-179; № 20. – С. 180-183.

Религиозные верования манси: божественный пантеон, поклонение идолам (Золотой идол), обожествление объектов природы (горы, озера, реки, деревья), жертвоприношения (с. 177–179). Начало христианизаторской политики русских во главе с митрополитом Филофеем Лещинским (с. 180-183).

3079. Абрамов Н. Проповедь Евангелия сибирским вогулам, 1714–1722 гг. // Странник. – 1865. – Т. 4, №11, отд. 1. – С. 63-75.

Первоначальный вариант статьи был напечатан в журнале за 1854 г. (см. 3076). Настоящая публикация – ее переработка. Место расселения манси, их вероисповедание (язычество). Идолы-божества: Золотой идол, Нуми-Торум, Отр-Тор (с. 66). Священные места и предметы, жертвенники (с. 66– 68). Жертвоприношения (с. 68–69). Начало христианизации народов Севера Сибири, особенно активно проводимое Филофеем Лещинским среди манси, ханты и татар. Экспедиции Лещинского к манси в 1715 г. и проповедь им Евангелия (с. 72-75). Материал датирован 28 января 1865 г.

3080. Абрамов Н. Записки находившихся в Березовском округе Тобольской епархии для обращения иноверцев к христианству иеромонаха Макария и помощников его, 1832 года // Странник. – 1866. – Т. 3, № 8, отд. V. – С. 11-24.

Дневниковые записи от 15 мая – 25 декабря 1832 г. и 8-28 января 1833 г. Проповедническо-миссионерская деятельность иеромонаха, впоследствии игумена Междугорского Иоанновского монастыря, на Тобольском Севере. Описание путешествия из Тобольска в Березов, Обдорск. Крещение ханты и ненцев в Петропавловской церкви Обдорска. Посещение юрт близ Обдорска с той же целью. Воспроизведены детали некоторых крещений. Есть описание обдорской ярмарки и сбора ясака (с. 22). Посещение Обдорска тобольским губернатором Муравьевым (8 января 1833 г.). Материал датирован 30 апреля 1866 года.

3081. Макарий, иером. Записки находившихся в Березовском округе Тобольской епархии для обращения иноверцев к христианству иеромонаха Макария и помощников его, 1832 года / Сообш. Н. Абрамов. – [СПб., 1866]. – 15 с. То же. Огд. отг.

3082. Краткий очерк распространения христианства в Сибири // Странник. – 1883. – Т. 1, № 2. – С. 375–382. – (Изв. и заметки).

В связи с 300-летним юбилеем присоединения Сибири к России. Основные вехи церковно-религиозной истории от учреждения епархии (1620 г.) до настоящего времени.

3083. Городков Н. Просвещение христианскою верою инородцев Западной Сибири // Том. епарх. ведом. – 1888. – № 15. – С. 10-18; № 17. – С. 1-16.

Статья приурочена к 900-летию крещения Руси. Обзор труда П. Сумарокова о миссионерстве в Сибири со времен Ермака (1581 г.). Религиозные верования аборигенов края: шаманство, ламаизм и магометанство. Открытие Сибирской епархии в 1620 году и начало активизации миссионерской деятельности, так называемого «христианского просвещения» инородцев. Деятельность на этом поприще архиепископа Киприана (№ 15, с. 13-14) Филофея Лещинского (с. 15–18), Евгения Казанцева (№ 17, с. 1-2), Евлампия (с. 2-3).

3084. Краткий очерк миссионерства в Тобольской епархии // Правосл. благовести. – 1893. – Т. 2, № 14. – С. 22-31; № 15. – С. 11-19; № 16. – С. 14-18.

Содерж.: 1. Миссия митрополита Филофея Лещинского (№ 14). 2. Миссия инородческая – Обдорская и Сургутская, или вообще Низовская (№ 14, с. 29–31; № 15). 3. Миссия противомусульманская – киргизская (№ 16).

Краткое обозрение миссионерской деятельности в Тобольской епархии за 300-летие. Проповедь православного христианства среди северных народностей. Причины недостаточного воздействия миссионеров на религиозное мировоззрение инородцев. Роль церковного миссионерства в организации школ, просвещении аборигенов, создании письменности, приобщении к истокам европейской культуры и цивилизации. Главная причина недостатков миссионерской деятельности видится автором обозрения в слабой материальной базе и отсутствии достаточно подготовленных для этой цели проповедников.

3085. Герасимов В.Н. Древний и современный Ляпин // Сиб. торг. газ. – 1897. – № 113 (28 нояб.). – С. 3; № 114 (29 нояб.). – С. 2; № 115 (30 нояб.). – С. 3.

Село Щекурьинское Березовского округа на реке Щекурья, впадающей в р. Сыгву, или Ляпин. Историческое прошлое сел Щекурьинское и Саранпауль. Последнее находится против остатков городка Ляпин, некогда игравшего видную роль в жизни инородцев. Распространение христианства в Югории с приходом русских и особенно во времена Филофея Лещинского. Первые культовые постройки. Столкновения между ханты и ненцами на почве мщения за отторгнутых богов предков и принятие крещения в 1722– 1744 годах. Основание Ляпина городка как форпоста в охране остяцких волостей против ненцев.

3086. Материалы для истории Тобольской епархии и для характеристики сибирского миссионерства // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 10. – С. 200-204.

Бывший миссионер Алтайской миссии (фамилия не раскрыта) об авторстве своем изданных в 1892 г. книг «Тобольская епархия» (отдел II). Предположительно авторство принадлежит протоиерею Михаилу Путинцеву (см. 1055). Его дарственная надпись на одном из экземпляров архиепископу Варлааму (Петрову). Переписка с ним, некоторые дополнения к биографическим очеркам о Филофее Лещинском и Иоанне Максимовиче, напечатанным в журнале «Душеполезное чтение» в 80-х гг., а затем изданным отдельной книгой Пантелеймоновским (русским) на Афоне монастырем. Материалы касаются отчасти христианизационной политики в крае.

3087. Носилов К.Д. Житье-бытье наших миссионеров на севере Сибири // Правосл. благовести. – 1899. – Т. 2, № 12. – С. 175-189; № 13. – С. 222– 237.

Условия жизни и деятельности миссионеров, их трудности, связанные с проповедью Евангелия среди нехристианского населения северных окраин Сибири. Рассказ о миссионере села Шаим отце Игнатии, его вояжах с образами в верховья реки Конды для походных богослужений, всегда якобы радушно принимаемых ханты. Однако в душе они по-прежнему оставались верны своим лесным, речным, озерным божествам, зову предков. Нелегкое это дело – просвещение «дикарей», подытоживает автор свои наблюдения и в Шаиме, и Березове, и их окрестностях. Он не скрывает истины: «Веры как-то нет у дикаря... и какая впечатлительность... просто удивительное дело! И убедить еще его ходить в храм Божий можно, но отучить от суеверий – это уже дело совсем тяжелое: они укоренились в них крепко».

3088. Христианство среди инородцев Западной Сибири до митрополита Филофея // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 21. – С. 403-413.

Состояние миссионерской деятельности в Сибири до начала XVIII века. Вклад на этом поприще епископов Пермских Герасима, Питирима и Стефана. Целенаправленная христианская проповедь среди манси, ханты, ненцев после устройства в Западной Сибири укрепленных городов – Тюмени (1586 г.), Тобольска (1587 г.), Березова и Пелыма (1593 г.). Обращение язычников-аборигенов в православие и их крещение. Строительство культовых учреждений до открытия Сибирской епархии (1620 г.). Колонизационно-христианизаторская политика, попечение о религиозно-нравственном состоянии сибирских поселенцев. Открытие самостоятельной архиепископии в Тобольске и начало более системной проповеднической агитации и миссионерства во всей Сибири и особенно на северо-западе.

3089. Предначинательные молитвы, переведенные на остяцкий язык сосьвинско-ляпинского наречия // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 10. – С. 245-246.

Параллельный текст молитвы «Господи, помилуй!».

3090. Волков Г. Из дневника священника Георгия Волкова // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 17. – С. 463-466; № 19. – С. 502–507. – (Миссионер, отдел).

Борьба за обращение тюменских татар в православие. Беседы: первая (с. 502-504), вторая (с. 504-506), третья (с. 506-507) с владельцем бакалейной лавки в г. Тюмени Шамсутдиновым.

3090-а. Сибирская старина / Сообщ. П. Рогозинский // Вестн. Зап. Сибири. – 1910. – № 2 (16 дек.). – С. 4.

Прощание тарманских новокрещеных татар Данилы Осипова, Ивана Егдеева, Степана Григорьева митрополиту Сильвестру о разрешении проживать в своих домах, как и при митрополите Филофее Лещинском с резолюцией высокопреосвященного от 7 декабря 1749 г.: «С татарами и прочими иноверцами никакого сообщения не иметь под опасением себе, по церковным правилам, истязания и наказания».

3091. Козлов З. Из истории обращения инородцев севера Тобольской епархии в христианство // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 15. – С. 330–333.

Обращение ханты юрт Алтаевских (устье р. Конды), с. Самарова и М.-Атлым в христианство при Ф. Лещинском. Извлечение из книги Ильи Карпова «Принадлежащее к Российской империи» (СПб., 1829). По архивным материалам Кондинского монастыря.

3092. Копотилов М.П. Администрация ХVII-ХVIII вв. // Северянин. – 1928. – № 4 (8 янв.). – С. 6; № 5 (11 янв.). – С. 4; № 8 (18 янв.). – С. 3; № 12 (26 янв.). – С. 4; № 17 (3 февр.). – С. 4; № 20 (9 февр.). – С. 4. – (Тобол, старина).

Из содерж.: V. Как насаждали православие (№ 17). VI. Борьба митрополита с губернатором (№ 20).

Методы христианизации народов Тобольского Севера при митрополите Филофее Лещинском. «Обращение в Христову веру» под страхом смерти; принуждение ханты, манси, ненцев отказаться от своих языческих божеств. Однако истребление их кумиров усилило вражду между православными миссионерами и аборигенами, приняв скрытую форму (№ 17). Борьба за всеобщую властность митрополита Павла Конюскевича с губернатором Д.И. Чичериным, кончившаяся поражением владыки (№ 20).

3093. Климов А. Набег ханжей-миссионеров // Сов. Север. – 1934. – № 225 (23 нояб.). – С. 2. – (Из истории нашего края).

Миссионеры-христианизаторы на Тобольском Севере в 1875-1891 годах. По материалам Обдорского архива-музея. Русификация, проводимая путем репрессий и варварского гонения на национальную культуру. Штрихи к деятельности Обдорской миссии.

3094. «Директивы» митрополита Филофея // Ом. правда. – 1936. – № 55 (8 марта). – С. 4. – (В архивах).

О миссионерской деятельности среди ханты и манси в 1711 году и переписке митрополита с губернатором, князем Д. Гагариным о применении силы к тем инородцам, которые уклоняются от исполнения религиозных обрядов и продолжают поклоняться своим шайтанам.

3095. Горбань Н. Три протопопа // Ом. правда. – 1936. – № 97 (27 апр.). – С. 4. – Подпись: Н.Г.

О жестоком обращении с инородцами-новокрещенцами самаровского протопопа Кирьянова, сургутского Иоанна Кайдалова и кузнецкого Дягилева. Обнаружение переписки тобольского губернатора Д. Чичерина с архиепископом Варлаамом, к которой были приложены характеристики деятельности ретивых «поборников» православия, вырисовывающие их моральную физиономию. Все трое погрязли в пьянстве, взяточничестве и дебоширстве. 1769 г.

3096. Григорьев Г. Стычка ханты с миссионером // Ом. правда. – 1937. – № 53 (4 марта). – С. 4. – (Из архивов).

О миссионерской деятельности иеромонаха Венедикта, миссионера Кондинского монастыря, своей агрессивностью вызвавшего сопротивление аборигенов и ненависть к проповеднику за его стяжательство.

3097. Авдеев И., Ильясов X. Христианизация татар в ХVIII веке по фольклору: По материалам экспедиции Тобольского музея к заболотным татарам в 1936 году // Тобол, правда. – 1937. – № 78. – С. 2.

Комментарий к двум текстам фольклорных произведений заболотных татар. Первый записан в Насхибашских юртах Вармахлинского сельсовета Тобольского района со слов Лукмана Ишкулова (40 лет). Второй – в Вачирских юртах того же сельсовета со слов Вахима Азусова. Тексты преданий «Отважный Чуптай» и «Мужественный Бахты» приводятся. Время, к которому относятся факты в рассказах, – начало XVIII в., когда митрополичью кафедру в Тобольске занимал Филофей Лещинский.

В преданиях повествуется о том, как миссионеры «крестили» кондинских ханты и манси, а на обратном пути пытались «крестить» болотных (заболотных) татар. О сопротивлении и недовольстве тобольских татар, с которыми встречалась «миролюбивая» христианизация, народные предания дошли до 1936 г.

3098. Горбань Н. Новые материалы по истории татар // Ом. правда. – 1937. – № 175 (790). – 30 июля. – С. 4. – (Находки в архивах). – Подпись: Ник. Г.

Об обнаружении в Тобольском архиве материалов о христианизации тобольских татар при митрополите Сильвестре. По указанию архиерея, не желавших принять христианство сажали в жарко протопленные печи, а иных в каземат, устроенный под туалетом, и на головы арестованных опускались все нечистоты.

3099. Огрызко И. Страницы истории // Тобол, правда. – 1937. – № 289 (20 дек.). – С. 3-4.

Из истории насильственного крещения народов Тобольского Севера в XVII в. Деятельность Филофея Лещинского на «миссионерском» поприще среди инородцев нагайкой, оружием и крестом. Статья написана на архивных материалах Тобольского музея, как небольшая публикация из диссертационной работы известного впоследствии историка.

3100. Огрызко И. Воинствующие мракобесы: По материалам Тобол, архива // Тобол, правда. – 1937. – № 294 (26 дек.). – С. 3.

«Подвиги» отцов-миссионеров среди ханты Сургутского уезда. Христианизационная политика Филофея Лещинского. Заточение в монастырские подвалы новокрещеных инородцев, сознавшихся в исповедовании своей традиционной религии. Попытки выступления против ненавистной политики «боготворцев» в 1720-1748 гг. Приведены многочисленные исторические свидетельства истязания ханты и манси, пыток, публичной порки, а также отдельных попыток противоборства аборигенов с носителями новой религиозной идеологии.

3101. [Огрызко И.] Палачи в рясах // Ударник Арктики. – 1938. – № 4 (12 янв.). – С. 4.

Обзор документов архива Тобольской духовной консистории за 1747–1750 годы о насильственной христианизации малых народов Тобольского Севера (ханты и манси). Методы насилия и запугивания малых народов, обвинявшихся в связях с «нечистой силой». Исторические свидетельства о «судилище» над семнадцатью ханты Сургутского уезда в 1747 году. В течение месяца скончалось от пыток пять ханты, другие покончили с собой, не выдержав истязаний. Среди них крещеный ханты Нюкосовичевской волости Сургутского ведомства Данило Тайнога. Вместе с политикой силы насаждались и культовые учреждения. К 1750 году для северных народов Тобольской губернии было построено 37 церквей и ни одной школы.

3102. Огрызко И. Из далекого прошлого народов Севера. По материалам Тобольского архива // Ударник Арктики. – 1938. – № 5 (15 янв.). – С. 4.

Миссионерская политика русского православия среди народов Тобольского Севера (ханты, ненцы). Шесть лет провел в тюрьме ненец Степан Самин за нежелание принять христианство. Так, в марте 1757 года была приговорена к смертной казни через сожжение ненка Еноре Пучиндина за «отвращение» от христианской веры. Притеснения инородцев со стороны попов и миссионеров, вымогание у них продуктов охотничьего промысла. Особой жестокостью отличался протопоп Алексей Семенов, ненависть к которому принудила ханты Илью Куглина подать жалобу губернатору. Во время бездорожья он запрягал ханты в упряжку и гонял их как собак.

3103. Огрызко И. Грабитель в рясе: По материалам Тобол, архива // Тобол, правда. – 1938. – № 13 (16 янв.). – С. 4.

Жалоба ханты Белогорской, Васпухольской и Согомской волостей Самаровского уезда в 1758 г. на протопопа Алексея Семенова за истязания новокрещеных. Описывается случай содержания ханты Василия Прохорова на цепи и вымогания у него денег. Приведены другие факты бесправного положения ханты и насилия над ними со стороны служителей церкви. Челобитчики по митрополичьему указу, после нескольких месяцев допроса, были вновь вынуждены вернуться к своему обидчику.

3104. Огрызко И. Борьба народа ханты против христианских мракобесов: По материалам Тобол, архива // Ударник Арктики. – 1938. – № 11 (3 февр.). – С. 4.

Ненависть сургутских ханты к носителям христианских идей, организация вооруженного сопротивления начальнику Сургутской воеводской канцелярии Семену Ботееву, прибывшему в Нюкосовичеву волость искать лиц, связанных с «дьяволом» (т.е. не желающих принять христианство). Ханты напали на отряд и начали избивать служилых, а затем заставляли своих ненавистников целовать им руки. События, описанные автором, происходили в 50-е годы XVIII столетия.

3105. Горбань Н. «Подвиги» миссионера Кайдалова: (По материалам Тобол, архива) // Безбожник. – 1939. – № 17 (11 июня). – С. 3.

Насильственная христианизация малых народов Тобольского Севера в XIX веке. Случаи возвращения церковной атрибутики ненцами Казыма в 1869 году в инородческую управу. Их рассказ о насильственном крещении с осени 1868 года миссионером Кайдаловым. Деятельность этого «ревнителя» православия в Сургуте и верховьях Тром-Югана. После жалобы миссионер был переведен в Ишим.

3106. Броднев М. Крест, пушка и водка: Из прошлого Салехарда // Ом. правда. – 1940. – № 286 (11 дек.). – С. 3. – (К 10-летию нац. округов).

О принятии крещения обдорским князем Тайшей в 1600 году и строительстве в Обдорске храма св. Василия; притеснении ханты и ненцев от православной церкви (1593-1893 гг.), в арсенале которой всегда были кнут и пряник.

3107. Фатеев А. «В одной руке крест, а в другой меч» // Красное знамя. – 1940. – № 235 (9 окт.). – С. 3. – (По материалам Тюм. архива).

О насильственной христианизации народов Обского Севера митрополитом Филофеем Лещинским, о котором вспоминают чаще как «просветителе», напрочь забывая о его человеконенавистнической политике в вопросах веры

3108. Андреев А.И. «Описания о жизни и упражнении обитающих в Туруханской и Березовской округах разного рода ясачных иноверцев» // Сов. этнография. – 1947. – № 1. – С. 84-103.

Из содерж.: II. Вопросы о ясачных и других разного звания иноверцах Березовской округи (с. 94-99). III. В какой области и какой обитает народ, просвещен крещением или в язычестве пребывающий, какие сей последний имеет предания в рассуждении своей древности, нравов, обычаев, богослужения и житейских обрядов, и не можно ль сделать оному список, разделяя оных на разные происхождении? (с. 100-103).

Перечень вопросов, затребованных Сенатом в 1767 г. из Тобольска и Иркутска, и присланные в конце 60-х гг. XVIII столетия. На с. 87– 103 приведен текст «Описаний». В обоих вариантах (с. 87–99) вопросы идентичны. Верованиям посвящены 16–18, 20 пункты: 16). Непросвещенные христианским законом какое понятие имеют о божестве?.. 17). Какое-суждение таковым кумирам и в какое время и не приносят ли какой-либо жертвы?.. 18). Где таковые идолослужения производят?.. 20). Просвещенные христианским исповеданием какое благоговение имеют к преданиям церкви, какое уважение к священному чину, как часто собираются для моления во храм Божий?.. Раздел III полностью посвящен верованиям ханты Сосьвинской, Куноватской, Ляпинской волостей Березовского уезда и имеет 17 вопросов.

3109. Терещенко Н.М. О русских влияниях на ненецкий язык: По материалам лексики // В помощь учителю школ Крайнего Севера. – Л.; М., 1952. – Вып. 3. – С. 64-89.

Развитие словарного состава и лексики языка ненцев в связи с историческими преобразованиями и нововведениями. Влияние христианизации и хозяйственных сношений русских торговцев и купцов на развитие лексических пластов ненецкого языка. Введение в оборот слов и выражений церковно-религиозного характера: церковь – хэхэ мя («чум идола» или «священный чум»), хэхэданггода – священник («тот, кто крестит»), нгэбт ямб – священник («длинноволосый») и многие другие (с. 69, 72).

3110. Свешников Н.А. Христианизация народов Нижнего Приобья // Учен. зап. Енис. гос. пед. ин-та. Сер.: Ист.-филолог. – 1959. – Вып. 3. – С. 91 – 111.

Освещение процесса христианизации на Обском Севере до учреждения Тобольской епархии. Усиление позиций царизма в Сибири в начале XVIII века и насильственное крещение аборигенов Севера (ханты, манси, ненцы). Роль Филофея Лещинского и его экспедиций 1717–1726 годов в Обдорский край. Христианизационная политика при архиепископах Евгении Казанцеве, Афанасии, Варлааме II. Учреждение Обдорской, Кондинской и Сургутской миссий. Просветительская роль церкви в ходе миссионерской деятельности: благотворительность, открытие школ, создание переводческих комиссий. Выпуск первых образцов литературы для обучения ненецких и хантыйских детей. Открытие в 1907 году «Хранилища коллекций по этнографии инородцев Тобольского Севера».

3111. Кононенко В.А. Социально-политическая направленность и методы христианизации народностей Обь-Иртышского Севера // Научный атеизм, этика, эстетика. – Л., 1971. – С. 26-29.

Процесс христианизации ханты, манси и ненцев и его основные этапы. Первый – тактика единичной насильственной христианизации (XVII в.); второй – методы массового насильственного обращения в христианство (первая половина XVIII в.); третий – обилие новых методов и т.н. тактики «мирной» христианизации (XIX – начало XX в.). Использованы материалы Государственного архива Тюменской области и Центрального государственного исторического архива в Ленинграде (ГУ ГАТО и РГИА); работы Н.А. Абрамова, П.Н. Буцинского, И И. Огрызко. Дается краткая характеристика каждого исторического этапа христианизации Обь-Иртышского Севера, анализ социально-политической направленности и методов ее. В теоретическом отношении исследование позволяет глубже вникнуть в сущность миссионерской деятельности русского православия. В практическом – дает представление о степени христианизации народов Сибири в дореволюционное время, что важно для борьбы с религиозными пережитками.

3112. Беленкин И. Молитвенник и букварь // Наука и религия. – 1972. – № 8. – С. 7–12: ил. – (50-летие СССР).

Навязывание царским правительством малым народам Севера Сибири религиозной литературы, издаваемой «в «просветительных» целях миссионерскими обществами и отделениями, и ее направленность по удержанию инородцев в лоне православия и самодержавия. Сведения о Тобольском отделении Российского библейского общества 1818 г., осуществившего перевод некоторых частей Нового Завета на хантыйский и мансийский языки. Попытки Казанского миссионерского общества издания букварей и переводов Библии на самоедский, вогульский и остяцкий языки. Открытие церковно-приходских и миссионерских школ в 1914 г. на Обском Севере. Огромные перемены в жизни народов Севера, произошедшие с приходом советской власти, и те культурно-просветительные преобразования, которые она принесла с собой.

3113. Кононенко В.А. Христианизация малых народов Северо-Западной Сибири в конце XIX – начале XX в. // Общественная жизнь и религия. – Л., 1972 – С. 77-85.

Рассмотрение фактов, связанных с внедрением христианской идеологии и обрядности среди народностей Обь-Иртышского Севера: вопросы религиозной пропаганды среди коренного населения; активизация миссионерства; варварская эксплуатация природных богатств Севера и методы угнетения аборигенов с требованием необходимости соблюдения христианских принципов терпения и примирения с тяготами жизни; христианские культы и проповедническая деятельность; попытка перевода книг «Священного писания» и молитв на мансийский, хантыйский и ненецкий языки; строительство культовых учреждений на Обь-Иртышском Севере в конце XIX – начале XX столетия; деятельность миссионеров и ускорение процесса распада родовых институтов; влияние христианизации на развитие кругозора и повышение бытовой культуры аборигенов.

3114. Баландин С.Н., Вилков О.Н. Юильский городок на р. Казыме // История городов Сибири досоветского периода: XVII – начало XX в. – Новосибирск, 1977. – С. 268-280.

О насильственной христианизации ханты и манси при Петре 1 и обострениях первых с ненцами, еще не принявшими христианство. Необходимость охраны хантыйских и мансийских волостей Березовского воеводства в 1725–1730 гг., приведшая к основанию Юильского и Ляпинского острожков (городков) в начале 1730-х гг. (с. 270–272).

См. также: 266, 268, 275, 300, 313, 328, 329, 333-а, 334, 340, 341, 468, 476, 479, 481, 498, 562, 626, 629, 631, 641, 648, 730, 734, 759, 820, 823, 1006, 1008, 1017, 1020, 1024, 1027, 1032, 1046, 1047, 1052, 1059, 1060, 1063, 1085, 1124, 1127, 1130, 1142, 1143, 1153, 1193, 1204, 1206, 1214, 1217, 1229, 1234, 1242, 1246, 1248, 1249, 1284, 1318, 1320, 1346, 1364, 1378, 1386, 1494, 1529, 1534, 1535, 1539, 1968-1970, 1979, 1985, 1996, 2058-2060, 2062, 2065, 2070, 2184, 2533-2535, 2687, 2722, 2836, 2838, 2843, 2871, 2966.

### Враждебное отношение церкви и духовенства к прогрессивным явлениям в жизни, науке, культуре, искусстве

3115. Беляев И. Религиозный элемент в произведениях Пушкина // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 7-8. – С. 139-149.

Речь, произнесенная на торжественном акте Тобольской Мариинской школы 17 апреля 1887 г. Автор подчеркивает, что условия воспитания поэта и окружавшая его среда мало способствовали развитию в нем религиозных убеждений.

3116. Резолюция // Вестн. Зап. Сибири. – 1914. – № 13 (17 янв.). – С. 3.

К появлению особой резолюции епископа Варнавы к первому номеру «Тобольских епархиальных ведомостей», отпечатанному в виде приложения-листовки, по случаю «возмутительного» поступка, совершенного священником Семионовской церкви сиропитательного заведения города Тюмени Василием Александровичем Миртовым. Батюшка позволил себе неслыханную дерзость, посетил 5 января местный кинематограф. Иногда позволял себе посещать общественные места собраний и в своей речи употребляет иностранные выражения. Разгневанный блюститель «благочестия», преосвященный епископ Тобольский Варнава, всего два месяца назад вступивший на епископскую кафедру, признал его действия кощунственными, лишил законоучительских прав, прихода и сослал на трехмесячное покаяние в Абалакский монастырь. Дело о посещении Василием Миртовым кинематографа произвело впечатление разорвавшейся бомбы в общероссийском масштабе. Газета приводит полностью текст этой резолюции (см. 1392).

3117. Могут ли священники посещать кинематограф? // Вестн. Зап. Сибири. – 1914. – № 46 (27 февр.). – С. 3.

Огласка дела священника Василия Миртова, послужившая предметом специального обсуждения в Синоде и вызвавшая многочисленные толки в духовных и светских сферах. Эта история, как и вообще позиция русского православия в отношении кино, недостаточно освещена в нашей литературе. (См. работу А.В. Чернышова. Кино и религия. 1: Из истории взаимоотношения русского православия с кинематографией. 1897-1917. Липецк, 1977. – С. 25-26).

3118. Востоков В. Архиерейская резолюция, чуждая христианской любви // Рассвет. – 1914. – № 4–5 – С. 13-16.

К публикации резолюции от 5 января 1914 г. епископа Варнавы (см. 3116-3117, 3119) духовенству епархии по поводу посещения священником Семионовской церкви при сиропитательном заведении города Тюмени Василием Миртовым светских концертов, кинематографов и заезжих певцов. О непоследовательности Варнавы в своих действиях, резкости, опрометчивости. Автор пытается проанализировать все пункты епископской резолюции, запрещающей священникам посещать кинотеатры и другие светские увеселения, и делает вывод: «Не поучение, а глубокое удручение приносит она духовенству Тобольской епархии. К тяготам сибирского быта, переживаемым тобольским духовенством, прибавилась еще новая: возможность скоро очутиться под архиерейской резолюцией, в которой есть и строгость, и ирония, и угроза тяжелой карой за преступление, никакими законами не предусмотренное».

3119. Сельский священник. Суд без правды и милости. Письмо в редакцию // Церковно-обществ. вестн. – 1914. – № 18. – С. 14-15. – См. 3116-3118.

О жестокой расправе епископа Варнавы со священником Василием Миртовым, посетившим кинематограф. Мысли относительно понятия, каким образом кинематографический просмотр можно подвести под категорию зрелищ языческих, запрещенных каноном. Автор, как и Миртов, побывавший в синематографе, заключает: «Можно быть уверенным, возмутившая всю благомыслящую Россию жестокость епископа Варнавы, не одну сотню религиозно настроенных юношей оттолкнет от решимости облечься в рясу».

3120. Копия письма его преосвященства, преосвященнейшего Варнавы, г. тобольскому губернатору Андрею Афанасьевичу Станкевичу // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 34, офиц. отд. – С. 423-424.

Ответ епископа губернатору на его письмо настоятелю Тобольского Знаменского монастыря с запросом о возможности уступки части монастырских помещений для раненых и беженцев. Варнава поставил условие губернатору. Если в городе будут закрыты все увеселительные учреждения (театр, кинематограф, шантаны), то он предоставит в распоряжение губернского головы «под помещение раненых или беженцев весь третий этаж занимаемого епископского дома и один флигель».

3121. Электричество в церквах // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 146 (10 июля). – С. 2.

Об устройстве электроосвещения в Тюменском Знаменском соборе, Успенской церкви еще при епископе Евсевии. Новому архипастырю Варнаве это «новшество» пришлось не по вкусу. По прибытии из Петрограда, епископ очень недружелюбно «глядел на старост церквей», где было устроено электрическое освещение. Когда же устроитель электроосвещения в Успенской церкви Бровцын обратился к Варнаве разрешить похоронить внука в ограде церкви, то в ответ услышал: «Уберешь электричество – внука хорони». Через два дня Успенская церковь лишилась электроосвещения.

3122. «В нашем мирном и тихом Тобольске, где насчитывается свыше 30 церквей...» // Сиб. листок. – 1918. – 29 мая. – С. 2. – (Гор. хроника).

О попытке постановки в Народной аудитории 19 мая пьесы «собственного производства» «Распятый Христос» и возбуждение управляющим Тобольской епархией, епископом Иринархом, протеста против организации «бесовского» предприятия. В поход против спектакля объединились все духовные силы, включая настоятеля римско-католического прихода ксендза Булло, председателя евангелическо-лютеранского церковного совета Фрейберга и раввина еврейской общины о. Лейбовича. Ими было выпущено специальное воззвание к верующим города, публикуемое газетой.

3123. Смецкий А. Письмо в редакцию // Тобол, рабочий. – 1918. – № 50 (30 мая). – С. 4; Изв. Тобол. Совета раб., солдат, и крест, деп. – 1918. – № 12 (28 мая). – С. 4. – См. 3122, 3124.

Публичное опровержение автором и постановщиком пьесы «Распятый Христос» (Человек из Назарета) домыслов тобольского духовенства, объявившего крестовый поход против театра и пьесы, успешно выдержавшей шесть постановок в 1905 г. в городе Харбине и дозволенной к постановке цензурой. «Говорить же о кощунственном содержании пьесы, которой ни епископ Иринарх, ни настоятель Булло и Урбанович не знают, более чем странно и невольно наводит на мысль о желании этих пастырей для какой-то цели будировать свою паству», – заключает автор. Угрозы насилия и эксцессов стали приобретать значимый характер. В газетах появились сообщения о попытке поджога Народного дома.

3124. Очередная электризация масс // Тобол, рабочий. – 1918. – № 49 (28 мая). – С. 2. – См. 3122–3123, 3125.

Совместное заявление управляющего Тобольской епархией епископа Иринарха, настоятеля римско-католического прихода И.Г. Булло, синодика того же прихода Урбановича, председателя евангелическо-лютеранского церковного совета Фрейберга о недопустимости показа на сцене Народного дома пьесы А. Смецкого «Распятый Христос» как кощунственной и оскорбляющей христианскую религию и божественность происхождения Иисуса Христа. Газета, комментируя это заявление, пишет: «Получилось то же, что и с Гермогеном, когда обещали, что он не будет говорить политических речей, обманули и сейчас, до конца переговоров занявшись натравливанием темных людей».

3125. А.В. Из недавнего прошлого // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 23-25. – С. 201-203. – См. 3122-3124.

Размышление автора об «эпохе большевизма» и тех нововведениях, которые принесла социалистическая революция в Тобольск. К появлению на улицах города 10 мая афиш, извещавших о постановке на сцене Народного дома пьесы А.А. Смецкого «Распятый Христос» в его постановке. Рассмотрение вопроса о постановке пьесы на благочинническом собрании, как кощунственной затее. Подготовка и обнародование 11 мая совместного воззвания православных, католиков и лютеран о недопустимости этой постановки (с. 202). Депутация религиозных деятелей к председателю исполкома Г.А. Дислеру, который отпарировал просителям: «Вашему архиерею устраивать погромы можно, а нам и пьесу поставить нельзя?» Однако постановка была не осуществлена «ввиду начавшейся в городе темной агитации, угрожающей общественному порядку».

3126. Сибиряк Н. «Кино – дьявольское дело»: Викулов. р-н Урал. обл. // Безбожник. – 1930. – № 67 (5 дек.). – С. 6.

В деревню Казариху приехал киномеханик с передвижкой для демонстрирования кинокартин. На перекрестках улиц появились афиши: «Сегодня демонстрируется кинокартина, разоблачающая ложь религии, спешите видеть». Но кулаки и сектанты пустили по деревне нелепые слухи: «Кто услышит шипенье дьявольской машины и увидит мрачение на стенах, тот грешен будет перед Богом и покарает Господь Бог нечестивых людей священным огнем». Киносеанс был сорван. Зрители не явились.

См. также: 1392, 2177, 2375, 4530-4532, 4534-4536, 4538-4541.


Духовенство как проводник реакционной политики царизма и его антинародная роль в период освободительной борьбы 1905–1907 и 1917–1918 годов

3127. Местный житель. Ялуторовск // Сиб. голос. – 1907. – № 6 (9 янв.). – С. 3. – (Корреспонденции).

О распространении в Ялуторовске деятельности «истинно русских людей». Присылка в город агитационных листков «союза» бывшим ялуторовским, а теперь тобольским священником Гусевым. В Суерском Ялуторовского уезда деятельность «союза» поставлена шире. Там местный протоиерей Николай Лапин с церковного амвона проклинает евреев, по его мнению, виновников в распространении «смуты в России» (читай, событий 1905 г.) и агитирует всех прихожан записываться в союз у себя дома.

3128. Иванов В. Разговор епархиалки и гимназистки о большевиках: Я потому задался целью изложить подслушанный мною разговор, что так же точно рассуждает большинство жителей Тобольска // Тобол, рабочий. – 1917. – № 6 (30 дек.). – С. 4–5.

Диалог двух учащихся о слухах, распространяемых в городе, что большевики для мирного населения представляют, прежде всего, физическую угрозу.

3129. Алексеев. Не давайте же им спуску // Изв. Тюм. губ. и уезд, испол. ком. – 1918. – № 18 (29 мая). – С. 2.

Жалобы крестьян на происки попов, устраивающих заговоры и бунты против народной власти. «Землю ли делить начнут, хлеб ли отбирать у богатых, просвещение в деревню нести – попы везде поперек дороги, – пишет автор. – Этому надо положить конец. Пора от жалоб перейти к решительной борьбе».

3130. Копылов Д. Реакционное тобольское духовенство в годы трех революций // Тобол, правда. – 1959. – 149 72 (14 июня). – С. 3.

Тобольское духовенство, как проводник реакционной политики царизма в Западной Сибири и его авангардная роль в Зауралье в периоды подъема освободительной борьбы рабочего класса в 1905-1907 и 1917-1918 гг. Создание в Тобольске осенью 1905 года при поддержке церковников монархической «Партии центра» (она же «Заря»), Новая активизация контрреволюционеров под флагом церкви и открытие 29 сентября 1906 года Тобольского отдела «Союза истинно русских людей», известного своей черносотенской деятельностью. Организация 6 июля 1907 г. варфоломеевской резни в еврейской молельне г. Тобольска. Участие духовенства города, во главе с епископом Гермогеном, в августе 1917-апреле 1918 гг. в монархическом заговоре.

См. также: 1450, 1639, 1645, 1646, 1910-1921,2208, 2230, 2231, 4993.


Участие духовенства в монархическом заговоре в Тобольске. Гермогеновщина

3131. Юрасова М.К. На берегах Иртыша. – М.: Сов. Россия, 1959. – 144 с.: ил.: 14 л. фото.

Из содерж.: Город древний. – С. 78–111.

Прошлое и настоящее городов Прииртышья. Очерк о старинном сибирском городе – Тобольске. Его история и попытка монархического заговора членов распутинского окружения в 1918 г. Роль епископа Гермогена в подготовке благоприятной обстановки и условий для осуществления освобождения из-под ареста семьи Романовых.

3132. Плаксин Р.Ю. Крах церковной контрреволюции. 1917-1923 гг. / АН СССР. – М.: Наука, 1968. – 192 с.

Из содерж.: Глава вторая. В дни Октября. – С. 29–52.

Об участии епископа Гермогена в монархическом заговоре в Тобольске в конце 1917 и начале 1918 годов (с. 50-51).

3133. Иоффе Г.З. Крах российской монархической контрреволюции / АН СССР. Науч. совет по комплекс проблеме «История Великой Октябрьской социалистической революции. Ин-т истории АН СССР. – М.: Наука, 1977. – 320 с.

Из содерж.: Глава четвертая. Монархисты и свергнутые Романовы. – С. 129–166: В Царском Селе (с. 130-136). – В Тобольске (с. 136–148). – Между Тобольском и Екатеринбургом (с. 148–157).

О попытках монархистов освободить Романовых, арестованных после Февральской революции, и ставка на реакционное духовенство во главе с епископом Тобольским и

Сибирским Гермогеном, начавшим осуществление этого заговора в Тобольске в 1917–1918 гг.


3134. Дело о титуловании семьи Романовых // Тобол, рабочий. – 1918. – № 1 (6 янв.). – С. 3.

Разбор в исполнительном комитете 27 декабря 1917 г. заявления общего собрания отряда особого назначения о том, что 25 декабря в Благовещенской церкви диакон Александр Евдокимов с ведома священника Алексея Васильева в ектении титуловал бывших царских особ и членов их семьи. Отряд требовал немедленного ареста священнослужителей. Приглашенные на заседание исполкома рабочих, солдатских и крестьянских депутатов противоречили друг другу. Было принято решение поставить в известность прокурора и епископа Гермогена, подвергнув священнослужителей домашнему аресту. События в Благовещенской церкви совпали с «крайне необычным привозом» в Тобольск Абалакской чудотворной иконы; распространении слухов о деятельности в городе монархической организации и ее агитации среди населения. Пока решался вопрос о квалификации преступления, священник и диакон нарушили данную ими подписку о невыходе из дому.

3135. Объяснения еп[ископа] Гермогена по делу священника о. Алексея Васильева; Отзыв // Тобол, рабочий. – 1918. – № 11 (21 февр.). – С. 2-3.

Попытка оправдания епископом Тобольским и Сибирским действий священника А. Васильева и диакона А. Евдокимова относительно титулования бывших царских особ в Благовещенской церкви. Гермоген счел это деяние канонически и исторически оправданным, призвав на помощь книги Священного Писания. Нелепым осталось объяснение, почему в Тобольск была доставлена из Абалака икона Божией Матери, слывущая чудотворной.

3136. Арест архиерея // Тобол, рабочий. – 1918. – № 15 (3 марта). – С. 3.

Информационное сообщение об аресте за погромную агитацию епископа Гермогена, в результате которой толпа обывателей пыталась расконвоировать красноармейцев. Возникла перестрелка.

3137. К гражданам г. Тобольска и Тобольской губернии. От исполнительного комитета Тобольского Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов // Сиб. земская деревня. – 1918. – № 7 (30 апр.). – С. 1-2; Изв. Тобол. Совета рабочих, солдат, и крестьян, деп. – 1918. – № 3 (10 мая). – С. 2.

Обращение к населению города и губернии о причинах ареста епископа Тобольского и Сибирского Гермогена за участие в монархическом заговоре, яркую агитационную пропаганду против Советской власти, укрывательство от ее представителей и саботирование ее решений. Обыск в ночь с 26 на 27 апреля в архиерейском доме, изъятие переписки и громадного количества печатных воззваний. Обращение датировано 29 апреля 1918 г. и подписано председателем и секретарем Исполнительного комитета П.Д. Хохряковым и В.А. Дуцманом.

3138. В Тобольском Совдепе // Сиб. земская деревня. – 1918. – № 8. – С. 6–10.

Отчет о пленарном заседании Совдепа 30 апреля. Среди вопросов, рассмотренных на заседании, доклад секретаря исполкома В.А. Дуцмана об отправке из Тобольска семьи Романовых, продиктованной опасениями монархического заговора. В докладе П.Д. Хохрякова были изложены подробности об обыске у епископа Гермогена, его аресте 28 апреля и отправке из Тобольска. Приведены речи Н.С. Юрцовского: заимствованная из газеты «Тобольский рабочий» (№ 140) в защиту епископа-монархиста (с. 7–8) и произнесенная в заседании Совдепа на ту же тему (с. 8-9); Е.Л. Писаревского в прениях от социал-демократической группировки (с. 8–9); П.Д. Хохрякова от большевиков (с. 9), обвинившего Юрцовского в передергивании фактов. Представители фракции социал-революционеров, беспартийных и эсеров покинули заседание Совдепа, «требуя пересмотра постановлений этого собрания», одобрившего действия президиума в отношении Гермогена.

3139. Обыск и арест епископа Гермогена // Тобол, рабочий. – 1918. – № 39 (1 мая). – С. 2.

Обстоятельства обыска и ареста епископа Гермогена по предложению чрезвычайного комиссара Совнаркома В.В. Яковлева за активное участие в монархическом заговоре, ставившем своей целью освобождение, находящейся под арестом в Тобольске царской четы. В ходе обыска была обнаружена секретная переписка с семьей Романовых, рукописи и печатные воззвания. Подогреваемые Гермогеном воинственно настроенные обыватели и личные телохранители архиерея вывели из церкви красногвардейца Уральского отряда без всякого повода и начали погромную агитацию. В ночь с 27 на 29 апреля епископ был отправлен в Екатеринбург

3140. «Гермогеновщина» // Тобол, рабочий. – 1981 – № 40 (5 мая). – С. 1-2.

Обстоятельное изложение фактов участия Гермогена в организации монархического заговора в Тобольске: нагнетание обстановки враждебности к новой власти; выпуск листовок с призывом «помочь царю-батюшке постоять за веру русскую православную»; величание бывшего царя и его семьи в Благовещенской церкви; прибытие в Тобольск неизвестных лиц, именуемых себя «офицерами», с нарочной перепиской для епископа; провокации против Совдепа, инсценированные Гермогеном через некоего Лепилина; попытка подкупа бывших фронтовиков с целью создания надежного резерва защиты; обращение к правлению Союза фронтовиков с «письмом очень обширным и совсем не духовно-нравственным».

3141. Евдокимов А. Открытое письмо к диаконам и псаломщикам Тобольской епархии // Тобол, рабочий. – 1918. – № 51 (2 июня). – С. 4.

Обращение через газету к низшему эшелону духовной братии стать на защиту интересов трудового народа; быть просветителями идей единения с крестьянской массой и проводить в жизнь лозунг: «Духовенство для народа, а не народ для духовенства». Редакция газеты, комментируя письмо, считает его появление показателем неблагополучия в духовной среде. Но любопытно другое: почему его автором стал бывший подвижник Гермогена, официально совершивший в Благовещенской церкви прославление семьи Романовых.

3142. Церковноприходским собраниям Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 9–10. офиц. отд. – С. 141 – 145.

Обращение епископа Тобольского и Сибирского Гермогена и церковно-епархиального совета к священнослужителям всех рангов от 15 апреля 1918 г. Пересмотреть свои решения, не допускать «поругания и издевательства над святой церковью», отлучать от церкви всех, кто изымает церковные ценности, и беречь себя от влияния «безбожников». Обращение целиком поддерживает и рекламирует послание патриарха Тихона о воспрепятствовании власти рабочих и крестьян в отношении церкви.

3143. В Тобольском духовном училище // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 339–343.

О посещении комиссии исполнительного комитета Совета рабочих и солдатских депутатов 12 марта мужского и женского епархиальных училищ с целью размещения в этих помещениях отрядов красногвардейцев и латышских стрелков, прибывших для отправки семьи Романовых из Тобольска. События, связанные с арестом епископа Гермогена.

3144. Под флагом религии // Революция и церковь. – 1919. – № 1. – С. 22-28.

Из содерж.: Гермогеновщина (с. 23–26).

Слухи о похоронах епископа Гермогена в с. Покровском Тюменского уезда, распространяемые монархистами. Его контрреволюционная деятельность на Дону (см. «Донские ведомости»), где он ратовал за «единую власть сильного человека». Из истории восхождения Гермогена на Тобольскую кафедру после революции. Участие в монархическом заговоре (см. статью И. Коганицкого в московских «Вечерних известиях»), Попытки перевода Гермогена из Тобольска после прибытия в город семьи Романовых. Подробности происков распутинистов (священник Алексей Васильев, братья Раевские, Лепилин и др.) организовать монархический заговор, и ликвидация его. Обыск и арест Гермогена (с. 23–26).

3145. Еще о гермогеновщине // Революция и церковь. – 1919. – № 3-5. – С. 48-49. – (Под флагом религии).

В связи с публикацией статьи во втором номере журнала о Гермогене. Передача редакции председателем Уральского областного Совета А. Г. Белобородовым объяснения епископа Гермогена, адресованного Уралсовету из екатеринбургской тюрьмы. Приведено сообщение о расстреле Гермогена в числе других контрреволюционеров Уральской обл. ЧК. «Объяснение» епископа на 18 страницах тезисно изложено на с. 49.

3146. Быков П.М. Последние дни последнего царя // Рабочая революция на Урале: Эпизоды и факты. 1917–

1920 гг. – Екатеринбург, 1921. – С. 1-26; Архив рус. революции. – 1926. – Т. XVII. – С. 305–316.

События, связанные с переводом семьи Романовых из Тобольска в Екатеринбург в 1918 г. и ее расстрелом. Автор с первых страниц очерка касается монархического заговора во главе с епископом Гермогеном (с. 5–6, 9).

3147. Коганицкий И. 1917–1918 годы в Тобольске. Николай Романов. – Гермогеновщина: (Личные воспоминания) // Пролетарская революция. – 1922. – № 4. – С. 3-15.

Пребывание семьи Романовых в Тобольске в «мирном житии» до октябрьских событий. Партийные группировки в губернском центре. Организация и проведение контрреволюционной деятельности епископом Гермогеном. Ее первые результаты: провозглашение многолетия «его императорскому величеству» священником А. Васильевым и дьяконом А. Евдокимовым на рождественские праздники. Доставление Абалакской чудотворной иконы в церковь, посещаемую царской семьей. Появление некоего «офицера» Мансветова, тайно принятого Гермогеном. Другие агентурные связи (Мефодиев и Кириллов). Эсеро-меньшевистские, кадетские, националистические и монархические настроения в Тобольске накануне 1918 года. Борьба большевистской группировки со своими открытыми и тайными противниками, гермогеновщиной, сплетавшими клубок интриг. Прибытие комиссара Яковлева с поручением центра о перевозке Романовых в Москву. После отправки Николая II было решено ликвидировать гермогеновщину, как очаг явного сопротивления Советам.

3148. Быков П. Конец Романовых // Товарищ Терентий. – 1924. – № 31. – С. 11–12: фото.

О казни семьи последнего царя на Урале и о монархическом заговоре в Тобольске с участием в нем епископа Гермогена. Провозглашения многолетия «царствующему дому» в рождественское богослужение 1917 г. в Тобольской Благовещенской [у автора ошибочно названа Успенская церковь. – А.Ч.] дьяконом А. Евдокимовым. Подробности пребывания в Екатеринбурге и расстреле Романовых 16 июля 1918 г.

3149. Доронин Г. Искры октябрьские // Наш край. – 1924. – № 3. – С. 11–13. – (Октябрь в Тобол, округе).

О монархическом заговоре в Тобольске и активном участии в нем епископа Гермогена (с. 12–13).

3150. Копотилов М. Развитие Октября в Тобольске: (Ист. обзор событий осени–весны 1917–1918 гг.) // Наш край. – 1924. – № 3. – С. 6–10. – Подпись: М. К-ов.

Об участии епископа Гермогена в монархическом заговоре (с. 8–10).

3151. Быков П. М. Последние дни Романовых / Под ред. А. Таняева. – Свердловск: Уралкнига, 1926. 131 с.: ил.

Из содерж.: Гермогеновщина. – С. 64-70. Надежды на освобождение. – С. 79–85.

Пребывание семьи Романовых в ссылке в Тобольске. Попытка организации монархического заговора при активном участии епископа Гермогена; его связь с уполномоченными распутинского кружка через священника Алексея Васильева. Приезды зятя Г.Е. Распутина Бориса Соловьева в Тобольск. 1918 г.

О Г.Е. Распутине см.: С. 19-22, 53.

3152. Коганицкий И. Десять лет назад. 1917-1918 годы в Тобольске: Николай Романов. – Гермогеновщина. (Личные воспоминания) // Северянин. – 1927. – № 110 (9 окт.). – С. 2; № 111 (12 окт.). – С. 2; № 112 (14 окт.). – С. 2; № 113 (16 окт.). – С. 2.

Роль епископа Гермогена в организации монархического заговора в Тобольске. Под видом деятельности религиозного общества «Кирилла и Мефодия» в Тобольск направлялись агенты распутинского кружка А.А. Вырубовой. Хитрый владыка плел нити заговора, рассчитывая на реабилитацию своего имени в глазах бывших монархов (№ 111). Обстановка сложилась тревожная. Отсутствие твердой пролетарской власти в Тобольске способствовало созданию благоприятной почвы для разветвленной сети монархистов. Было принято решение о вывозе семьи бывшего царя из города и аресте Гермогена (№ 113).

3153. Пестеров А. Заговор в Тобольске // Тюм. правда. – 1968. – № 73 (27 марта). – С. 3. – (Страницы прошлого).

О монархическом заговоре и роли в нем епископа Гермогена, выступавшего в качестве защитника павшего царизма и идеологии антисоветского сопротивления в обширной Тобольской епархии. 1918 г.

3154. Нежданов А. Поход на Россию // Минувшие дни. – 1928. – № 3. – С. 39-66.

Из содерж.: Следствие о расстреле Николая II (с. 61–63).

Об участии епископа Гермогена в монархическом заговоре в Тобольске в 1918 г. и руководстве «делом спасения царской семьи в целях восстановления монархии».

3155. Коганицкий И.Я. Из воспоминаний участника событий, большевика Коганицкого И.Я. о ликвидации монархического заговора в гор. Тобольске. 1918 г. // Наш край. Хрестоматия по истории Тюменской области. 1917– 1970 гг. – Свердловск, 1973. – С. 32–34. – См. 3147.

Значительная часть воспоминаний о контрреволюционной деятельности епископа Гермогена. Перепечатка из журнала «Пролетарская революция» (1922. № 4).

3156. Рощевский П.И. Победа советской власти и ликвидация монархического заговора в Тобольске // Материалы научной конференции, посвященной 100-летию Тобольского историко-архитектурного музея-заповедника. – Свердловск, 1975. – С. 140-157.

Борьба за победу социалистической революции и установление советской власти в Тобольской губернии и препятствия на ее пути. Об участии в заговоре епископа Гермогена и членов распутинского кружка А.А. Вырубовой в 1917-1918 гг.

См. также: 1018-1020, 1645, 1646, 1709, 1711, 1922, 1923, 1964, 3130, 3167, 3171, 3870, 3871, 4083, 4165, 4175, 4185, 4187, 4188, 4344, 4345, 4347, 4349, 4351, 4368, 4402, 5011.


Отношение к октябрьским преобразованиям, активное участие духовенства в колчаковской армии, контрреволюционная деятельность, антисоветская агитация и пропаганда

3157. Отчет Тюменского губернского исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов 5-му губернскому съезду Советов / Губисполком. – Тюмень, 1922. – 130, [2] с.

Из содерж.: I. Отчет президиума губисполкома. – С. 1– 27: Изъятие церковных ценностей (с. 12–13).

Второго марта 1923 г. была создана губернская комиссия по изъятию церковных ценностей, которой удалось реквизировать золотой утвари весом на 18 фунтов 50 золотников и 30 долей; драгоценных камней – 1 фунт 50 золотников и 11 долей; жемчуга – 35 золотников и 76 долей; серебра – 286 пудов, 3 фунта и 34 золотника; золотой монеты – на сумму 2.632 рубля. Всего было изъято ценностей на сумму 3.164 рубля 80 копеек. Часть серебряной утвари оставлена церквам. Упоминается о судебном процессе над епископом Иринархом, противником изъятия ценностей (с. 13).

3158. Иванов П. Сибирское соборное церковное совещание // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 34. – С. 330-331.

Репортаж-сообщение о состоявшемся в Омске 1-20 ноября 1918 г. Сибирского соборного церковного совещания. На нем присутствовало 39 человек, из которых 13 – архипастыри, в том числе и епископ Березовский Иринарх. Состоялось 21 заседание совещания. Был рассмотрен широкий круг вопросов (всего 15). Среди них: о военно-церковных делах; возвращении движимого и недвижимого имущества церковных организаций; Временном высшем церковном правлении (начало функционировать с 25 ноября). По окончании соборного совещания, 25 ноября состоялось богослужение в кафедральном соборе, на котором присутствовал верховный правитель Сибири, адмирал А.В. Колчак со своим штабом.

3159. Послание архипастырей и членов Всероссийского священного собора епархий Сибирских и Приуралья – всем чадам православной церкви и епархий, освобожденных от советской власти // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 34, офиц. отд. – С. 321-322.

Соборное совещание в Томске 1 – 14 ноября 1918 г. Его итоги и политическая платформа с открытой поддержкой контрреволюционных сил Сибири во главе с адмиралом А. В. Колчаком. В числе подписавших послание – Иринарх, епископ Березовский.

3160. На помощь фронту. (Из епарх. хроники) // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 1–2. – С. 34.

Сбор через особую городскую комиссию на подарки к рождественским праздникам 45.000 руб. 18-му Тобольскому полку. Значительная часть пожертвований поступила от духовенства, озабоченного нуждами антибольшевистского фронта.

3162. От Высшего временного церковного управления. Тобольскому епархиальному совету. 7/20 января 1919 г. № 6, г. Омск // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 3-4. – С. 40-41.

Указ Высшего временного церковного управления, возглавляемого архиепископом Омским Сильвестром, с предписанием Тобольскому епархиальному совету во всем руководствоваться его директивами. Предлагалось немедленно приступить к организации приходской жизни; внести двухтысячный единовременный взнос, установленный Сибирским соборным совещанием для каждой епархии; установить тесные взаимоотношения с Высшим церковным управлением.

3162. С. Г. Ш. Богандинская трагедия // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 6. – С. 94-96; № 7. – С. 116-117.

О «социальной революции» в селе Богандинском, осуществленной ротой солдат, охранявших железнодорожный мост на реке Пышме. Автор – священник характеризует солдат, как «озлобленных людей», выступавших с лозунгами «Долой Бога! Ни к чему иконы!» и постоянно спрягающих слова: «Отберем и поделим». Все это приписывается им по той причине, что они «стоят за большевиков». Описаны случаи национализации имущества у лавочника Посохова; принуждения сельчан «признания советской власти»; бесчинства красноармейцев в Богандинке и деревне Марай; использовании сельчан на оборонительных сооружениях при приближении линии фронта к Богандинке. Автор не скупится на краски и эпитеты, называя красногвардейцев и большевиков «сбродом», «шайкой бандитов». Дело в том, что при артобстреле села колчаковцами и ответных действиях красноармейцев были выбиты все стекла в храме (136 глазков), разрушен юго-восточный угол, «местами прострелена крыша», «водосточные трубы некоторые лежат на земле» и т.п.

3163. Времена меняются // Революция и церковь. – 1919. – № 3-5. – С. 59. – (Под флагом религии).

Встреча жителей с. Покровского Тюменского уезда красноармейцев одного из батальонов крестным ходом. В прошлом же году полторы тысячи покровцев, земляков Г. Распутина, были в стане белых и открыли фронт против прибывших красноармейцев.

3164. Беглые архиереи // Революция и церковь. – 1919. – № 6-8. – С. 96-97. – (Под флагом религии).

Иркутская губчека во время обыска в Вознесенском монастыре обнаружила в покоях епископа Зосимы (Александр Сидоровский) целый отряд архиереев: Анатолий из Томска, Гавриил из Барнаула, Иринарх из Тобольска. Все они бежали в разное время со своих насиженных мест, напуганные революцией.

3165. Село Омутинское // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 19-20. – С. 287-288. – (По епархии).

Празднование 2 июня в Омутинском годовщины освобождения села «от большевиков» и приурочивание к этому событию открытие памятника чехословакам-«освободителям». Торжественная литургия, благодарственный молебен, крестный ход в сопровождении воинской команды, прибывшей из Ялуторовска. «Тесным кольцом окружили памятник иконы и священнослужители. Пение хора и возгласы священнослужителей плыли в воздухе над затихшей толпой», – констатирует очевидец. Комитетом по устройству торжества были посланы приветственные телеграммы Верховному правителю Колчаку и генералам Вржбицкому, Сыровому, занимавшим село Омутинское.

Перепечатка из газеты «Ялуторовская жизнь».

3166. Н.Р. Правда о большевиках из уст служителя церкви. Беседа с тобольским епископом Иринархом // Тобол, коммуна. – 1919. – № 9 (19 септ.). – С. 1.

Семнадцатого сентября епископ Иринарх сделал заявление о том, что он, как и все духовенство, сотрудничавшее с колчаковцами, с ужасом ждал прихода красных и грядущих с ними зверских расправ над церковными служителями. Страх этот был вызван и провокационной белогвардейской пропагандой о том, что большевики глумятся над религией, превращают церкви в конюшни, а с духовными пастырями расправляются в первую очередь. «Опытным путем, – сказал епископ Иринарх, – мы убедились, что наши сведения об отношении большевиков к церкви и ее пастырям неверны, колчаковское правительство клеветало на них. Красные войска, заняв Тобольск, никого из духовенства не тронули, мы продолжаем служить».

3167. Нечаев А. Еще немного о советском священнике // Изв. Тобол. Военно-революц. ком. и Тобол, гор. ком. РКП(б). – 1920. – № 31 (20 февр.). – С. 4. – См. 3062.

По поводу публикации А.В. Семакова в № 28 о желании граждан села Юровского взамен старого священника прислать им советского. Статья агитационно-разъяснительного характера о роли религии в жизни общества, «падении церковных нравов». Примеры участия тобольского духовенства в антисоветской агитации и участии в монархическом заговоре в 1918 г. Свою обширную статью автор заканчивает следующими словами «Хотя советской власти отцы духовные и приписывают всевозможные гонения на религию, но более того, церковь всюду открыто выступала на стороне поработителей народа, во главе колчаковских и других банд».

3168. Отцы духовные // Изв. Тюм. губ. военно-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП(б). – 1920. – № 83 (15 апр.). – С. 2. – (В Тюмени).

Содерж.: Отцы духовные и их помыслы греховные. – Черная сотня мутит воду. – Чем отупляют мозги темного народа отцы духовные. – Отклики «Христова воскресенья».

Подборка информаций о побеге с колчаковцами перед приходом Красной армии тюменского попа Константина Ребрина, временно осевшего в Томске. В прошлом черносотенец и колчаковец, батюшка прислал письмо причту Архангельской церкви с просьбой помочь ему деньгами для возвращения к своей пастве. Сообщение о собрании 13 апреля в Спасской церкви прихожан по поводу якобы угроз коммунистов церкви. Ораторы проводили параллель между коммунистами и чертями, называя Ленина антихристом.

3169. Дело св[ященника] Страхова // Изв. Тюм. губ. военно-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП(б). – 1920. – № 178 (7 авг.). – С. 2. – См. 3200.

1 августа в гарнизонном клубе (быв. Дом просвещения) слушалось дело священника Вознесенской церкви А. Страхова, церковного старосты А. Никонова и их сообщников в неподчинении распоряжениям и декретам советской власти. Обвиняемые себя виновными не признали. За отказ возвратить государственным учреждениям церковные метрические книги, подстрекательство верующих к неповиновению и организацию сопротивления законной власти трибунал приговорил к разным срокам заключения организаторов и вдохновителей от одного года до шести лет. Последний срок применен в отношении А. Страхова.

3170. Ди-кой. Покровское // Трудовой набат. – 1924 – № 142 (25 июня). – С. 4. – (Суд).

Священник села Велижаны Тюменского округа А.В. Пономарев за агитацию среди крестьян не сдавать продналог приговорен к тюремному заключению.

3171. Шмолин С. Святая колчаковщина / Рис. Д. Моора // Безбожник у станка. – 1926. – № 3. – С. 10-11, 14-18.

Участие духовенства многих сибирских городов (Пермь, Уфа, Омск, Томск, Тобольск, Челябинск, Барнаул) в колчаковской армии против Советской республики. Упоминание об участии епископа Гермогена в монархическом заговоре (с. 14) и «прозрении» епископа Тобольского Иринарха, заявившего, что Сибирь при Колчаке была «библейским Содомом» (с. 18).

3172. Удалое. «Полк святого креста» // Трудовой набат. – 1926. – № 158 (15 июля). – С. 3.

Воспоминания участника стычки красноармейцев с «христовыми вояками» в районе села Падун в 1919 г., входившими в состав колчаковских подразделений.

3173. Эристов А. Церковь на службе у колчаковщины: К 10-летию освобождения Урала от Колчака // Бюл. о-ва изуч. края при музее Тобол. Севера. – 1929. – № 1–2 (янв.–июнь). – С. 47–48. – Подпись: А.Э.

Поддержка церковниками Тобольска и Тюмени колчаковцев, мобилизация в 1918-1919 гг. активистов-контрреволюционеров в рясах в отряды добровольцев. Описание инсценировки вывоза мощей Иоанна Тобольского в 1919 г. на Восток. Зная, что рака пуста, священники все же устраивали многолюдные шествия и молебны о даровании победы верховному правителю Сибири – Колчаку, призывая в союзники святителя Иоанна Тобольского.

3174. Залетный С. Религиозная соломинка // Сов. Север. – 1929. – № 93 (21 авг.). – С. 2. – (Маленький фельетон).

О субботних и воскресных проповедях архиерея Тобольского, епископа Сергия, содержащих немало выпадов по адресу нового строя. В одной из последних проповедей он поведал о том, что в советском календаре нашел «отвратительнейшие микробы безбожия и распущенности... На каждом шагу вы слышите о сибирской язве, о бациллах, которые разносят эту заразу, и вот я в этих убогих строках, прочитанных вам, узрел бацилл... Не сибиреязвенных, а бацилл безбожия...»

3175. Санников. Мракобес перед судом // Красное знамя. – 1929. – № 290 (17 дек.). – С. 4. – См. 2920, 2921.

3176. Тобольский С.Б. За церковными завесами // Сов. Север. – 1930. – № 13 (27 янв.). – С. 3.

О подрывной деятельности духовенства города против советской власти, вызванной решением трудящихся снять колокола и закрыть Архангельскую, Ильинскую церкви за неимением паствы. Началась усиленная обработка верующих с целью возобновить деятельность опустевших храмов. Бывшие хозяева Покровской и Пятницкой церквей усердно ходили по домам и вели антисоветские душеспасительные беседы. Другие прибегали к ловким маневрам.

3177. Коробейников Н. Вредители под маской религии // Просвещение на Урале. – 1930. – № 5. – С. 79-83.

Содерж.: «Святые» заговорщики (с. 79–80). – Мракобесы против коллективизации (с. 80). – Рясники и сектанты против мероприятий советской власти (с. 81). – Попы приспосабливаются (с. 81–83).

Использование антисоветскими центрами, нэпманами, кулаками, контрреволюционерами всех мастей, церковниками и сектантами в подрывной деятельности на Урале. О раскрытии в Новосибирске под видом попа-обновленца Соколова бывшего офицера колчаковской армии, потопившего в Тобольске баржу с 500 пленными красноармейцами и сжегшего на Иртыше баржу с 200 живыми крестьянами и рабочими. О руководстве усмирения им восстаний рабочих в Омске и Ишиме (с. 79). Рассказывается о проведении в феврале пленума Уральского областного церковного митрополитанского управления (ЦМУ), на котором был заслушан доклад епископа Тобольского Павла о положении в епархии и принятии решения «ехать на лесозаготовки», т.е. в таежные дебри Севера с целью религиозной пропаганды (с. 81). На этом же пленуме слушался доклад другого пастыря – архиепископа Ишимского Михаила (с, 82) о положении дел в его епархии. Как убедительный документ активизации деятельности церковников приводится текст заявления священника села Шаблыкинского Ишимского округа Бессонова с ходатайством о выделении земельного участка для организации сельскохозяйственной «трудовой коммуны» (с. 82).

3178. Россомахин. Несколько фактов из тюменской истории // Красное знамя. – 1931. – № 5 (6 янв.). – С. 4.

Содерж.: В лагере черной сотни. – Именем Иисуса к расстрелу. – Как крысы. – Одна ловкость рук. – «Нет власти, аще не от Бога». – Разоблачать врага.

О сотрудничестве в лагере черной сотни в 1905, 1914– 1917 гг. и армии Колчака в 1919–1921 гг. священников разных рангов; роли Распутина в канонизации Иоанна Тобольского; судебном процессе над епископом Иринархом (Синеоков-Андреевский) в 1922 г.

3179. Россомахин П. В Знаменском соборе // Красное знамя. – 1939. – № 287 (17 дек.). – С. 2. – (По материалам Тюм. архива).

О сотрудничестве тюменских священников в армии Колчака в июле 1919 года. Знаменский собор как центр тюменских церковных организаций, поддерживающих колчаковщину.

3180. Церковь – гнездо контрреволюции // Красное знамя. – 1940. – № 16 (20 янв.). – С. 3.

Раскрытие в 1922 году органами ГПУ контрреволюционной группировки «Тюменский губернский коалиционный комитет возрождения России», руководимой сыном дьяка Георгиевской церкви Зареченской слободы Шибановым.

3181. Церковники – враги народа // Красное знамя. – 1940 – № 174 (30 июля). – С. 3.

Информация об участии в кулацком восстании в Емуртлинской волости Ялуторовского уезда в феврале 1921 г. священнослужителей.

3182. Проповедовали одно, а делали другое // Красное знамя. – 1940. – № 235 (9 окт.). – С. 3.

О том, как в 1929 г. попы Спасской церкви Тюмени Популов и Тоболкин хотели скрыть церковные ценности. Заметка.

3183. Лысцов И. Огонь: Отрывок из поэмы «Мятеж на снегах» // Тюм. правда. – 1964. – № 206 (1 сент.). – С. 3.

Об антисоветской деятельности священника Исидора Томаева из Белогорья в первые годы советской власти в районе Березова и Атлыма.

3184. Красные или белые? // Тобол, коммуна. – 1918 – № 9 (19 сент.).

Об активной антисоветской деятельности епископа Тобольского Иринарха в городе, подстрекательстве вверенной ему паствы против решений советских уполномоченных по всем направлениям, касающимся взаимоотношений государства и церкви.

3185. Музафарова Н.И. Изъятие церковных ценностей на Урале в 1922 году для помощи голодающим // Сборник аспирантских работ Свердловского юридического института. – Свердловск, 1971. – Вып. 13. – С. 75-79.

Роль партийного руководства изъятием церковных ценностей на Урале и в Западной Сибири (Зауралье) в 1922 г. По материалам Екатеринбургской, Челябинской, Пермской и Тюменской губерний. Значительная часть тихоновского духовенства, сплотившаяся в Екатеринбурге и Тюмени вокруг епископов Григория и Иринарха, оказала яростное сопротивление изъятию церковных ценностей. Их подлинное лицо было показано на судебных процессах. Один из них имел место в июне 1921 г. в Тюмени, где епископу Иринарху было, в частности, предъявлено обвинение в распространении воззвания – «лечь костьми, но не отдавать церковного имущества». Владыка пытался организовать контрреволюционное выступление и направить фанатически настроенные группы на представителей губисполкома. В период колчаковского владычества в Сибири гот же Иринарх произвел «несвятотатственное» изъятие церковных ценностей на нужды его армии. В результате совместных усилий партии, правительства и трудящихся изъятие церковных ценностей на Урале прошло успешно и обеспечило получение значительного их количества. Во всех четырех губерниях было изъято золота 41 фунт, серебра – 1044 пуда, драгоценных камней – около 3000 штук. Эти ценности были использованы для приобретения хлеба за границей.

3186. Иванова Б. Здание ВЦИК, VIII отдел Нарко-мюста... // Наука и религия. – 1977. – № 7. – С. 16-19.

К истории первого советского антирелигиозного журнала, издававшегося с 1919 по 1924 год, и проведении им в жизнь ленинского Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». На с. 18 приведен текст беседы тобольского епископа Иринарха с сотрудником газеты «Тобольская коммуна», где он заметил: «Я, как и все духовенство, с ужасом ждал прихода красных... Однако духовенство осталось на месте и не раскаивается в этом».

3187. Ухалей Б. Антисоветчики не унимаются // Тюм. правда. – 1977. – № 206 (3 сент.). – С. 3.

О подачках эмигрантского отребья во Франции молодежи Тюмени и Ишима, выступающих под флагами т.н. «Народного трудового союза», «Братьев во Христе» с целью идеологических диверсий, и их тщетных попытках найти сторонников своих замыслов в Тюменской области.

См. также: 1108, 1109, 1617, 1647, 1654-1657, 1659, 1709-1712, 1924, 1965, 2207, 2294, 2928, 3062, 3199, 4351, 4998.


Враждебность к Декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» и прекращению преподавания предмета «Закон Божий»

3188. Жизнь епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1916 – № 34. – С. 497-498.

Приговор крестьян-домохозяев села Ново-Ильинское Утчанской волости Ишимского уезда от 30 июля 1917 года о несогласии и недопустимости, «от каких бы организаций, партий или комитетов оно ни исходило», изгнания из школы преподавания Закона Божия. Сход крестьян проходил при участии местного священника Михаила Виноградова.

3189. Шорец Г.В. Приходской совет в защиту Закона Божия // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 43. – С. 599-603.

Комментарий председателя приходского совета на публикацию в тюменском «Свободном слове» (№ 88) статьи «Крестьянский протест». Его авторы, от имени прихожан села Богандинского, протестовали против изгнания из школ преподавания Закона Божиего. Приводится текст протеста, пересланного в Государственный комитет по народному образованию, Св. Синод, Всероссийский законоучительский союз и Тюменский учительский союз.

3190. Контрреволюционные израильские цари // Церковн. ведом. – 1918. – № 2. – С. 104–105.

Обзор корреспонденции в газете «Зауральский край» о съезде представителей духовенства Ялуторовского уезда 20 декабря 1917 года. Среди вопросов, рассматривавшихся на нем, были о корректировке программного материала «Закона Божия». Одна учительница просила исключить при изучении истории Ветхого Завета сведения об израильских царях. Комментируя этот факт, редакция Синодального официоза заметила: «Можем успокоить тобольскую учительницу. Одна из опасностей контрреволюции заключается отнюдь не в израильских царях, а в тех учительницах, которые свое недомыслие считают устоем революции».

3191. Иноепархиальная хроника. Тюмень // Петрогр. церковно-приход. вестн. – 1918. – № 7 (20 апр.). – С. 4.

Собрание приходских советов в Тюмени и его протест против Декрета об отделении церкви от государства. В резолюции приходских советов, между прочим, говорится: «Заявляем о твердой решимости отстаивать права своей души всенародным воплем... Мы, православные, не хотим прав на магометанские, иудейские и всяких других исповеданий святыни, имущества и всякую иную собственность их культа. Оставьте же и нам наши святыни, церковные имущества, собственность нашего культа».

3192. Виноградов С.С. Отрицательное отношение к декрету «Народных комиссаров» об изгнании из школы Закона Божия со стороны Ялуторовской учительской семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 23-25. – С. 209.

Открытие при семинарии «Православного братства во имя Божией Матери» в целях религиозно-нравственного просвещения и содержания законоучителей на средства самих родителей, а для той категории учащихся, у которых нет родителей, – на средства учительского персонала. Приведен Устав братства (15 §). Для богослужения и треб братство пригласило бывшего законоучителя учительской семинарии, священника Сергея Виноградова. Автор материалов, он же попечитель братства, заканчивает свою публикацию следующими словами: «Закон Божий, гонимый сначала Государственным комитетом, а потом известным большевистским декретом, признается в русских учебных заведениях предметом обязательным».

3193. «Закон Божий» на Тобольском учительском съезде // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 23– 25. – С. 214-216.

11 июля на учительском съезде был заслушан доклад А. Расторгуева о предметах в начальной школе и их программах. По мнению докладчика, в числе предметов школьного курса – не место «Закону Божиему» и славянскому языку. Оппонентом докладчика выступил священник И. Фокин, редактор неофициальной части «Тобольских епархиальных ведомостей», тезисы выступления которого изложены (с. 214–215) вместе со схемой речи К..А. Пономаренко (с. 215). В ходе дебатов съезд большинством голосов принял резолюцию: «Преподавание Закона Божия должно быть организовано на началах полной свободы, а не принуждения».

3194. К вопросу об отделении церкви от государства // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 23-25. – С. 200-201.

Редакционная статья о взаимоотношении государства с церковью и связях с церковным преподаванием в школах. Сетования о том, можно ли вообще представить себе школу без преподавания Закона Божия, и как «много» оно дает человеку в его нравственном отношении.

3195. «Пережитки прошлого» // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 26-28. – С. 245-246.

Обзор журнала «Северное сибирское кооперативно-народное хозяйство» (№ 3) о духовных школах. (Журнал издавался в Тобольске в 1918 году). Обозревателю не по душе точка зрения автора названного издания, выступающего против религиозного засилия в школе.

3196. Рещиков В. К вопросу о Законе Божием в школе // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 23-25. – С. 209-210.

Агитация священника за обязательность преподавания Закона Божия в школах на средства родителей учащихся. Резюмируя решение родительского собрания Богородице-Рождественского и Архангельского приходских училищ города Тобольска (см. Сибирский листок. № 66) об обязательном преподавании Закона Божия, он заявляет, что родители, ратующие за необязательность преподавания этого предмета, – «люди не чистого православного исповедания... «волки в овечьей одежде», таковым же двери выхода из православия отворены».

3197. Степанов М. Ценность Закона Божия для школы и жизни. (Лекция, прочитанная 15 марта 1918 года в зале Тобольской женской гимназии) // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18–20. – С. 371–378.

К обнародованию Декрета Советского правительства о запрещении преподавания в школах предмета «Закон Божий». Автор – священник – пытается призвать на помощь Евангелие, отстаивая «жизненную ценность уроков Закона Божия». Он предлагает варианты обхода декрета и озабочен «постановкой преподавания этого предмета в случае насилия какого-либо правительства в отношении школьного обучения Закону Божию».

3198. Черные вороны // Тобол, рабочий. – 1918. – 66 (21 июля). – С. 2–3.

Обсуждение доклада И.М. Курочкина об отношении церкви к школе на учительском съезде. По сообщению «Сибирского листка» (№ 68), съезд принял постановление: «Требовать возвращения церковно-приходских школ и удаления из начальных школ учителей, препятствующих преподаванию Закона Божия». Автор статьи, подписавшийся псевдонимом «Чужой», возмущен заявлением тобольского духовенства о насаждении церковно-приходских школ, порядков, существующих там, том положении, в каком находились преподавательницы, и где «разврат и пьянство тесно переплетаются с боязнью потерять место, оплачиваемое ниже, чем горничной или кухарки, – те хоть сыты».

3199. Подвиги черной сотни // Изв. Тюм. губ. воен.-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП(б). – 1920. – № 118 (28 мая). – С. 2.

Об изъятии из всех церквей Тюмени метрических книг, согласно Декрету «Об отделении церкви от государства» и воспрепятствовании решению Советов причтом Вознесенско-Георгиевской церкви. Вмешательство в инцидент епископа Тобольского и Сибирского Николая, объявленного тем же ретивым причтом «агентом коммунистов». Дело дошло до того, что епископа предложили сбросить в Туру. После вмешательства представителя управления при губвоенревкоме Павлинского удалось успокоить толпу враждебно настроенных против действий советской власти религиозных фанатиков. Событие имело место 25 мая 1920 года.

3200. К делу св[ященника] Страхова // Изв. Тюм. губ. военно-революц. ком. и Тюм. губ. ком. РКП(б). – 1920. – № 173 (1 авг.). – С. 2. – См. 3169.

Рассмотрение в Тюменском губернском революционном трибунале в открытом публичном заседании дела по обвинению священника Андрея Страхова и граждан Алексея Рылова, Александра Дорофеева, Василия Кривцева, Антона Кучина, Авраама Никонова, Марии Никоновой, Александра Никонова и Павла Медведева в неподчинении распоряжениям советской власти по сдаче церковных метрик гражданским учреждениям, саботировании Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».

3201. Рощевский П.И. Из истории культурного строительства в Тюменской губернии (1919-1920 годы) // Ежегод. Тюм. обл. краевед, музея. 1961 – 1962. – Тюмень, 1963. – Вып. 3. – С. 9-42.

Об обострении религиозного вопроса в Туринском уезде (с. 15). Создание в ноябре 1919 г. Тюменской губернской комиссии по претворению в жизнь Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (с. 18). Церковно-приходские школы на Обдорском Севере (с. 22).

3202. Толмачев Н.И. Великая Октябрьская социалистическая революция и начало коренного преобразования школы // Школа Тюменской области. – Тюмень, 1968. – С. 21-40.

О попытках церковников воспрепятствовать претворению в жизнь Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» в Ишиме и Ишимском уезде в 1918–1920 гг. (с. 25-30); проведении в жизнь декрета и перестройке школы на местах. Сообщения из Тюмени, Сладкова, Тугулыма, Гагарина, Кротова.

3203. Фахрутдинов К. Документ, рожденный революцией // Блокнот агитатора. – 1968. – № 2. – С. 23-25. – (В помощь агитаторам-атеистам).

Задачи массово-атеистической работы в свете ленинских работ и первых декретов советской власти о религии и церкви. К 50-летию принятия Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Основные положения декрета. Приведены краеведческие сведения о числе культовых учреждений в 1914 г. в крае.

См. также: 2825, 3186, 4917, 4918.


Обновленцы и тихоновцы: борьба идей

3204. Слуга старого режима // Ермак. – 1917. – № 104 (7 марта). – С. 2.

О проповеди священника Знаменского собора В. Хлынова в защиту старорежимных порядков и монархии. Он извращал исторические факты и давал им неверное освещение. Анонимный автор сообщения закончил свое гневное обличение священника фразой: «Какое будет на Руси правление – решит весь русский народ, на Учредительном собрании, а не отец Хлынов».

3205. Духовенство и выборы в Учредительное собрание // Сиб. торг. газ. – 1917. – № 198 (7 сент.). – С. 1.

Сообщения из Тобольска, Тюмени, Ялуторовска об участии духовенства в подготовке к выборам в Учредительное собрание. Выдвижение кандидатур из числа духовных лиц, активность последних в общественно-политической жизни.

3206. Поникаровский П. Открытое письмо. В редакцию газеты «Тобольский рабочий» // Тобол, рабочий. – 1918. – № 56 (13 июня). – С. 4.

Ответ протоиерея Петра Поникаровского на публикацию в № 51. Автор протестует против участия в «охранном бюро» и своей связи с архиепископом Варнавой. Письмо сопровождено редакционным примечанием: «К сожалению, редакция не могла иметь в руках всех документов, взятых у еп. Гермогена, а могла только спешно снять некоторые копии. Документ, в котором шла речь об «охранном бюро», был в делах еп. Гермогена, переписанный по чьему-то докладу его рукой. В нем упомянуты имена целого ряда священников и частных лиц, которые (не по мнению редакции, а по мнению епископа и его присных) ставили своей задачей защиту епископа Варнавы и его друзей».

3207. Христианизация жизни // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 26-28. – С. 246-247.

Перепечатка из однодневной газеты «Тобольское городское дело», выпущенной Союзом приходских советов к выборам гласных в Тобольскую городскую думу. Суть этой публикации заключена в следующем: «Молодая в Тобольске церковная общественность, объединившись в первые ячейки, выставила список кандидатов на выборах гласных в городскую Думу. Наша связь по выборам с определенной политической партией не есть связь с политическим умозрением и партийными лозунгами этой партии. Это связь людей, связь чисто деловой конкретной работы в городском хозяйстве».

3208. Фокин И. Чаяния интеллигенции // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 29-31. – С. 264-265. – Подпись: С. И.Ф.

О поддержании политической платформы партии кадетов, как «типично интеллигентной», выраженной в следующей формулировке: «Пусть же эти две исторические силы – русское православное духовенство и русская интеллигенция – сольют свои стремления в одном усилии – сдвинуть русскую жизнь с ее современных языческих основ и увлечь в сторону вечной христианско-евангельской правды, всему дающей смысл и все освещающей!» Публикация датирована 14 ноября 1918 г.

3209. Общая сводка принятых Чрезвычайным Тобольским епархиальным собранием мер к устранению настроений в приходской жизни // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 13-15, офиц. отд. – С. 192-198.

Содерж.: I. По вопросу об агитации (с. 192–193). II. По вопросу об избрании клириков на свободные места, о самовольном сокращении прихожанами штатов и о насильственном удалении клириков из приходов (с. 193-194). III–V. Как временную меру, с целью упорядочения вопроса о праве быть кандидатом на священно-церковно-служительские места, ввести следующий образовательный и служебный ценз (с. 194–196). VI. По вопросу о недостаточности обеспечения причтов средствами содержания от приходов (с. 196– 197). VII. По вопросу причтов переселенческих, северных и некоторых других беднейших приходов (с. 197). VIII. По вопросу о самочинных «церковных комитетах» (с. 198).

Касаясь вопросов приходской жизни епархии, выдвинутых временем, Чрезвычайное собрание духовенства выразило те новые веяния и настроения, рожденные революционным преобразованием в обществе и самой церкви.

3210. Расписание очередных проповедей для священнослужителей городских церквей Тобольской епархии на 1919 год // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 3-4. – С. 42-46.

Агитационно-пропагандистские мероприятия, разработанные и утвержденные епархиальной администрацией (определение № 72 от 15 января 1919 г.) по приходам Тобольска, Тюмени, Кургана, Туринска, Сургута и Березова.

3211. Мертвые сокровища церкви на помощь живым // Наука и религия. – 1922. – № 1. – С. 41-45: ил.

Подборка информации из г. Ишима и уезда, а также Тобольска о сдаче священнослужителями церковных ценностей в фонд помощи голодающим. Постановления православных и католических верующих Ишима и уезда содействовать Советской власти в деле изъятия церковных ценностей. С воззваниями к верующим обратились священник г. Ишима Моисеев, ксендз Кевза и архиепископ Тобольский и Сибирский Николай (Покровский).

3212. Архиепископ Николай о голоде // Тобол. Север. – 1922. – № 28 (21 марта). – С. 2.

Беседа сотрудника газеты с тобольским архиепископом Николаем об изъятии церковных ценностей на помощь голодающим в связи с обнародованием Декрета ВЦИК от 16/ 11.1922 г. Архипастырь изложил свое мнение на бумаге: «Нахожу вполне возможным изъятие из церквей предметов и ценностей, не имеющих прямого отношения к совершению таинств и богослужения».

3213. Хроника раскола. Тюмень // Наука и религия. – 1922. – № 12 (2 окт.). – С. 2.

О послании архиепископа Тобольского Николая, воспрещающем образование Тюменской епархии и Временного церковного управления. Последнее разослало по всем церквам свое послание, направленное против Николая и подписанное епископом Иринархом. Послание категорически отвергает утверждение Николая о будто бы «неканоничности» образования новой епархии; обвиняет в поползновении присвоить себе не принадлежащую ему власть и распоряжении устранения от дел епископа Иринарха.

3214. Шиповник. Церковная революция // Трудовой набат. – 1923. – № 148 (4 июля). – С. 4. – (Тюм. быт).

О праздновании Петрова дня 29 июня в Тюменском Троицком монастыре по старому и новому стилю. Скандал по этому поводу в среде верующих в знак протеста новым веяниям церковной жизни.

3215. П. Живая или мертвая?: Маленький фельетон // Трудовой набат. – 1923. – № 158 (15 июля). – С. 3.

Высмеивание обновленчества церковнослужителей в стихотворной форме.

3216. Кожухов И. И по-новому, и по-старому: Вроде басни, но быль // Трудовой набат. – 1923. – № 174 (3 авг.). – С. 1. – (Маленький фельетон).

О приспособленчестве попов-живоцерковников к прежним и новым устройствам церковных праздников. На местном материале в стихах.

3217. Лешак. «Священные гости»: Мракобесы // Трудовой набат. – 1923. – № 185 (18 авг.). – С. 4. – (По Тюмени).

Попытки сподвижников тихоновской церкви агитационной деятельности в городе. Заметка.

3218. Змий. Мечты и неудачи отца Досифея // Медведь. – 1925. – № 2. – С. 4.

К приезду в Ишим архиерея Тюменского и Ялуторовского Михаила на диспут «Христос и антихрист». Однако свое провалившееся выступление он сделал платным. Вторая лекция не состоялась, ибо в погоне за барышами отец Михаил отказался сделать доклад бесплатно. Сатирическим пером – по пережиткам прошлого.

3219. Залетный Г. На наступление ответим контрнаступлением // Трудовой набат. – 1925. – № 211 (15 сент.). – С. 7.

К созыву 14 сентября в Тюмени епархиального собрания (съезда) Тюменской епархии. К этому событию выпущено воззвание к верующим «Во имя Христа собрать всех непримиримо настроенных к единению и совместной работе». Задачи съезда – объединение тихоновцев и обновленцев.

3220. Петрович Ю. Церковный съезд в Тюмени // Урал, рабочий. – 1925. – № 269 (24 нояб.). – С. 6.

Расширенная информация о епархиальном съезде церковников-обновленцев в Тюмени, собравшем всего одиннадцать делегатов. Центральным вопросом съезда было – единение с тихоновцами. Перед съездом было выпущено специальное воззвание, ратующее за единство церковных рядов, чтобы «противодействовать растущему безбожию». Однако тихоновцы участвовать в работе съезда отказались. Трагично проходили и выборы делегатов на Всесоюзный поместный съезд в Москве. Никто не выразил желания поехать, а когда нашелся один претендент, то выяснилось, что на дорогу нет денег. Велись на съезде разговоры об организации окружных курсов псаломщиков. Съезд встал еще перед одной серьезной проблемой: с августа беспричинно исчез из Тюменской епархии ее епископ Михаил. Пришлось обращаться к соседям-тоболякам и встать под крыло другого епархиального владыки – Даниила.

3221. Тихоновцы и обновленцы // Церковн. ведом. – 1927. – № 9. – С. 14-16.

Из содерж.: В Ишимской епархии (с. 14).

О засилии тихоновщины в Ишимской епархии. Сознание беспочвенности староцерковного движения. Попытки приверженцев тихоновщины противопоставить себя обновленцам. Особый фанатизм и консервативность проявлял священник Лев Ярославцев, подстрекая и свою паству на те же позиции. Автор замечает: «Друзья церковного обновления, как среди тихоновских приходов, так даже и обновленческих, по-прежнему представляют собой «пыль», организовать которую в правильные ячейки до сих пор не удалось».

3222. Ураульский П. Тюменская хроника // Церковн. ведом. – 1927. – № 14–15. – С. 14–15.

Борьба обновленцев-священников Ялуторовской и Тюменской епархий с тихоновцами. Нововведения в церковно-служебные дела и казусы, их порождающие. Статья агитационной направленности. Описан инцидент в церкви дер. Широкоплечевой Ялуторовского района со священником Тимофеем Аксеновым и священником села Богандинского Тюменского района Страховым.

3223. Уральскому областному митрополитанскому управлению // Церковн. ведом. – 1928. – № 3–4. – С. 2. – См. 1279, 3065.

Сообщение Св. Синода от 17 февраля 1928 года о «приветствии... верующих полярной страны остяков и самоедов» гор. Обдорска по случаю присоединения к обновленчеству русского православия.

См. также: 1651, 1653, 1658, 1921-1923, 1965, 1966, 2906, 3139, 3199, 4616.

## Глава 4. Роль религии и церкви в развитии общественного самосознания, культуры и образования в крае

Общие материалы

3224. Харлампович К.В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Т. 1. – Казань: М.А. Голубев, 1914. – XXIV, 878, LХVI с.

Значение Киевской духовной академии для великорусской школы в XVIII в. Эпоха отношений Украины с Москвой. Влияние украинской культуры на различные стороны жизни русских: музыка, наука, литература, театр. Исследование снабжено именным и географическим указателями.

О материалах, касающихся края, см: С.: Тобольск – III, 311, 316, 317, 465, 486, 507, 509, 510, 517, 518, 522, 538, 539, 545, 546, 548, 549, 551, 595, 610, 623, 703, 729-734, 750, 752, 772, 786, 800, 847, 852, 853, 855; Тобольская епархия – 505, 509, 545, 623, 639, 772, 800; Тобольские монастыри: Знаменский – 45, 46, 113, 311, 623; Успенский – 30; Кондинский – 624; Тюмень – 545, 548; Тюменский Троицкий монастырь – 545-603; Березов – 837; Деятельность тобольских архипастырей: Гловацкий Сильвестр (Стефан), митр. – 539, 546, 549, 619, 621, 625, 684, 708, 709; Игнатий (Римский-Корсаков), митр. – 130, 137, 729: Конюскевич Павел, митр. – 490, 505, 545, 584, 638, 690, 733, 744; Корнилий, митр. – 271, 378, 387; Лещинский Филофей, митр. – XXI, 466, 505, 509, 510, 545, 546, 548, 549, 612, 623, 653, 729, 730, 750,786, 787, 835, 836, 852–854, 857, 858; Максимович (Васильковский) Иоанн, митр. – XI, 218, 237, 242, 302-307, 355-357, 359, 363, 365, 414, 427, 491, 505, 510, 518, 543, 546, 549, 705, 789, 836, 852; Нарожницкий Антоний, митр. – 546, 563, 732, 733, 750, 787; Новицкий Григорий, миссионер – 548, 852, 853, 857; Симеон, архиеп. – 316; Стаховский Антоний, митр. – 468, 518, 546, 548, 549, 623, 625, 730, 731, 734, 836, 852, 853, 855.


3225. Случай врачебной помощи приходского священника // Могилев, епарх. ведом. – 1889. – № 26– 27. – С. 411-415.

Автор публикации – священник Тобольской епархии. Описываемые события относятся к 60–80-м годам XIX в. Оказание помощи крестьянам при несчастных случаях и родах. Крестьянский быт.

3226. Опыты переложения церковных молитв, песнопений, символа веры и вопросов на исповеди на остяцкий язык среднеобского и сургутского наречий // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 9. – С. 98-100; № 10. – С. 125-128.

Параллельные тексты на славянском и хантыйском языках. Перевод осуществлен в 1872 году священником Юганской сельской церкви Иваном Тверитиным. В качестве переводного материала использованы тексты: предначинательных молитв (с. 98, 99); символа веры, заповедей и пасхального Евангелия (с. 99, 100, 125–128).

3227. Опыты переложения церковных молитв, песнопений, символа веры и вопросов на исповеди на остяцкий язык среднеобского и сургутского наречий / / Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 12. – С. 183–187.

Параллельный текст на славянском и хантыйском языках. Перевод осуществлен священником Нижне-Лумпокольского прихода Сургутского уезда Ф.А. Тверитиным. Текстовым материалом послужили: предначинательные молитвы (с. 183–184), символа веры и заповедей (с. 184-187).

3228. Опыты переложения церковных молитв, песнопений, символа веры и вопросов на исповеди на остяцкий язык среднеобского и сургутского наречий // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 14. – С. 223-226.

Содерж.: 1. Обращение духовенства к исповедующемуся остяку (с. 223). 2. Изложение предначинательных молитв по-остяцки (с. 224–225). 3. Содержание десяти заповедей Господних на остяцком языке (с. 225–226).

Параллельный текст на русском и хантыйском языках. Перевод осуществлен в 1874 году: 1-й вариант – священником Богоявленской церкви с. Юган Иваном Тверитиным; 2-й и 3-й – священником Богоявленской церкви с. Ваховского Василием Вергуновым.

3229. Болдырев-Казарин Д.А. Народное искусство в Сибири. (Из очерков по истории русского искусства в Сибири) // Сиб. живая старина. – 1924. – Вып. II. – С. 5-20: ил.: 2 л. вкл.

Краткие наброски основных характерных черт русского народного искусства в Сибири: крестьянская живопись, орнамент, резьба по дереву (отчасти – скульптура), зодчество, иконопись (ее сибирская школа). Влияние украинской культуры на сибирскую в колонизационный период (конец XVII-первая половина XVIII в.). Элементы киевской школы иконописания в Тобольской епархии и украинской художественной культуры в культовых архитектурных ансамблях при митрополите Филофее Лещинском (с. 15–17).

3230. Покровский Н.Н. О главных направлениях изучения источников по истории Сибири феодального периода в советском источниковедении // Итоги и задачи изучения истории Сибири досоветского периода. – Новосибирск, 1971. – С. 112-120.

Использование историко-этнографических материалов для изучения истории коренных народов Сибири до прихода русских. Широкое введение в научный оборот различных статистических и иных источников как основной базы исследования процессов развития демографии, сельского хозяйства, промышленности, торговли. Среди традиционных для сибиреведения источников одно из важных мест уделяется и изучению сибирского летописания, изучению его жанрового своеобразия. Соотношение сибирского летописания к источникам национального фольклора, пересмотр отношения к агиографическим памятникам, сопоставление жанра «сказания о чудесах» (см. «Сказание о чуде Абалакской иконы») (с. 117-119).

3231. Гольденберг Л.А. О первом историке Сибири // Русское население Поморья и Сибири: Период феодализма. – М., 1973. – С. 214-228.

Создание С.У. Ремезовым наряду с «Историей Сибирской» серии оригинальных исторических, историко-географических и историко-этнографических произведений, в которых он выступил как сибирский историк. С его именем связано начало важного этапа в развитии научных знаний о Сибири. На с. 218–224 приведены сведения о религиозных воззрениях С.У. Ремезова, собирании им кратких исторических справок с яркими и образными характеристиками сибирских архиепископов и митрополитов, отраженных в статье «История Тобольского града архиепископом и митрополитом Сибирским». Начиная с митрополита Павла, исторические справки С.У. Ремезова приобретают характер метких заметок наблюдательного человека, подходящего иногда критически к образам православных владык. Заканчиваются записки сведениями об Иоанне Максимовиче – «ревнителе апостольским преданием».

3232. Копылов А.Н. Развитие в Сибири XVII – начала XIX в. ремесла по художественной обработке дерева // Города Сибири: Эпоха феодализма и капитализма. – Новосибирск, 1978. – С. 171-189: ил.

Художественно-прикладные ремесла русского населения Сибири феодального периода. Резные украшения из дерева, оконные наличники и карнизы домов, покрытий церквей. Исследование вклада иконописных резчиков XVII–XVIII вв. Тобольска Осипа Денисова (отделка царских врат в приделе Петра и Павла Софийского собора), Ивана Карпова, Афанасия Семенова, Гаврилы Гаврилова Ожегова, Парамона Моисеева Кубасова, Егора Дементьева Москвитина; Тюмени – Корнилия Тараканова, Алексея Баранникова, Андрея Алексеева Якунюшкина, Степана Петрова Вязмина, Ивана Тимофеева Бабикова, Ивана Лукина Серцова, Ивана Иванова Маланьина и других. Резчики иконостасов считались ремесленниками высокой квалификации. В договорах на строительство иконостасов они обычно выступали в качестве подрядчиков. На с. 186 приведен план иконостаса Благовещенской церкви в Тюмени (начало XVIII в.).

См. также: 1388, 1434, 1441-1443, 1445, 1448, 1450, 1453,1598, 2176, 2178, 2353, 3249, 3252, 3254, 3256, 3264.


Летописание

3233. Пыпин А.Н. История русской этнографии. Т. IV: Белоруссия и Сибирь. – СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1892. – XI, 488 с.

Из содерж.: Глава VIII. Сибирская историография до конца XVIII в. – С. 324–350: Начало сибирского летописания: архиепископ Киприан; Савва Есипов; Строгановская летопись (с. 326–327). Глава IX. Новейшая литература по истории и описанию Сибири. – С. 351–377: ...Н.А. Абрамов (с. 360-361). Глава XI. Этнография и бытовая история русского населения Сибири. – С. 413-452.

О вкладе сибирского духовенства в развитие летописания и религиозных верованиях сибиряков см: С. 420, 425– 427, 433, 434.


3234. Самуилов П. О летописи, принадлежащей библиотеке Тобольской духовной семинарии под № 1655 (ст. кат.) // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 21. – С. 423-429.

Библиографическая редкость библиотеки семинарии XVI в. «Сибирская летопись» неизвестного автора и приписываемая тобольскому мещанину Илье Черепанову. Состав летописи, стилистика, важность летописного материала по истории Западной Сибири вообще и церковной жизни, в частности. Приводятся отдельные выдержки записей летописи, относящиеся к событиям 1581 и 1622 гг.

3235. Мисюрев А. О необходимости помещения в неофициальной части «Томских епархиальных ведомостей» материалов исторического содержания // Том. епарх. ведом. – 1887. – № 2. – С. 1-15.

Сведения о тобольском митрополичьем доме, как центре сибирского летописания; Есиповская летопись; попытки Филофея Лещинского завести типографию.

3236. Ромодановская Е.К. Сибирские повести об иконах (XVII – начало XVIII в.) // Сибирь периода феодализма. Вып. 3: Освоение Сибири в эпоху феодализма (ХVII-ХIХ вв.). – Новосибирск, 1968. – С. 82-96.

Рассказы о местных святынях – святых и чудотворных иконах – основных памятниках сибирской литературы XVII – начала XVIII вв. Историко-литературный интерес к ним, как малоизученному и наиболее распространенному в то же время жанру древнерусской литературы. Являясь одним из видов письменной христианской легенды, – рассказы о чудотворных иконах занимали видное место в круге чтения русского народа. Использование жанра «чудес» в областных литературах, где он «освобождался» от канонических установок и мог более открыто отражать местные интересы и особенности (характеристику местных административных и церковных деятелей и т.п.). Связь сибирской агиографии с деятельностью Тобольской архиепископии. Почти все сибирские архиепископы и митрополиты XVII-начала XVIII вв. внесли в это определенный вклад. При первом из них – Киприане (1620–1624 гг.) был создан «Синодик» ермаковым казакам; при Нектарии (1636–1640 гг.) – поминание казаков утверждается официально и устанавливается местный праздник Абалакской иконы и создаются: «Повесть о явлении Казанской иконы Богородицы в Тобольске» (1660-е годы); первые части «Жития Василия Мангазейского»; при Корнилии – включены в «Сказание» об Абалакской иконе» новые рассказы. Наконец, в конце XVII века Игнатий Римский-Корсаков (1692–1699 гг.) участвует в создании «Жития Симеона Верхотурского». Главное же внимание исследования автора уделено «Сказанию об Абалакской иконе Богородицы» – первой сибирской повести об иконах, очень популярной в Сибири. Кроме того, подвергаются критическому разбору «Сказание о явлении Казанской иконы Богородицы в Тобольске» и «Сказание о явлении Николая Мирдикийского томскому гражданину Григорию».

3237. Линчевская Н. Древнейшая коллекция рукописей // Тобол, правда. – 1976. – № 144. – 1 дек. – С. 3. – (Архив, путешествия).

О собрании древних рукописей из бывших библиотек Тобольского Знаменского монастыря, духовной семинарии, кафедрального собора, церковного древлехранилища XVII-XIX вв., ныне находящихся в ГУТО ГА в г. Тобольске.

См. также: 1, 1008, 1010, 1013, 1020, 1032, 1033, 1039, 1541, 3230, 3251, 3252.


Книгопечатание

3238. Первый русский печатник Иван Федоров и замечательный памятник его трудов при Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 4. – С. 90-94.

К 300-летию со дня смерти русского просветителя диакона Ивана Федорова. «Евангелие», изданное И. Федоровым в Остроге у князя Константина Константиновича Острожского в библиотеке Тобольской семинарии. Описание «Евангелия» 1581 г. издания, его типографские особенности, шрифт, вензель печатника.

3239. Мальцев М. В. О начале книгопечатания в Сибири // Ом. область. – 1940. – № 10. – С. 45-46.

Упоминания об усилиях митрополита Филофея Лещинского устроить в Тобольске первую типографию в 1703-го.

См. также: 3235.


Иконописание

3240. Сулоцкий А. Исторические сведения об иконописании в Сибири // Чтения в о-ве истории и древностей российских. – Кн. 3, отд. V. – С. 29-51.

Колонизация русскими Сибири после похода Ермака и водворения христианства в быт первых насельников. Строительство мест общественного богослужения, их утварь и роль икон для общего благолепия приходских храмов. Иконы, привезенные в Сибирь ермаковыми казаками. Поставление икон в Тобольск и другие города и желание правительства избавить Сибирь от приобретения икон со стороны и содействие в создании местных образцов иконописи. Родоначальники сибирской иконописи: ее мастера, школы, направления, особенности. Так называемые тобольская и тюменская школы иконописи. Создание сибирских икон: Знамение Божией Матери (Абалакская) и многочисленные копии с нее; Живоначальные Троицы в селе Исетском Ялуторовского округа; Казанская Божия Матерь (Тобольская) и многие другие. Заботы сибирских архипастырей в развитии и становлении местного иконописания (XVI–XVI11 вв.).

3241. Исторические сведения об иконописании в Сибири // Тобол, губ. ведом. – 1871. – № 17. – С. 97-98; № 18. – С. 105-106.

Основание местной (тобольско-сибирской) школы иконописания со времен царя Михаила Федоровича. Прибытие в Тобольск иконописных дел мастеров из Устюга Великого, Соли Вычегодской и других мест с целью избавить далекую сибирскую столицу «от добывания икон издалека». Первые сибирские иконописцы при Тобольском архиерейском доме и открытие живописных мастерских. Известно, что архиепископ Герасим Кремлев в свободные от управления епархией минуты усердно занимался живописанием. Создание отличной от московской, строгановской, фряжской и других школ собственной школы иконописания (письмо, стиль), известной под названием тобольской или сибирской. Способные молодые люди Сибири из архиерейских вотчин вытребывались в Тобольск, где обучались мастерству иконописи, резьбе по дереву, обзаводились семьями, становились мастерами и прикипали здесь навсегда. С преобразованием административно-территориального деления Сибири и отбирании в казну от всех архиерейских домов и монастырей вотчин в 1764 г. Тобольский архиерейский дом лишился большей части иконописцев, возвратившихся на места своего прежнего жительства. Особенности образцов тобольско-сибирского иконописания, влияние других школ, сохранение лучших традиций. Открытие в 1800 году при Тобольской семинарии класса рисования, просуществовавшего восемнадцать лет. По истечении 36 лет в мае 1864 г. вновь возобновились в семинарии уроки живописи и иконописания.

3242. Попов Г.А. Тобольское епархиальное собрание. Докладная записка // Тобол. епарх. ведом. – № 8. – С. 123-124.

Предложение приходским советам, Союзу духовенства, церквам епархии путем паевых взносов создать капитал для оборудования живописной или иконостасной мастерской, типолитографии, фабрики парчевых изделий, паровой крупчатой мельницы, став на путь промышленной кооперации, прибыль от которой направить на распространение и внедрение идей православия, религиозно-нравственное воспитание верующих.

3243. Молодых В.Г. Материалы к истории иконописания живописи в Западной Сибири // Зап. Тюм. о-ва науч. изучения местного края. – 1924. – Вып. 1. – С. 154-165.

Содерж.: Предисловие (с. 154–155). Часть 1-я. Иконописание в Сибири (с. 155-161): 1. Первые иконописцы. Тобольская мастерская при архиепископском доме (с. 155–159). 2. Стиль сибирского иконописания. Строгановское письмо. Западные и южнорусские влияния. Киево-печерские иконописцы (с. 159-160). 3. Школа Демидовых в Нижнем Тагиле (с. 160). 4. Класс рисования при Тобольской семинарии (с. 161). – Сведения о сибирских иконописцах со времени основания иконописной мастерской при Тобольском архиепископском доме с 1638 г. (с. 161 – 162): В Тобольске (с. 161–162). – В Рафайловском монастыре Ялуторовского уезда. – В с. Шкотском Курганского уезда. – В Тюмени. – В Омске (с. 162). – Историко-хронологическое сведение об иконах, жалованных царями в первые сибирские церкви во времени завоевания Сибири (с. 163–164): 1. В г. Тобольск (с. 163). 2. В г. Тюмень (с. 163-164): В первую церковь во имя Рождества Богородицы, построенную в 1586 г. – Во вторую тюменскую церковь Успения Божией Матери, построенную в 1586-87 г. – В первую Спасскую церковь на посаде. – При Петре I в 1710–20 гг. в Тюменский Троицкий монастырь. 3. В г. Табор, ныне село Таборинское Туринского уезда (с. 164). 4. В г. Туринск. 5. В г. Верхотурье. 6. В г. Кузнецк. 7. В г. Тару (с. 164). – Список дел архива Тюменского монастыря, касающихся иконописания, с 1747 г. по 1837 г. (с 165).

Одна из попыток собрать все более или менее известное о сибирском иконописании и живописном искусстве. Использованы работы А.И. Сулоцкого, А.И. Юрковского, П Муратова, Ф. Буслаева, П.М. Головачева, а также многочисленные архивные материалы Тюменского Троицкого монастыря. Автор считает, что началом сибирского иконописания следует назвать 1638 г., с момента работы иконописцев над образами Пречистой Богородицы Одигитрии и Живоначальной Троицы в Тобольске. Помимо характеристик различных живописных школ, повествуется и об открытии по распоряжению архиепископа Варлаама I с 1800 г. при Тобольской семинарии класса рисования под руководством учителя П. Мисюрева, которого сменил протоиерей М. Карпинский. В числе учителей иконописи в разное время – Яков Бисеров, Михаил Степанович Знаменский, известный тобольский художник и писатель. Приведен фамильный список сибирских иконописцев (20 чел.), писавших в 1638–1840 гг.

3244. Казаринова Н. Народные сибирские иконы // Творчество. – 1973. – № 8. – С. 15–16: ил. (Наши публикации).

К итогам экспедиции Тюменской картинной галереи в Тобольский и Тюменский районы в поисках памятников народного искусства – икон XVIII–XIX вв. Экскурс в историю сибирского (тобольского) иконописания. Свидетельства о наличии в далекой русской провинции мощного пласта народного искусства, во многом отличного от официального, отражающего нравы, обычаи, дух сибирского крестьянства. Воспроизведены фрагменты икон конца XVIII – начала XIX века: «Огненное восхождение пророка Ильи», «София и Христофор», «Спас».

3245. Велижанина Н.Г. У истоков сибирской иконописи // Культурно-бытовые процессы у русских Сибири: XVIII – начало XX в. – Новосибирск, 1985. – С. 153-166: ил.

Формирование сибирской иконописи в XVII в. Влияние приносных и привозных икон в Сибирь в первые полвека с начала ее основания, ставших особо почитаемыми. Анализ икон, принесенных казаками-первопроходцами в конце XVI в. Иконы походной часовни дружины Ермака в Тобольске. Почитание ермаковых икон в Сибири официальной церковью. Наиболее известные иконы: святителя Николая (краткое описание рельефной деревянной иконы Николы Можайского из Тюменской картинной галереи, (с. 154-155). Культ икон Николы в Сибири (с. 156-157) и упрочение его на Севере (с. 158). Формирование тенденций сибирской иконописи («строгановский стиль»: нарядность, декоративность, обилие позолоты). Появление северных и сибирских особенностей: мотивы, композиции, локализация сюжетов, трактовка фигур: приземистость, грубоватая обобщенность формы, яркие и плотные краски.

3246. Велижанина Н.Г. Новые документы о регламентации иконописания в Западной Сибири: Вторая половина XVIII – первая половина XIX в. // Источники по истории русского общественного сознания периода феодализма. – Новосибирск, 1986. – С. 143-154.

Организация мер Тобольским архиерейским домом (1621 г.) по созданию сибирской иконописи, обучение иконописанию при архиерейском доме. Присутствие постоянных иконописцев при Софийском доме и некоторых монастырях. Контроль духовных властей за работой иконописцев и непреложным законом иконописания – соблюдением канонов в содержании и форме. Переход от обоснований соблюдения церковных канонов к законодательному регламентированию иконописания в Западной Сибири (по материалам Тобольской епархии), как привозных, так и местных.

3247. Велижанина Н.Г. К истории иконописания в Западной Сибири // Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири. – Новосибирск, 1987. – С. 125-141: ил.

Общий очерк истории иконописания в Западной Сибири в XVII–XIX вв. Начало его и тесная связь с организацией Сибирской епархии в 1620 г. Первые привозные иконы в Сибири и их недостаток в связи с большим размахом церковного строительства. В числе первого штата, назначенного архиепископу Киприану, числилось двое иконописцев. Мастера церковной живописи, работавшие в Тобольске, – Матвей Мартынов, написавший в 1637 г. икону Абалакской Богоматери; монах Антоний из Ниловой пустыни; Финне Черкунов, написавший большую икону Спаса Вседержителя; Спиридон Иконников, написавший в 1624 г. икону Богоматери Знамения для Тюменской Знаменской церкви (первая, достоверно датированная сибирская икона). В 1640-е гг. потребности сибирских церквей в иконах в основном удовлетворялись на месте (с. 127–128). Размах сибирского иконописания в этот период был весьма велик, а уже к середине и второй половине XVII в. появилась собственная иконография, т.е. создание местных вариантов канонических сюжетов. Этому способствовали и культы собственных святых – Василия Мангазейского и Симеона Верхотурского. Автором первой иконы был Л. Филиппов, написавший ее в 1687 г. Стилистические особенности сибирской иконописи: рельефность, лаконичность композиции и форм, «темновидный» колорит (с. 132–137). Открытие при Тобольской духовной семинарии в 1800 г. класса рисования, закрытого в 1818 г. Детальная характеристика письма иконы Софии Премудрости Божией в Тобольском Софийском соборе (с. 132–135). Очерк снабжен иллюстрациями: рис. 1 – Богоматерь Абалакская (1637 г.); рис. 3 – избранные святые: Антипа, Григорий, Екатерина – тобольская икона конца XVIII века (с. 133); рис. 5 – Богоматерь Казанская в Тобольске (с. 136). В примечаниях на с. 139–141 приведен список литературы о сибирском иконописании (20 назв.).

См. также: 1039, 1404, 1406-1410, 1441-1443, 1445, 1448,1450, 1453, 1602, 1665, 1802, 2522, 2577, 3229, 3232.


Литература

3248. Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы. 862–1863. – 3-е изд., испр. и доп. В 2-х кн. СПб.: И.Л. Тузов, 1884. – [8], 511 с.

Кн. 1. 862-1720. – С. 1-273. Кн. 2. 1720-1863. – С. 275-511.

Из содерж.: Книга первая. – С. 1–273: Период четвертый. 1588–1720 гг. (с. 167–273): а). Писатели юго-западные (с. 167–215): 187. Иоанн Максимович (с. 211–213); б). Северные писатели (с. 215–273): 206. Киприан (с. 244). Книга вторая. – С. 277-511: Писатели 1720-1863 гг. (с. 281-499): 11. Антоний Стаховский (с. 302). 20. Антоний Нарожницкий (с. 302). 44. Арсений Мацеевич (с. 343–347). 111. Антоний Знаменский (с. 429–430). 133. Владимир (Василий) Алявдин (с. 461–463).

Краткие историко-биографические справки и основные сочинения религиозно-богословского (канонические, догматические, назидательные) содержания.

3249. Оглоблин Н.Н. Библиотека сибирского митрополита Игнатия, 1700. – СПб.: Тип. В.С. Балашова, 1893. – 8 с. – (Ред. журн. «Библиограф» / Н.М. Лисовского).

Перечень и судьба книг сибирского митрополита Игнатия Римского-Корсакова, содержавшихся в «описных книгах» митрополичьей «домовой и келейной казны», составленных в августе 1700 г., во время пребывания Игнатия в Москве. Опись сделана по указу государя и Патриарха Московского и Всея Руси Адриана в связи с непослушанием митрополита Святейшему Синоду и ссылкой его в Симонов монастырь. Судьба библиотеки, ризницы, личных бумаг Игнатия. Комментарии к «домовой и келейной казне», извлеченной из архива Министерства юстиции в Москве (Книга Сибирского приказа, № 1559, л. 1-8). Опись, кроме духовных интересов, проливает свет на некоторые биографические стороны митрополита.

3250. Вишияков В. Опыт применения принципов православия к историческим исследованиям: Рукопись XVII века «Повесть известная и свидетельствованная о проявлении честных мощей, и отчасти сказанная о чудесах святого и праведного Симеона (верхотурского) нового чудотворца». – Пг.: Тип. «Сель, весгн.», 1916. – 48 с.

Содерж.: Введение. – С. 3-4. Повесть митрополита Игнатия и ее современники. – С. 5–27. Приложение 1. Воевода Верхотурский И. Циклер. – С. 28–36. Приложение II. Житие св. Василия Мангазейского. – С. 38–48.

Обозрение и критический анализ литературного памятника конца XVII столетия, принадлежащего перу митрополита Тобольского и Сибирского Игнатия (Римского-Корсакова), сохранившегося в рукописях. Автор пользовался экземпляром из собрания Ундольского (Румянцевский музей, № 375) и из собрания Барсова (Исторический музей, № 222 (новый № 89). Это же повествование воспроизведено в Сибирской летописи из библиотеки Тобольской семинарии. В брошюре исследуется другой агиографический источник «Житие святого Василия Мангазейского». Рукопись XVIII столетия, воспроизведенная текстуально в «Иркутских епархиальных ведомостях» (1864. № 7).

3251. Дергачева-Скоп Е.И. Из истории литературы Урала и Сибири XVII века / Свердл. лит. музей им. Д.Н. Мамина-Сибиряка. – Свердловск: Сред,-Урал. кн. изд-во, 1965. – 152 с. : 1 л. схем.

Содерж.: 1. С.У. Ремезов – тобольский просветитель XVI века (творческий путь). – С. 3–79. Примечания. – С. 80-90. II. «Устные летописи» Сибири и Урала и некоторые вопросы генеалогии так называемого сибирского летописания. – С. 91 – 145. Примечания. – С. 146-151.

Вопросы морали, быта, нравов тоболяков в «Истории Тобольского града»... входящего в «Служебную чертежную книгу» С.У. Ремезова. Характеристики местным «пастырям церкви», создание «древа» сибирской архиепископии. Отражение в ней жизни и деятельности первых архиереев Герасима, Симеона, Нектария, Павла, Игнатия (с. 74–76). Возникновение официального летописания Сибири в 20-е годы XVII столетия и его связь с именем первого сибирского архиепископа Киприана (с. 119–123).

3252. Копылов А.Н. Культура русского населения Сибири в ХVII-ХVIII вв. / АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии; Ответ, ред. А.П. Окладников. – Новосибирск: Наука, 1968. – 168 с.: ил.

Из содерж.: Круг чтения сибиряков и ростки местной литературы. – С. 17–26. Живопись. – С. 29–32. Архитектура. – С. 32–42. Просвещение. – С. 57–96. Библиотеки и круг чтения сибиряков. – С. 96–109. Местная литература и печать. – С. 110-121. Театр и музыка. – С. 124-133.

Распространение церковной литературы в Сибири. Содержание библиотеки митрополита Игнатия Римского-Корсакова (с. 18-20). Создание повестей-легенд о местных чудесах и «Житий» первых сибирских святых (с. 22–24). Культовое каменное зодчество Тобольска (с. 40–42). Просветительная деятельность митрополита Филофея, открытие семинарского училища в Тобольске в 1702 г. и система обучения в нем. Архиерейская тобольская школа и семинария (1743 г.) (с. 59–62). Тобольская духовная семинария в конце 50-х годов XVIII столетия (с. 63–65). Библиотека духовной семинарии (1748 г.) (с. 96–97). Влияние и значение митрополита Киприана на развитие летописания в крае (30– 40-е годы XVIII в.) (с. 110–11 1). Борьба церкви против скоморошества в Сибири (с. 125-129).

3253. Ромодановская Е.К. Русская литература Сибири первой половины XVII в.: (Итоги рус. сиб. лит.) / АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии. – Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние, 1972 – 172 с.

Из содерж.: Савва Есипов и архиепископ Нектарий. – С. 51-65. Повесть о городах Таре и Тюмени. – С. 125-137. Сказание о явлении и чудесах Абалакской иконы Богородицы. – С. 137-159.

Изучение литературного процесса на территории Сибири и ее одной тематической группы – литературы церковного характера. Исследование широко освещает вклад духовенства Тобольской епархии в развитие русской литературы Сибири.


3254. Сулоцкий А. Церковные библиотеки в г. Тобольске и между ними соборная // Тобол, губ. ведом. – 1858. – № 26. – С. 455-460; № 27. – С. 462-473; № 28. – С. 476-488.

Содерж.: Библиотека Тобольской семинарии (с. 457– 460, 462–473). – Краткий очерк ученической библиотеки, состоящей при Тобольской семинарии (с. 476-478). – Библиотека и минералогический кабинет покойного преосвященного Афанасия (с. 478-487). – Библиотеки генерал-губернатора Вельяминова, архиепископа Амвросия, П. Словцова, Менделеевых и Коллета (с. 487-488).

Описание собраний библиотек, библиографических редкостей, рукописных собраний, особенностей приобретения или появления книг в этих библиотеках.

3255. Игнатьев Р. Письмо в редакцию «Тобольских губернских ведомостей» // Тобол, губ. ведом. – 1871. – № 12. – С. 68-69.

Об обнаружении в библиотеке Уфимского губернского статистического комитета рукописи «Церемониал о погребении преосвященного Варлаама, архиепископа Тобольского и Сибирского 15 января 1805 года в г. Тобольске» (текст воспроизведен полностью). Вместе с письмом и рукописью редакция поместила три отношения Тобольского губернского статистического комитета от 16 марта 1871 года с текстом журнального постановления № 5.

3256. Г.Н. Тобольские семинаристы-гратулянты // Тобол, губ. ведом. – 1897. – № 12. – С. 181-184; № 14. – С 214-216; № 16. – С. 247-248.

Стихомания среди тобольских семинаристов на латинском, греческом и русском языках в начале восемнадцатого столетия. Сотрудничество их в журнале «Иртыш, превращающийся в Ипокрену», знакомство с образцами виршества семинаристов второй половины XVIII в. Свидетельства о поэтических пробах митрополита Филофея Лещинского, создание им ряда комедий и интермедий, разыгрываемых на сцене семинаристами и ссыльными «черкасами». Первые театральные постановки с 1702 года в Тобольске. Преемник Филофея Иоанн Максимович издал стихами известный «Алфавит собранный, рифмами сложенный от святых писаний...» Приведены тексты семинарских стихотворных поздравлений архипастырям, сохранившиеся в библиотеке духовной семинарии: 1. «Приветственные стихи великому господину преосвященнейшему Варлааму»... от 12 апреля 1796 г. (с. 183–184); 2. «Ода» студента богословия Ивана Дюкова; 3. Дифирамбы студента богословия Евграфа Мартынова, написанные в 1801 г. (с. 214–215); 4. Эпиграммы учеников риторики А. Шестакова, П. Карпинского, М. Вахрушева; 5. «Кант» студента богословия Ивана Земляницына (с. 247); 6. Стихи приветственные Петра Попова (с. 247–248) и «Рондо» Тимофея Ситникова (с. 248).

3257. Ромодановская Е.К. Материалы по стилистике сибирской литературы первой половины XVII в. // Вопросы русской и советской литературы Сибири – Новосибирск, 1971. – С. 10-35.

Из содерж.: Сказание о явлении и чудесах Абалакской иконы Богородицы (с. 33–35).

Художественная специфика древнерусской литературы. Поэтика сибирских сочинений первой половины XVII века: «Есиповская летопись» (1636 г.), «Повесть о городах Таре и Тюмени» (1636–1641 гг.) и «Сказания о явлениях и чудесах Абалакской иконы Богородицы» (1636-1641 гг.). Отбор стилистических средств и их зависимость от основной идеи произведения (агиографии, историчности, публицистичности). Зависимость стилистических особенностей «Сказания...» от тенденций и задач отдельных его частей. Его близость к «Есиповской летописи». Использование в метафорическом плане противопоставления света и тьмы, как символов христианства и язычества. Антетизы «Сказания…» традиционны не только по своему содержанию, значению, но и по своему построению. Применение воинской терминологии, как орудия Бога в борьбе с неверием, во многом идентичной с «Есиповской летописью». Вывод автора: в создании «Сказания...» использованы традиционные поэтические формулы, известные в агиографической литературе ХI-ХII вв. и переходящие к XVII веку в своеобразный стилистический штамп.

3258. Дворецкая Н.А. Послание митрополита Игнатия в Красноярск 1697 г. // Археография и источниковедение Сибири. – Новосибирск, 1975. – С. 167-176.

Характеристика сочинений Игнатия Римского-Корсакова и место «Послания красноярским жителям» в творчестве писателя. Оно было написано в разгар красноярского восстания (18 апреля 1679 г.), когда красноярцы отказали в воеводстве Алексею и Мирону Башковским, и адресовано соборному протопопу Дмитрию Матвееву. Основная цель послания – воздействовать на восставших и заставить их отказаться от «безумного устава», созданного во время восстания управления выборных судей. Нравоучительно-увещевательный тон, тенденциозность источника по истории восстания и оценка автором его движущих сил. По идеологической направленности «Послание...» близко сибирскому летописному своду конца XVII века – «Описанию о поставлении городов и острогов в Сибири». На с. 172–176 приводится текст «Свитка послания в Красноярск» из собрания рукописей XVII–XVIII вв., хранящихся в Институте русской литературы (Пушкинский дом), собрание В.Н. Перетца (№ 107).

3259. Дергачева-Скон Е.И., Ромодановская Е.И. Собрание рукописных книг Государственного архива Тюменской области в Тобольске // Археография и источниковедение в Сибири. – Новосибирск, 1975. – С. 64-144.

Собрание рукописей Тобольского архива (около 300 экземпляров) составили книги из библиотеки Тобольской духовной семинарии, Тобольского Знаменского монастыря и часть книг из Тобольского церковного древлехранилища. Характер тобольского собрания определяется спецификой тех библиотек, которые послужили его основой. Это – памятники оригинальной церковной литературы и конфискованные произведения, не соответствовавшие взглядам государственного православия. На с. 66–140 приведено полное детальное описание всех рукописей (ХVI-ХХ вв.), находящихся в ГУТО ГА в г. Тобольске (320 назв.).

3260. Рычков В. Кто автор «Абалака»? // Тобол, правда. – 1979. – № 63 (31 марта). – С. 4.

О Евгении Лукиче Милькееве – авторе религиозной поэмы «Абалак», опубликованной в 1838 г. в журнале «Современник», поэте-тоболяке. Поэма – предание о постройке в Абалаке церкви и о «чудесах» у иконы Богородицы, один из первых опытов внесения в литературу народно-религиозных сказаний Сибири.

3261. Гузнер И.А. Библиотеки учебных заведений Сибири в первой половине XVIII века // Книга в Сибири XVII – начала XX в. – Новосибирск, 1980. – С. 64–77.

Об открытии в Тобольской епархии духовных школ: архиерейской, при Далматовском и Знаменском Тобольском монастырях. О роли Ф. Лещинского в открытии архиерейской школы в 1703 году, организации обучения, программе и учебных пособиях. Книжные собрания при сибирских монастырях. Роль митрополита Антония Нарожницкого в преобразовании архиерейской школы в духовную семинарию (1747–1748 гг.) (с. 64–68).

3262. Смирнова В.И. О круге чтения краеведов Западной Сибири: 40–60-е гг. XIX в. // Развитие книжной культуры Сибири XIX – начала XX в. – Новосибирск, 1982. – С. 57-66.

О литературных, научных интересах известных краеведов, историков тобольской церковной старины, в прошлом воспитанников, а затем преподавателей Тобольской духовной семинарии Н.А. Абрамова, А.И. Сулоцкого и их духовных запросах, мировоззрении через призму читательских пристрастий.

3263. Воронова Л.Б. Археографический обзор списков сочинений Игнатия Римского-Корсакова // Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. – Новосибирск, 1984. – С. 185-201.

Творчество И. Римского-Корсакова, бывшего митрополита Тобольского и Сибирского. Тематика его произведений и их ценность в истории литературной борьбы церкви XVII в. с протестантством, католицизмом и расколом (главным образом, сибирским). Установление и изучение 33-х списков его сочинений. Приведен археографический обзор всех известных списков сочинений Игнатия, а также рассматриваются автографы сибирского митрополита.

Списки сочинений: 1. Слово на латинов и лютеров (с. 188). 2. Слово воинству перед Крымским походом (с. 188). 3. Слово к православному воинству о помощи Пресвятые Богородицы (с. 189). 4. Сказание о Софии Премудрости Слова Божия (с. 190). 5. Книга о посылке в Костромской и Кинешемский уезды (с. 192). 6. Слово о российском царствии (с. 193). 7. Сибирские послания (с. 193). 8. «Житие Симеона Верхотурского» (с. 198). 8. Автографы Игнатия Римского-Корсакова (с. 199).

3264. Фокина О.Н. Тобольские списки «Повести о бражнике» // Тезисы докладов студенческой научной конференции «Духовная культура Урала». (Археология и изучение духовной культуры). – Свердловск, 1987. – С. 48-49.

Две рукописи конца XVIII в. с «Повести о бражнике» в собрании Тюменского областного архива в Тобольске. Отражение в повести идеи равенства, занимавшей главное место в интерпретации христианства; необычность ортодоксальной литературной ситуации – посрамление библейских царей, апостолов, св. Николая. Проникновение в рай бражника, которому должна быть «уготована мука вечная», вызывает определенный сатирический эффект. Но критическое отношение к признанным церковным авторитетам не затрагивает основ системы. Литературная история повести, логика развития идеи помогают понять некоторые специфические черты народного сознания.

См. также: 1760, 2645, 2952, 3224, 3236, 4535.


Театр

3265. Сулоцкий А. Начало театра в Сибири // Тобол. губ. ведом. – 1858. – № 12. – С. 254-256.

О начале театральных действ в стольном граде Сибири – Тобольске при Филофее Лещинском. Он был автором некоторых комедий, трагедий и драм. Ученики архиерейской школы стали первыми актерами этого театра. Описан случай, когда 8 мая 1705 г. на импровизированной сцене возле архиерейского дома шел спектакль, сильный ветер сорвал главы, крест и маковицу соборной и Сергиевской церквей. Летописец приписывал это бедствие гневу Божьему за устройство комедийного представления. Известно: церковь долгое время осуждала народные скоморошьи представления, импровизированные сценические действа, видя в их исполнителях балаганных паяцев, шутов, чем-то напоминающих дьявольских приспешников.

3266. Сулоцкий А. Семинарский театр в старину в Тобольске // Чтения в о-ве истории и древностей российских. – 1870. – Кн. 2. – Смесь. – С. 153–157.

Начало театра в Сибири, положенное митрополитом Филофеем Лещинским. Первые театральные постановки возле архиерейского дома, между холодным Софийским собором и Сергиевской церковью учениками архиерейской школы. Сообщение из Сибирской летописи 1705 г. о том, что архиерей «был охотник до театральных представлений, славные и богатые комедии делал, и когда должно на комедию зрителям собиратца, тогда он, Владыка, в Соборные колокола на сбор благосвет производил».

3267. Павлов С.И. Из истории Тобольского театра // Тобол, правда. – 1938. – № 47 (27 февр.). – С. 4.

О роли в развитии театрального дела в Тобольске митрополита Филофея Лещинского и его преемников Антония Стаховского (1721 – 1740) и Антония Нарожницкого (1742– 1748). Другую часть материала представляют исторические известия о начале строительства театра в январе 1800 года.

3268. Феликсов П. Из истории Тобольского театра // Тобол, правда. – 1941. – № 93 (20 апр.). – С. 3.

Начало театра в Сибири, положенное митрополитом Филофеем Лещинским в 1702 г. Устройство спектаклей под открытым небом вблизи архиерейского дома между Софийским (летним) собором и рядом стоявшей (снесена) Сергиевской церковью. Репертуар первых театральных действ был духовно-нравственного содержания. Названия представлений говорят сами за себя: «Блудный сын и Навухудоносор», Симеона Полоцкого, «Грешник кающийся», «Эсфирь и Агасфер», «Рождество Христово» и другие. Продолжатели дела Филофея (Антоний Стаховский). С появлением в Тобольске семинарии (1743 г.), ее учащиеся, составляющие основу труппы театра, помимо духовно-нравственных спектаклей осуществляли постановки народных драм. И лишь к 1800 г. относится начало профессионального театра в Тобольске.

3269. Корнев В. Первый театр в Сибири // Тюм. правда. – 1966. – № 298 (25 дек.). – С. 4. – (Страницы прошлого).

Об открытии в Тобольске театральных действ митрополитом Филофеем Лещинским при Петре Первом. Репертуар первых представлений, устраиваемых учениками архиерейской школы, и известный случай с налетевшей бурей во время спектакля 8 мая 1705 года, когда были повреждены кровля и маковки Сергиевской церкви. Летописец приписывал это совпадение «Божьей каре» за устройство балаганных зрелищ.

3270. Страницы истории // Тюм. правда. – 1970. – № 304 (29 дек.). – С. 4.

Из содерж.: Театр в Сибири.

Обзор «Тобольских губернских ведомостей», подготовленный к печати В. Корневым. Первые театральные представления при Филофее Лещинском в 1705 г.

3271. Петров Ю. В поиск позвал конверт / Репродукция Н. Васильева // Тюм. правда. – 1971. № 229 (26 сент.). – С. 4.

О драматическом театре в Тобольске, его истории, первых театральных постановках при митрополите Филофсе Лещинском и его репертуаре (1702-1721 гг.). К 375-летию города.

3272. Рябов Ю. Театр и Тобольск // Тюм. правда. – 1976. – № 92 (18 апр.). – С. 4.

Информация об открытии Филофеем Лещинским одного из первых театров в Сибири и ропоте духовенства против устройства театральных действ.

3273. Панова Т. Первые театральные представления в Сибири // Тобол, правда. – 1979. – № 236 (8 дек.). – С. 4. – (Тобол, калейдоскоп).

О вкладе Филофея Лещинского в создание театральной труппы из числа семинаристов в Тобольске и первых театральных опытах в 1702 г. Продолжение дела митрополита тобольскими семинаристами в 1745–1818 гг.

См. также: 2889, 3224.


Образование и просвещение

3274. Замахаев С. Н., Цветаев Г.А. Историческая записка о состоянии Тобольской гимназии за 100 лет ее существования. 1789–1889. – Тобольск, 1889. – 321, 35 с.

Из содерж.: Глава третья. – С. 26–40: Издание «Комиссии о народных училищах» руководства для преподавания в училищах: катехизиса, краткой священной истории, изречений евангельских... – Обучение церковному пению... – Подготовление учителей из семинаристов. Глава четвертая. Тобольская губернская гимназия. 1810–1836 гг. – С. 41–76: Усиление преподавания во всех училищах Закона Божия. Глава восьмая. – С. 113-138. Глава шестнадцатая. Тобольская гимназия в период с 1865 по 1871 год. – С. 294–321. Прибавление III. Статистика учащихся. – С. 31–33 (2-я паг.): 1) по сословиям (с. 31-33). 2) по вероисповеданиям (с. 33).

Исторический очерк гимназии. Роль духовенства и церкви в развитии системы народного образования: преподавание Закона Божия в бывшем главном народном училище (с. 26–28); обучение учеников церковному пению (с. 33); подготовка народных учителей из числа семинаристов (с. 36–37); усиление преподавания Закона Божия в 1812 г. (с. 50, 63); активизация преподавания церковного пения среди гимназистов (с. 135–137); преподавание для учащихся-католиков гимназии Закона Божия и утверждение преподавателя этой дисциплины В.И. Концевича (с. 310). В приложениях приведены сведения об учащихся гимназии за период с 1866 по 1889 гг., исповедующих православие, католицизм, лютеранство, магометанство и иудейство (с. 33). Открывается историческая записка о гимназии речью епископа Тобольского и Сибирского Варлаама, произнесенной 11 марта 1789 года при открытии гимназии (с. 8).

3275. Панов П.И. Столетний юбилей Тобольской гимназии. (1789-1889): Описание юбил. торжества гимназии, состоявшегося 11 и 12 июня 1889 года / Сост. П.И. Панов. – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правления, 1889. – 57 с.

Из содерж.: Адреса Тобольской гимназии, полученные ею в день столетнего юбилея. – С. 9–23: От Тобольской духовной семинарии (с. 10–11). – От Тобольского духовного мужского училища (с. 12).

Тексты.

3275-а. Юрцовский Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири. Вып. I: Общий ход развития школьного дела в Сибири. 1703–1917 гг. – Новониколаевск, 1923. – 246, IV с.

Из содерж.: Глава I. Духовная школа в Сибири XVIII в. – С. 8–27: Возникновение духовной школы в России и Сибири (с. 8–9). – Школа при Тобольском архиерейском доме (с. 9–11). – Тобольская духовная семинария (с. 11-15). – Другие низшие духовно-профессиональные школы в Тобольской епархии (с. 15). – Общие условия жизни духовных школ в Сибири XVIII века (с. 17–19). – Значение духовно-профессиональной школы для Сибири XVIII в. (с. 18-24). – Миссионерские инородческие школы в Сибири XVII столетия (с. 24–27). Глава VI. Сословно-профессиональное и специальное образование в Сибири XIX и XX вв. – С. 94-109: Духовно-профессиональное образование в Сибири первой половины XIX в. (с. 95–97). – Дальнейшее развитие духовного образования в Сибири (с. 97-99). Глава VIII. Начальное образование в Сибири в XIX веке. – С. 126-200: Начальная народная школа в Сибири в первой половине XIX столетия (с. 130–139). – Национальный и вероисповедный состав учащихся (с. 152-154). – Инородческие и иноверческие школы в Сибири (с. 183-190).

Системное исследование истории духовного образования и народного просвещения в Сибири. Роль церкви в организации, устройстве, совершенствовании системы духовного обучения, открытии учебных заведений, подборе педагогических кадров, введении специальных дисциплин (живопись, медицина, музыка). Продвижение начальной наборной школы на северо-запад Сибири (миссионерские инородческие школы, пансионы). Значение славяно-русской и латинских заказных школ при Тобольском архиепископском доме как родоначальниц духовного просвещения в Сибири.

См. материалы о Тобольской губернии: С. 8-27, 94-109, 130-139, 152-154, 183-190.

3275-б. Краткий русско-татарский словарь. (На наречии татар Тобол, губ.) / Тобол, ком. Правосл. миссионер. о-ва. – Тобольск, 1904, – 68 с.

3275-в. Описание опытов, необходимых для преподавания естествознания в 1-й год обучения в двухклассной церковно-приходской школе. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1904. – 35 с.

3275-г. Русско-татарский разговор: Практич. уроки рус. и татар, яз. На рус. яз. и на наречии татар Тобол, губ. / Тобол. епарх. Правосл. миссионер, о-во. – Тобольск, 1905. – 83 с.

3275-д. Словцов К. Опыт русско-вогульского словаря и переводов на вогульский язык. – Тобольск, 1905 – 34 с.

3275-е. Русско-татарская азбука. (Язу урятя тоган книга): На рус. яз. и на наречии татар Тобол, губ. / Тобол, ком. Правосл. миссионер, о-ва. – Тобольск, 1906 – 31 с.

3275-ж. Словцов К. Русско-вогульский словарь. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1907. – 47 с.

Серия учебно-познавательных изданий (№ 3275 б-ж), осуществленных церковно-общественными организациями Тобольской епархии: Православно-миссионерскими обществами, братством св. великомученика Дмитрия Солунского, преподавателями Тобольской духовной семинарии. Построенные на религиозном материале, эти словари и разговорники, несомненно, были не только первыми опытами создания переводной литературы народов региона (татары, ханты, манси), но и заметным вкладом в просветительской деятельности. Они стали первыми вехами в истории создания литературы на национальных языках.


3276. Столетие Тобольской гимназии // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 13–14. – С. 281-286.

11 июля празднование векового существования гимназии. На с. 282–284 приведен текст приветственного адреса Тобольской духовной семинарии гимназии. 12 июля состоялось освящение закладки нового здания учебного корпуса гимназии в присутствии епископа Аврамия. Текст назидательной речи архипастыря во время освящения помещен на с. 284-285.

3277. Кузнецов Е.В. Из школьной старины // Тобол. губ. ведом. – 1896. – № 7. – С. 172-174. – Подпись: Кузнецов-Тобольский Е.В.

Из содерж.: Два документа о бегунах Тобольской бурсы. 1768 и 1769 гг. (с. 174).

О побеге из Тобольской духовной семинарии трех поповских детей – Петра Павловича Афанасьева, Ивана Ефимовича Бурова и Никиты Степановича Кудрявцева – из-за плохого содержания (скудный рацион питания, бедственное обеспечение обмундированием). Бывшие семинаристы были намерены явиться в Синод с жалобой. В Вятке они были задержаны, допрошены и, по указанию Тобольской консистории, выпороты лозами, а затем возвращены назад.

3278. Кузнецов Е.В. Из курьезов Тобольской бурсы // Сиб. листок. – 1905. – № 73 (18 сент.). – С. 2– 3. – Подпись: Кузнецов-Тобольский Е.В.

По материалам архива Тобольской консистории 1828 и 1829 годов. О «педагогической» этике, беспредельной распущенности, своеволии и невежестве, царивших в семинарии. Кроме того, историк отмечает: «В конце пятидесятых годов я лично бывал свидетелем экзекуций (телесные наказания бурсаков. – А.Ч.) над товарищами в холодном коридоре бурсы Тобольской».

3279. Бирюков Н. Отвращение от школьного учения // Рус. старина. – 1908. – Т. 133, № 3. – С. 605– 617.

Из истории духовно-церковного образования в Тобольской епархии в XVIII в. О нежелании духовных лиц представлять на организуемые консисторией смотры-конкурсы, своеобразные коллоквиумы, для определения в славяно-латинские школы своих детей. Карательные меры светских и духовных властей по отношению к родителям – противникам школьного учения, и детям, уклоняющимся от школы. Статья написана по материалам Тобольской консистории 1759–1764 гг. Взыскательность митрополита Павла Конюскевича (1758-1768 гг.) к духовенству и их детям, пытавшимся симулировать и добиться освобождения от школьного учения.

3280. Мельников В. Просвещение в XVIII веке // Тобол, правда. – 1983. – № 188 (30 сент.). – С. 2-3. – (К 400-летию Тобольска).

Об одном из первых в Тобольске учебных заведений – архиерейской школе, открытой в конце 1702 – начале 1703 г. митрополитом Филофеем Лещинским; преобразовании школы в 1748 году в семинарию.

См. также: 613, 617-619, 629, 816, 819, 820, 823, 1085, 1190, 1240, 1364, 1399, 1404, 1407-1431, 1433– 1435, 1437, 1440-1443, 1445, 1448, 1450, 1453, 1454, 1457, 1459, 1602, 1802, 1828, 1843, 1847-1851, 1878, 1995, 2057, 2058, 2106, 2107, 2148, 2160, 2162, 2164– 2167, 2468-2469, 2707, 2807, 2843, 3074, 3084, 3089,

3109, 31 10, 3112, 31 13, 3224, 3226-3228, 3252, 3261, 3262.

## Глава 5. Религиозные и церковные деятели края (Personalia)

Абрамов Николай Алексеевич (1812–1870 гг.), сибиревед и церковный историк

3281. Кузнецов Е. Николай Алексеевич Абрамов // Тобол губ. ведом. – 1870. – № 32. – С. 154; № 33. – С. 160; № 34. – С. 168-169.

Некролог (17.IV. 1812–3.V. 1870) известного историка церковной старины края. Уроженец г. Кургана, из семьи священника. Учеба в Тобольской духовной семинарии (1820–1832 гг.). Преподавательская деятельность в Тобольском духовном училище (Закон Божий, русский язык). Переход на преподавательскую работу в Тобольское уездное училище (1836 г.). Знакомство и дружба с П.А. Словцовым. С 15 февраля 1842 г. по 22 октября 1849 г. – смотритель березовских училищ. Служба в Ялуторовске (1849–1851 гг.), Тюмени (1851 – 1853 гг.), Омске (1853-1854 гг.), Семипалатинске (1854-1870 гг.). Научная деятельность: с 5 ноября 1858 года – действительный член Русского географического общества, специалист в области истории, археологии, географии и статистики Тобольской губернии. Он – один из первых и ведущих знатоков церковной истории края, активный сотрудник «Тобольских губернских ведомостей». Приводится библиографическая справка его публикаций на страницах губернского органа за период с 1857 по 1870 гг. (№ 34, с. 169; 76 назв.).

3282. Петухов Ф. Биография Николая Алексеевича Абрамова // Тобол, губ. ведом. – 1870. – № 39. – С. 196-197; № 40. – С. 203-204; № 41. – С. 210 – 211; № 42. – С. 217-218; № 43. – С. 223-224; № 44. – С. 230-231; № 45. – С. 236.

Обширный биографический очерк историка, археолога и краеведа, автора многочисленных публикаций по истории Тобольской губернии и церковной старины.

3283. Петухов Ф. К биографии Н.А. Абрамова // Тобол, губ. ведом. – 1870. – № 50. – С. 264-265.

О неточностях, вкравшихся в некролог (см. 3281) и биографический очерк (см. 3282).

3284. Петухов Ф. Николай Алексеевич Абрамов / / Странник. – 1870. – Т. 4, №12. – С. 413-469.

Биографический очерк о жизненном и творческом пути статского советника, уроженца г. Кургана, автора многочисленных публикаций по истории Тобольской епархии (17.IV. 1812–3.V. 1870). Учеба в тобольских духовных училище (1823–1826 гг.), семинарии (1826-1832 гг.). Служба в Министерстве народного просвещения (1836–1853 гг.): учителем истории и географии Тобольского уездного училища (1836–1842 гг.); смотрителем трех уездных училищ Березовского, Ялуторовского и Тюменского (1842–1849, 1849–1851, 1851-1853 гг.). Переход на службу столоначальника 1-го отделения Главного правления Западной Сибири (1853-1854 гг.); советника Семипалатинского областного правления; военного губернатора области; областного прокурора (1854– 1870 гг.). Связь с П.А. Словцовым, работа над собранием и обработкой материалов по тобольской древности, особенно церковной (с. 437–442). Научная и литературная деятельность в Семипалатинске (с. 442–445). Особо выделен обзор материалов по истории Тобольского Севера, христианского просвещения Сибири. Приведена справка о публикациях во многих периодических изданиях Тобольска, Петербурга (с. 446-454). Значение научной деятельности Абрамова, как историка (с. 456). Анализ ряда историко-церковных публикаций (с. 461-464). Сведения из личной жизни (с. 465-468).

3285. Сулоцкий А. Биография Николая Алексеевича Абрамова // Иркут, епарх. ведом. – 1874. – № 8. – С. 99-101; № 10. – С. 110-115; № 12. – С. 149-156; № 14. – С. 172-173; № 15. – С. 181-188; № 16. – С. 201-207; № 17. – С. 213-222; № 18. – С. 233-242; № 20. – С. 259-272.

3286. Ф. З–н. Памяти Николая Алексеевича Абрамова (3 мая 1870 г. – 3 мая 1895 г.) // Сиб. листок. – 1895. – № 33 (30 апр.). – С. 2.

К 25-летию со дня кончины краеведа, исследователя церковной истории края. Приведены биографические данные и сведения о его общественной деятельности.

3287. Список статей Н.А. Абрамова, помешенных в «Тобольских губернских ведомостях» // Тобол, губ. ведом. – 1895. – № 35. – С. 630.

Публикации 1857–1870 гг.

3288. Юрьевский А. Николай Алексеевич Абрамов и его труды по истории Западной Сибири // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 9. – С. 169-185. – Подпись: А. Ю-ский.

Из содерж.: Список литературных трудов Н.А. Абрамова (с. 179–185): 1. Статьи по истории сибирской церкви и сибирским церковным древностям (с. 179–181; № 1–47). II. Статьи географического и этнографическо-статистического характера (с. 181 – 182; № 48–71). III. Статьи о древностях сибирских (с. 182–183; № 72–79). IV. Статьи по политической и общественной истории Сибири (с. 183–184; № 80–95). V. Статьи и документы, сообщенные Н.А. Абрамовым (с. 184-185; № 96-106).

К 30-летию со дня смерти (3 мая) питомца Тобольской духовной семинарии, протоиерея, церковного историка. Родился в городе Кургане 17 апреля 1812 г. Учеба и служебная деятельность Абрамова в Тобольске, Омске, Семипалатинске. Умер 3 мая 1870 г. Известность автора как историка Сибири, особенно Тобольской губернии и епархии. Не случайно в день 150-летия духовной семинарии имя Абрамова упоминалось, как свое «лучшее украшение». В одной из статей об Абрамове другой известный церковный историк и летописец духовной семинарии Александр Сулоцкий писал: «После Абрамова едва ли скоро явится такой знаток Сибири и такой охотник писать о ней, каков он был». Кратко рассматриваются некоторые из его публикаций. На с. 179-185 – список его работ (106 назв.).

3289. Абрамов, Николай Алексеевич (1812–70) // Сиб. сов. энциклопедия. – 1929. – Т. I. – Стб. 6.

Биографическая справка о сибиреведе и церковном историке, сотруднике «Тобольских губернских ведомостей».

3290. Беспалова Л.Г. Из первых собирателей // Тюм. правда. – 1986. – № 155 (5 июля). – С. 3.

Об одном из первых историков Тюмени Н.А. Абрамове (1812–1870), выпускнике, а затем преподавателе Тобольской духовной семинарии, известном своими публикациями по истории религиозных верований народностей Тобольского Севера.


Аврамий (Александр Иванович Летницкий), епископ Тобольский и Сибирский (1885–1889 гг.)

3291. Прибытие на Тобольскую епархию его преосвященства, преосвященнейшего Аврамия, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 11-12. – С. 269-273.

Приветствия, произнесенные в кафедральном соборе протоиереем М.Ф. Боголеповым (с. 271-272). Представление 24 мая новому архипастырю членов духовной консистории. 26 мая состоялось первое богослужение в летнем кафедральном соборе, по окончании которого духовенством города был совершен крестный ход по нагорной части города. В конце материала приведены краткие биографические сведения об архипастыре и его полное мирское имя.

3292. Отбытие из Тобольска преосвященного Аврамия // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 3-4. – С. 78-92.

Перемещение епископа Аврамия на Саратовскую кафедру (указ Св. Синода от 16 января 1890 г.). Прощание с тобольской паствою, посещение учебных заведений города. На с. 79–81 и 81–83 приведены тексты речей епископа и ректора духовной семинарии 25 января. Памятный адрес от городского духовенства (с. 84–87). Прощальное слово к пастве в соборе. Текст памятных адресов от граждан г. Тобольска и мещанского общества (с. 89–91).

3293. Памяти преосвященнейшего Аврамия, бывшего епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 23-24. – С. 451-457.

К кончине 26 октября 1893 г. Подробности последних дней жизни преосвященного, возглавлявшего Саратовскую кафедру. Некоторые отзывы-характеристики о нем, как иерее и человеке. Перепечатка из «Саратовских епархиальных ведомостей» (1893. № 21).

3293-а. Аврамий (Александр Летницкий) // Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. СПб., 1897. – Т. 1. – С. 76.

Биографическая справка.

3294. Аврамий (Александр Летницкий) // Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых. СПб., 1910. – Т. VI. – С. 76.

Краткая биографическая справка.


Агафангел (Александр Лаврентьевич Преображенский), епископ Тобольский и Сибирский (1893–1897 гг.)

3295. Прощание преосвященного Агафангела с тобольской паствой. – Рига: Тип. Л. Бланкенштейна, 1897. – 34 с.

Содерж.: Речь преосвященного Агафангела при прощании с тобольскою паствою 9 ноября 1897 г. – С. 3–8. Проводы тобольской паствой преосвященного Агафангела. – С. 8–34.

Текст речи и церемония проводов 2–9 ноября 1897 г. по случаю перемещения епископа на Рижскую и Митавскую кафедру. Службы архипастыря в учебных заведениях Тобольска: епархиальном женском (2 ноября), духовной семинарии (8 ноября), мужском духовном училище (8 ноября); Иоанно-Введенской женской обители (5 ноября). Встречи, обеды с общественностью и духовенством города. Приведены тексты адресов, речей, пожеланий.

3296. Прощание тобольской паствы с преосвященным Агафангелом. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1897. – 32, VI с.

Церемония проводов 9 ноября 1897 г. епископа Агафангела, назначенного на Рижскую и Митавскую кафедру. Встречи, службы, приветствия, имевшие место в Тобольске в период с 4 по 9 ноября. Брошюра, очевидно, представляет отдельный оттиск из «Тобольских епархиальных ведомостей». Подобный вариант издан в Риге (см. 3295), куда переехал архипастырь. Тексты их идентичны. К настоящему изданию сделан приплет «Речи преосвященного епископа Агафангела при прощании с тобольскою паствою 9 ноября 1897 г.» (с. I– VI). Она также является оттиском из епархиальных ведомостей, но была отпечатана отдельным изданием и в отличие от рижского издания составляет своеобразное приложение.


3297. Грамматин А. Прибытие на кафедру преосвященного Агафангела, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол, епар. ведом. – 1893. – № 19-20. – С. 371–377. – Подпись: Свящ. А.Г.

Прибытие в Тобольск 20 сентября пароходом «Галкин-Враскин» нового архипастыря. Встреча духовенством города, приветственная речь кафедрального протоиерея Н.Г. Грифцева (с. 372-374). Ответное слово архипастыря (с. 374-377).

3298. Прибытие на кафедру преосвященного Агафангела, епископа Тобольского и Сибирского // Церковн. ведом. – 1893. – № 47. – С. 1692-1693.

Краткий отчет о прибытии в Тобольск 20 октября вновь назначенного на кафедру епископа Агафангела.

3299. Агафангел, еп. Речь преосвященного Агафангела при прощании с тобольскою паствою 9 ноября 1896 года // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 22. – С. 513-518.

Слова благодарности и сердечной скорби за любовь к «моему недостоинству, за то, что ради этой любви вы оказывали мне послушание, снисходили к моим немощам и недостаткам, добросовестно и честно выполняли лежащие на вас обязанности как общехристианские, так и свои особенные – семейные, общественные, гражданские»...

3300. Прощание тобольской паствы с преосвященным Агафангелом // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 22. – С. 525-558.

Торжественные проводы 9 ноября архипастыря, назначенного на Рижскую и Митавскую кафедру. Подборка речей, напутствий, адресов в этой связи.

3301. Б.М.С.Г. Деятельность преосвященного Агафангела, бывшего епископа Тобольского, по отношению к духовно-учебным заведениям епархии (1893–1897 гг.) // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 24. – С. 583–612.

Преобразования, которые произошли во время управления епархией Агафангелом в духовно-учебном процессе и состоянии дел. Открытие при семинарии внеклассных занятий, благоустройство и обогащение физического кабинета семинарии, улучшение постановки церковного пения, преподавания медицины и т.п.

3302. Прощание преосвященного епископа Агафангела с тобольскою паствою // Тобол, губ. ведом. – 1897. – № 46. – С. 709-711. – (Хроника).

Отчет о проводах архипастыря 9–11 ноября. Описание последних торжественных служб. Приведены тексты адресов, речи епископа.

3303. К отъезду преосвященного Агафангела из Тобольска // Сиб. торг. газ. – 1897. – № 101 (10 нояб.). – С. 2-3.

С прощального вечера в тобольском попечительстве о бедных духовного звания третьего ноября. Приведен текст памятного адреса, вложенный в бювар из мамонтовой кости, художественно исполненный в местной мастерской Мельгунова, врученного Агафангелу.

3304. Хроника // Сиб. торг. газ. – 1897. – № 103 (13 нояб.). – С. 1–2.

Приведен текст адреса Тюменского общества вспомоществования приказчиков епископу Агафангелу.

3305. Проводы преосвященного Агафангела // Сиб. торг. газ. – 1897. – № 104 (14 нояб.). – С. 2.

Репортаж о проводах в Тюменском обществе вспомоществования приказчиков 12 ноября епископа Агафангела. Подробности церемонии и богослужения в храмах города.

3306. Агафангел, епископ Рижский и Митавский // Рус. паломник. – 1897. – № 46. – С. 738. – (Наши современные архипастыри).

Краткие биографические данные бывшего епископа Тобольского и Сибирского Агафангела (Преображенский), в течение одиннадцати лет возглавлявшего Тобольскую кафедру.

3307. Высокопреосвященный Агафангел, архиепископ Ярославский и Ростовский // Яросл. епарх. ведом. – 1914. – № 4. – С. 73–78; № 5. – С. 95–97.

Биографический очерк нового преосвященного Ярославского и Ростовского, архиепископа Агафангела (в мире Александр Лаврентьевич Преображенский), бывшего епископа Тобольского (17.VII. 1893–4.X. 1897 гг.). Уроженец Тульской губернии (род. в 1862 г.). Пострижение в монахи 7 марта 1885 г., посвящение в иеромонахи – 10 марта того же года. Игумен с 14 декабря 1886 г. С 20 января 1888 г. – ректор Иркутской духовной семинарии, архимандрит (с 20 марта). Хиротонисан в епископа Киренского, викария Иркутской епархии 15 июня 1889 г. Тобольский период пастырства (с. 75–76). 12 декабря 1897 г. переведен на Рижскую кафедру. Возведен в сан архиепископа 6 мая 1904 г. С 22 декабря 1913 г. – архиепископ Ярославский и Ростовский.


Александра (Анна Петровна Дружинина), схиигумения, настоятельница Кондинского Троицкого монастыря (1909–1913 гг.)

3308. Головчинский В. Схиигумения Александра // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 42. – С. 658–661.

Некролог о настоятельнице Кондинского Троицкого монастыря игумении Анне (в схиме – Александра. В миру – Анна Петровна Дружинина) (1844-19.X.1915). С 12 лет воспитывалась в монастыре. Ее родители также посвятили свою жизнь монастырю и скончались в монашеском звании. С 1870 года – сестра Иоанно-Введенского монастыря. Постриг в рясофор (1871 г.) и монашество (1884 г.). С 1891 года – настоятельница Кондинской женской общины, а с 1909 года – настоятельница (теперь уже монастыря) с возведением в сан игумении. С 1913 года жила в Иоанно-Введенском монастыре, где и приняла схиму.

3309. Козлов 3. Памяти схиигумении Александры (Дружининой) // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 44. – С. 708-709.

К кончине 19 октября. Воспоминание о ее деятельности в должности настоятельницы Кондинской женской общины, обращенной в 1890 г. из мужского монастыря.


Алексий (Алексей Васильевич Молчанов), епископ Тобольский и Сибирский (1912–1913 гг.)

3310. Биография епископа Алексия // Сиб. торг. газ. – 1912. – № 137 (23 июня). – С. 3: фото.

К назначению на Тобольскую кафедру бывшего епископа Таврического и Симферопольского Алексия (в миру – Алексей Васильевич Молчанов).

3311. Его преосвященство, преосвященнейший Алексий, епископ Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 11. – С. 226-232.

Биография нового тобольского владыки. В миру – Алексей Васильевич Молчанов (род. 5.X.1853 г.). Уроженец с. Люковского Сарапульского уезда Вятской губернии. В 1876 г. окончил курс Вятской духовной семинарии. Служба в Вятской епархии (13 сентября 1876 г. – 15 августа 1883 г.). Учеба в Казанской духовной академии (1883-1887 гг.). С 21 ноября 1883 г. – диакон, с 22 октября 1885 г. – священник. Магистр богословия (защита диссертации 19 мая 1888 г.). С 1 сентября 1887 г. по 16 сентября 1893 г. – на преподавательской должности в Казанской епархии. Пострижение в монашество – 2 марта 1878 года. С 7 сентября 1899 г. – ректор Казанской духовной семинарии, с 14 сентября – архимандрит. С 26 июля 1900 г. – ректор Казанской духовной академии. 10 сентября 1900 г. хиротонисан в епископа Чистопольского. С 26 марта 1905 г. – епископ Таврический и Симферопольский (по 5 ноября 1910 г.). С 5 ноября 1910 г. по 17 апреля 1912 г. – епископ Псковский. С 17 апреля 1912 г. – епископ Тобольский и Сибирский. Прибыл в древнюю столицу Сибири 26 июня 1912 г.

3312. Алексий, еп. Тобол. Жизнь без бога // Христианин. – 1912. – Т. 3, № 11. – С. 470-482.

Об атеизме, «свободно разгуливающем по всем странам образованного мира». Попытки доказательства невозможности существования научного атеизма, как утопического и абсурдного учения. Журнал обещал продолжение этой публикации, но оно не последовало.

3313. Его высокопреосвященство архиепископ Алексий, экзарх Грузии // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 20. – С. 383-385.

Краткий обзор полуторагодичной деятельности епископа Алексия, бывшего Тобольского и Сибирского, его участия в преобразованиях епархии.

3314. [Рисованный портрет бывшего епископа Тобольского и Сибирского Алексия]. // Голос Москвы. – 1913. – № 229 (5 окт.). – С. 3; 1914. – № 112 (17 мая). – С. 2; 1914. – № 115 (20 мая). – С. 4.

3315. Экзарх Грузии Алексий, архиепископ Карталинский и Кахетинский // Тобол, церковн. листок. – 1913. – № 35 (20 окт.). – С. 1-2.

К назначению епископа Тобольского Алексия (указ Синода от 4 октября 1913 г.) архиепископом и экзархом Грузии. Алексий (в миру – Алексей Молчанов, род. 5.Х.1853 г.) в 1876 г. окончил Вятскую духовную семинарию; 1882– 1887 гг. – учеба в Казанской духовной академии; 1888 г. – защита диссертации «Учение св. Киприана о церкви» на степень магистра. В 1889 г. пострижен в монахи и получение сана архимандрита. Ректор Казанской духовной семинарии (до 1905 г.). 1905 г. – епископ Таврический, с 1910 г. – епископ Псковский, с апреля 1912 г. по октябрь 1913 г. – епископ Тобольский и Сибирский.

3316. Алексий, архиеп. Послание дорогим чадам Тобольской церкви // Тобол, церковн. листок. – 1913. – № 37 (3 нояб.). – С. 1.

Слова благодарности бывшего епископа Тобольского и Сибирского по случаю перехода на службу экзарха Грузии.

3317. Высокопреосвященный Алексий, экзарх Грузии, архиепископ Карталинский и Кахетинский // Церковн. ведом. – 1913. – № 41. – С. 1861 – 1862.

Биография владыки.


Алексий (Александр Аполлонович Пантелеев), архиепископ Омский и Тюменский (1947-1948 гг.)

3318. Иерархи Русской православной церкви // Православный церковный календарь на 1947 год. – [М., 1947. – Ил. вкл. – С. 1–8].

Из содерж.: Алексий, архиепископ Омский и Тюменский (с. 4). Портрет архиепископа.

3319. Фоменко Н. Посещение города архипастырем // Журн. Моск. патриархии. – 1948. – № 6. – С. 50.

Пребывание 11 – 15 февраля высокопреосвященного, архиепископа Омского и Тюменского Алексия в Тюмени. Совершение чина освящения обновленного главного придела Знаменского собора. Служба также во Всехсвятской церкви и перед малым освящением воды.

3320. Кончина иерарха // Журн. Моск. патриархии. – 1948. – № 10. – С. 8: фото.

Известие о кончине II сентября 1948 года члена Священного Синода летней сессии текущего года, высокопреосвященного архиепископа Омского и Тюменского Алексия (в миру – Александр Аполлонович Пантелеев). Родился в 1874 г. Архиепископ с 1947 г. Приведен фотопортрет пастыря.

3321. Кончина и погребение архиепископа Омского и Тюменского Алексия // Журн. Моск. патриархии. – 1948. – № 10.-С. 75-76.

Краткий отчет об отпевании и погребении.


Амвросий I (Келембет), архиепископ Тобольский и Сибирский (1806–1822 гг.)

3322. Сулоцкий А. Архиепископ Тобольский (Келембет). – СПб.: Тип. журн. «Странник», 1874. – 83 с.

Брошюра написана 4 июня 1874 г. в Омске и представляет собой расширенный вариант биографии тобольского архипастыря с привлечением многочисленных источников. В первую очередь, журнальных публикаций Н.А. Абрамова и автора в журнале «Странник» в 1864–1869 гг. В оборот введены новые историографические данные.

3323. Абрамов Н. Амвросий I Келембет, архиепископ Тобольский и Сибирский. 1806-1822 гг. // Странник. – 1869. – Т. 3, №7, отд. I. – С. 25-38.

Уроженец города Лубны Полтавской области, Келембет учился в Киевской духовной академии и там же несколько лет был преподавателем. С 1791 г. – префект (в монашестве). 1792 г. – архимандрит Акатовского Алексеевского монастыря Воронежской епархии. 1796-1797 гг. – ректор Новгородской семинарии и настоятель Антониева и Юрьева монастырей. 30 ноября 1799 г. хиротонисан в епископа Уфимского и Оренбургского. 25 мая 1806 г. переведен на Тобольскую кафедру. Прибытие в Тобольск 28 июня. Хозяйственно-церковная деятельность, попечительство о духовной семинарии (с. 27–30, 30-34). Состояние монастырей (с. 34–36). Личные качества и отдельные характеристики (с. 36-38). Материал датирован 2 февраля 1869 г.

3324. Сулоцкий А. Архиепископ Амвросий (Келембет) // Странник. – 1874. – Т. 4, № 10, отд. I. – С. 4–43; № 11 (нояб.). – С. 101-123; № 12 (дек.). – С. 177-196.

Уроженец местечка Чернуха Лохвицкого уезда Полтавской губернии. Выходец из дворянского сословия, а не из священнической семьи. В этом биографическом очерке много поправок и уточнений к публикации Н.А. Абрамова (см.: Странник. 1869. № 8). О тобольском периоде архипастырской деятельности Келембета (с. 17-43; 101-123). Личные качества, характерные черты, частная, домашняя и келейная жизнь (с. 177–183); патриотизм, проявленный в годы Отечественной войны 1812–1814 гг. (с. 183–188). Монашеское уединение, молитвы, богослужения (с. 188-189). Описательский портрет (внешность) архиепископа (с. 190). Последний период пребывания в Тобольске (с. 191 – 194).

3325. Сулоцкий А. Тобольский архиепископ Амвросий Келембет как патриот 1812 года // Иркут, епарх. ведом. – 1874. – № 29. – С. 381-394.

Биография архипастыря, тобольский период его деятельности (1806–1822 гг.). О видении в Тобольске в Троицу в 1812 г. большого радужного круга с крестом в центре на небе. Толкование увиденного архиепископом следующим образом: «Константин Великий перед сражением с Максентием видел на небесах знамение креста подобно виденному у нас ныне и победил своего врага; точно так и наш государь Александр Павлович победит всех своих врагов. Радуйтесь!» Слова его сбылись. Историк связывает этот биографический случай с событиями 1812 г. и в связи с сообщением о нем кафедрального ключаря П.А. Фелицына, служившего под началом Келембета.

3326. Сулоцкий А. Некоторые черты из жизни тобольского архиепископа Амвросия Келембета // Иркут. епарх. ведом. – 1874. – № 44. – С. 567–577; № 45. – С. 581-588.

Содерж.: Амвросий Келембет в молодости и вообще до архиерейства (с. 568–577, 581–585). – Преосвященный Амвросий Келембет на Оренбургской и Уфимской епархии (с. 585-588).

3327. Сулоцкий А. Отъезд преосвященного Амвросия Келембета из Тобольска на покой и распоряжение его насчет имения его племянника // Иркут, епарх. ведом. – 1874. – № 46. – С. 611-617.

Когда Келембет в декабре 1822 г. отправился на покой в Магарский Спасо-Преображенский монастырь, его племянник Алексей Фомич Келембет, находившийся при нем около тридцати лет, отправил туда имущество имения. Пользуясь положением дяди, он получал много даров от духовенства и приобрел значительное состояние, которое вывез вместе с имением дяди из Тобольска. По дороге в Полтавскую губернию он скончался. На вопрос, что делать с упакованным багажом из Тобольска, пр. Амвросий велел сложить все в монастырскую кладовую со словами: «нехай погибнет не праведно нажитое, нехай все предается тлению, иначе, пожалуй, оно иному из родственников моих послужит во вред».


Амвросий II (Вещезеров или Рождественский), архиепископ Тобольский и Сибирский (1822-1825 гг.)

3328. Евгений [Бажанов А.], архим. Приветственная речь, которую его высокопреосвященству, высокопреосвященнейшему Амвросию, архиепископу Тобольскому и Сибирскому и ордена св. Анны 1-го класса кавалеру, по случаю высочайше пожалованного ему сего 1822 г., 12 дня, для ношения на клобуке драгоценного алмазного креста, произнес в архиерейском его доме, Тобольской духовной семинарии ректор, профессор богословских наук, Тобольского второклассного Знаменского монастыря архимандрит Евгений июля 25 дня. – М.: Тип. С. Селивановского, 1822. – 6 с.


3329. Абрамов Н. Амвросий II Рождественский, архиепископ Тобольский и Сибирский. 1822-1825 гг. // Странник. – 1869. – Т. 4, №10, отд. I. – С. 5-16.

Краткий биографический очерк деятельности Тобольского архипастыря. Первоначальные сведения о нем неизвестны. Учился в духовной академии, монах. Инспектор Петербургской академии (1812–1814 гг.); архимандрит, настоятель ставропигиального Московского Донского монастыря. В 1817 г. хиротонисан в епископа Вятского. 28 октября 1822 года переведен в Тобольскую епархию и пожалован в архиепископы. Церковно-хозяйственная деятельность: строительство храмов (с. 6–7); заботы о содержании семинарии (с. 9–11). Открытие в 1824 г. в Тобольске попечительства о бедных духовного звания (с. 11–12), контроль за поведением и нравственным состоянием духовенства епархии (с. 12-14). Штрихи к портрету архипастыря (с. 15). Болезнь и кончина 14 февраля 1825 г. Материал датирован 26 августа 1869 г.

3330. Ласточкин Я. И. Речь на погребение Амвросия, архиепископа Тобольского, говоренная учителем семинарии Ласточкиным февраля 22 дня 1825 года // Странник. – 1869. – Т. 4, № 10, отд. I. – С. 19–20.

3331. Филарет, архим. Речь при положении во гроб и вынесении тела покойного преосвященного тобольского архиепископа Амвросия II из архиерейского дома в домовую церковь, говоренная ректором семинарии, архимандритом Филаретом февраля 15 дня 1825 года / / Странник. – 1869. – Т. 4, № 10, отд. I. – С. 21-22.


Андрей (Смирнов), архиепископ Тобольский (1927-1928 гг.)

3332. Увольнение на покой // Церковн. ведом. – 1928. – № 9-10. – С. 3.

Указ Св. Синода от 27 апреля за № 1576 об увольнении на покой, по состоянию здоровья и преклонного возраста, архиепископа Тобольского Андрея (Смирнов) и назначении на Тобольскую кафедру епископа Острогожского Николая (Русанова), викария Воронежской епархии.


Андрей (Евгений Александрович Сухенко), епископ Омский и Тюменский (1969–1972 гг.)

3333. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 15 октября 1970 года) // Православный церковный календарь на 1971 год. – [М., 1970. – Ил. вкл. – С. 1–8].

Из содерж.: Андрей, архиепископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет архиепископа.

3334. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 15 сентября 1971 года) // Православный церковный календарь на 1972 год. – [М., 1971. – Ил. вкл. – С. 1–8].

Из содерж.: Андрей, архиепископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет архиепископа.

3335. Агафангел (Догадин), иером. Архиепископ Андрей (Сухенко) // Журн. Моск. патриархии. – 1973. – № 8. – С. 10: фото.

Некролог об архиепископе Омском и Тюменском Андрее (в миру – Евгений Александрович Сухенко; 5. III. 1903– 17.VI.1973).

Родился в селе Озерном Бобровицкого района Черниговской области. Учеба в Киевской духовной академии (с 1920 г.). Диакон, а с 1927 – пресвитер Андреевского храма в Киеве. С 1932 г. – монах Николаевского монастыря (с именем Андрей). Игумен с того же года. Служба в Черниговской епархии. В 1934 г. – архимандрит. 12 декабря 1947 г. хиротонисан в епископа Черниговского и Буковинского. Затем – Винницкий. С 1956 г. возведен в сан архиепископа. С 19 января 1969 года по 2 февраля 1972 г. – архиепископ Омский и Тюменский.


Антоний I (Стаховский), митрополит Сибирский и Тобольский (1721–1740 гг.)

3336. Абрамов Н. Антоний Стаховский, митрополит Сибирский и Тобольский. 1721-1740 гг. // Странник. – 1863. – Т. 1, № 1, отд. I. – С. 5-19.

Биография митрополита. Образование получил в Киевской академии. В 1701-1709 гг. – кафедральный наместник в Чернигове. С 1709 г. – архимандрит и настоятель Новгород-Северского Спасо-Преображенского монастыря. Хиротонисан в архиепископы 20 сентября 1713 г. Управление Черниговской епархией (1713-1721 гг.). В 1721 г. возведен в сан митрополита. Прибыл в Тобольск 7 декабря1721 г. Церковные дела. Связь с бывшим митрополитом Филофеем Лещинским. Деятельность на поприще христианизации народов Тобольского Севера и борьбы с расколом. На с. 14 – упоминание о самосожжении раскольников на территории Ишимского и Тюменского уездов в 1722-1724 гг. Завещание Антония о распределении своего имения по церквам Тобольской и Черниговской епархий. Умер 27 марта 1740 г. Материал датирован 17 сентября 1862 г.

3337. Недосеков А. Антоний I Стаховский, митрополит Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 17-18. – С. 367-378.

Страницы из восемнадцатилетнего управления митрополита Сибирской епархией.

3338. Рункевич С.Г. Антоний (Стаховский), архиепископ Черниговский // Рункевич С.Г. Архиереи Петровской эпохи в их переписке с Петром Великим. В 2-х вып. СПб., 11906]. – Вып. II. – С. 25-31.

Приведен текст единственного собственноручного письма преосвященного Антония к кабинет-секретарю Макарову с благодарностью за устройство иеромонаха Созонта (с. 26). Автор много внимания уделяет характеристике деятельности архиепископа, его строптивости, своенравию, умению создать вокруг своего имени недовольство высоких особ. Эти качества его ярко проявились и на Тобольской кафедре.


Антоний II (Нарожницкий), митрополит Сибирский и Тобольский (1742–1748 гг.)

3339. Абрамов Н. Антоний II Нарожницкий, митрополит Тобольский и Сибирский. 1742–1748 гг. // Странник. – 1867. – Т. 4, № 12, отд. I. – С. 73–79.

Назначение архимандрита Троицкой лавры Антония Нарожницкого на Тобольскую кафедру с хиротонией в митрополиты 26 сентября 1742 г. Духовное образование получил в Киевской академии. Прибытие в Тобольск 19 февраля 1743 г. Духовно-просветительская деятельность, основание при семинарии библиотеки и пожертвования на нее (с. 74-75). Строительство каменных церквей в епархии (1743-1748 гг.). Камчатская миссия и расширение владений Христовой церкви как на востоке, так и на севере Сибири. Штрихи к портрету митрополита (с. 79). Материал датирован 22 сентября 1867 г.

3340. Недосеков А. Антоний II Нарожницкий, митрополит Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 15-16. – С. 331-339.

Биографический очерк. Тобольский период деятельности архипастыря (19.11.1743–9.Х. 1784 гг.). Вещественные свидетельства (митрополичья грамота, серебряный посох, проповеди), оставшиеся от Антония П. На с. 338 приведена часть текста проповеди, произнесенной им в присутствии императрицы Елизаветы в Троицкой лавре 4 августа 1742 г.

3340-а. Антоний Нарожницкий // Новиков Н.Н. Опыт исторического словаря о российских писателях. М.; Л., 1951. – С. 328.

Краткая историко-биографическая справка.


Антоний III (Николай Иванович Знаменский), архиепископ Тобольский и Сибирский (1803-1806 гг.)

3341. Сулоцкий А. Антоний (Знаменский), архиепископ Тобольский // Странник. – 1868. – Т. 4, № 10, отд. I. – С. 5–53.

Биографический очерк об архиепископе Антонии (в миру – Николай Иванович Знаменский), уроженце г. Новгорода. Родился в 1765 г. и фамилию получил от названия монастыря, в котором протоиереем служил его отец. Учеба в Новгородской и Петербургской Александровской семинариях (1786–1788 гг.). Пострижен в монахи 3 марта 1792 г., рукоположен в иеродиаконы 4 апреля того же года. Через десять дней определен учителем философии Александро-Невской главной семинарии. С 26 мая 1794 г. – настоятель Вяжите – кого монастыря в Новгородской епархии. Хиротонисан в епископа Старорусского, викария Новгородской епархии 9 октября 1799 г. С 13 февраля 1803 г. – архиепископ Тобольский. Прибытие в епархию, ее состояние и обозрение (с. 13– 18). Проповедническая деятельность, обращение внимания на улучшение каноническо-служебное состояние (с. 18–22). Причисление к лику угодников Божиих епископа Иркутского Иннокентия в 1804 г. (с. 25-29). Попечение о Тобольской семинарии (с. 29–36) и образовании духовенства (с. 37–40). Отзывы о деятельности архиепископа Антония английского математика Г. Диттона (с. 41) и духовенства (с. 42–48). Перемещение на Ярославскую кафедру 25 мая 1806 г. и управление ею в течение 14 лет (1806–1820 гг.). Ученость архипастыря и его труды (с. 51–53). Кончина 10 августа 1824 г. Материал датирован 28 мая 1868 г.

3342. Макарий, еп. Орлов. Заметки из автобиографии архиепископа Антония Знаменского // Странник. – 1868. – Т. 4, №12, отд. I. – С. 108-114.

Заметки эти были написаны архиепископом Антонием к жизнеописанию Николая Знаменского, заимствованные из письменной книги, хранящейся в библиотеке Новогородской духовной семинарии. Они не были использованы А.И. Сулоцким при публикации его очерка об Антонии Знаменском (см. 3341). Приведены многие даты, в том числе и рождения – 2 мая 1765 г. Сведения охватывают период с 1764 по 1823 гг. На с. 111 – 112 приведен перечень сочинений архиепископа Антония (12 работ).

3343. Сулоцкий А. Епископ Вологодский Антоний (Знаменский) и регент хора его Фелипын // Вологод. епарх. ведом. – 1873. – № 6. – С. 242-252.

Управление Вологодской епархией с 5 июля 1802 г. по 13 февраля 1803 г. Краткие биографические сведения об архипастыре и регенте, в прошлом тобольского кафедрального протоиерея, Фелицыне (Смирнов) Петре Андреевиче. Богослужебная деятельность Фелицына в Тобольске и Вологде.

3344. Сулоцкий А. Случай из жизни бывшего епископа Вологодского Антония (Знаменского) во время пребывания его на кафедре Тобольской епархии // Вологод. епарх. ведом. – 1879. – № 20. – С. 408-412.

Первый из тобольских архипастырей, кто решился лично предпринять поездку для обозрения паствы по епархии. Прибытие из Вологды 23 марта 1803 г. Летом того же года посетил Березовский край на средства архиерейского дома, скопившиеся после владыки Варлаама I (Петрова) Казенные прогонные деньги стали выделяться тобольским архиереям лишь с 1822 г. Посещение Сургута, Кондинского, Березова. Описание бури, поднявшейся на Оби, чуть не ставшей роковой в жизни епископа. Эта история запечатлена в рукописи бывшего регента Тобольского архиерейскогб дома П.А. Фелицына, сопровождавшего Антония.

3345. Сулоцкий А. Тобольские архипастыри: Антоний (Знаменский), Евгений (Казанцев) и Георгий (Яшуржинский). Однородные случаи из их жизни // Странник. – 1880. – Т. 1, № 1. – С. 5–24.

О практике путешествий тобольских архипастырей по епархии. Обозрение Сургутского и Березовского краев летом 1803 г. Антонием 111; Евгением в 1829 году северной части Тобольской губернии, в том числе Березовского края; Георгием в 1851 г. Омска, Павлодара, Семипалатинска, Усть-Каменогорска и Бухтармы. Освещаются также поездки Филофея Лещинского в Березовский край (с. 11 – 12, 23–24) в 1712-1713 гг.


Антоний (Александр Николаевич Коржавин), епископ Тобольский и Сибирский (1897–1910 гг.)

3346. Антоний, еп. Тобол. и Сиб. Времяпрепровождение древних христиан-подвижников. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1905. – 22 с.

Богословско-практическое сочинение о религиозно-служебном чтении по примеру известных подвижников христианской церкви: преподобных Досифея Печерского, Касиана, Симеона, архиепископа Солунского, Исаака Сирина, Афанасия Афонского, Григория Акрагантийского, Антония Великого и других. Автор приводит исторические известия о тех служебных канонах, которыми руководствовались эти почтенные отцы церкви в своей религиозно-богослужебной практике.

3347. Антоний, еп. Тобол, и Сиб. К вопросу о предполагаемой реформе духовно-учебных заведений. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1906. – 25 с.

Брошюра датирована 19 сентября 1906 г. Автор касается вопросов попечительного надзора за воспитанниками духовных училищ, которые могут быть достигнуты лишь при организации интернатов, где вся жизнь должна быть подчинена церковному уставному порядку. Он предлагает рассмотреть девять условий жизни воспитанников: 1) пользование досугом не для праздного времяпрепровождения, а усвоения преподаваемых дисциплин; 2) охрана и поддержание целомудрия; 3) укрепление и развитие сосредоточенного, серьезного, заботливого отношения к богослужению и молитве; 4) уединенное восприятие поучений Божественных помыслов и сосредоточенность в «молитвенном настроении к Богу»; 5) предание себя «духовному трезвению в безмолвии и с молитвою Иисусовой»; 6) кроме церковного богослужения, воспитанникам необходимо еще «повседневное совершенствование домашнего молитвенного правила»; 7) придание важности особому духовнику при каждом духовно-учебном заведении; 8) обучение духовному трезвлению послушанием безропотным и терпеливым, «молитвою умом в сердце»; 9) приучение воспитанников духовно-учебных заведений к жизни «простой, чуждой роскоши и излишеств».


3348. Антоний, еп. Краткое изъяснение духовного смысла так называемых «полеелейных псалмов» (134 и 135) // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 16. – С. 272-282; № 17. – С. 306-313.

Истолкование стихов псалмов и их историографических предпосылок, воспевающих Бога. Исполнение их предусмотрено только для тех, кто путем покаянных подвигов и укрепления духовных добродетелей начал очищать свою душу от греховной нечистоты и ощутил сердцем действие на себе благодати Божией.

3349. Антоний (в мире – Александр Николаевич Коржавин, 1858), епископ Тобольский // Энцикл. словарь Р.А. Брокгауза и Н.А. Ефрона. СПб., 1905. – Т. I, доп. – С. 128.

Краткая биографическая справка.

3350. Антоний, еп. Поучение, произнесенное 8-го октября 1906 года в кафедральном соборе перед молебством по случаю учреждения в городе Тобольске Отдела «Всенародного русского Союза» // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 20 – С. 514-518.

Смысл поучения в нижеследующем: «Царь возвышается через священное миропомазание над всеми своими подданными не столько властью и могуществом земным, сколько приближением к священному достоинству предстоятелей Церкви»... В этих словах и программа «Союза».

3351. Смирнов Д. Прощание высокопреосвященного Антония архиепископа Тверского и Кашинского, с бывшею тобольскою паствою и проводы его из Тобольска // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 5. – С. 85–92.

Службы в храмах Тобольска, посещение учебных заведений, напутственные слова и речи 14–15 февраля. Кроме этого отчета, на страницах епархиального органа дана большая подборка материалов, связанных с проводами архиепископа и пребыванием в Тобольске в течение тринадцати лет (1897-1910 гг.). Среди них: «Прощальная речь при расставании с тобольскою паствою, произнесенная в кафедральном соборе за литургией 14 февраля 1910 г.» (с. 82–85); публикация В.А. Головчинского «Прощание высокопреосвященного Антония, архиепископа Тверского и Кашинского, бывшего Тобольского и Сибирского, с духучилищем и семинарией» (с. 92-99); «Посещение владыкою псаломщической школы» (с. 99–100); «Последнее служение высокопреосвященного Антония в кафедральном соборе» (с. 100-103); «Адрес от градо-Тобольских церквей» (с. 103-104); «Адрес от Тобольской духовной консистории» (с. 105–108); «Адрес от градо-тобольского духовенства» (108–110); «Адрес от Тобольского епархиального училищного совета и Тобольского уездного отделения его» (с. 110-111); «Адрес от попечительства о нуждах Тобольского кафедрального собора» (с. 111-113); «Адрес от причта Тобольского кафедрального собора» (с. 113–115); «Прощание духовенства с высокопреосвященным Антонием в Тюмени» (с. 115–119). В № 7 (с. 166-167) напечатан также отчет «Прощание высокопреосвященнейшего Антония, архиепископа Тверского и Кашинского, б. Тобольского и Сибирского, с ивановским женским монастырем».

3352. Антоний, еп. Прощальная речь при расставании с тобольскою паствой, произнесенная епископом Антонием Тобольским и Сибирским в кафедральном соборе за литургией 14-го февраля 1910 г. // Тобол. губ. ведом. – 1910. – № 11. – С. 5.

Текст речи (составление) датирован 8-м февраля 1910 г.

3353. Головчинский В. Прощание высокопреосвященнейшего Антония, архиепископа Тверского и Кашинского, бывшего Тобольского и Сибирского, с духовным училищем и семинарией // Тобол, губ. ведом. – 1910. – № 11. – С. 6-7.

Проводы-вечер, организованный 11-го февраля в мужском духовном училище и 12-го февраля в духовной семинарии. Отчет о церемонии проводов. Приведены тексты адресов епископу смотрителя училища А.А. Городкова; ректора семинарии, архимандрита Николая (М.И. Богоявленского) (с. 6), инспектора семинарии Д.М. Березкина (с. 6–7).

3354. Последнее служение высокопреосвященного Антония в кафедральном соборе // Тобол, губ. ведом. – 1910. – № 11.-С. 7-8.

Отчет о торжественной литургии 14-го февраля. Приведены тексты памятных адресов: от прихожан церквей города (с. 7), духовной консистории (с. 7–8), от духовенства Тобольска, епархиального училищного совета и Тобольского уездного отделения его; попечительства о нуждах кафедрального собора и его причта (с. 8).

3355. Прощание высокопреосвященного Антония, архиепископа Тверского и Кашинского, с бывшею тобольскою паствой и проводы его из Тобольска // Тобол. губ. ведом. – 1910. – № 11. – С. 5.

Краткий отчет о двенадцатилетнем управлении Тобольской епархией (1897–1910 гг.) архиепископом Антонием и назначении его на новую кафедру.

3356. Смирнов Д. Последнее посещение высокопреосвященнейшим Антонием епархиального женского училища и прощание с ним // Тобол, губ. ведом. – 1910. – № 11. – С. 5-6.

С торжественного вечера-проводов 7 февраля. Приведены тексты речей: ученицы VI класса Аполлинарии Пщолко (с. 5), инспектора Г.И. Преображенского, воспитанницы VII класса Серафимы Чередниковой (с. 6).

3357. Головчинский В. Памяти высокопреосвященного Антония, архиепископа Тверского и Кашинского // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 7. – С. 123-124.

Получение известия в Тобольске о кончине бывшего епископа Тобольского и Сибирского Антония (Коржавин). Отчет о панихиде в домовой церкви духовной семинарии 18 марта, к которой архипастырь был любезно расположен. Перед началом панихиды к присутствующим обратился с речью преподаватель семинарии Н.А. Бирюков (текст речи см. на с. 124–127). Скончался архипастырь 16 марта 1914 года. Материал датирован 24 марта 1914 г.

3358. Смирнов Д. Высокопреосвященный Антоний, архиепископ Тверской и Кашинский. (16 марта 1914 г.) // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 7. – С. 113-114.

К кончине бывшего тобольского архипастыря, в течение тринадцати лет управлявшего епархией. Характеристика владыки как главы епархии, его отношение к службе, о вкладе в благоустройство церквей.

3359. Тутолмин Г. Светлой памяти высокопреосвященного архиепископа Антония (Коржавина): Об отношениях его к духовенству // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 10. – С. 160-161.

Ко второй годовщине со дня смерти (16 марта) бывшего тобольского владыки (служил с 4.Х.1897 г. по 29.1.1910 г.).


Антоний (Афанасий Григорьевич Поромов), епископ старообрядческий Пермский и Тобольский (1899–1917 гг.)

3360. Антоний, старообряд. еп. Перм. и Тобол. Святоотеческий сборник. – М.: Тип. П.П. Рябушинского, 1910. – VII, 543 с.

Содерж.: Предисловие. – С. V–VII. Глава первая. Беседа о пророках Илии и Енохе. – С. 1-89. Глава вторая. Об антихристе. – С. 9–108. Глава третья. О вечности Христовой церкви, священства и таинств. – С. 199–223. Глава четвертая. О существе церкви, что есть церковь соборная и какое она имеет значение. – С. 224–232. Глава пятая. Вне церкви нет благодати Святого Духа и потому там нельзя получить спасение. – С. 233–236. Глава шестая. О власти епископской. – С. 237–240. Глава седьмая. Благодать действует и через недостойного священника, священнодействующего по воле епископской. – С. 241–245. Глава восьмая. О таинствах церковных. – С. 246–310. Глава девятая. Почему познаются еретики? – С. 311–316. Глава десятая. Об юнитах. – С. 317-322. Глава одиннадцатая. В чем заблуждается господствующая церковь? – С. 323–353. Глава двенадцатая. От еретиков должно удаляться. – С. 354–357. Глава тринадцатая. О падении епископов и о бедстве и страдании гонимой Христовой церкви. – С. 358–373. Глава четырнадцатая. О вдовстве святой Христовой церкви. – С. 374–381. Глава пятнадцатая. О восстании епископов из нечестия в благочестие. – С. 382-389. Глава шестнадцатая. Вопросы недоумительные об епископской власти. – С. 390–395. Глава семнадцатая. Может ли иерей принять епископа, от ереси происходящего? – С. 396–397. Глава восемнадцатая. Может ли епископ от митрополита или священник от епископа отступить? – С. 398-399. Глава девятнадцатая. Разделение еретиков на три чина. О еретиках первого чина, их образ принятия. – С. 400-403. Глава двадцатая. О еретиках второго и третьего чина, их образ принятия. С. 404–412. Глава двадцать первая. Крещенных во Святую Троицу перекрещивают одни только еретики. – С. 413. Глава двадцать вторая. От еретиков второго и третьего чина, хотя бы они были осуждены и извержены, хиротония принимается. – С. 414–430. Глава двадцать третья. Вдовство Святой православной церкви в Антиохии, продолжавшееся несколько лет, было прекращено обратившимися от арианской ереси епископом Мелетием. Не признавшие его епископом за сие сделались еретиками-люциферами. – С. 431-437. Глава двадцать четвертая. Беседа И.К. Перетрухина с нетовцем А.А. Коноваловым (слепцом) о крещении греческой церкви и митрополита Амвросия. – С. 438–461. Глава двадцать пятая. Беседа старообрядца, приемлющего христопреданное священство через митрополита Амвросия, с миссионером господствующей церкви. Об уклонении епископов в ересь при Никоне и небытии 180 лет православных епископов. – С. 462-494. Глава двадцать шестая. Беседа старообрядца, приемлющего священство, с наставником-беспоповцем о том: могут ли епископы, рукоположенные в ереси, при обращении их в истинное православие оставаться в сущих санах через принятие их меньшим по сану лицом, т.е. священником? – С. 495–524. Глава двадцать седьмая. Виновен ли митрополит Амвросий в грехе симоний? – С. 525–543.

Цель издания – изобличение «лжеучения» беспоповцев, отвергающих Христовы обетования о неодоленности их церковью. Положение беспоповцев после обнародования указов о веротерпимости. Учение о последнем антихристе, царствующем якобы духовно и ищущем Царства Христова и сближения с церковью. В труде лидера Белокриницкой староверческой иерархии две главы изложены в виде собеседований беспоповца со старообрядцем, приемлющим австрийское священство, о пророках Илии и Енохе; об определении Священного Писания о вечности церкви Христовой, ее священстве и таинстве. Краткое описание заблуждений и изобличений беспоповского толкования. Книга условно разделена на три главы: 1). О пророках Илии, Енохе и антихристе. 2). О церкви Христовой и церковных таинствах. 3). О еретиках и принятии от них хиротонии. Сборник адресован подготовленному читателю, в ней тремя шрифтами сделаны следующие выделения: славянским шрифтом – заимствования из книг церковных деятелей; курсивом – творений святых отцов; обычным – пояснения автора.


3361. Преосвященный Антоний, епископ Пермский // Старообрядцы. – 1908. – № 2-3. – С. 305. – (Альбом старообряд. деятелей).

Фото (во всю страницу) старообрядческого епископа Пермского и Тобольского Антония. Рукоположен в епископа Тобольского 14 июля 1894 года. Определен собором на эту кафедру в 1899 г. Род. в 1855 г.


Антоний (Антон Исаевич Петров), странник, подвижник религиозного благочестия (1848-1902 гг.)

3362. «28-го августа выбыл из Тобольска в с. Колесниково Ялуторовского окр. известный благотворитель, странник Антоний Исаев Петров» // Сиб. листок. – 1895. – № 77 (30 сент.). – С. 2. – (Гор. хроника).

Возвращение из Палестины. Связи странника Антония с И. Кронштадтским и различные газетные толки о его подвижничестве.

3363. Странник Антоний // Сиб. листок. – 1898. – № 6 (18 янв.). – С. 1; Сиб. торг. газ. – 1898. – № 22 (28 янв.). – С. 2–3.

Уроженец села Колесникова Пятковской волости Ялуторовского округа, известный своей страннической жизнью, широко освещавшейся во многих периодических изданиях России. Один из сподвижников Иоанна Кронштадтского,


Арсений (Александр Иванович Мацеевич), митрополит Тобольский и Сибирский (1741–1742 гг.)

Антоний (Антон Исаевич Петров) снискал себе репутацию далеко не благочестивого старца. Описание встречи странника с односельчанами 17 сентября 1895 г. Разоблачение его «святости» и «богоугодности», «подвижничества» и «бессребренности». Рассказ о махинациях и спекуляции на чувствах верующих. Штрихи к нравственному портрету и биографии «странника», подвизавшегося на ниве Божией.

3364. Еще о страннике Антонии // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 43 (24 февр.). – С. 3.

Обзор публикации газеты «Сибирская жизнь» и ее резюме: «Поступки Антония напоминают нам некоего пустосвята Палькова, подвизавшегося в семидесятых годах в пределах Алтайской миссии. Не пора ли, в самом деле, положить предел «похождениям» этого пустосвята».

3365. Памяти странника Антония // Сиб. торг. газ. – 1902. – № 80 (7 апр.). – С. 3.

Обзор статьи в «Биржевых ведомостях» о кончине в селе Колесниково Ялуторовского округа на 54-м году жизни небезызвестного странника Антония (Антон Исаевич Петров), построившего на собранные пожертвования около 30 церквей в Сибири. Приводятся некоторые биографические данные.

3366. Гринев. Конец одной комедии, или Предтеча Распутина: (Письма от нашего корреспондента из Тобольска) // Отклики на жизнь. – 1915. – № 4 (февр.). – С. 19-31.

О старце Антонии, уроженце села Колесникова Ялуторовского уезда, последователя Иоанна Кронштадтского, как писали о нем столичные газеты, своей жизнью (словами и делами) напоминающего Распутина и скончавшегося от беспробудного пьянства.


Аргентовский Василий Васильевич (1864–1915 гг.), священник Николаевской Покровской церкви

3367. С. К.П. Священник о. Василий Аргентовский // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 4. – С. 68-69. – (Некрологи).

К кончине священника Покровской церкви села Николаевского Ялуторовского уезда Василия Васильевича Аргентовского (1864–16.XII.1915). Выходец из духовной семьи Тобольской епархии. Окончил Тобольскую духовную семинарию в 1885 г. В том же году рукоположен в священники к Елошанской Ильинской церкви Курганского округа, ее настоятель в 1887– 1900 г. Отчет об отпевании покойного.


Арефьев Василий Яковлевич (1842–1902 гг.), священник, настоятель Тюменской Ми ха ил о -Архангел ь с ко й церкви

3368. Чествование отца В. Арефьева // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 272 (16 дек.). – С. 2.

Торжественное поднесение наперстного креста настоятелю Михаило-Архангельской церкви г. Тюмени от прихожан за многолетнюю службу (священник – с 1864 г., настоятель – с 1883 г.) и заботу о своей пастве. Василий Яковлевич Арефьев – выпускник Тобольской духовной семинарии 1864 г. Помимо адреса, речей приведены биографические сведения о священнослужителе.

3369. В.Я. Арефьев. [Некролог] // Сиб. торг. газ. – 1902. – № 28 (2 февр.). – С. 2. – Подпись: В.Т.

К кончине настоятеля Михаило-Архангельской церкви иерея Василия Яковлевича Арефьева (1842–1.11.1902). Окончил Тобольскую духовную семинарию. Священник со 2 сентября 1864 г. в селе Покровском Тюменского уезда. 25 мая 1868 г. переведен в Заводоуспенскую церковь Червишевской волости. С 1 ноября 1877 г. – настоятель Успенской церкви села Кармак. С 23 июня 1883 г. по 1902 г. – настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Тюмени. Законоучитель Знаменского приходского училища (с 1883 г.).

3370. [Лепехин И.П.]. Памяти священника о. Василия Яковлевича Арефьева, настоятеля градо-Тюменской Михаило-Архангельской церкви // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 7. – С. 59-66.

Некролог. (1842–1.11.1902). Воспитанник Тобольской духовной семинарии (окончил в 1864 г.). Служба в приходах епархии: села Покровское (1864–1868 гг.), Заводо-Успенское (1868-1877 гг.), Кармацкое (1877-1883 гг.) Тюменского уезда. С 23 июня 1883 г. служба в Тюмени. На с. 63– 66 приведена речь, произнесенная при погребении 3 февраля 1902 г. протоиереем И.П. Лепехиным.

3371. Студент семинарии выпуска 1864 г. Памяти священника о. Арефьева // Сиб. торг. газ. – 1902. – № 87 (18 апр.). – С. 2.

Перепечатка из епархиальных ведомостей.


Арзамасов Василий Николаевич (1810–1867 гг.), профессор Тобольской семинарии, коллежский советник

3372. Кузнецов Е.В. Некролог // Тобол, губ. ведом. – 1867. – № 19. – С. 108. – Подпись: Ев. Куз.

29 апреля 1867 г. скончался инспектор и профессор Тобольской семинарии, коллежский советник Василий Николаевич Арзамасов (1810-1867). Уроженец с. Кизакское Ялуторовского уезда. Образование получил в Тобольской духовной семинарии и Московской духовной академии. Последнюю окончил со степенью магистра. С 20 августа 1836 г. – инспектор духовной семинарии. Преподавал логику, психологию, патрологию и немецкий язык.


Арсений (Александр Иванович Мацеевич), митрополит Тобольский и Сибирский (1741-1742 гг.)

3373. Троицкий С. Митрополит Арсений Мацеевич на Тобольской и Ростовской кафедрах. – М.: Тип. унив., 1905. – 42 с.

Из содерж.: 1. На Тобольской кафедре (1741 – 1742 гг.). – С. 1-14.

Очерк написан на основании архивных данных и рукописных материалов Синода и Тобольской духовной консистории. Значительное место уделено борьбе митрополита за возрождение религиозно-нравственного состояния сибирской паствы и ее пастырей. Арсений за неполный год пребывания на Тобольской кафедре перессорился с сибирскими властями, написал на них несколько жалоб и доносов, напугал своей резкостью и строгостью само духовенство, надолго оставив о себе память как о грозном и суровом владыке, умевшем постоять за свои архиерейскую честь и права и за подчиненное ему духовенство. Именно в Тобольске было открыто заявлено о строптивости и несогласии с теми укладами административно-церковной жизни, которые существовали по всей империи.


3374. Арсений Мацеевич // Бантыш-Каменский Д.Н. Словарь достопамятных людей Русской земли. М., 1836. – Ч. 1. – С. 64-65.

Историко-биографическая справка.

3375. Сулоцкий А.К жизнеописанию Арсения Мацеевича // Яросл. епарх. ведом. – 1868. – № 4. – С. 31-36; № 6. – С. 50-55; № 7. – С. 58-62; № 8. – С. 67-69; № 10. – С. 79-83; № 11. – С. 91-94; № 12. – С. 98-101; № 13. – С. 103-106.

Содерж.: Промемории (с. 31-36, 50-55). – Причина скорого отъезда из Тобольска Арсения Мацеевича и перемещение его оттуда в Ростов (с. 58-62). – Письмо преосвященного Амвросия, епископа Переяславского к преосвященному Арсению, митрополиту Ростовскому (с. 67-69). – Доношение Святейшему Синоду, по поводу которого Арсений был лишен сана и сослан (с. 79-83, 91-94, 98-101, 103-106).

Промемории извлечены из архивных дел Тобольской консистории А.И. Сулоцким и в 1864 году были опубликованы им. Сами по себе и сведениями, в них заключающимися, они не представляют ничего особенного. Однако в них присутствует дух, характер лица, писавшего их или, по крайней мере, руководившего написанием. Речь идет об опальном митрополите, осмелившемся осудить секуляризационную политику, проводимую правительством Екатерины II.

3376. Морошкин И.Я. Арсений Мацеевич и его дело // Странник. – 1885. – Т. 1, № 1. – С. 60-81; № 2. – С. 265-285; № з. _ с. 442-456; Т. 3, № 9. – С. 56-69; Т. 4, № 11. – С. 457-485; № 12. – С. 655-672.

Содерж.: I. Рождение, воспитание и первоначальная служба Арсения до получения им кафедры Тобольской, а потом Ростовской и Ярославской. – Управление его Тобольскою и Ярославскою митрополиями. – Взгляд на Арсения как на администратора и как на человека (Т. 1. № 1– 3). – Арсений Мацеевич как обличитель раскола (Т. 3. № 9). – Содержание протестов Арсения против секуляризации церковных вотчин. – Его арест и суд над ним. – Первая ссылка в Николаевский Карельский монастырь и пребывание в нем (Т. 3. № 11). – Низложение и ссылка Арсения. – Обретение мощей св. Димитрия, митрополита Ростовского и переложение их в новую серебряную раку в присутствии императрицы (Т. 3. № 12).

Очерк на основе большого изучения и сопоставления первоисточников о митрополите (более 20 назв.), архивных дел МВД (около 10 ед. хр.). Основное внимание уделено на характеристику его времени, личных черт, вопросов государственных полномочий и роли в церковных вопросах в XVI в. «Частный» вопрос о церковных имуществах, поднятый Мацеевичем, включал в себя далеко не частные положения о правах иерархии и самой церкви, ее полномочий и положения в государстве. Судьба опального митрополита, прозванного «Андрей Враль».

3377. Недосеков А. Арсений Мацеевич, митрополит Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 19-20. – С. 418-432.

Биографический очерк. Деятельность на Тобольской кафедре с 18 декабря 1741 г. по 10 февраля 1742 г. Дальнейшая судьба его по оставлении епархии и знаменитое «дело об Арсении Мацеевиче».

3378. Новые сведения о бывшем Тобольском митрополите Арсении Мацеевиче // Тобол, губ. ведом. – 1892 – № 6. – С. 15-16. – (Из сиб. старины).

Сообщение А.А. Титова в «Ярославских губернских ведомостях» (1891. № 91, 95) об обнаружении нескольких архивных документов, касающихся пребывания этого митрополита в ссылке. Приведен текст указа (№ 1266) Екатерины II, присланный 23 апреля 1763 года в Селенгинский монастырь, и ответ Иркутской консистории о пересылке его настоятелю, иеромонаху Антонию с указанием преступных деяний митрополита против императорской воли.

3379. Арсений Мацеевич // Новиков Н.И. Опыт исторического словаря о российских писателях. М.; Л., 1951. – С. 283.

Краткая историко-биографическая справка.


Архангельский Александр Петрович (1855–1907 гг.), кафедральный протоиерей, преподаватель Тобольской духовной семинарии

3380. Кафедральный протоиерей Александр Петрович Архангельский. (Некролог) // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 6. – С. 164-166.

(1855–21.11.1907). Окончил Казанскую духовную академию в 1880 г. Магистр богословия. Автор сочинения «Духовное образование и духовная литература в России при Петре Великом». Священник с 1884 г. Служба в Пензе (1883– 1885 гг.), Тамбове (1886-1897 гг.), Тобольске (1897-1905 гг.). Преподавание в Тобольской духовной семинарии. Протоиерей с 1897 года. Член духовной консистории с 1902 года. В № 6 «Епархиальных ведомостей» помещены тексты: 1). Надгробного поучения епископа Антония, произнесенного за литургией перед отпеванием протоиерея Архангельского 24 февраля в кафедральном соборе (с. 162-166); 2). Речи священника Г.С. Тутолмина (с. 169-170); 3). Речи протоиерея Н.Г. Грифцева (с. 170–173); 4). Поучения священника Г.И. Преображенского (с. 174-177).


Афанасий (Александр Федорович Протопопов), архиепископ Тобольский и Сибирский (1832-1842 гг.)

3381. Сулоцкий А. Жизнеописание Афанасия, архиепископа Тобольского и Сибирского. – СПб.: Тип. журн. «Странник», 1867. – 82 с.

Биографический очерк об архиепископе Афанасии (в миру – Александр Федорович Протопопов, IV.1785– 21.IX.1842). Отдельный оттиск журнальных вариантов «Странника» за 1886 и 1887 гг. (см. 3383). Ранее краткая биография Афанасия была опубликована автором в «Москвитянине» (1843. № 11). Использованы многие архивные материалы, а также авторские публикации за 1860-1863 гг. Работа над брошюрой завершена в августе 1866 г. в г. Омске.

3382. Афанасий (в миру – Александр Федорович Протопопов. 1783 или 1785-1842), архиепископ Тобольский и Сибирский // Энцикл. словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПб., 1905. – Т. I (доп.). – С. 189.

Краткая биографическая справка.


3383. [Сулоцкий А.И.]. Биография Афанасия, архиепископа Тобольского и Сибирского // Москвитянин. – 1843. – Ч. 6, № 11. – С. 144-160.

Афанасий (в миру – Александр Федорович Протопопов, IV. 1783-21. IX. 1842). Уроженец г. Любима Ярославской губернии. Учеба в Ярославской семинарии и Петербургской духовной академии (1808-1814 гг.). С 1814 г. – пострижен в монахи, иеродиакон, иеромонах, архимандрит. С 1816 г. – ректор Казанской духовной академии. 29 июля 1829 г. хиротонисан в епископа Черниговского, викария Киевской митрополии. С 1826 по 1832 гг. – служба в Нижнем Новгороде. 24 января 1832 г. назначен на Тобольскую кафедру, на которой прослужил 10 лет (1832-1842 гг.). Детские и юношеские годы (с. 146-152). Деловые качества как администратора и пастыря (с. 152–159).

3384. Сулоцкий А. Жизнеописание Афанасия, архиепископа Тобольского и Сибирского // Странник. – 1867. – Т. 1, №1, отд. 1. – С. 5-57; №2, отд. 1. – С. 65-94: 1 л. порт.

Уроженец г. Любима Ярославской губернии. Родился в апреле 1785 г., по другим данным – 1783 г. Учеба в Ярославской семинарии (1795-1806 гг.) и Петербургской духовной академии (1809-1814 гг.). Служба в Казани (1817-1818 гг.). Ректорство в Тверской семинарии (профессор богословия). Настоятель первоклассного Клязинского Макарьевского монастыря (1818-1823 гг.). С 1823 г. – епископ Черниговский, викарий Киевской митрополии. Епископ в Нижнем Новгороде (1826–1831 гг.). Назначение на Тобольскую кафедру (24 января 1832 г.), третью по степени главенства среди второклассных. Церковно-служебные дела в епархии: соблюдение канонов, церковного благолепия, административные меры (духовные суды и взыскания) к нерадивому духовенству. Борьба с язычеством инородцев Березовского и Обдорского краев (с. 43-57); деятельность Алтайской миссии (с. 65–73); непримиримость к расколу и расколо-учительству (с. 73–77). Образованность архипастыря (с. 79–86). Личные качества, внешность (описательный портрет), состояние здоровья. Кончина 21 сентября 1842 г. (с. 86-90). Судьба его библиотеки и минералогического кабинета (с. 91-99). Материал датирован августом 1866 г.

3385. Сулоцкий А. Преосвященный Афанасий Тобольский // Рус. архив. – 1881. – Т. 2, № 2. – С. 388-410.

Содерж.: Иннокентий об Афанасии. – Его изображение. – Его обращение с духовенством. – Отношение к Филарету Московскому. Митрополит Иона. – Архиереисоседи. – Старообрядцы. – Управление в Нижнем. – Управление в Тобольске. – Его обширная образованность.

Один из вариантов биографического очерка.


Беллавин Алексей Николаевич (ум. 4.VIII.1895 г.), священник, смотритель Тобольского духовного училища

3386. Смотритель Тобольского духовного училища священник Алексей Николаевич Беллавин // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 16. – С. 269-275.

Сообщение о кончине 4 августа в г. Кокчетаве (проездом) смотрителя духовного училища А.Н. Беллавина и речи, произнесенные при гробе Н. Поникаровским (с. 270–271), Ф. Памфиловым (с. 272-273), Н. Богословским (с. 275).

3387. О.К. Смотритель Тобольского духовного мужского училища, священник о. Александр Беллавин // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 17. – С. 284-293.

Некролог об Алексее Николаевиче Беллавине (ум. 4.VIII.1895 г.). Сын священника Псковской епархии. В 1875 г. окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и магистранта. В том же году назначен преподавателем греческого языка и гомилетики в Тобольскую духовную семинарию. В 1878 г. съездом духовенства избран на должность смотрителя Тобольского мужского духовного училища, в которой состоял около двадцати лет. К концу 1887 года строительство училища, в котором он принимал самое деятельное участие, было завершено, и Беллавин рукоположен в сан священника для служения в училищной церкви. С 1876 г. – помощник председателя проповеднического отделения братства Д. Солунского. Значительная часть очерка-некролога посвящена похоронным службам. В числе характерных черт покойного сослуживцы называют вспыльчивость, раздражительность, строгость.


Беллюсов Константин Андреевич (1855–1901 гг.), епархиальный противораскольнический миссионер-священник

3388. Ивановский В. Памяти новопреставленного иерея о. Константина Беллюсова // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 15. – С. 373-380.

Некролог о епархиальном противораскольническом миссионере, священнике Тюменской Вознесенской (Георгиевской) церкви Константине Андреевиче Беллюсове (1855-29.VI. 1901). В 1880 г. окончил Тобольскую духовную семинарию. Служба в Омске, Ялуторовске и Тюмени. С декабря 1886 г. – епархиальный миссионер, один из «противораскольнических пионеров» в епархии. Большая часть некролога посвящена обличению раскола старообрядчества покойным.


Бирюков Николай Аполлонович (1861–1930 гг.), протоиерей, тобольский краевед и бытописец

3389. Чествование Н.А. Бирюкова // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 20. – С. 479-480. – (Из жизни дух. семинарии).

2 сентября корпорация семинарии во главе с ректором, протоиереем В.А. Гагинским, в семейном кругу, чествовала одного из старейших своих сослуживцев, бытописателя и историка семинарской жизни, преподавателя по кафедре Священного Писания Ветхого Завета Николая Аполлоновича Бирюкова (род. в 1861 г.). В августе исполнилось двадцать пять лет его непрерывной духовно-учебной службы в стенах Тобольской семинарии. Краткий отчет о встрече.

3390. Бирюков Н.А. Из воспоминаний о прожитой жизни // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 21. – С. 494-499.

Биографическая исповедь преподавателя Тобольской духовной семинарии, произнесенная им в ответ на поздравление с 25-летием службы в семинарии 2 сентября. Вехи пути: люди, дела, события.

3391. Копотилов М. Н.А. Бирюков // Бюл. изучения края при музее Тобол. Севера. – 1930. – № 1. – С. 30-31.

Некролог о Николае Аполлоновиче Бирюкове (4.ХП. 1861-3.III. 1930), краеведе. Окончил Тобольскую духовную семинарию. Один из организаторов (в 1902 г.) церковного древлехранилища в Тобольске. Преподавал в духовной семинарии. Автор 34 печатных работ, среди которых наиболее значительная – «Очерки из истории Тобольской духовной семинарии», изданная в 1903-1915 гг.


Боголепов Матфей Федорович (1828–1893 гг.), протоиерей, настоятель Софийского кафедрального собора, законоучитель

3392. [Панов П.И.]. Протоиерей Матфей Федорович Боголепов. – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правл., 1892 – 9 с.

Некролог о настоятеле Тобольского кафедрального собора и законоучителе Тобольской гимназии (6.VI11.1828– 3.11.1893). Окончил Казанскую духовную академию (1854 г.). Кандидат богословия. Служба в Екатеринбургской епархии (1854-1877 гг.). Священник с 13 октября 1857 г.; протоиерей с 14 сентября 1862 г. Законоучитель тобольских гимназии и женской Мариинской школы (с октября 1877 г. и 7 января 1878 г.). Настоятель Тобольского кафедрального собора с 27 января 1879 г. На с. 6-9 приведен текст речи преподавателя Тобольской гимназии Н.А. Куратова и ученика той же гимназии В.В. Ловцова над фобом протоиерея. Настоящее издание – расширенный вариант материала, помещенного в «Тобольских губернских ведомостях» (1893. № 6). В обоих материалах имеются разногласия в ряде биографических датировок.


3393. Юбилейное празднество о. кафедрального протоиерея М.Ф. Боголепова // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 17–18. – С. 352. – (Разные изв.).

14 сентября городское духовенство Тобольска отметило тридцатилетие священства и двадцатипятилетие протоиерейства в кафедральном соборе, законоучителя местной классической губернской гимназии Матвея Федоровича Боголепова, кандидата богословия. Сообщение о торжественной литургии и краткие биографические сведения.

3394. Грамматин А. К 25-летнему юбилею в сане протоиерея настоятеля Тобольского кафедрального собора протоиерея Матвея Федоровича Боголепова // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 19-20. – С. 381-389.

Уроженец с. Ильинского (Лобовка) Михайловского уезда Рязанской губернии. Учеба в Зарайском духовном училище (1838-1842 гг.), Пермской семинарии (оконч. в 1850 г.) и Казанской духовной академии (1850-1854 гг.). Кандидат богословия. Служба смотрителем в Моздокском училище. С 1875 г. – священник Екатеринбургской Свято-Духовской церкви. С 14 сентября 1862 г. – протоиерей Троицкого Верхотурского собора. С 16 октября 1877 г. – законоучитель Тобольской губернской гимназии. С 1879 г. – настоятель Софийского собора. Родился 6 августа 1828 г.

3395. Иустин, еп. Речь преосвященного Иустина, епископа Тобольского и Сибирского, при погребении тобольского кафедрального протоиерея Матфея Боголепова // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 3-4. – С. 72-73.

3396. Лебедев М. Кафедральный протоиерей Матфей Боголепов // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 3-4. – С. 69-72.

Некролог. (6.VIII.1828–3.II.1893). Уроженец села Ильинского Михайловского уезда Рязанской губернии. Учеба в Зарайском и Екатеринбургском духовных училищах, Казанской духовной академии (1850–1854 гг.). Протоиерей с 1862 г. В 1877 г. – законоучитель Мариинской школы и гимназии в г. Тобольске. С 1879 г. – настоятель и благочинный кафедрального собора. Председатель совета епархиального женского училища и цензор «Тобольских епархиальных ведомостей» (с 1881 г.).

3397. Панов П.И. Протоиерей М.Ф. Боголепов: Некролог // Тобол, губ. ведом. – 1893. – № 6. – С. 84-86. – Подпись: П.

К кончине настоятеля Тобольского кафедрального собора, законоучителя Тобольской гимназии Матфея Федоровича Боголепова (1830–3.11.1893). Отчет о заупокойной литии и краткие биографические сведения. Учеба в Казанской духовной академии (оконч. в 1854 г.). Кандидат богословия. Служба в Пермской епархии. С 25 августа 1857 г. – священник, с 14 сентября 1862 г. – протоиерей. Законоучительство в Тобольской гимназии (1877–1892 гг.). В 1887 г. отмечалось 25-летие службы иерея в сане протоиерея. На с. 85-86 приведен текст речи преподавателя гимназии Н.А. Куратова и ученика В.В. Ловцова перед гробом М.Ф. Боголепова.


Варлаам I (Петров), архиепископ Тобольский и Сибирский (1768–1802 гг.)

3398. Варлаам [Петров], архиеп. Краткое показание о бывших как в Тобольске, так и во всех сибирских городах и острогах с начала взятия Сибирского государства, воеводах и губернаторах и прочих чинах; и кто они именно, и в каких городах были; и кто какой город строил и когда. Писанное в Тобольском доме архиерейском, 1791 года. – Тобольск: Тип. В. Корнильева, 1792. – 84 с.

Из содерж.: Город Тобольск. – С. 4–27. Город Тюмень. – С. 28-31. Город Березов. – С. 32-35. Город Сургут. – С. 44–47. Город Мангазея. – С. 61–64.

Сведения о первых архиереях тобольских, строительстве церквей и монастырей, других церковно-исторических событиях – см.: С. 4-14, 16-28, 64. Издание не завершено.


3399. Абрамов Н. Варлаам I Петров, архиепископ Тобольский и Сибирский. 1768-1802 гг. // Странник. – 1863. – Т. 4, № 10, отд. I. – С. 5-22.

Биографический очерк. По мнению автора, жизнь этого архиепископа, как и Иоанна Максимовича, прославлена благочестивостью. Родился в Москве в семье священника. Мирское имя неизвестно. Послушание в Александровской лавре, где пострижен в монахи и положен в иеродиаконы и иеромонаха. С 1764 г. игумен Елизаровского монастыря Тверской губернии. Архимандрит Новоторжского Борисоглебского монастыря. Хиротонисан в епископы всея Сибири 5 октября 1768 г. Прибытие в Тобольск 8 марта 1769 г. и управление епархией 33 года. Состояние епархии, описание культовых сооружений (с. 8–13). Служебная деятельность. Тобольская семинария, ее кадры и состояние учебного процесса под контролем архипастыря. Торжества по случаю открытия Тобольского наместничества в 1782 г. Выделение и открытие новых епархий из состава Тобольской. Личная жизнь архиепископа (с. 20–21). Подражание в жизни святости Иоанна Максимовича. Скончался 27 декабря 1802 г.

3400. [Сулоцкий А.И.]. Заметки к церемониалу погребения Тобольского архиепископа Варлаама I // Тобол, губ. ведом. – 1871. – № 20. – С. 121-122; № 21 – С. 130-131.

Сообщаются любопытные материалы истории пугачевского бунта в бытность управления епархии Варлаамом. Первоначально они были опубликованы в «Чтениях в обществе истории и древностей российских» (1859. Кн. I. С. 22–56). Автор разъясняет некоторые ошибки, вкравшиеся в письмо Р.Г. Игнатьева, опубликованное в губернском органе (см. 3255).

3401. [Путинцев М.] Материалы для истории Тобольской иерархии и характеристики сибирского миссионерства // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 10. – С. 200-204.

80-е гг. XIX в. Воспоминания о епископе Тобольском и Сибирском Варлааме I (Петрове), по сохранившимся документам. Автор установлен по тексту.

3402. Юрьевский А. Преосвященный Варлаам I. епископ Тобольский // Правосл. благовести. – 1912. – Т. 2, № 20. – С. 286-301; Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 10. – С. 203-209; № 11. – С. 232-241.

Биографический очерк. Годы учебы, начало свяшеннослужения, прибытие в Тобольск. Управление Тобольской епархией в продолжение 33-х лет (с. 288–301). Деловые, личные качества владыки; его заботы о процветании религиозно-нравственного состояния жителей епархии. Статья приурочена к 110-й годовщине со дня смерти архиерея (1728-27.XII.1802).

3403. Преосвященному Тобольскому Варлааму об учинении им увещевания заблудшим обывателям: 15 сентября 1783 г. / Полн. собр. постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Рос. империи. 1773-1784 гг. Пг„ 1915. – Т. II. – С. 459-461.

О переходе крестьян деревни Кабаковой Ишимской округи под воздействием расколо-учителя Мензелина в секту морильщиков. В марте 1782 г. притесняемые людьми губернатора Кашкина несколько семей (26 человек) самосожгли себя в знак протеста. Указ Синода об отправке в места жительства раскольников духовных увещевателей (проповедников), чтобы повести там агитацию «благоразумия» и «добронравия».

3404. Пивоваров Б. Архиепископ Тобольский и Сибирский Варлаам I (Петров) // Журн. Моск. патриархии. – 1978. – № 1. – С. 74-78: ил.

Биография архиепископа (ок. 1729–27.XII. 1802). Уроженец Москвы. Мирское имя Варлаама осталось неизвестным. С 1764 г. – игумен Спасо-Елизаровского монастыря Тверской епархии. В 1768 г. – архимандрит и настоятель Новоторжского Борисоглебского монастыря. 5 октября 1768 г. хиротонисан в епископа Тобольского и Сибирского. Тобольский период архипастыря.

Библиогр., с. 78 (20 назв.). Прим., с. 77–78.


Варлаам II (Василий Иванович Успенский), архиепископ Тобольский и Сибирский (1862-1872 гг).

3405. Воспоминание об отъезде архиепископа Варлаама из Пензы 5 ноября 1862 г. // Тобол, губ. ведом. – 1864. – № 11. – С. 80-85.

Варлаам (Василий Успенский, род. 1801 г.). Сын протоиерея г. Сапожка Рязанской губернии, уроженец села Ухлове Ряжского уезда той же губернии. Учился в Рязанской семинарии, затем – Московской духовной академии, где был и пострижен в монахи в 1828 г. 6 ноября в Сергиевской лавре. С отчетом о проводах на Тобольскую кафедру в Пензенском кафедральном соборе, в подстрочных примечаниях на с. 80–82 приведена краткая биография архипастыря. Перепечатка из «Пензенских губернских ведомостей» с отдельным оттиском.

3406. Путинцев М.П. Воспоминание о высокопреосвященном Варлааме, бывшем архиепископе Тобольском // Христ. чтения. – 1876. – № 11-12. – С. 674-692.

Церковно-административная деятельность Варлаама II (Успенского) (1862–1872 гг.). Объезды им епархии, посещение приходов, беседы с духовенством. Требования архипастыря к лицам духовного звания. Принятие автором сана священника.

3407. Недосеков А. Воспоминание о преосвященном Варлааме II, архиепископе Тобольском и Сибирском: 1863-1872 // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 10. – С. 193-200; № 11-12. – С. 226-232.

Образ жизни, домашний быт, привычки Варлаама II (в миру – Василий Иванович Успенский, 1801-1876 гг.). Прибытие в Тобольск из Пензы 12 декабря 1862 г. Портретная характеристика владыки. В числе положительных факторов его характера отмечаются сдержанность и богобоязненность, нестяжательство, аккуратное и ревностное отношение к служебным обязанностям. В то же время замечает публикатор, что архипастырь был «довольно упругого характера».

3408. Сентяшев И. Из воспоминаний о преосвященном Варлааме II, архиепископе Тобольском // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 14. – С. 332–336.

О поездке в Тюменский округ с целью ревизии. Характеристика, данная благочинным округа архипастырю. Встречи с духовенством, любознательность и общительность, строгость в соблюдении канонических правил, церковных установлений. Некоторые штрихи быта преосвященного (случай, когда он не мог спать ночью из-за того, что в его комнате было много цветов). Посещение храмов в Богандинке, Тюмени, Усть-Нице.


Варнава (Василий Александрович Накропин), архиепископ Тобольский и Сибирский (1913-1924 гг.)

3409. Роганович И.П. Светоч-епископ. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1914. – 28 с.

Брошюра, написанная бывшим епархиальным наблюдателем церковно-приходских школ в феврале 1914 г., спустя четыре месяца после назначения епископа Варнавы на Тобольскую кафедру. Издание представляет собой хвалебный опус, включающий как биографические данные, так и «полные искренности сведения об идеальной личности архипастыря, об его простоте, о кристально чистой душе, об его молитвенных подвигах!» Именно такими дифирамбами снабдил автор свое повествование о пресловутом епископе, успевшем за два месяца пребывания в Тобольске устроить гонение против священника

В.А. Миртова за посещение им кинотеатра, получившее широкую общественную огласку, еще раз подтвердившее реакционность взглядов Варнавы. Автор же слащавой брошюры взахлеб упивается радостным ликованием от назначения Варнавы на древнюю Сибирскую кафедру. Не случайно чья-то рука оставила на экземпляре, хранящемся в библиотеке Тобольского музея-заповедника, приписку против фамилии автора: «наперсник пресловутого епископа Варнавы».

3410. Августин, архим. Епископ Варнава. – Пг.: Тип. газ. «Колокол», 1915. – 16 с.

Брошюра в связи с выступлением тобольского депутата Государственной думы А. Суханова и статьей протоиерея В.И. Востокова «Отклики на жизнь» о связях епископа Варнавы с Г.Е. Распутиным. Попытки оправдать неблаговидные дела епископа ссылкой на целый ряд нерешенных вопросов губернской жизни. Дескать, чего суетесь в чужой огород, наведите порядок в своем. Злопыхательствующий защитник, ближайший друг его, заключил: «Деятельность епископа Варнавы вредна не для Церкви, а для гг. Сухановых, каковых в сибирском крае не малая толика. Вот для них епископ – очень вреден и опасен, ибо не только видит, но и провидит».


3411. Наречение и хиротония во епископа // Церковн. ведом. – 1911. – № 36. – С. 1520 – (Хроника).

27 августа в Мироварной палате происходило наречение настоятеля Старо-Голутвинского монастыря Московской епархии, архимандрита Варнавы в епископа Каргопольского, викария Олонецкой епархии. Чин наречения совершил высокопреосвященный Владимир, митрополит Московский и Коломенский. В конце наречения архимандрит Варнава произнес краткое, но «воодушевленное слово». 28 августа в Успенском соборе Кремля с большой торжественностью была совершена хиротония. Богослужение возглавлял митрополит Московский Владимир.

3412. Варнава. Речь архимандрита Варнавы при наречении его во епископа Каргопольского, викария Олонецкой епархии // Церковн. ведом. – 1911. – № 39. – С. 1598.

Новоиспеченный епископ произнес в Мироварной палате Успенского собора 27 августа 1911 г. слово, обращенное к высокопреосвященному Владимиру, митрополиту Московскому и присутствовавшим архипастырям и иереям. Оно было предельно кратко, так как Варнава даром красноречия не обладал. Зато успел прослыть закадычным другом Распутина, благодаря которому и последовало 12 августа высочайшее повеление о бытии ему владыкой Каргопольским. Варнава намекнул на то обстоятельство, коль «Господь» обратил на него внимание, призвав на великий подвиг служения Церкви, значит, он чего-то стоит. И еще добавил: «В настоящую минуту у меня страха нет. Да и кого страшиться?! Царя Небесного – так Он избрал меня. Царя земного – Он утвердил меня». Надо заметить, что двусмысленность этого «Слова» стала и нормой его личной и служебной позиции.

3413. Его преосвященство, преосвященнейший Варнава, епископ Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 23. – С. 475-477.

Биографический очерк о новом епископе Тобольском, личности «в своем служебном восхождении по церковно-иерархической лестнице представляющий собою явление исключительное и самобытное». Выходец из крестьян Олонецкой епархии, обучавшийся только в Петрозаводскомгородском училище. Далее биограф отмечает: «С молодых лет он был не от мира сего»; «Нужно отметить, что владыка Варнава русский самородок, поднявшийся из народных низов на иераршую высоту исключительно на крыльях своей богато одаренной природы».

3414. Будет ли епископ Варнава в Тобольске? // Веч. время. – 1913. – № 602 (4 нояб.). – С. 2.

К обсуждению в Синоде вопроса о защите Тобольской кафедры и слухах о назначении на нее известного «епископа-огородника» Варнавы Каргопольского. Газету, кроме недостаточного образовательного ценза и отсутствия каких бы то ни было церковных заслуг у Варнавы, дающих право занять древнейшую кафедру, смущало то обстоятельство, что «как раз в этой епархии проживает одно лицо, на котором до сих пор тяготеет подозрение в хлыстовстве».

3415. Ялгубцев М. Епископ Варнава: К его личной биографии // Бирж, ведом. – 1913. – № 13856. (14 нояб., веч. вып.); № 13857 (14 нояб., утрен. вып.). – С. 6.

Биографические подробности пикантного свойства о Василии Александровиче Накропине, новом епископе Тобольском и Сибирском, бывшем огороднике, уроженце г. Петрозаводска. Автор был учащимся Олонецкой гимназии в 1895/96 уч. г. и хорошо знал Варнаву. По его словам, новоиспеченный епископ сомнительно искренен, весьма недалек и плутоват.

3416. Архипастырь из народа // Тобол, церковный листок. – 1913. – № 39 (17 нояб.). – С. 1.

Об утверждении епископом Тобольским и Сибирским викария Олонецкой епархии, епископа Каргопольского Варнавы (в миру – Василий Накропин). Выходец из крестьян Олонецкой епархии (р. в 1861 г.). Учился в Петрозаводском городском училище, с 1877 г. – послушник Клименецкого монастыря Олонецкой епархии, монах. С 1898 г. – иеродиакон и иеромонах, а с 1899 г. – настоятель Клименецкого монастыря. В 1904 г. – игумен и настоятель второклассного Палеостровского монастыря, архимандрит. 1911 г. – епископ Каргопольский и викарий Олонецкий. Со 2 ноября 1913 г. – епископ Тобольский и Сибирский. Перепечатка из газеты «Колокол».

3417. Прибытие в Тобольск и вступление на паству его преосвященства, преосвященнейшего Варнавы, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол, церковный листок. – 1913. – № 45 (29 дек.). – С. 3-4.

Церемониал встречи 22 декабря 1913 г. Приветственные речи, служба в кафедральном соборе, первые впечатления.

3418. Прибытие в Тобольск и вступление на паству его преосвященства, преосвященнейшего Варнавы, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 1. – С. 1-4.

Отчет о прибытии в Тобольск 22 декабря 1913 г. Встреча в кафедральном соборе. Преподнесение посоха первого архиепископа Сибирского и Тобольского Киприана, врученного ему патриархом Филаретом; приветственная речь протоиерея Н.Г. Грифцева (с. 2–4).

3419. Епископ Варнава // Веч. изв. – 1914. – № 460 (6 мая). – С. 2.

Фотоснимок тобольского архипастыря, ставленника Г. Распутина.

3420. Аксарин И. Совершение в Тобольском кафедральном соборе 9-го октября 1916 года молебствия по случаю возведения 5-го октября его преосвященства, преосвященнейшего Варнавы, епископа Тобольского и Сибирского, в сан архиепископа // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 39. – С. 813–815.

Отчет о воскресной торжественной литургии, возглавляемой архимандритом Августином и ректором семинарии протоиереем А. Архангельским, о прибавлениях на «ектениях прошений о здравии и долгоденствии высокопреосвященного архиепископа Варнавы». На с. 813–814 приведен текст речи архимандрита Августина. Участники молебна (13 человек) направили в Петроград Варнаве поздравительную телеграмму (с. 815).

3421. К тобольским торжествам: [Фото] // Рус. паломник – 1916. – № 45 (6 нояб.). – 1-я стр. обл.

Варнава посетил бывшего обер-прокурора Синода А.Н. Волжина и товарища обер-прокурора Н.Ч. Зайончковского, с которыми его связывала тесная дружба, осененная распутинским влиянием. Варнава приехал хлопотать о назначении ему викарного епископа и перевода в старейшую в России епархию – Ярославскую. Однако новым обер-прокурором Синода Н.П. Раевым, не разделяющим тактики скандального архиепископа, он не был принят.

3423. Увольнение митр[ополита] Питирима и еп[ископа] Варнавы. (Постановление Синода) // Петрогр. листок. – 1917. – № 62 (14 марта). – С. 4.

6 марта 1917 г. определением № 1213 и 7–8 марта определением № 1219 Синод постановил, согласно ранее поданным прошениям, освободить от занимаемых должностей и управления вверенных церковных областей и отправить на покой: первого – в Бештаускую обитель во Владикавказской епархии, второго – в Высокогорскую пустыню Нижегородской епархии.

3424. Тобольская жизнь // Бюл. Тобол. Временного ком. обществ, спокойствия. – 1917. – № 4 (15 марта). – С. 2-3.

Телеграфный диалог губернского комиссара В.Н. Пигнатти с министром юстиции и обер-прокурором Синода Временного правительства о попытках Варнавы развезти свои вещи и переписку по частным домам. Приказ о «задержке во что бы то ни стало всей переписки бывшего архиепископа Варнавы» и удалении его на жительство в Абалакский монастырь.

3425. Каронинский Н. Кого выдвигала бывшая царица // Петрогр. листок. – 1917. – № 83 (7 апр.). – С. 4. – (Дела церковные).

О выдвижении на пост епископа, бывшего огородника и монаха Олонецкой губернии Василия Накропина (Варнавы). Трагикомическое положение Синода в истории с возведением его в сан архиепископа и безграмотного архимандрита Анатолия в епископа по протекции Распутина.

3426. В черном стане. Смиренный Варнава // Веч. курьер. – 1917. – № 927 (15 апр.). – С. 4; № 928 (16 апр.). – С. 4.

Карьера строптивого архиепископа, чье «величие» в прямом и переносном смысле всецело зависело от Григория Распутина. Подробности деловых и личных взаимоотношений тобольского архипастыря и «мужика всероссийского» из села Покровского, их черном союзе на ниве Божьей во «славу» русского православия и матери-церкви. Штрихи некоторых черт владыки, характеризующие скудость его ума, отсутствие этической культуры и полную профанацию знаний.

3427. Островцов А. «Грешный епископ Варнава» // Остовцов А. Последние могикане старого строя. М., [1917]. – С. 56-61.

Карьера огородника, выходца из Олонецкой губернии, монаха Варнавы. Сближение его с Распутиным через графа С.Ю. Витте. Восхождение по иерархической лестнице до самостоятельной епископской кафедры в Тобольске. Старания Варнавы по прославлению мощей Иоанна Тобольского. Круг его знакомых; архимандрит Августин, А.Н. Хвостов, А.А. Макаров, С.П. Белецкий, М.М. Андроников. В основу очерка положены воспоминания автора о встречах с Варнавой в 1915 г.

3428. Борьба с контрреволюцией. Допрос черносотенного епископа Варнавы. Варнава предлагает работать с большевиками и выступает против буржуазного церковного собора // Правда. – 1918. – № 205 (24 сент.). – С. 3.

Протокол допроса архиепископа Варнавы, арестованного вместе с И И. Восторговым. В заявлении, сделанном по собственной инициативе, он предлагает создать преданное советской власти церковное руководство, которое хотел бы сам возглавить. В заключение он сказал: «Тогда будет настоящая церковь, стоящая за простой народ, со священниками и архиереями, признающими советскую власть и большевиков. Только таких архиереев я буду назначать...» Заявление монархиста-архиерея прокомментировано тов. Скрыпником, снимавшим допрос.

3429. Кандидов Б. Архиепископ Варнава. (Портрет церковников) // Безбожник. – 1940. – № 16 (1 июня). – С. 4.

Любопытные характеристики Илиодора и Распутина о Варнаве, относящиеся к 1908-1911 гг. История канонизации Иоанна Тобольского в 1914-1916 гг. Фабрикация «чудес» от молитв митрополиту Иоанну. Бесславный конец Варнавы – «Суслика». Это прозвище он получил от Распутина и последних Романовых.


3430. Епископ Варнава и Гр. Распутин // Петербург. курьер. – 1914. – № 72 (2 апр.). – С. 2.

Вмешательство Распутина в назначение на Тобольскую кафедру викария Олонецкой епархии, епископа Варнавы. Будучи неразборчивым монахом, новоиспеченный архипастырь начал борьбу с образованным духовенством. В Синод уже поступило несколько жалоб от духовенства епархии и видных общественных деятелей. На деятельность Варнавы было указано Распутину, и последний выехал в Покровское специально для свидания с епископом, который к его приезду специально вызван из Тобольска.

3431. Среди духовенства. Тобольск // Сиб. торг. газ. – 1914. – № 152 (12 июля). – С. 4.

О самоуправстве епископа Варнавы, приближении к себе лиц с темным прошлым, малограмотных, с сомнительной репутацией. Вакханалия, царящая с кадрами в епархии: перетасовка священнослужителей с одного места на другое, понижения в занимаемых должностях, устранение от дел вообще, искоренение всяких демократических принципов, желание архипастыря всевластно «царствовать» в своей вотчине.

3432. [Востоков В.И.]. Обозрение жизни // Славянофил. – М. – 1914. – № 19–20. – С. 14–16.

Из содерж.: Из одной епархии (с. 14–15).

Диалог двух священников, естественно, Тобольской епархии, хотя она и не называется, о беспорядках и беззаконии, творимых ставленником Распутина епископом Варнавой. «Даже в самом губернском городе он сделал, без всякой нужды, капитальную перестановку меж местными священниками... Наперсник епископа Августин, не получивший образования, – уже архимандрит, епархиальный миссионер, и какой-то еще проповедник. Епископ дружит с Г. Распутиным... Во всеуслышанье с амвона проклинал женщину... у него хватило духу говорить подобные вещи там, где жизнь Распутина стоит во всей ее неприглядной наготе». Многие беды перечисляются: об инциденте в семинарии, выбитых стеклах в квартире ректора, преподавании церковного пения человеком без голоса и слуха и т.п.

3433. Иртышев. Проповедь о кроткости // Отклики на жизнь. – 1915. – № 6 (апр.). – С. 71–75.

О речи епископа Варнавы, произнесенной им в кафедральном соборе 6 декабря 1914 года, о недовольствах семинаристов нововведениями архипастыря. По утверждению автора, главная причина этих волнений – появление в семинарии епископа с Распутиным и недовольство Варнавы приемом, оказанным «старцу» семинаристами. В ответ последовал ряд репрессивных мер, одной из которых было ухудшение питания.

3434. Востоков В. Отклики на события // Отклики на жизнь. – 1915. – № 7-8 (май-июнь). – С. 109-131.

Из содерж.: VIII. Почему я так часто писал о Григории Распутине и касаюсь епископа Варнавы (с. 128–131).

Отвечая на вопрос, вынесенный в заголовок, автор решил начать его выдержкой из собственного еженедельника «Славянофил» (1915. № 18-19): «Убедившись в зловредности Распутина для церкви и государства два года тому назад, я страдал душою за непонятную неприкосновенность этой кошмарной личности нашего несчастного века». Сопоставляя дружбу Распутина с Варнавой и фактами полнейшей вакханалии в жизни Тобольской епархии, опальный батюшка-журналист пришел к выводу, что Варнава действует по указке Распутина и его приемами.

3435. Иртышев. Из той же епархии // Отклики на жизнь. – 1915. – № 9-10 (июль–авг.). – С. 84-94.

О гонении на неугодных священнослужителей Тобольской епархии со стороны епископа Варнавы и той административно-чиновничьей чехарде, которая парализовала все духовенство. Только в 1914 году слова: «уволен», «запрещен», «отрешен», «перемещен» – получили постоянную прописку на страницах епархиальных ведомостей. Число «несоответствующих» достигло 1160 человек, или половины всего духовенства епархии.

3436. Востоков В. Наша трагедия // Отклики на жизнь. – 1915. – № 11-12 (сент,–окт.). – С. 56-59.

Морально ли и правозаконно ли епископство Варнавы, ставленника Распутина? Решение Синода об устранении Варнавы от управления епархией, как «епископа неспособного без вреда управлять» ею. Последствия выступления бывшего обер-прокурора Синода АД. Самарина против Варнавы и тех заступников, которые, как черное воронье, слетелись в его махрово-реакционное тобольское гнездо. Гневный автор заключает: «Или епископ Варнава вреден для церковного управления, как единогласно высказался о нем Св. Синод ... и должен быть немедленно устранен от управления. Или Варнава прав, а Св. Синод напрасно его назначил к увольнению, но в таком случае необходим пересмотр дела. Но кем?»

3437. «Пастыри» // Веч. курьер. – 1915. – № 365 (29 авг.). – С. 1.

Получение тобольским депутатом Государственной думы А.С. Сухановым телеграммы об оскорблении 23 августа епископом Варнавой членов Думы в проповеди, произнесенной после литургии. Факт сам по себе не нов, ибо все надеялись, что назначение АД. Самарина обер-прокурором Синода даст возможность обществу надеяться, что церковь пойдет по путям веры и благочестия. «Но, кажется, все остается по-старому, – отмечает газета. – Епископ Варнава произносит неприличные слова в церкви... а Григорий Распутин по-прежнему пытается руководить министрами».

3438. Еп[ископ] Варнава // Петрогр. вечер. – 1915. – № 87 (4 сент.); № 88 (8 сент.).

О самоуправстве тобольского архипастыря и полной вакханалии в духовно-административной жизни епархии. Поход против культуры и попытки запрета выступлений в Тобольске известной танцовщицы Елены Павловой.

3439. Дело еп. Варнавы // Петрогр. вечер. – 1915. – № 95 (12 сент.). – С. 3.

Синод и строптивый епископ. Нежелание Варнавы извиниться перед высшим церковным органом власти за допущенную неуважительную выходку, выразившуюся в нарочитом игнорировании его распоряжений, в надежде, что влияние Распутина выше всех этикетов.

3440. Епископ Варнава // Петрогр. вечер. – 1915. – № 96 (13 септ.). – С. 3.

Дебаты относительно поступка епископа Варнавы, преднамеренно игнорирующего Синод, не являющегося по вызовам па его заседания, и кривотолки относительно его бесцеремонности.

3441. Епископ Варнава. – в Петрограде // Петрогр. вечер. – 1915. – № 99 (16 сент.). – С. 3.

Комментарии и краткий обзор статьи Вениамина Борисова в «Петроградском курьере» (см. 1103) о беседе с тобольским архипастырем, усиленно скрывающимся от Синода в связи с самочинным прославлением Иоанна Максимовича. На вопрос корреспондента: «Известно ли вам, ваше преосвященство, что Тобольскую кафедру собираются предоставить другому?», – Варнава с ехидцей ответил: «Милый, нешто они сделают, что говорят... Это только так себе, пужают».

3442. Александров П. Времена переменчивы // Отклики на жизнь. – 1915. – № 1 (нояб.). – С. 31–37.

Порядки, воцарившиеся в Тобольской епархии во всех областях церковно-общественной жизни с приходом к власти епископа Варнавы. Отмена курсов миссионерских проповедников; оставление должности епархиальным миссионером А. Зыряновым, имевшим академическое образование; утверждение на его место архимандрита Августина, первейшего друга Варнавы и срочно вызванного из Олонецкой епархии. «Черные дни» в жизни Тобольской епископии и полный произвол, царящий в ней. «Прогнать хорошего мастера, – пишет автор, – и заменить его молотобойцем во всякое время можно, но вот как дело-то затрещит, да потребуется, чтобы «молотобойцы» были заменены «мастерами», так это будет потруднее, и сразу его не сделаешь».

3443. Правда ли? // Отклики на жизнь. – 1916. – № 3 (янв.). – С. 80-82.

Перепечатка заметки «Очередное сенсационное дело» из тюменской «Сибирской торговой газеты» (1915, № 223) о рукоположении в сан священника епископом Варнавой раскольнического начетчика Тимофея Аксенова и пространный комментарий по этому поводу. «Невелика эта заметка, но она будит несколько таких вопросов, рисует такую невероятную картину, что невольно спросишь автора: «Полноте, да так ли?..» А суть дела такова: состоя в расколе австрийского толка священником, Аксенов по велению Варнавы был присоединен и рукоположен в православие, тогда как его семья оставалась по-прежнему в расколе. Говоря проще, Варнава совершил над ним то таинство, которое уже осуществил австрийский епископ, нарушив одно из основных канонических правил. Непонимание и незнание последних епископом Тобольским – результат случившегося и показатель его невежества.

3444. По старому // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 150 (15 июля). – С. 2.

О новой волне перемещений и увольнений священнослужителей в Тобольской епархии по распоряжению Варнавы. Корреспондент пишет: «И большинство гонимых странников епархии не знает, за что их «гонят»... Как в пословице: «Лег спать соборником, а встал подзаборником». Курс административной политики Варнавы вызывает среди духовенства много толков.

3445. Варнава, еп. Призыв к пастырям Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 32, офиц. отд. – С. 339-349.

Обозрение церквей епархии, выявившее оскудение веры среди самих священнослужителей, результатом которого, по словам Варнавы, и есть основная причина «приходской разрухи». Архипастырь обратился к клиру епархии принять активное участие в обсуждении вопросов ожидаемого нового закона об устройстве православного прихода.

3446. Тутолмин Г. Обозрение преосвяшеннейшим епископом Варнавою церквей в Ялуторовском и Курганском уездах // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 32. – С. 675-682.

Посещение 13–16 июля 1916 г. приходов Ялуторовского уезда и его причтов в слободе Бешкильской (с. 676-677), селах Архангельском (с. 677), Рафайловском (Рафайловскую женскую пустынь) (с. 677–678), Боровлянском (с. 679– 680), Тебенякском (с. 680), слободах Белозерской (с. 681) и Иковской (с. 681-682).

3447. Варнава, еп. Тобол. Поучение, произнесенное его преосвященством, преосвяшеннейшим Варнавою, за всенощным бдением 22 августа // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 34. – С. 513-514.

Очередная нападка владыки на театр и другие просветительные учреждения (цирк, кино), как пособников «самого опасного, лукавого и жестокого врага – сатаны». Епископ подтвердил свое намерение и впредь вести наступление против ненавистных ему «бесовских» заведений.

3448. Варнава, еп. Тобол. Поучение, произнесенное его преосвященством, преосвяшеннейшим Варнавою, за молебном во Владимирской часовне 26 августа // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 35. – С. 531-533.

Проповедь по поводу просьбы губернатора уступить часть пустующих монастырских помещений для раненых и беженцев с известной епископской позицией в этом вопросе. Он призывал верующих к решительным действиям и уверял их, что от них зависит «закрытие в городе этих мест – аудитории и разных модернов: не ходите туда сами, не пускайте детей своих и, поверьте, они скорехонько засохнут»...

3449. Варнавинский дух жив // Сиб. торг. газ. – 1917 – № 108 (20 мая). – С. 2.

Обращение духовенства епархии к новому владыке Гермогену об отстранении от всех занимаемых должностей обязанностей ставленника Варнавы, протоиерея А. Вербицкого. Однако просьба осталась не услышанной. Газета замечает по этому поводу: «Грустно, больно будет, если все по-прежнему на сибирское духовенство из архиерейского дома будут сыпаться только кары на радость о.о. Вербицким».


Василий (Михаил Васильевич Левитов), епископ Тобольский и Сибирский (1880–1885 гг.)

3450. Прощание с паствой и отбытие из Тобольска преосвященного епископа Василия // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 11-12. – С. 241-269.

Материалы вечеров-проводов 28 апреля: речь владыки в кафедральном соборе (с. 242–245); адрес духовенства города (с. 245-247). Репортажные зарисовки, снабженные текстами речей и адресов, произнесенных 16 мая в день посещения епископом духовных семинарии и училища: речь ректора семинарии (с. 248-254), речь смотрителя епархиального мужского училища А.Н. Беллавина (с. 254–259), напутственное слово архипастыря (с. 259–261). Торжественные минуты прощания в женском епархиальном училище 18 мая (с. 261 – 263); 19 мая – в Тобольском купеческом обществе (с. 263– 268). Отбытие из Тобольска 22 мая 1885 года.

3451. Лебедев М. Преосвященный Василий, бывший епископ Тобольский // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 5-6. – С. 125-126.

Некролог. К кончине 12 февраля 1892 г. в Петропавловской пустыне Раненбургского уезда Рязанской губернии епископа Василия. Слово памяти.

3452. К некрологу преосвященного Василия, бывшего епископа Тобольского // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 7-8. – С. 181-184.

Биографические данные о тридцать первом тобольском преосвященном, епископе Василии (Левитове), заимствованные редакцией из «Церковного вестника». Последние годы жизни архипастыря, проведенные в Московском Даниловском монастыре, которым управлял не многим более двух лет (1885-1887 гг.). В 1889 году назначен на Пензенскую кафедру, но в 1890 г. удалился на покой по состоянию здоровья в г. Раненбург, Петропавловскую пустынь. Архипастырь был уроженцем города Раненбурга Рязанской губернии. Болезнь, кончина, похороны. Приведен текст надгробной речи смотрителя Раненбургского духовного училища П. Чистосердова, произнесенной 16 февраля 1892 г.


Венедикт (Григоровский), игумен, настоятель Абалакского Знаменского монастыря (1871-1886 гг.)

3453. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 7-8. – С. 158-160.

К кончине 16 апреля на 67-м году жизни бывшего игумена Абалакского монастыря Венедикта (Григоровский). Сын священника из Орловской губернии. Первоначальное воспитание получил в Севском духовном училище. Учился в семинарии (1840 г.). Служба в Орловском архиерейском доме, Вологодской епархии. Монах с 1849 г. Иеродиакон, иеромонах. С 1852 г. – служба в Тобольской епархии: казначей, управляющий Абалакского монастыря, эконом архиерейского дома. Настоятель Абалакского монастыря с 1871 г. Игумен – с 1875 г.


Венедикт (Василий Васильевич Пляскин), епископ Омский и Тюменский (1955-1956, 1961-1962 гг.)

3454. Мельник И. Преосвященный епископ Венедикт (Пляскин) // Журн. Моск. патриархии. – 1976. – № 9. – С. 24–25: фото.

Некролог. (24.III.1900-30.IV. 1976). Епископ Венедикт (в миру – Василий Васильевич Пляскин) родился в семье клирика Омской епархии. Учеба в 1-й Омской гимназии, которую он окончил с золотой медалью. Служба в армии (1919 г.). С 1920 по 1926 г. находился на гражданской работе во Владивостоке. С 1926 по 1927 г. – иподиакон и личный секретарь епископа Владивостокского Киприана. С 1927 по 1930 г. – служба в Омской епархии. 27 мая 1930 г. пострижен в монашество, 28 мая – рукоположен в иеродиакона. С 1936 г. – игумен. 1936–1940 г. работа в гражданском учреждении города Тюмени. В 1941-1943 гг. находился в рядах Советской Армии на фронте, затем демобилизовался по инвалидности. С 14 февраля 1944 по 14 марта 1945 г. – пастырская служба в Омске. С 25 декабря 1945 г. – архимандрит. 30 января 1946 г. хиротонисан в епископа Хабаровского и Владивостокского. С сентября 1955 по 22 ноября 1956 г., в 1958 г. и с 3 марта 1961 по 13 июля 1962 г. – временно управлял Омско-Тюменской епархией.


Вениамин (Сергей Васильевич Новицкий), архиепископ Омский и Тюменский (1955-1958 гг.)

3455. Иоанн, архиеп. Куйбыш. Архиепископ Чебоксарский и Чувашский Вениамин // Журн. Моск. патриархии. – 1977. – № 1. – С. 18–21: фото.

Некролог об архиепископе Вениамине (в миру – Сергей Васильевич Новицкий; 4.IХ.1900– 14.Х.1976). Родился в селе Кривичи Раковского района Минской области в семье священника. Учеба в Пинской духовной семинарии (1914– 1919 гг.). Служба в Дарьевском приходе Минской (впоследствии – Пинской) области с 1921 по август 1928 г. Одновременно учился в Виленской духовной семинарии (1922–1924 гг.), Варшавском университете на православно-богословском факультете (1925-1937 гг.). 15 сентября 1928 г. пострижен в монахи с именем Вениамина. До конца года рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. Служба в Почаевской лавре (1928– 1929 гг.), Волыни и Львове. С 1934 г. – архимандрит. Магистр богословия (1937 г.). 15 июня 1941 г. хиротонисан в епископа Пинского и Полесского, викария Волынской епархии. Затем – епископ Полтавский (1942–1956 гг.). С 22 ноября 1956 г. – епископ Омский и Тюменский (по 12.02.1958 г.). С 12 февраля 1958 г. – архиепископ.


Владимир (Василий Федорович Алявдин), епископ Тобольский и Сибирский (1842–1845 гг.)

3456. Сулоцкий А. Преосвященный Владимир, епископ Тобольский и Сибирский // Странник. – 1861. – Т. IV, №11, отд. I. – С. 165-184.

Биографический очерк. Сын священника Владимирского Успенского монастыря Федора Алявдина Василий Федорович Алявдин родился во Владимире (28.VI1.1791 –20.V. 1845). Учеба во Владимирской духовной семинарии (1799–1812 гг.), затем – Московской духовной академии (1814–1818 гг.). Служба в Пензе (1818-1820 гг.) и Владимире. Пострижение в монахи 7 января 1827 г. с именем Владимира. С 29 января 1828 г. – архимандрит и преподаватель Петербургской духовной семинарии и академии. Ректорство в Калужской семинарии (1829–1833 гг.). 20 января 1835 г. хиротонисан в епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии. Указом от 14 ноября 1842 г. назначен на Тобольскую кафедру. Служебная деятельность Владимира в Сибири. В 1844 г. он совершил 159 литургий, значительное внимание уделял обращению в христианство европейского населения епархии. Его поучения, борьба с расколом. Учреждение миссии при Кондинском монастыре, открытие училища для остяцких детей при этом монастыре. Деловые и личные качества архипастыря. В написании очерка автором использованы как краткая биография самого Владимира, так и личные дневниковые записи до прибытия в Тобольск, а также воспоминания разных лиц, учившихся с ним в разных местах. Материал датирован 6 сентября 1861 г.

3457. Сулоцкий А. Дополнения к биографии преосвященного Владимира, епископа Тобольского и Сибирского // Странник. – 1863. – Т. I, №1, отд. I. – С. 20-34.

Знакомство с ближайшими сотрудниками епархии по прибытии в Тобольск (15 января 1843 г.). Встречи с начальниками и наставниками семинарии, членами духовной консистории и духовенством города. Призвание их к достойному несению служебных обязанностей, перемещение и отстранение от должностей лиц, не соответствующих своему назначению или недобросовестно исполняющих обязанности. О пожаре 1788 г. в духовной консистории и потере большого консисторского архива. Приведение оставшихся дел в порядок по указанию Владимира. Обозрение епархии и борьба с раскольниками. Издание в 1838 г. проповедей «Церковный суд» и «Собрание поучительных слов», произнесенных до 1838 г. Содействие в закладке церкви при тобольском загородном архиерейском доме. Автором сообщаются пояснения к неточностям, допущенным им в «Биографии», опубликованной в «Страннике» в 1861 г. (см. 3456). Материал датирован 15 октября 1862 г.

3458. Миловский М. Речь на погребение преосвященного Владимира, епископа Тобольского и Сибирского, скончавшегося 21 мая 1845 г. в 5 ч. пополудни // Странник. – 1863. – Т. 1, №1, отд. I. – С. 35-39.

Текст этой речи был произнесен профессором Тобольской духовной семинарии Михаилом Васильевичем Милов-ским при отпевании. Сообщивший об этой речи священник Петр Елпидинский добавил некоторые биографические данные о епископе. Датой рождения указано 28 июля 1791 г. Пострижение в монахи происходило 7 января 1827 г. Хиротония в епископы 20 января 1835 г. Управление Костромской епархией (1835–1841 гг.) и назначение на Тобольскую кафедру – 14 ноября 1842 г.

3459. Владимир, еп. Тобол. Последнее слово к пастве покойного преосвященного Владимира, епископа Тобольского / Сообщ. Н. Тишов // Странник. – 1861. – Т. II, №6, отд. I. – С. 339-340.

Завещальное слово, произнесенное при погребении епископа одним из иереев.

3460. Венедикт, архим. Слово при погребении преосвященного Владимира, епископа Тобольского и Сибирского, говоренное ректором Тобольской семинарии 25 мая 1845 г. // Странник. – 1866. – Т. 3, №8, отд. II. – С. 76-83.

Сообщение Н.А. Абрамова. См. биографию епископа в «Страннике» за 1861 и 1863 гг.


Волохов Тимофей Тимофеевич (1889–1919 гг.), священник, настоятель Дубровинской Троицкой церкви

3461. Коклягин А. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 3-4. – С. 65.

К кончине священника церкви села Дубровное Тобольского уезда Тимофея Тимофеевича Волохова (1889– 15.1.1919). В 1910 г. окончил курс Тобольской духовной семинарии. Служил в Вагае, состоял духовным следователем 4-го благочиния Тобольского уезда. С 3 августа 1916 года – настоятель Троицкой церкви села Дубровное.


Георгий (Гавриил Алексеевич Ящуржинский), архиепископ Тобольский и Сибирский (1845-1852 гг.).

3462. Абрамов Н. Георгий Ящуржинский, архиепископ Тобольский и Сибирский. (1845-1852 гг.) // Странник. – 1868. – Т. 3, № 8, отд. I. – С. 63–93.

Выходец из семьи малосостоятельных родителей Каменец-Подольской епархии, Георгий Ящуржинский (род. в 1775 г.) после окончания семинарии был отправлен в Киевскую академию. Потом – диакон, иерей, протоиерей, ключарь Переяславского кафедрального собора. В 1824 г. хиротонисан в епископы Полтавской епархии, в 1830 г. переведен в Архангельск. 30 июня 1845 г. возведен в сан архиепископа и назначен в Тобольск. Обозрение епархии и посещение Березовского края (с. 66–70). Попечение о росте церквей в Сибири (с. 71–74); духовном образовании юношества; открытии новых церковно-приходских школ (с. 76–79); борьба с холерой (с. 81-84); прославление икон Божией Матери Тобольской и Почаевской во время свирепствования холеры в Тюмени (с. 85-89). Скончался 30 марта 1852 г. на 77-м году жизни. Материал датирован 16 февраля 1868 г.

3463. Абрамов Н. Прибавление к статье «Георгий Ящуржинский, архиепископ Тобольский и Сибирский». Благодарственное письмо на имя преосвященного из города Березова от 31 мая 1840 года // Странник. – 1868. – Т. 4, № 11, отд. 1. – С. 78-79.

Приведен текст письма с благодарностью архиепископу за проповеди во время его посещения Березова от чиновников и купцов. Стоит заметить, что в период с 1712 по 1828 гг. из 23-х бывших тобольских владык лишь трое посещали Березовский край. Это – Филофей Лещинский (1712– 1714, 1716 гг.), Антоний Знаменский (1804 г.) и Евгений Казанцев (1829 г.).

3464. Сулоцкий А. Случай из жизни тобольского архиепископа Георгия // Иркут, епарх. ведом. – 1880. – № 20. – С. 246-253.

Георгий Ящуржинский был любитель поучать духовенство, воспитанников семинарии нотному пению, заботливости об умножении доходов соборов. Он также любил путешествовать во все времена года, обозревая епархию. Возвращаясь летом 1851 г. из поездки в Усть-Каменогорск на пароме по Иртышу, архиепископ оказался в щекотливой ситуации. У одного из порогов паром был поврежден и начал погружаться в воду. Поднялась паника, многие бросились спасаться вплавь. Оставшиеся на пароме с архиепископом, принялись воздавать молитвы небу, находясь погруженными в воду. Добравшиеся до берега пловцы перехватили паром в узком месте и причалили к берегу.

3465. Голодников К. Церемониал погребения тела архиепископа Тобольского и Сибирского Георгия // Тобол, губ. ведом. – 1889. – № 37. – С. 12-13. – (Из старых дел Тобол, губ. архива). – Подпись: К.Г.

Краткие биографические сведения об архиепископе Георгии (в миру – Гавриил Алексеевич Ящуржинский; 1779–

4. IV. 1852). Церемониал похорон архиерея, разработанный духовной консисторией. Воспроизведен текст церемониала.


Герасим (Кремлев), архиепископ Сибирский и Тобольский (1640–1650 гг.)

3466. Абрамов Н. Герасим Кремлев, четвертый архиепископ Сибирский и Тобольский. 1640-1650 гг. // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 6. – С. 51-56.

Биографический очерк, подготовленный к печати 17 января 1859 г. Он, как и многие другие, начинается с даты хиротонии Герасима в архиепископы. Образование получил в Новгородском архиерейском доме. Подробности, рисующие духовно-нравственную атмосферу, в которой закалялся характер архипастыря в Новгородском Богородицко-Тихвинском монастыре. Дается пространный перечень духовно-богословской литературы, имевшейся в библиотеке монастыря, которой пользовался Герасим. Деятельность его на Тобольской кафедре, хозяйственно-административные преобразования, заботы о благосостоянии. Краткое описание ризницы архиерея, оставшейся после него.

3467. Абрамов Н. Герасим Кремлев, четвертый архиепископ Сибирский и Тобольский. 1640-1650 гг. // Странник. – 1866. – Т. 3, №8, отд. I. – С. 49-62.

Духовная образованность архипастыря. Прибытие в Тобольск 31 декабря 1640 г. после хиротонии в Новгородском Богородице-Тихвинском монастыре в сан архиепископа (31 мая). Попечение о приумножении епархии Сибирской, особенно после губительного пожара в Тобольске 14 августа 1643 г. Заложение деревянной соборной церкви Софии Премудрости Божией 24 мая 1646 г. и ее освящение в 1648 г. Основание обителей, пустынь, церквей, часовен в I643– 1648 гг. (с. 50-58). Иконописные работы в архиерейском доме (с. 60). Архиерейские принадлежности, оставшиеся после Герасима (с. 61–62). Скончался 16 июля 1650 г. Материал датирован 18 февраля 1866 г. и является переработкой публикации, появившейся на страницах «Журнала Министерства народного просвещения» за 1854 г.

3468. Герасим, архиепископ Сибирский и Тобольский // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 19–20. – С. 376-381.

Преемник Нектария на Тобольской кафедре, бывший игумен Велико-Новгородского Богородицкого Тихвинского монастыря Герасим. Хиротония в архиепископа в Московском

Успенском соборе 31 мая 1640 г. и прибытие в Тобольск 1 января 1641 г. Строительные работы Софийского собора после пожара с 13 на 14 августа 1643 г. Возникновение в правительственных сферах вопроса об архиерейских вотчинах, возбужденного архиепископом Герасимом. Кончина 16 июля 1650 г.

3469. Бунинский П. Герасим, архиепископ Тобольский // Церковн. ведом. – 1912. – № 32. – С. 1267-1273.

Биографический очерк о преемнике Нектария на Тобольской кафедре архиепископе Герасиме Кремлеве. Посвящение (наречение) в сан 31 мая 1640 г. и прибытие в Тобольск 31 декабря того же года. Хозяйственная деятельность архипастыря и его неприятности с московским правительством, приведшие к неуважению его как со стороны местных властей, так и населения. Автор пытается оправдать владыку, но сам же характеризует его как «человека жестокого нрава». К тому же Герасим окружил себя дальними и близкими родственниками, что, несомненно, вредило его авторитету. «Действительно, – отмечает Бунинский, – Герасим прибыл в Тобольск с целым родом и племенем и, может быть, в этом, помимо личных недостатков, заключалось его несчастье». И тем не менее, четвертый архиепископ оставил о себе память своими книгами, занятием иконописанием. Умер он в 1650 г.


Герасимов Василий Николаевич (1871–1901 гг.), священник, настоятель Щекурьинской Богоявленской церкви

3470. В.Н. Герасимов. [Некролог] // Сиб. листок. – 1901. – № 26 (1 апр.). – С. 2.

К кончине священника Богоявленской церкви села Щекурьинского Березовского округа Василия Николаевича Герасимова (1871 – 1901). Сын священника-миссионера. Учился в семинарии (V классов). Священник с 1894 года. Служба в Обдорске (1894–1896 гг.). В Щекурьинском с 1896 года настоятелем храма.


Гермоген (Георгий Ефремович Долганов), епископ Тобольский и Сибирский (1917–1918 гг.)

3471. Новый кормчий Тобольской епархии // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 11-12. – С. 179-180.

К назначению епископа Гермогена (в миру – Георгий Долганов) епископом Тобольским и Сибирским. Уроженец Херсонской епархии (р. 25.IV. 1858 г.). Окончил два высших учебных заведения – Новороссийский университет и Петербургскую духовную академию. С 28 ноября 1890 г. пострижен в монахи, а со 2 декабря – иеромонах. 1893 г. – кандидат богословия и инспектор Тифлисской духовной семинарии, с 1898 г. – ее ректор. С 17 декабря 1900 г. – епископ Вольский, викарий Саратовской епархии. 1903 г., 21 марта – епископ Саратовский. 1912 г., 17 января – освобожден от управления епархией и удален в Жировецкий монастырь Гродненской губернии в связи с распутинским скандалом. 8 марта 1917 г. назначен на Тобольскую кафедру.

3472. Приветствие новому тобольскому епископу Гермогену // Сиб. торг. газ. – 1917. – № 84 (18 апр.). – С. 2.

9 апреля на собрании членов епархиального братства было оглашено приветствие Гермогену.

3473. Акт. 1918 года июня 29 дня // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 21-22. – С. 159-165.

Расследование комиссией епархиального совета обстоятельств трагической кончины епископа Гермогена в составе: протоиереев В. Ременникова, Г. Тутолмина и члена Всероссийского церковного собора, преподавателя Тобольской мужской гимназии А.А. Васильева. Подробности пребывания

Гермогена в тюремном заключении в Екатеринбурге; отправки его с одним из красноармейских отрядов на «Тюменский фронт» 12 июня; доставка на пароход «Ермак» 14 июня и прибытие в село Покровское. Перевод на пароход «Ока» 15 июня и расстрел в ночь с 15 на 16 июня при появлении парохода «Мария» вблизи села Карабаны. Обнаружение трупа, перезахоронение и отправка в Покровское. Следствие, опознание, торжественная церемония встречи гроба с пристани крестными ходами из всех церквей города, захоронение останков в Софийско-Успенском соборе 28 июля 1918 г.

3474. Васильев Ал. Из личных воспоминаний об архипастыре-мученике: Речь, произнесенная на торжественном собрании, устроенном Тобольским Свято-Иоанно-Димитриевским братством в память убиенного епископа Гермогена 17 августа 1918 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 26–28. – С. 238–240. – Подпись: Ал. В.

Понимание психологии Гермогена, «гражданской скорби» о современной России; опровержение слухов о погромно-контрреволюционных интригах преосвященного и его высоком «национальном чувстве» к православной России без «советского безбожного» восприятия. Подобных эпитетов и сравнений в воспоминаниях предостаточно. Все они проникнуты завуалированной недосказанностью об истинном характере «мученика», его отношении к рождению Нового Социалистического Завтра. В одном автор не грешит, вспоминая, что «на будущее почивший архипастырь смотрел безотрадно». Он неоднократно говаривал, что «...враг Церкви Христовой... идет по пути к нравственному, а вместе с тем, следовательно, и физическому и политическому вырождению». Подразумевая под «врагом Церкви» – Советскую власть.

3475. Встреча г. Тобольском честных останков священномученника Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 326-332.

Репортаж-отчет об экстренном заседании городской Думы 25 июля (7 августа), посвященном участию горожан в похоронах епископа Гермогена. Публикуется текст приказа начальника гарнизона Тобольска, поручика Плахинского о соблюдении порядка в городе в день похорон (с. 328) и постановления объединенного заседания приходских советов и всех церковно-общественных организаций города от 26 июля (с. 328-329). Церемония траурной процессии и встречи 28 июля с пароходом «Алтай» останков епископа Гермогена. Крестный ход с пристани до кафедрального собора.

3476. Дела духовные. Петроград, Всероссийский Святейший Синод // Тобол, рабочий. – 1918. – №51 (2 июня). – С. 3-4.

Отношение епископа Гермогена в Синод с просьбой чрезвычайного епархиального съезда «о немедленном увольнении» приспешников бывшего архиепископа Варнавы – священника Петра Поникаровского и протоиерея Григория Тутолмина, состоявшими членами негласного «охранного бюро» по наблюдению за «неблагонадежными с точки зрения Варнавы». Однако «духовные осведомители» сумели направить деятельность епископа Гермогена по другому руслу и неотправленное отношение вскоре стало достоянием редакционного архива.

3477. Егоров А. Памяти святителя-страдальца, епископа Тобольского Гермогена // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 34. – С. 327.

Стихи, написанные священником с. Онуфриевского 5 (18) сентября 1918 г.

3478. Один из многих. Епископ Гермоген // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 314-315.

Перепечатка из «Курганской свободной мысли» заметки о «стойкости и прямоте при старом режиме... и еще более тяжелом режиме большевистском» епископа Гермогена, ставшего жертвой произвола.

3479. Заключение комиссии, организованной согласно постановлению Святейшего патриарха и Святейшего Синода от 21 февраля 1918 г., по расследованию акта насилия, учиненного над его преосвященством, преосвященнейшим Гермогеном, епископом Тобольским и Сибирским // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 13-15, офиц. отд. – С. 210-219.

Комиссия в составе 22-х священнослужителей, возглавляемая епископом Березовским, управляющим Тобольской епархией Иринархом, выясняя обстоятельства обыска, ареста и высылки из г. Тобольска епископа Гермогена, «пыталась пролить свет» на выдвигаемый против последнего обвинительный материал. Собрано более 30 опросов разных лиц об обыске в архиерейском доме. Для историка, интересующегося монархическим заговором в Тобольске и участием в ней епископа Гермогена, материалы комиссии, несомненно, представляют большой интерес попыткой представить епископа мучеником и жертвой красного террора, а его контрреволюционную деятельность порывом благочестия и Божеского предвидения. Материалы комиссии датированы 13-16 апреля 1918 г.

3480. Заседание городской Думы 7 июля 1918 г./ / Тобол, рабочий. – 1918. – № 73 (18 авг.). – С. 4. – (Местная жизнь).

Рассматривался вопрос об участии Тобольской городской думы в похоронах епископа Гермогена. Было решено ассигновать из городской казны 3000 руб. на похороны и 1000 руб. на памятник архипастырю.

3481. Из печати // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 13-15. – С. 163-169.

Обзор печати с откликами об аресте епископа Гермогена (еженедельник «Сибирская земская деревня», № 8 и журнал «Отечество», № 4). Изложение речи Н.С. Юрцовского, члена Совдепа, на заседании от 30 апреля и материалов публицистов А.С. Изгоева и «Нашего века» (№ 54).

3482. Иринарх, еп. Архипастырь-мученик // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 137-139.

Биография епископа Гермогена, его богослужебная и церковно-общественная деятельность. Религиозная практика в Тбилиси, Саратове, Тобольске. Некоторые подробности кончины епископа, схваченного 15 апреля «преступной рукой злодеев, тогдашних правителей... и увезенного в Екатеринбург».

3483. Иринарх, еп. Свершилось!.. Оправдалось!.. // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18–20. – С. 255–256.

Подтверждение слухов о гибели епископа Гермогена, его страданиях, «как искупительном грехе, как жертве за всю паству». Призыв к духовенству и верующим епархии воздать молитвы «за страдальческую кончину Святителя» в надежде «освобождения от злодеев истерзанной родины».

3484. К обстоятельствам тюремного заключения и смерти владыки Гермогена // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 314.

Обзор публикаций омской газеты «Сибирская речь» (№ 55), напечатавшей письмо лица, сидевшего в Екатеринбургской тюрьме и «осведомленного» о событиях последних дней жизни Гермогена и прибытии тюменской делегации. Приведен текст этого письма, в котором упоминается, что Гермоген «отдан» некоему комиссару Хохрякову, свирепствовавшему в Тобольске».

3485. К-ин И. На гробницу Г'ермогена // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 26–28. – С. 240–242.

Воспоминания о встречах с епископом в 1917 г., его личных и деловых качествах. Часть этих воспоминаний посвящена взаимоотношению Гермогена с Распутиным, В.К. Саблером и позиции в отношении к Варнаве. Во всем автор видит доброту, сердечность, объективность, скромность своего героя. По его мнению, «такие личности, как личность епископа Гермогена, принадлежат истории».

3486. Комиссия по расследованию обстоятельств ареста и высылки Гермогсиа // Тобол, рабочий. 1917 – № 46 (28 мая). – С. 2.

Информация из «Сибирского листка» об образовании комиссии по выяснению обстоятельств ареста архиерея из числа чиновников, священников, педагогов, промышленников и даже «рабочих», распространившей по городу рукописные воззвания о спасительной миссии есаула Семенова, «захватившего Иркутск, Томск и идущего в Тобольск». Газета сожалеет о «рабочих», попавших в сети указанной комиссии».

3487. И. К-ин. На гробницу святителя Гермогена // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 26-28. – С. 240-242.

Личное воспоминание об одном дне знакомства с епископом Гермогеном в Тобольске, в первые месяцы революционного 1917 г. Затрагиваются различные стороны деятельности епископа. Среди них – вопрос о канонизации Иоанна Тобольского в 1916 г. Приведена оценка Гермогена этого события, в которой он довольно радушно отзывался и о Варнаве, и о Распутине. По его словам, «Григорий Распутин не так был прост и несложен, как о нем говорили и писали». Очевидно, епископ вспомнил свои дружеские связи 1909–1911 гг., в память о которых сохранился фотоснимок «знаменитой троицы» – Распутин, Гермоген и Илиодор, обошедший все страницы газет и журналов.

3488. От комиссии по устройству поминальных обедов по мученически убитом епископе Гермогене // Тобол. епарх. вед. – 1918: – № 26-28. – С. 253.

Отчет об устройстве поминальных обедов в честь епископа Гермогена и выражение благодарности учреждениям, лицам, принявшим участие в их организации и пожертвованиях.

3489. Погребение преосвященного Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 332-334.

Траурные торжества 2-го августа в Тобольске, подробности почестей, оказанных духовенством города и его верующими при погребении епископа Гермогена в Иоанно-Златоустовском приделе Софийского собора.

3490. Подробности убийства епископа Гермогена // Изв. по Ом. епархии. – 1918. – № 3. – С. 4-5.

Перепечатка из однодневной газеты «Тобольское народное слово». Описываются события 27 июня – 4 августа. В подробных деталях рассказывается, когда, с кем, каким видом транспорта красноармейцы сопровождали епископа Гермогена из Екатеринбурга в Тюмень и далее в Тобольск Причина изменения маршрута. Обнаружение трупа крестьянином села Усальского Лосевым близ Покровского. Временное захоронение на кладбище села Покровского, опознание трупа и доставка его в Тобольск.

3491. Подробности убийства епископа Гермогена // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 316.

Перепечатка сообщения из газеты «Тобольское народное слово» (№ 30) о кончине Гермогена на пароходе «Ока» близ села Покровского. В этой публикации, как и во многих других, названа неточная дата смерти епископа. Вместо 16-го июня, указано 28-е.

3492. Последние заветы мученика-архипастыря епископа Гермогена. (Ко всем православно-верующим людям, особенно к христолюбивым воинам, православным крестьянам и рабочим) // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 34. – С. 326-327.

Воззвание Тобольского епархиального Совета Союза духовенства, написанное в начале апреля 1918 г. и изданное особым оттиском. Оно посвящено позиции местного духовенства к Декрету Советского правительства «Об отделении церкви от государства», именуя его «Антихристианским декретом». По мнению авторов воззвания, он содержит «явную проповедь неверия и объявление безответственной и беспощадной борьбы с православной верой и всеми верующими».

3493. Приезд архиепископа // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 18-20. – С. 334. – См. 3494.

Информация о прибытии 10 августа в Тобольск архиепископа Омского Сильвестра, председателя Временного церковного управления Сибири, на похороны епископа Гермогена. Совершение им 11 и 12 августа Божественной литургии и произнесение речи на тему евангельского чтения на могиле Гермогена.

3494. Речи при гробе архипастыря-мученика, преосвященного Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 21 – 22 – С. 350-371.

Приведены десять текстов речей: при встрече духовенством Тобольска останков Гермогена на пристани 28 июля, произнесенное протоиереем Д. Смирновым (с. 350–352); при встрече гроба 28 июля протоиереем В.А. Хлыновым с паперти кафедрального собора (с. 353–355); 29 июля в кафедральном соборе перед гробом священником М.М. Степановым (с. 356-357); 29 июля на панихиде с учащимися духовно-учебных заведений, произнесенное тем же оратором (с. 357); на панихиде 31 июля, отслуженной Советом епархиального братства, протоиереем В.А. Хлыновым (с. 358-359); у гроба за всенощным бдением 31 июля К.А. Пономаренко (с. 359–362); 2 августа в день погребения перед литургией священником И. Фокиным (с. 362–367); 2 августа перед отпеванием в кафедральном соборе епископом Иринархом (с. 367–370); при заупокойной литургии 11 августа на могиле Гермогена архиепископом Омским и Павлодарским Сильвестром (с. 370–371).

3495. Сообщение в газете об отправке из Тобольска семьи бывшего царя Николая Романова и об аресте епископа Гермогена. 26 апреля 1918 г. // Борьба за власть Советов в Тобольской (Тюменской) губернии. (1917-1920 гг.). – Свердловск, 1967. – С. 169; 400 лет Тобольску. Свердловск, 1987. – С. 113.

Извлечение из публикации в «Известиях Тобольского Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов» (1918, № 4 от 1 мая).

3496. Торжественные собрания в память архипастыря-мученика // Тобол. епарх. ведом. – 1918. – № 21 –22. – С. 389–390. – (Из епарх. хроники).

Расширенная информация с собраний 13 и 17 августа, организованных Союзом духовенства в присутствии архиепископа Сильвестра и епархиальным братством в зале Мариинской гимназии. Был прослушан целый ряд докладов, исполнялись духовные гимны, произносились речи, в которых были освещены все моменты жизни и деятельности епископа Гермогена, начиная с детских лет и кончая трагической концовкой, «как со стороны безбожного лагеря, так и со стороны темной силы в виде саблеровщины и распутинцев».

3497. Фокин И. Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1918 – № 18-20. – С. 256-265. – Подпись: С.И.Ф.

Биографический очерк епископа (25.IV. 1856-16. VI.1918). В миру – Долганов Георгий Ефремович. Годы учебы в Одессе, Петербурге и службы на Кавказе (с. 257– 258). Хиротония в епископа Вольского 12 января 1901 г. Саратовская кафедра (с. 259-260). Устранение от управления епархией за то, что «Владыка написал б. императору и объявил публично Распутина мошенником и развратником». Пребывание на покое в Жировицком монастыре Гродненской епархии с отданием под полицейский надзор (17 января 1912 г. – 7 марта 1917 г.) (с. 261). Назначение на Тобольскую кафедру после Февральской революции 1917 года (с. 262-263). Арест Гермогена 15 апреля 1918 г.

3498. Анисимов А. Епископ Гермоген Тобольский в екатеринбургском заточении // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 1-2. – С. 20-24.

Обширный материал о пребывании под стражей в Екатеринбурге с 18 апреля по 13 июня 1918 года епископа Тобольского и Сибирского Гермогена, доставленного красноармейским конвоем за активное участие в монархическом заговоре в Тобольске. Приводится текст донесения епископа в Екатеринбургский областной Совет народных комиссаров и Всероссийский церковный собор (с. 20–21). Конспиративные связи епископа с внешним миром. Переговоры об освобождении под залог крупной суммы (100.000 руб.). Цитируется множество писем Гермогена и указывается на молитвенность его духа. Материал подписан екатеринбургским миссионером-проповедником, протоиереем Александром Анисимовым, находившимся в числе задержанных вместе с епископом.

3499. Вечер скорби // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 1. – С. 159. – (Из епарх. жизни).

Расширенная информация об организации епархиальным братством 13–31 апреля «Вечера скорби», посвященного памяти епископа Гермогена. Сообщается о распродаже «только что вышедшей в свет книги «Архипастырь-мученик» объемом пять печатных листов (81 страница).

3500. Вечер скорби. Детский праздник // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 11. – С. 177. – (Корреспонденции).

Отчет о проведении 31 марта 1919 г. в Тюмени чтений о «мученической кончине епископа Гермогена» и двух священников епархии – Федоре Распопове и Владимире Богоявленском, настоятеле Голышмановской церкви. Организаторы чтения – протоиерей Кронид Олерский, диакон Огибенин и священник В. Брянцев. Официальная часть, проходившая в Знаменском соборе, окончилась в Троицком монастыре неофициально – знакомством с историей обители, ее достопримечательностями и устройством. Основной контингент слушателей чтений – дети.

3501. Воззвание перед сбором пожертвований в день Вербного воскресенья на увековечение памяти епископа Гермогена // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 7. – С. 113.

К годовщине ареста епископа Гермогена за монархическую деятельность в Тобольске. Воззвание пропитано духом злобной антисоветчины, насаждающей «гермогеновщину», как средство своеобразного эталона «христианской любви» к Церкви и Отечеству. Создание фонда памяти Гермогена с целью увековечения его имени, как страдальца за веру.

3502. От Киева до Тобольска: Из писем свящ. Тобол, епархии Николая II // Тобол. епарх. ведом. – 1918 – № 3-4. – С. 54-57.

Дорожные встречи и наблюдения. Пересказ устного свидетельства екатеринбуржцев о судьбе епископа Гермогена (с. 56). Встреча с очевидцем, находившимся с Гермогеном в одной тюрьме. Повторяются известные версии гибели епископа вблизи села Покровского Тюменского уезда от рук «красных бандитов».

3503. Памятная годовщина // Вести. Тобол, уезда. – 1919. – № 4. – 29 июня. – С. 4.

К годовщине кончины 15 (28) июня 1918 г. епископа Гермогена. Подробности последнего дня жизни, проведенного на пароходе «Ока», следовавшем из Тюмени в Тобольск. Трагические события в ночь с 15 на 16 июня у селения Карабаны, несколько ниже перевоза через реку Туру, около избушки Злоказова.

3504. Пономаренко К. А. Благоговейной памяти мученика за веру. Церковь и отечество епископа Тобольского и Сибирского Гермогена: Доклад, прочитанный 17 августа 1918 г. в зале Тобольской женской гимназии на торжественном заседании в память убиенного красноармейцами преосвященнейшего Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 5. – С. 79-82.

Очерк жизни и деятельности «одного из выдающихся, характернейших церковно-общественных деятелей», как охарактеризовал автор епископа Гермогена (в миру – Георгий Ефремович Долганов, 1858–1918). Его саратовский период епископства (3 марта 1903 г. – 17 января 1912 г.) и пребывание в качестве узника Жировицкого и Николо-Угрешского монастырей (1912–1917 гг.). Тобольский период архипастырства (7 марта 1917 г. – 16 июня 1918 г.), в качестве достоинств которого названы: борьба с «большевистским засильем» и защита «церковной, апостольской веры, церковных святынь и церковного достояния». Автор не скупится на пышные словеса, называя Гермогена «Ангелом Тобольской церкви»; «отцом-учителем, молитвенником, святителем». При этом ни единого намека на причины ареста злейшего врага молодой Республики Советов, в прошлом – яростного реакционера и душителя русской культуры и литературы, друга Григория Распутина».

3505. Силин И. Памяти священномученика Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 3-4. – С. 52–53.

Речь воспитанника VI класса Тобольской духовной семинарии, произнесенная в семинарском храме, и посвященная полугодию со дня смерти епископа Гермогена. Суть ее – следовать примеру «нового мученика», и «носить в себе образ архипастыря-мученика».

3506. Сулима-Грудзинский Н.А. Памяти преосвященнейшего Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского: Речь, произнесенная 31 марта 1919 года в зале Тобольской женской гимназии // Тобол. епарх. ведом. – 1919. – № 10. – С. 149-151.

Воспоминания о Гермогене в дни, предшествовавшие его аресту. Через слово можно встретить эпитеты: «архипастырь-мученик», «несокрушимый духом», «Святитель Христов». И чего ни касается в своих воспоминаниях его ревностный поклонник, во всем видит он доброту, ласку, благочестивость и величавое спокойствие архипастыря. Апофеоз речи тот же: «Умер святитель Божий епископ Гермоген, но жив и никогда не умрет вечный могучий дух его, дух высокой христианской настроенности, пророческой ревностности и апостольского благовестия, дух величайшей христианской любви»...


Головин Николай Константинович, старший преподаватель Образцовой школы при Тобольской семинарии

3507. Тобольск, 22 сентября // Сиб. торг. газ. – 1910. – № 220 (12 окт.). – С. 3-4. – (Корреспонденции).

Чествование 25-летия педагогической деятельности Николая Константиновича Головина, старшего преподавателя Образцовой школы при духовной семинарии и надзирателя общежитий Тобольской духовной семинарии. Отчет содержит ряд текстов памятных адресов и речей.


Головин Петр Дмитриевич (1877–1904 гг.), протоиерей, ректор духовной семинарии

3508. Бирюков Н. Протоиерей П.Д. Головин, ректор Тобольской духовной семинарии (1877-1904 гг.):

Некролог и погребение. С портр. покойного и прил. списка учеников его с краткими биогр. сведениями о них. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1911. – II, 160, [1] с.: I л. портр.

Содерж.: Протоиерей ПД. Головин. (Некролог и погребение). – С. 1–42. Слова, поучения и речи, произнесенные по случаю смерти и погребения бывшего ректора Тобольской духовной семинарии, протоиерея П.Д. Головина. – С. 42–62: I. Речь, произнесенная протоиереем А. Дулебовым при выносе тела усопшего из дома в церковь (с. 42–44). II. Слово, произнесенное преподавателем семинарии, иеромонахом Мефодием, за всенощным бдением накануне отпевания перед пением 17-й кафизмы (с. 44–47). III. Поучение, произнесенное ректором семинарии, архимандритом Николаем, вместо причастного стиха на литургии (с. 47–52). IV. Речь, произнесенная преподавателем семинарии Н. Бирюковым, перед началом отпевания (с. 52–55). V. Речь, произнесенная помощником инспектора семинарии, священником К. Гусевым, перед последним целованием усопшего (с. 55-61). VI. Речь, произнесенная воспитанником семинарии Н. Ивановым перед опущением тела усопшего в могилу (с. 61–62). Приложение к некрологу протоиерея П.Д. Головина. Списки учеников Тобольской духовной семинарии с 1877/8 уч. г. – С. 62–152: I Вып. 1878 г. (с. 62-64). II. Вып. 1879 г. (с. 64-65). III. Вып. 1880 г. (с. 65–66). IV. Вып. 1881 г. (с. 66–68). V. Вып. 1882 г. (с. 68-70). VI. Вып. 1883 г. (с. 71-72). VII. Вып. 1884 г. (с. 72-76). VIII. Вып. 1885 г. (с. 76-80). IX. Вып. 1886 г. (с. 80-82). X. Вып. 1887 г. (с. 83-86). XI. Вып. 1888 г. (с. 86-88). XII. Вып. 1889 г. (с. 89-91). XIII. Вып. 1890 г. (с. 91-94). XIV. Вып. 1891 г. (с. 94-97). XV. Вып. 1892 г. (с. 97-100). XVI. Вып. 1893 г. (с. 101-103). XVII. Вып. 1894 г. (с. 103-106). XVIII. Вып. 1895 г. (с. 106-109). XIX. Вып. 1896 г. (с. 109-111). XX. Вып. 1897 г. (с. 111-113). XXI. Вып. 1898 г. (с. 113-115). XXII Вып. 1899 г. (с. 116-119). XXIII. Вып. 1900 г. (с. 119-121). XXIV. Вып. 1901 г. (с. 121-124). XXV. Вып. 1902 г. (с. 124-127). XXVI. Вып. 1903 г. (с. 127-129). XXVII. Вып. 1904 г. (с. 130-133). XXVIII Вып. 1905 г. (с. 134-137). XXIX. Вып. 1906 г. (с. 137-139). XXX. Вып. 1907 г. (с. 140-143). XXXI. Вып. 1908 г. (с. 143– 146). XXXII. Вып. 1909 г. (с. 146-150). – Воспитанники, поступившие в семинарию в 1904 г. (с. 150–152). Общие выводы. – С. 152-160. Дополнения и поправки. – С. [I].

Оттиск материалов «Тобольских епархиальных ведомостей» за 1910–1911 гг.

3509. «В июне месяце исполняется 25-летие службы... ректора Тобольской духовной семинарии, протоиерея Петра Дмитриевича Головина»... // Сиб. листок. – 1895. – № 34 (4 мая). – С. 3. – (Гор. хроника).

Биография протоиерея, основные вехи жизни и деятельности в Пермской (1870-1875 гг.) и Тобольской (с 1875 г.) епархиях.

3510. Бирюков Н. Протоиерей Н.Д. Головин // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 3. – С. 50-55; № 4. – С. 74-80; № 6. – С. 127-135; № 7. – С. 142-156; № 8. – С. 181-189; № 11. – С. 257-268; № 12. – С. 282-292; № 13. – С. 314-323; № 14. – С. 340-347; № 15. – С. 357-365; № 16. – С. 385-390; № 17. – С. 416-421; № 18. – С. 447-455; – 1911. – № 2. – С. 25-30; № 4. – С. 72-75; № 5. – С. 100-103; № 7. – С. 133-137; № 8. – С. 154-159; № 9. – С. 174-184; № 10. – С. 208-218; № 11. – С. 236-246.

Содерж.: Географические сведения (1910. № 3-8). – Слова поучения и речи, произнесенные по случаю смерти и погребения (1910. № 11-12). – Списки учеников Тобольской духовной семинарии с 1877 по 1904 учебные годы и их дальнейшая судьба (1910. № 13–18; 1911. № 2–11).

Некролог о бывшем ректоре Тобольской духовной семинарии Петре Дмитриевиче Головине (26.VI. 1845–12.1.1910). Уроженец г. Соликамска Пермской губернии. Учеба в Пермской духовной семинарии (1860–1866 гг.), Казанской духовной академии (1866–1870 гг.). Магистр богословия с 1872 г. Преподавание в Пермской духовной семинарии (с 1870 г.). Законоучитель в Тобольской гимназии (1875-1876 гг.). Священник – 1875 г. Ректор Тобольской духовной семинарии (1877-1904 гг.). Протоиерей с 1877 г. Редактор «Тобольских епархиальных ведомостей» с 1882 по 1890 гг. Настоятель Тобольского Знаменского монастыря (1891 – 1898 гг.). Председатель епархиального училищного совета (1884–1896 гг.).


Городков Алексей Александрович, начальник Тобольского мужского духовного училища

3511. Местный. Юбилейное торжество // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 19. – С. 468-474.

25-летие служения по духовно-учебному ведомству начальником Тобольского мужского духовного училища Алексея Александровича Городкова. Отчет о молебне 12 сентября в домовой училищной церкви. Слова и речи, произнесенные в честь юбиляра А.И. Киселевым (с. 468–470), Ф.А. Преображенским (с. 471–472), Г. Заборовским (с. 472–474).


Грамматин Александр Николаевич (1855–1916 гг.), протоиерей, настоятель Спасской церкви гор. Тюмени

3512. Грамматин А.Н. Поучения на дни воскресные и праздничные всего года. – Тобольск: Тип. Тобол. губ. правления, 1890. – 154 с.

Публикация семидесяти текстов поучений протоиерея кафедрального собора, первоначально печатавшихся в «Тобольских епархиальных ведомостях» в 1888 (№ 21–22) и 1889 (№ 1-24) гг.

3513. Грамматин А.Н. Догматические и нравственные уроки, заимствованные из житий святых. В 2-х ч. – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правления, 1892.

Ч. 1: О любви к Богу. – [2], 48 с. Ч. 2: О любви к ближнему. – [10], 38 с.

Издание включает толкование десяти Заповедей Закона Божия. В каждую часть вошли догматические пояснения нравственных принципов человеческого бытия, предостерегающие христианина от канонических отступлений. Все они были обнародованы в «Тобольских епархиальных ведомостях» за 1888 (№ 3-6, 11, 12, 19-20), 1891 (№ 17-20) и 1892 (№ 13-14, 19-20) годы.


3514. Богословский Н. Юбилей протоиерея А.Н. Грамматина // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 12. – С. 178-183.

Празднование 29 мая 1902 г. 25-летнего юбилея священнослужения настоятеля Богоявленской церкви г. Тобольска Александра Николаевича Грамматина. Торжественный молебен и речи на нем протоиерея Н.Г. Грифева (с. 179-181) и священника Е.К. Елисеева (с. 182-183).

3515. Егоров И. Слово, сказанное на могиле протоиерея, о. Александра Грамматина // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 35. – С. 749.

Вместо некролога. Однако текст речи не содержит биографических сведений. Настоятель Спасской церкви г. Тюмени Александр Николаевич Грамматин (1855-1916). Окончил Тобольскую семинарию. Священник с 1877 года. С 1889 по 1904 гг. – настоятель Богоявленской церкви г. Тобольска. Заведующий Тюменской Спасской одноклассной церковно+-приходской школой.

3516. Хлынов В. Славная смерть на служебном посту: (Памяти почившего протоиерея А.Н. Грамматина) // Тобол, епар. ведом. – 1917. – № 4. – С. 63-67. – Подпись: С. В.Х.

Некролог о настоятеле Спасской церкви г. Тюмени, протоиерее Александре Николаевиче Грамматине (ум. 23.VI.1916). Сын диакона, образование получил в тобольских духовных училище и семинарии (1876 г.) Преподавал в Тобольском духовном училище. С 1877 г. – священник Покровской церкви г. Тобольска (по 1889 г.). В 1889 г. переведен в Богоявленскую церковь, а в 1904 году – в Спасскую церковь г. Тюмени. Автор ряда исторических публикаций в «Тобольских епархиальных ведомостях»: «О встрече преосвященного при обозрении церквей» (1885 г.). «Краткий исторический очерк г. Тобольска» (1887 г). «Абалакская икона Божией Матери» (1902 г.), «Историческое описание церквей г. Тобольска» (1889 г.). «Местночтимый образ Господа Вседержителя» (1900 г.). Кроме того, в «Пастырском собеседнике» печатались его поучения (ок. 40).


Грифцев Никанор Гаврилович (1855–1917 гг.), кафедральный протоиерей

3517. Spectator. Прощание с о. протоиереем Н.Г. Грифцевым // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 8. – С. 160-164.

О переводе наблюдателя за церковными школами епархии в г. Полтаву. Торжественные прощание и молебен в кафедральном соборе 29 марта. Приведен текст памятного адреса (с. 160–163). Никанор Гаврилович Грифцев (род. в 1857 г.), воспитанник Киевской духовной академии (окон, в 1880 г.), кандидат богословия. Преподавал в Тобольской духовной семинарии (1880–1911 гг.). В 1895–1905 гг. – редактор религиозно-нравственных листков братства св. Димитрия Солунского. Автор записки об организации и устройстве в епархии библиотек и складов книг религиозно-нравственного содержания, по наблюдению за работой типографии. Священник с 1881 г.

3618. Прощание с о. протоиереем Н.Г. Грифцевым Тюменского уездного отделения Тобольского епархиального училищного совета // Школьн. листок при «Тобол. епарх. ведом.». – 1911. – № 9. – С. 69-71.

С заседания Тюменского уездного отдела училищного совета 3 апреля. Преподнесение адреса (с. 70–71).

3519. Головчинский В. Светлой памяти протоиерея Никанора Грифцева // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 22. – С. 310-317; № 23-24. – С. 339-343.

К кончине кафедрального протоиерея Тобольского Софийского собора, преподавателя практического руководства для пастырей, гомилетики и литургии в духовной семинарии Никанора Гавриловича Грифцева (1855–ЗО.У. 1917). Уроженец Рязанской губернии, воспитанник Киевской духовной академии. После ее окончания (1880 г.) назначен на службу в Тобольскую епархию. В 1881 г. – секретарь при Тобольском епархиальном архиве; с 1881 по 1884 гг. – преподаватель семинарии; с 1884 г. – священник. С 1893 г. – кафедральный протоиерей. Общественно-религиозная, проповедническая деятельность, служебные перемещения, церемония похорон.


Димитрий (Дмитрий (Даниил) Саввич Туптало), митрополит Сибирский и Тобольский (1701-1702 гг.)

3520. Сулоцкий А. Святой Димитрий Ростовский как архипастырь Сибирский // Странник. – 1866. – Т. 4, № 11, отд. 1. – С. 51-66.

Описание жизни святителя (в миру – Дмитрий Туптало), как архиепископа Сибирского. Обстоятельства соприкасания с Сибирью, хотя ее епархией и паствою пришлось управлять заочно. Очерк состоит из четырех частей его жизнеописания. Родился он в декабре 1651 г. близ Киева, в местечке Макарове, в семье казачьего сотника Саввы Туптало. С 17 лет – монах, в 24 – рукоположен в иеромонахи. Описание христианизационных вопросов переселенцев европейской части России, начиная с 1581 г. Рукоположение в митрополиты 23 марта 1701 года на 50-м году жизни. Истребование дел о состоянии Тобольской епархии в Москву, где жил Дмитрий в 1701 г.; встречи с приезжими сибиряками. Книги с автографами Дмитрия в тобольской семинарской библиотеке. Целью избрания Дмитрия, зарекомендовавшего себя к тому времени своим подвижничеством, на Тобольскую митрополичью кафедру было – распространение христианства между сибирскими инородцами и их соседями – китайскими подданными. Однако эта миссия досталась его преемнику Филофею Лещинскому, избранному 4 января 1702 г., в день перемещения Дмитрия Туптало на Ростовскую кафедру. Материал датирован 3 июня 1866 г.

3521. Святитель Димитрий Ростовский как Сибирский митрополит // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 15-16. – С. 321-325.

Назначение в 1700 г. на Тобольскую кафедру архимандрита Новгород-Северского Спасского монастыря Димитрия (в миру – Дмитрий (Даниил) Туптало). Несколько штрихов к портрету митрополита, так и не побывавшего в Сибири. Управление митрополией из Москвы, его переписка. На с. 324 воспроизведен текст автографа Дмитрия назидательного характера «Поклоняются Тебе, Боже душе святый...» Заочное управление продолжалось всего девять месяцев.

3522. Головин П. По поводу «Рождественской драмы» святителя Димитрия Ростовского (бывшего Тобольского) // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 23. – С. 465-473; № 24. – С. 496-505. – Подпись: П.Г.

Происхождение, характер, содержание и форма русских духовных драм. Изменение состава содержания духовных драм и их торжественного характера. Очерк исследования развития драматургии на Западе, и в частности в Польше, и его значение для развития русской духовной драмы. На с. 497-502 приведен сценарий «Рождественской драмы» Дмитрия Ростовского (Туптало), относящейся к концу XVII в. По изложению и содержанию она представляет попытку народного драматического представления.

3523. Бирюков Н. К вопросу об управлении Сибирской епархией святителем Димитрием // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 20. – С. 328–332.

К назначению на Сибирскую кафедру архимандрита Новгород-Северского Спасского монастыря Черниговской области Дмитрия Туптало. Хиротония в митрополиты состоялась 23 марта 1701 г., а 4 января 1702 г. он был назначен уже на Ростовскую кафедру. Дмитрий числился Сибирским митрополитом около десяти месяцев и лично в Сибири не был. Автор, используя архивные материалы, пытается выяснить те незначительные шаги, предпринятые митрополитом, по управлению митрополией.


Дюков Петр Васильевич (1806–1887 гг.), священник, настоятель Юдинской Петропавловской церкви

3524. Путинцев М. Из села Юдина // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 19. – С. 456–457.

8 сентября состоялось торжество по случаю 50-летнего служения в священном сане, помощника настоятеля Николаевской церкви Петра Васильевича Дюкова. Литургию совершал протоиерей Михаил Путинцев. Из церкви юбиляр шествовал в свой дом в сопровождении духовенства и верующих с иконой. П.В. Дюков (род. в 1806 г.) окончил Далматовское духовное училище Пермской епархии и в 1824 г. поступил на службу пономарем. 8 сентября 1834 г. рукоположен во диакона. С 1844 г. на службе в Юдинской Николаевской церкви (по 1851 г.) Тобольской епархии. С 1851 г. – священник Казаткульской сельской церкви (1851 – 1857 гг.). Впоследствии (1857–1884 гг.) служба в Юдинской Петропавловской церкви.

3525. Молотилов Н. о. Петр Васильевич Дюков // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 5-6. – С. 120-121.

Некролог о настоятеле Юдинской Петропавловской (приписной) Ишимского уезда церкви, маститом старце (1806–2.II. 1887). Уроженец Пермской губернии. Образование получил в духовном училище. Рукоположен во священника в 1854 г. к селу Юдинскому. В 1884 г. исполнилось полвека его посвящения в первый духовный сан (пономарь).


Еванфия (Варвара Николаевна Засухина), схимонахиня, настоятельница Иоанно-Введенского женского монастыря (1829–1901 гг.)

3526. Грамматин А. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 10. – С. 258-264. – Подпись: П.А.Г.

Настоятельница Иоанно-Введенского женского монастыря старица-схимонахиня Еванфия (в миру – Варвара Николаевна Засухина; 1829–1901). Уроженка г. Тамбова. Учеба в пансионе благородных девиц г. Тамбова (1840-1842 гг.). Жительство в Иоанно-Введенском монастыре после пострижения в монахини с 1866 г. (с именем Екатерина). По принятии схимы (1892 г.) возглавляла обитель. Ее жизнь в монастыре и служба. В схиме – Еванфия.


Евгений (Андрей Ефимович Казанцев), архиепископ Тобольский и Сибирский (1826-1831 гг.)

3527. Некролог // Тобол. губ. ведом. – 1871. – № 35. – С. 235.

К кончине бывшего архиепископа Тобольского и Сибирского Евгения (в миру – Андрей Ефимович Казанцев; 30.VI. 1778-27.VII. 1871). Краткая биография высокопреосвященного, бывшего в последнее время членом Св. Синода, действительным членом конференции Московской духовной академии, почетным членом Московского университета и «Общества любителей духовного просвещения». Уроженец села Беляницына Юрьевского уезда Владимирской губернии. Окончил Троице-Сергиевскую духовную семинарию (1800 г.). С 1804 г. – иеродиакон, с 1809 г. – инспектор С.-Петербургской духовной семинарии и возведен в игумены. Ректор Московской духовной академии и настоятель ставропигиального Заиконоспасского (с 1814 г.) и Донского (с 1817 г.) монастырей. Хиротонисан в епископа Белгородского и Курского 14 июля 1818 г. В 1825–1831 гг. – архиепископ Тобольский, затем Рязанский (1831-1837 гг.), Ростовский и Ярославский (1837–1853 гг.).

3528. Сулоцкий А. Архиепископ Евгений (Казанцев) как архипастырь Тобольский // Странник. – 1872. – Т. 2, № 4, отд. I. – С. 3-34; Т. 2, № 5, отд. I. – С. 97-152; № 6, отд. I. – С. 181-221.

Детализированная биография Евгения (в миру – Андрей Ефимович Казанцев; 30.VI. 1778-27.VII. 1871) – видного подвижника православной церкви, стоявшего во главе пяти епархий, члена Св. Синода. Уроженец с. Беляницино Юрьевского уезда Владимирской губернии. Родители и родственники – потомственные священнослужители. Учеба в Троицкой лаврской семинарии. С 1800 г. – преподаватель Вифанской семинарии (латинский язык и география, а затем – риторика и философия). 16 декабря 1804 г. пострижен в монахи, в 1806 г. посвящен в иеромонахи. С 1809 г. – инспектор и бакалавр философии Петербургской духовной академии. 1810 г. – ректор лаврской (Троицкой) семинарии. 1817 г.– архимандрит, настоятель Донского ставропигиального монастыря и член Московской Синодальной конторы. 14 июня 1818 г. хиротонисан в епископа Курского и Белгородского. Затем служба в Псковской епархии. С 30 сентября 1825 г. – архиепископ Тобольский и Сибирский. Прибытие в Тобольск 30 декабря того же года. Приступил к служению без всякого церемониала. Тобольскому периоду деятельности (1825-1831 гг.) посвящены страницы 19–34 (№ 4); 95-152 (№ 5); 194-202 (№ 6). Посещение Березовского края летом 1829 г. (с. 117–123). Учреждение миссий в епархии и миссионерская деятельность среди инородцев Севера иеромонаха Макария (Михаил Глухарев) (с. 123–131). Попечительство о семинарии (с. 131-139); архиерейском доме и кафедральном соборе (с. 140–144). Проповедническая деятельность – службы, проповеди, уроки красноречия (с. 145–152). Последний очерк (кн. № 6, июнь) посвящен особенностям черт в характере архипастыря и рассказу о прощании с тобольскою паствою.

3529. Евгений, архиеп. Слово на Новый год // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 1–2. – С. 1-4.

Слово, произнесенное архипастырем по прибытии на Тобольскую кафедру буквально на второй день. Печатается с автографа, хранящегося в библиотеке духовной семинарии.


Евлампий (Петр Никитич Пятницкий), архиепископ Тобольский и Сибирский (1852-1856 гг.)

3530. Евлампий, архиеп. Два слова, говоренные Евлампием архиепископом Тобольским и Сибирским в Тобольском кафедральном соборе в 15-й день августа при вступлении и в 22-й, по вступлении на тобольскую паству 1852 года. – Тобольск: Тобол, губ. тип., 1852 – [2], 21 с.

Содерж.: Слово 1-е. С каким расположением служителям слова Божия надлежит вступать в служение проповедования слова – С. 1–8. Слово 2-е. Что нужно для того, чтобы блюсти себя в союзе благодатного мира? – С. 9–21.

3531. Евлампий, архиеп. Новый год, или Предуготовительные к покаянию поучения от нового года до святые четырехдесятницы. – М.: Тип. А. Семена, 1853. – IV, 337 с.

Содерж.: Слова, приуготовительные к покаянию поучения на Новый год. – С. 1–87. В неделю перед просвещением. – С. 88-109. В день крещения Господня. – С. 110-120. В день собора Иоанна Крестителя. – С. 121 – 136. В неделю по просвещении. – С. 137–159. В неделю о Закхее. – С. 160–167. В неделю Матыря и Фарисея. – С. 168–192. В день сретения Господня. – С. 193–232. В день Симеона Богоприимца. – С. 233–255. В неделю блудного сына. – С. 256-277. В неделю мясопустную. – С. 278-305. В неделю сыропустную. – С. 306–337.

3532. Евлампий, архиеп. Воззвание к братии (именуемым старообрядцам), – чадам единые, святые веры, но по размыслению в обрядах, устранившимся от общения святые православные церкви и при сем устранении обретающимися в опасности лишится вечного спасения с присоединением слова о необходимости повиновения церкви под опасением отлучения за неповиновение ей от общего пути спасения. – Казань: Тип. Казан, губ. правл., 1858. – 68 с.

3533–3534. Евлампий, архиеп. Слова к тобольской пастве, говоренные в продолжение 1852–1856 годов

Евлампием, архиепископом Тобольским и Сибирским. В 2-х т. – Казань: Унив. тип., 1860. Т. I. – III, 332 с.; Т. II. – IV, 232 с.

Содерж. Т. I: Сказание о бессмертном преставлении Божией Матери вдень Успения Богородицы (при вступлении в тобольскую паству 1852 г.). – С. 1 – 10. С каким расположением слушателям слова надлежит вступать в служение преподавания. – С. 10–11. О необходимости непрестанно приготовляться к смерти. – С. 16–22. О необходимости чистоты и непорочности для блаженного бессмертия. – С. 23–27. В день Нерукотворного образа. – С. 27-45. В день усекновения Предтечи. – С. 45-65. В день Рождества Богородицы. – С. 66-80. В день Воздвиженья Креста. – С. 80-96. В день преставления Преподобного Сергия. – С. 96-118. В день Покрова Богородицы. – С. 119-126. В день празднования Пресвятой Богородицы, по причине избавления Москвы ради Иконы ее нарицаемые Казанская. – С. 126–145. В день архистратига Михаила. – С. 145-190. В день введения во храм Пресвятые Богородицы. – С. 190–228. На Рождество Христово. – С. 228-272. В день первоверховных апостолов. – С. 272-305. В день Преображения. – С. 306-332.

Содерж. Т. II: На Сретение и провождение иконы Абалакской Божией Матери. – С. 1–8: Об иконе Абалакской Божией Матери. (На вынос иконы из Абалакского монастыря) (с. 1–5). – С каким расположением должны мы шествовать перед небесною Посетительницею? (с. 5–8). На Сретение. – С. 8–24: На сопровождение иконы Божией Матери Абалакской. – С. 25–42. На освящение храмов. – С. 42–136: При освящении загородной Преображенской церкви Архиерейского дома. Об обстоятельствах построения загородной церкви (с. 50–54). – При освящении возобновленного после пожара храма в Междугорном монастыре. Об обстоятельствах пожара и о возобновлении храма (с. 55–59). – При освящении придельного храма в Абалакском монастыре. О том, как по образу вещественных храмов должны мы созидаться в храмы Господу (с. 59–63). – На освящение храма при Архиерейском доме в 3-м этаже. О причине построения храма и посвящения всем Святым (с. 64– 68). – При освящении походной Обдорской церкви. О просвещении христианскою верою березовских остяков и самоедов (с. 69–71). – При обновлении зимнего храма в Абалакском монастыре. О причине перемены наименования храма при обновлении (с. 74-78). – При освящении храма в селе Готопутове Ишимского округа. Совокупная молитва составляет особенное назидание для паствы и утешения для пастыря (с. 79–82). – При освящении храма в селе Архангельском Ялуторовского округа. О действии благодати Божией в храме в созидании спасения нашего (с. 83-88). – При освящении храма в слободе Бекшильской Ялуторовского округа. О том, почему храмы должны быть предметом нашей любви и благоговения (с. 88–95). – При освящении новоустроенной церкви в селе Переваловском Тюменского округа. О возбуждении в себе любви и благоговения к храму Божию (с. 95–101). – При освящении храма в селе Ларихинском Ишимского округа. В церкви мы должны созидаться в единстве веры и благочестия (с. 101 – 106). – При обновлении теплого Кафедрального собора. О том, что храму соборному по преимуществу подобает благолепие (с. 106-110). – На другой день обновления собора. О благодати Духа, сообщаемой через освящение храма (с. 110–115). – При обновлении домовой Архиерейской церкви. О том, как совлекаться ветхого и облекаться в нового человека (с. 116–120). – При освящении храма в новоустроенном тюремном замке. О том, как должны пользоваться узники духовным врачевством, преподаваемым им церковью (с. 120-126). – По поводу открытия попечительства женского отделения при тюремном комитете. О благодетельности ближайшего призрения для призреваемых узников и спасительности для призревающих (с. 126-131). – В храмовой при тюремной Александровской церкви праздник. Как укреплять себя противу скорбей (с. 131-136). На обстоятельства войны в продолжение 1854-1856 гг. – С. 136-213. Наобстоятельства наводнения города Тобольска в 1854 и 1856 гг. – С. 213–232: По поводу 1-го общего моления о избавлении от наводнения для города Тобольска (1854 г.). О бедствии наводнения для города (с. 213–215). – Вдень Вознесения. При продолжающемся бедствии наводнения надлежит прилежнее молиться о помощи (с. 215–218). – По поводу 2-го общего моления. В обстоятельствах, зависящих единственно от руки Божией, к Богу должно обращаться молитвою о избавлении (с. 218– 221). – По поводу 3-го общего моления. О том, что Господь скорбным обстоянием обращает нас к себе (с. 221-224). – По поводу общего моления о избавлении от наводнения г. Тобольска 1856 г. О том, что вновь постигшим через год наводнении Господь требует от нас общей молитвы и обращения (с. 224– 226). – На годичное воспоминание освящения храма (с. 226– 232).

Двухтомник проповедей архиепископа Евлампия содержит два сказания, 9 бесед, 36 речей в первом томе и 1 сказание, 11 бесед и 39 речей во втором томе. Публичные религиозно-назидательные и проповеднические выступления архиепископа интересны тем, что они дают некоторое представление о состоянии религиозного духа в епархии во второй половине XIX века, а также содержат историко-краеведческие сведения относительно культовых построек в различных уголках обширной губернии. Все выступления (слова) имеют точную датировку их произношения, а в отдельных случаях и конкретное место действия. Мы сочли целесообразным полностью раскрыть содержание (оглавление) подразделов второго тома: «На освящение храмов» (с. 42-136) и «На обстоятельства наводнения города Тобольска в 1854 и 1856 гг.» (с. 213–232).

3535. Евлампий, архиеп. Обозрение святой четырехдесятницы особенно в отношении к паремьям, читаемым на 6-м часе и вечерней ежедневной великопостной службы с переложением на русский язык паремий из Исаий и Притчей, и с присовокуплением на каждую паремью приличных размышлений в виде объяснения смысла буквального, исторического и нравоучительного. Т. 1. – Казань: И. Дубровин, 1861. – 369 с.

Содерж.: Существование постов в Ветхозаветной церкви. – С. 3-160. Обозрение второй седмицы Великого поста в отношении к паремьям, читаемым на 6-м часе и вечерни. – С. 161-253. Общий взгляд на третью седмицу св. четырехдесятницы. – С. 255–257. Обозрение паремий 3-й седмицы поста. – С. 257–369.


3536. Абрамов Н. Евлампий, архиепископ Тобольский и Сибирский: 1852-1856 гг. // Странник. – 1869. – Т. 1, №3, отд. I. – С. 103-115.

Сын священника Ярославской епархии Петр Пятницкий по окончании епархиальной семинарии, учился два курса в Московской духовной семинарии (1818–1820 гг.). По окончании два года был бакалавром греческого языка в ее стенах. 21 ноября 1822 года пострижен в монахи (принял имя Евлампий). До конца года был положен в диаконы и иеромонахи. 1823 г. – соборный иеромонах Александре-Невской лавры. 1825-1826 гг. – бакалавр богословских предметов. 1826 г. – произведен в сан архимандрита (без монастыря). 1826-1831 гг. – настоятель ряда монастырей. 25 декабря 1833 г. хиротонисан в епископа Пермского (викарный). Служба в Орловской и Вологодской епархиях. С 13 июня 1852 г. – архиепископ Тобольский. Прибытие в Тобольск 15 августа. Попечение о строительстве храмов в Тобольске, Тюмени, Покровской слободе Тюменского уезда, Абалаке (с. 111-112). Состояние монастырей и их капиталы (с. 113). Уволен на покой 31 июля 1856 г. Материал датирован 3 ноября 1868.

3537. Головщиков К.Д. Тобольский архиепископ Евлампий // Странник. – 1895. – Т. 2, № 5. – С. 163-164. – Подпись: К.Д. Г-ков.

К 100-летию со дня рождения бывшего тобольского архипастыря (в миру – Петр Пятницкий; 1794–1862). Краткие биографические сведения. Приведен список его трудов (10 назв.).


Евсевий (Евстафий Сергеевич Гроздов), епископ Тобольский и Сибирский (1910–1912 гг.)

3538. Его преосвященство, преосвяшеннейший Евсевий, епископ Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 8. – С. 172-173.

Епископ Евсевий (в миру – Евстафий Сергеевич Гроздов, род. 17.III.1866 г.). Окончил С.-Петербургскую духовную академию (1890 г.). Монах с 1902 года. Епископ Угличский, викарий Ярославской епархии (2.V.1906 г. – 17.III.1910 г.). Назначен на Тобольскую кафедру 18 марта 1910 г.

3538-а. К.П[1]. Прибытие его преосвященства, преосвященнейшего Евсевия, епископа Тобольского и Сибирского и вступление в управление Тобольскою епархией // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 10. – С. 215–223.

Отчет о встрече 22 апреля.

3539. Перемещение преосвященного Евсевия, епископа Тобольского и Сибирского на Псковскую кафедру // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 9. – С. 115–116.

Указ Синода № 577 от 21 апреля 1912 г. Два года служения архипастыря на Тобольской кафедре, мало чем ознаменованные в жизни епархии.

3540. Прощание его преосвященства, преосвященнейшего Евсевия, епископа Псковского и Прохоровского с тобольской паствою // Тобол, епар. ведом. – 1912. – № 10. – С. 194-202.

6 мая епископ совершил последнюю литургию в кафедральном соборе. На с. 194–196 приведен текст его прощальной речи. Памятный адрес от духовного ведомства (с. 187-199). Прощальные визиты архипастыря в духовно-учебные заведения, консисторию (с. 199-202). Отбытие из Тобольска пароходом «Сухотин» 9 мая 1912 г.

3541. [Грамматин А.]. Проводы из г. Тюмени епископа Евсевия // Сиб. торг. газ. – 1912. – № 105 (13 мая). – С. 3. – (Хроника). – См. 3542.

Письмо в редакцию о «неважных» проводах тюменским духовенством своего бывшего архипастыря, как следствие низкой организации со стороны благочинного тюменских церквей.

3542. Ребрин П. Письмо в редакцию // Сиб. торг. газ. – 1912. – № 107 (17 мая). – С. 3. – (Хроника).

Письмо в редакцию благочинного Тюмени, протоиерея Петра Ребрина на заметку своего собрата А. Грамматина (см. 3541), опубликованную в номере от 13 мая, о проводах епископа Евсевия. Автор высказывает свое несогласие по ряду замечаний публикации и дает обстоятельные пояснения, как проходили проводы епископа. Письмо датировано 15 мая 1912 г.


Елеонский Александр Петрович (1846–1916 гг.), протоиерей Белозерской Алексиевской церкви

3543. Калугин В. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 19. – С. 308-311.

К кончине протоиерея слободо-Белозерской Алексиевской церкви Александра Петровича Елеонского (1846– 21.11.1916). Сын диакона. По окончании курса в Тобольской духовной семинарии, 30 августа 1866 г., рукоположен в священники к Омутинской Богоявленской церкви Ялуторовского уезда (1866-1879 гг.). С 15 декабря 1879 г. переведен в

Белозерский приход. С 1873 г. – благочинный (по 1914 г.). С 1896 г. – протоиерей. Штрихи к его духовно-нравственному портрету и пастырской деятельности. Награды.


Ефрем (Василий Рязанов), епископ Тобольский и Сибирский (1871–1880 гг.)

3544. Преосвященный Ефрем, бывший епископ Тобольский и Сибирский (1871 – 1880) // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 3-4. – С. 80-85; № 5-6. – С. 96-105.

К кончине 16 января 1891 г. в Белгороде. Биография епископа. Учеба в Петербургской духовной академии. С 1841 г. служба в Волынской епархии, магистр и профессор Волынской духовной семинарии (со 2 декабря 1842 г.). Священник, настоятель Кремницкого собора (1845 г.). С 15 июля 1849 г. – протоиерей, монах (с 23 августа 1852 г.). Ректор Волынской духовной семинарии (1852 г.), архимандрит (с 17 мая 1853 г.). Ректор Рижской духовной семинарии и редактор журнала «Училище благочестия» (1857 г.). С 7 марта 1871 г. – епископ Березовский, викарий Тобольской епархии (с 20.IV. 1872 г. по 25. V.1874 г.). С 25 мая 1874 г. по II марта 1880 г. – епископ Тобольский, затем – Курский и Белгородский.


Заборовский Василий Николаевич (род. 1842 г.), священник, настоятель Гилевской Богоявленской церкви

3545. Тридцатипятилетний юбилей священника село-Гилевской Богоявленской церкви Тюменского уезда Василия Николаевича Заборовского // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 6. – С. 121 – 124.

Праздничное чествование состоялось 9 февраля в день рукоположения юбиляра в священники. Общественная и церковная деятельность настоятеля, тексты приветственных адресов.


Знаменский Леонид Васильевич (ум. 1897 г.), преподаватель Тобольской духовной семинарии

3546. Леонид Васильевич Знаменский // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 20. – С. 471-472.

Некролог о преподавателе Тобольской духовной семинарии. В 1878 г. окончил С.-Петербургскую духовную академию и с того времени по день смерти (14 октября 1897 г.) преподавал в названной семинарии сначала философию (с 1881 г.), потом – церковную историю (с 1883 г.).

3547. Речи воспитанников, произнесенные при погребении преподавателя Тобольской семинарии Леонида Васильевича Знаменского // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 21. – С. 480-490.

Содерж.: Речь перед выносом из дому (Александр Замиралов). – Во время отпевания (Константин Капачелли, Владимир Ланитин, Иван Поспелов, Леонид Марков). – Речь, произнесенная на могиле (Иван Емельянов).


Знаменский Николай Стефанович (ум. 1899 г.), действительный статский советник, воспитанник Тобольской духовной семинарии

3548. Грамматин А. Действительный статский советник, директор Тобольского Александровского детского приюта и почетный мировой судья при Тобольском окружном суде, Николай Стефанович Знаменский // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 23. – С. 512-515. – Подпись: Пр. А.Г.

Некролог. (Ум. 27.Х1.1899). Учеба в Тобольской духовной семинарии и Казанской академии. С 1852 г. – смотритель Тобольского духовного училища. С 1891 г. – действительный статский советник и с 1897 г. – почетный мировой судья.


Знаменский Стефан Яковлевич (1806–1877 гг.), протоиерей

3549. Сулоцкий А. Протоиерей С.Я. Знаменский: Биогр. очерк // Странник. – 1877. – Т. 4, № 10. – С. 3-16.

Стефан Яковлевич Знаменский (2.IX. 1806–2.IV. 1877), сын священника, уроженец Барнаульского округа. Образование получил в Тобольской семинарии (1824 г.). С 15 сентября 1824 г. – священник Барнаульского собора. Служба в Кургане, Тобольске, Ялуторовске, Омске. Личные и деловые качества. Открытие в Ялуторовске при соборе бесплатной (ланкастерской) церковной школы, преподавание в ней (с. 6–7). Награды. Перемещение из Тобольска в Ялуторовск для «остановки сильного распространения раскола в уезде». Празднование 50-летнего юбилея священнослужения в 1875 г.


Зубов Венедикт Иванович (1846–1897 гг.), священник Богородицкой церкви г. Тюмени

3550. Лепехин И. Памяти священника о. Венедикта Зубова // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 13. – С. 263-268. – Подпись: И. Л-н.

2 июня скончался настоятель тюремной церкви г. Тюмени Бенедикт Иванович Зубов. Уроженец села Кошукского Туринского округа. Окончил Тобольскую духовную семинарию (1866 г.). Священник с 1867 года.


Игнатий (Илья Александр. Римский-Корсаков), митрополит Сибирский и Тобольский (1692-1701 гг.)

3551. Игнатий [Римский-Корсаков], митр. Послания блаженного Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского, изданные в «Православном собеседнике». – Казань: Тип. Губ. правл., 1855. – 177 с.

Содерж.: Три послания блаженного Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского. – С. [3 –6]. Первое послание. – С. [7–18]. Второе послание. – С. [19–38]. Третье послание. – С. [39-176].

Все послания, как и в журнальном варианте, даются в старославянской транскрипции. Каждому разделу предпослано вступительное слово на русском языке (с. 7–8, 19-21, 39– 45). Эти послания ставили своей целью борьбу (обличение) против сибирских раскольников и защиту паствы от влияния идей протопопа Аввакума, сосланного в Сибирь в 1656 г., и казанского чернеца – Иосифа Астомена, сосланного в 1660 г. Время и место написания посланий обозначены самим Игнатием: архиерейский тобольский дом, 12 апреля 1696 г. Текст воспроизведен по рукописи, принадлежавшей библиотеке Соловецкого монастыря (№ 663), с автографом митрополита: «Сию книгу пожаловал и отослал в Соловецкий монастырь. Игнатий, митрополит Тобольский и всея Сибири».

3552. Игнатий, митр. Послания Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского, изданные в «Православном собеседнике». – Казань: Тип. Губ. правл., 1857. – [6, 166] с.

Содерж.: Три послания блаженного Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского. – С. [3–6]. Первое послание. – С. [1 – 12]. Второе послание. – С. [13–32]. Третье послание. – С. [33-166].

Послания окружные против раскольников. В них говорится, что заблуждения раскольников происходят от армян, появившихся в России в царствование Ивана Васильевича розного, и распространивших в ней свое учение о двуперстном крестном знамении. Поэтому самих раскольников Игнатий называет армянами и полуармянами, а раскол – армянской и полу-армянской ересью. О времени написания и месте автор говорит в конце третьего послания – Тобольск, архиерейский дом, 12 апреля 1696 г. Текст посланий публикуется по рукописи, принадлежащей библиотеке Соловецкого монастыря (№ 663). В первом послании митрополит просит паству Тобольской епархии читать Божественное Писание, при помощи которого можно победить лжеучителя. О поругании святой Церкви лжеучителями Иосифом Арменином (Иван Истомин) и Авраамом Жидовиным и необходимости оградить себя от лжеучения и твердо отстаивать каноны и догматы святой православной церкви. Во втором послании опровергается мнение раскольников, как ложное, о трехперстном крестном знамении, как печати антихриста. Наконец, рассказывается о раскаянии в своих заблуждениях самого Ивана Истомина. В третьем послании содержится довольно подробная история раскола вообще, а также некоторых ересей, бывших в России до него. Третье послание разделено на главы. Все послания снабжены вводными пояснениями на русском языке, а основной текст – старославянский.

3553. Абрамов Н. Игнатий Римский-Корсаков, митрополит Сибирский и Тобольский. 1692-1700 гг. // Странник. – 1862. – Т. II, №4, отд. 1. – С. 157-167.

Биографический очерк. Выходец из дворян, при царе Алексее Михайловиче был стольником, а потом принял монашество в Соловецком монастыре и с 1677 г. – экклисиарх (уставщик). Затем архимандрит Московского Новоспасского монастыря (с 1685 г.). Хиротония в митрополита Сибирского состоялась 3 апреля 1692 г. Прибытие в Тобольск 12 февраля 1693 г. Автор заимствовал некоторые биографические сведения из «Словаря о духовных писателях» митрополита Евгения и «Православного собеседника» за 1857 г. Освещается также деятельность преосвященного на Тобольской кафедре (1693– 1700 гг.), где он настойчиво борется против язычества, раскола и сектантства. Многое предпринимает в делах христианизации народов Севера. Переезд в Тюмень, закладка там каменного Благовещенского собора. Остаток дней своих проводит в Московском Симоновском монастыре, где и скончался 13 мая 1701 г. Материал датирован 12 июня 1859 г.

3554. Сулоцкий А. Митрополит Сибирский и Тобольский Игнатий Римский-Корсаков // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 12. – С. 263-278; № 13. – С. 287-298.

Биография восьмого тобольского архиерея по различным архивным и другим материалам. Происхождение рода Римских-Корсаковых. Образование, первые шаги на служебном поприще. Пострижение в монахи в Соловецком монастыре, служба там. Избрание на Сибирскую кафедру и прибытие в Тобольск (с. 274-278). Архипастырская деятельность в Тобольске: обозрение епархии, деловая переписка, личные качества и быт, борьба с воеводами, деспотично обращавшимися со своими подчиненными. Поездка в Москву в 1699 г. и кончина (с. 278–298).

3555. О трех окружных посланиях преосвященного митрополита Игнатия Римского-Корсакова // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 14. – С. 31 1-327.

Обличение идеологии первых расколоучителей протопопа Аввакума, Иосифа Истомина и их сибирских последователей. В первом послании Игнатий поучает, что нужно знать для спасения от противников Божественного учения. Рассмотрение им основных направлений учения чернеца Иосифа Арменина (Истомин) и венгерского чернеца Авраама Жидовина. Во втором послании митрополит опровергает мнение раскольников о трехперстном знамении крестном, которое старообрядцы именуют «печатью антихриста». Третье послание содержит довольно подробную историю раскола вообще, а также некоторых ересей, бывших в России до раскола. Главная цель этого, как и всех посланий, – опровержение сибирских старообрядцев. Разбор был написан для ознакомления священнослужителей с позицией официального православия (сибирского) и длительное время пылился в архиве. Лишь в 1859 г. он увидел свет в журнале Казанской духовной академии «Православном благовестнике» – единственном и монопольном издании. А так как журнал сам по себе малораспространяемый, редакция тобольского епархиального официоза решила дать возможность читателям ознакомиться с главными положениями посланий Игнатия, тем более что они написаны и изданы на старославянском языке (полууставом).

3556. Преосвященный Игнатий, митрополит Сибирский и Тобольский: К двухсотлетию со дня его кончины – 13 мая 1701 года // Церковн. ведом. – 1901. – № 19. – С. 663-668.

Биографический очерк Игнатия (Римского-Корсакова). Семилетнее управление Сибирской епархией и основные преобразования в церковно-религиозной жизни, происшедшие при нем: открытие мощей Симеона Верхотурского, борьба с расколом, устроение первого православного храма в Китае. Перечисленным событиям уделяется пространственное описание. Названы его основные сочинения: «Историческое известие о своем путешествии в Костромской и Кинешемский уезды для увещевания раскольников», «Историческое известие о Российском царствии», «Сказание о жизни, чудесах и об открытии мощей праведного Симеона, Верхотурского чудотворца», «Три окружных послания в обличение сибирских еретиков и раскольников», «Слово к воинству» (1687 г.), «Предисловие к Ирмологию со сведениями о неистовствах раскольников» и другие.

3557. Игнатий Римский-Корсаков // Новиков Н.И. Опыт исторического словаря о российских писателях. М.; Л., 1951. – С. 302.

Краткая историко-биографическая справка.


Ильминский Михаил Степанович (1864–1905 гг.), священник, надзиратель Тобольского духовного училища

3558. Священник Михаил Степанович Ильминский: Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 2. – С. 20-21.

(1864-22.XII.1905). Надзиратель Тобольского духовного училища. Священник с 1899 года. В должности надзирателя с 1901 г.


Иноземцев Михаил Ильич (род. в 1859 г.), священник, настоятель Вознесенской и Знаменской церквей г. Тюмени

3559. Сорадующийся. Из тюменской жизни // Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 3. – С. 74–78.

Чествование 25-летних юбилеев священнослужителей: настоятелей Вознесенской и Знаменской церквей города Тюмени Михаила Ильича Иноземцева и Петра Николаевича Ребрина 6 и 30 декабря 1907 г. Краткий отчет.


Иоанн Тобольский (Иван Максимович Васильковский), митрополит Тобольский и всея Сибири (1711–1715 гг.)

3560-3561. Иоанн (Максимович), митр. Илиотропион, то есть обращение солнца, или созерцание воли человеческой с волею Божескою / Пер. с латин. В 2-х ч. – М.: Унив. тип., 1784. Ч. 1. – [6], 400 с. Ч. II. – [2], 282 с.

Содерж.: Часть I. Книга первая. О познании воли Божеской. – С. 1–94: Глава I. Описание всех пяти книг: также двоякое основание полагается и показывается, что все всенепременно козни происходят от Божией воли (с. 1–28). Глава II. Что, когда и для чего то или другое поучает Божия воля (с. 28-43). Глава III. Каким образом через тайные судьбы Божия познавать должно Божию волю (с. 43–62). Глава IV. Каким образом по всех вещах волю Божию познавать можно (с. 63–83). Глава V. Колико частная есть Божия воля, и в каких наипаче вещах хочет она, дабы с нею сообразовалась воля наша (с. 83–94). Книга вторая. О сообразовании воли человеческой с Божиею. – С. 95 –201: Глава I. Вступление к сообразованию воли человеческой с Божескою (с. 95–102). Глава II. Какая воля человеческая к сему с Божиею волею сообразованию особлива способна (с. 102–126). Глава III. Каким образом волю человеческую сообразовать должно с Божиею (с. 126-148). Глава IV. С каким духом произносить должно сии слова: «Да будет воля твоя, яко на небеси и на земли» (с. 149– 166). Глава V. Какие знаки суть воли человеческой, соображенной с Божиею (с. 166–201). Книга третья. О пользе и прибытке сообразованной человеческой воли с Божиею. – С. 202–293: Глава I. Коликое душе спокойствие приносит сообразование воли человеческой с Божиею (с. 202–214). Глава II. Возможно ли тому статься, и можно ль сего достигнуть через иное искусство, коим нашу Божией сообразуем волю (с. 214–237). Глава III. Человеческой воли с Божиею сообразование есть наиприятнейшую жертвою Богу (с. 237–256). Глава IV. Все человеческое совершенство состоит в сообразовании воли своей с Божиею (с. 256–263). Глава V. Сообразование воли человеческой с Божиею есть высочайшим в житии добром (с. 264–278). Глава VI. Сообразование воли человеческой с Божиею есть небом вне неба, и истинным в житии блаженством (с. 278-293). Книга четвертая. О препятствиях воли человеческой с Божескою сообразуемой. – С. 294–400: Глава I. Сообразованию воли человеческой с Божиею что наипаче препятствует (с. 294–315). Глава II. В какую погибель привлекает собственная воля, когда не будет преодолена (с. 316–338). Глава III. Волею собственную как соединять должно с Божиею во всех несчастных приключениях (с. 338–357). Глава IV. Знаменитый пример человека, не хотящего сообразовать собственную волю с Божиею (с. 357–369). Глава V. Что собственной воли упорство наипаче укрепляет (с 369–382). Глава VI. Собственной воли нимало последовать не должно, как во всех вещах трудных и важных, так и в самой смерти (с. 382–400).

Часть II. Книга пятая. О вспомоществованиях воли человеческой, имеющей сообразоваться воли с Божией. – С. 1 – 282: Глава I. Сообразование воли человеческой с Божественною не может быть без великого на Бога упования (с. 1-15). Глава II. В чем упование на Бога заключается (с. 15-27). Глава III Каким образом в несчастиях мы упование наше укреплять и к Богу возводить должны (с. 27-51). Глава IV. Сколь великое на Бога упование имели все святые (с. 52-64). Глава V. Коликое возмездие Бог делает уповающим на него (с. 65–79). Глава VI. О том, что упование на Бога без познания Божия промысла колеблется (с. 80-101). Глава VII. Сколь велик есть промысел в вещах к жизни потребных (с. 101–121). Глава VIII. Сколь много Бог промышляет о другах своих (с. 121–142). Глава IX. Сколь велик есть промысел Божий как к другам, так и врагам (с. 142–162). Глава X. Сколь великая у многих людей находится о Боге недоверчивость (с. 162-200). Глава XI. От познания Божиего промысла великое на Бога упование, от упования же на истинное с Богом и Божественной волею согласие рождается (с. 200–220) Глава XII. Заключение, или всего в сих пяти книгах сказанного сокращение (с. 220–282).

Одно из самых известных сочинений митрополита, неоднократно переиздававшихся.

3562. Иоанн (Максимович), митр. Царский путь Креста Господня, вводящий в жизнь вечную. – 5-е изд. / Козельск. Введенская оптийная пустынь. – Сергиев Посад: Тип. св. Троице-Сергиевской лавры, 1904. – IV, 255 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 1–2. Часть первая. Вступление на путь крестный. – С. 3–87: Глава I (с. 3–7). – Глава II. Крест – верный путь к небу и всем должно идти по сему пути (с. 8–12). – Глава III. Что есть крест и как он многообразен (с. 13-19). – Глава IV. Иисус Христос понес все виды креста (с. 20-23). – Глава V. Должно нести крест по примеру преблагословенной Девы Марии (с. 24–28). – Глава VI. Почему крест необходим христианину (с. 29–35). – Глава VII. Каждому по силе его посылается крест от Господа (с. 36–39). – Глава VIII. Слова Христовы; «аше кто хощет по Мне ити» означают, что должно иметь не слабое, а твердое произволение к ношению креста (с. 40–45). – Глава IX. Ищущие земных наслаждений бегают креста (с. 46–51). – Глава X. Любящие честь не почитают креста (с. 52–56). – Глава XI. И у грешников есть свой, гораздо более тяжкий крест (с. 57–62). – Глава XII. Сластолюбцы, сребролюбцы и царедворцы имеют свой крест (с. 63–67). – Глава XIII. Жизнь супружеская имеет свой крест (с. 68–73). – Глава XIV. Отвержение себя – лучшее приготовление к несению креста (с. 74–82). – Глава XV (с. 83-84). Часть вторая. О том, как проходить путь креста. – С. 85–200: Глава I. Крест должно поднять без отлагательства (с. 85-91). – Глава II. Каждому должно нести свой крест, какой ниспосылается, а не по выбору (с. 92–95). – Глава III. Должно благодушно нести крест и не стыдиться поношений за него (с. 96-102). – Глава IV. Должно искоренять в себе тщеславие при несении креста (с. 103–108). – Глава V. Под крестом не должно рваться вперед, а должно идти вослед Христа (с. 109– 113).–Глава VI. Крест должно нести по образу Господа Иисуса Христа (с. 114-118). – Глава VII. Не должно скорбеть о том, что крест будто бы очень велик или тяжел (с. 119– 123). – Глава VIII. Никогда не должно отлагать креста, но должно нести его каждодневно (с. 124–130). – Глава IX. Крестоносцу не должно возноситься и услаждаться похвалою людскою (с. 131 – 136). – Глава X. С каким намерением должно нести крест? Во-первых, должно нести крест, как наказание за грехи и ради избавления от вечных мучений (с. 137– 141). – Глава XI. Должно нести крест, во-вторых, в надежде на мздовоздаяние (с. 142–146). – Глава XII. Должно, в-третьих, нести крест из любви к Христу (с. 147–152). – Глава XIII. Должно перед крестом молиться (с. 153–158). – Глава XIV. Должно радоваться о кресте (с. 159–164). – Глава XV. Должно за крест воссылать благодарение (с. 165–172). – Глава XVI. В несчастии более, нежели в благополучии, должно приносить благодарение не только Богу, но и наносящему нам скорби (с. 173–179). – Глава XVII. Должно хвалиться о кресте (с. 180–185). – Глава XVIII. О распятии плоти (с. 186–190). – Глава XIX. О распятии миру (с. 190–194). – Глава XX. О сораспятии Христу (с. 195–200). Часть третья. О плодах крестоношения. – С. 201–255.

Глава I. Крест сохраняет от падений, побеждает искушения (с. 201–207). – Глава И. Крест очищает от грехов (с. 208–213). – Глава III. Крест отверзает очи и ум (с. 214– 217). – Глава IV. Крест – якорь надежды, знамение спасения (с. 218–221). – Глава V. Крест источает питие духовное (с. 222–225). – Глава VI. Крест соделывает человека храмом Божиим (с. 226–231). – Глава VII. Крестоносцу обещан венец (с. 232-235). – Глава VIII. За что предлежит большой венец: за крест и страдания или за добрые дела (с. 236-239). – Глава IX. Крест соединяет со Христом и делает крестоносца подобным ему (с. 240–245). – Глава X. Крест – верная охрана плавающим по морю житейскому в корабле – Церкви (с. 246–248). – Глава XI. Крест возводит верующих к горению Иерусалимскому (с. 249-252). – Глава XII. Крест отверзает врата Царствия Небесного (с. 253-255).

Предлагаемая читателю книга была издана на полуславянском и полумалороссийском наречии в 1709 году и имела широкое распространение. Но из-за трудности языка сделалась для многих недоступной. В 30-40-х гг. XIX в. несколько переводов «Царского Креста Господня» было подготовлено к печати, но все они не были одобрены. Главной причиной этого было изображение в ней беседующего Ставрофила с самим Христом. Речи, произносимые устами Иисуса, как бы получали авторитет высочайшей истины, а неточный латинский перевод смущал многих. Настоящий перевод сделан наиболее тщательно, и по возможности были устранены все прежние огрехи. Кроме того, здесь сглажены все оттенки римско-католического вероисповедания автора и беседа Ставрофилы с Господом заменена беседой с Ангелом, посланным от Бога. Подготовители издания характеризуют автора следующим образом: «Святитель Иоанн Максимович был муж твердо православный... в 1826 г. через 111 лет после его кончины, при поправке стены Тобольского храма, где погребен был святитель Иоанн, тело его найдено нетленным и благоухающим».

3563. Иоанн Тобольский. Божественный промысел. – Сергиев Посад: Тип. Троице-Сергиев. лавры, 1916. – 70 с. – (Религ.-филос. б-ка; Вып. 38).

Содерж.: Глава I. В мире ничего случайного. – С. 3–17. Глава II. Промышление Божие о наших нуждах. – С. 17–29. Глава III. Все несчастия и бедствия происходят по воле Божией. – С. 29–41. Глава IV. Бог попускает бедствия и грехи для блага людей. – С. 44-55. Глава V. Непостижимость судов Божиих. – С. 55–69.

В книгу вошли отрывки из сочинения Иоанна Максимовича, архиепископа Черниговского (1697–1712 гг.) и митрополита Тобольского и всея Сибири (1712-1715 гг.). Сочинение было написано на латинском языке для студентов Киево-Могилянской академии и впоследствии переведено на славяно-русский язык под названием «Илиотропион, то есть подсолнечник, представляющий сообразование человеческой воли с Божественною». Для составления выпуска редакция пользовалась переложением «Илиотропиона» о церковно-славянского на русский язык (см.: Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с Божественною волею. Киев, 1908. – С. 4-40, 345-390). Разделение на главы и разделы принадлежит редакции. (Нами последние опущены. – А.Ч.). Цитаты, не соответствующие подлиннику Священного Писания, приведены в соответствие с первоисточником. Местами тяжелый слог перевода облегчен.


3564. Рункевич С. Г. Преосвященный Иоанн Максимович // Рункевич С. Г. Архиереи Петровской эпохи в их переписке с Петром Великим. В 2-х вып. – СПб., [1906]. – Вып. II. – С. 18-25.

Приведены тексты собственноручных писем Иоанна к Петру по поводу указа о соблюдении установленных правил при совершении брака от 24 сентября 1709 г. (с. 20-21); и поздравительное от 15 января 1715 г. (с. 23-24). Даются краткие биографические сведения, объясняющие характер и назначение этих посланий.

3565. Максимович И. Из творений блаженной памяти высокопреосвященнейшего митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна Максимовича // Тобол. епарх. ведом. – 1914. – № 27. – С. 473-476; № 29. – С. 517-521; № 30. – С. 535-539; № 33. – С. 585-588; № 35. – С. 633-635.

Содерж.: Об уповании на Бога в приключающихся бедствиях (с. 473-476). – О всецелом предании каждым своей жизни и своей воли и деятельности в распоряжение воли Божественной (с. 517–521). – Да будет воля твоя, яко на небеси и на земли (с. 535-539). – Неустрашимость христианина в бедах и скорбях (с. 585–588). – Спасительность для нас страданий и бедствий (с. 633–635).

Публикацию отдельных глав из книги «Илиотропион» подготовил протоиерей Г.С. Тутолмин.

3566. Максимович И. Из творений блаженной памяти высокопреосвященнейшего митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна Максимовича // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 5. – С. 57-60; № 7. – С. 85-87; № 9. – С. 105-109.

Содерж.: Непостижимость судов Божиих (с. 57–60). – Плоды сообразования человеческой воли с волей Божественной (с. 85-87, 105-109).

Отрывки из книги митрополита «Илиотропион». Издание не указано. Изъятие текста произведено со с. 69-73.

3567. Святитель Иоанн Тобольский о сообразовании воли человеческой с волей Божией // Журн. Моск. патриархии. – 1976. – № 5. – С. 58–69; № 6. – С. 65-75: ил.

Отдельные выдержки из «Илиотропиона» Иоанна Максимовича (Киев, 1890). Первоначально русский перевод книги был осуществлен в 1714 году, а в 1888 году переложен на современной русский язык профессором И.А. Максимовичем в «Черниговских епархиальных ведомостях» и отдельным изданием. Текст «Илиотропиона» сопровожден двумя портретами митрополита (№ 5, с. 59, и № 6, с. 75). Второй – представляет шитье 1916 г.

3568. Иоанн, митр. Тобол. О познании воли Божией: Из «Илиотропиона» // Журн. Моск. патриархии. – 1985. – № 9. – С. 27-29: ил.; № 10 – С. 30-31; № 11.-С. 65-69; № 12. – С. 29-30. – (К 270-летию со дня кончины).

Публикация отдельных глав богословского трактата Иоанна Тобольского «Илиотропион». В первой публикации, кроме вводной части, дана краткая биографическая справка о митрополите и фрагмент иконы XX века из Знаменского собора в Тобольске (№ 9, с. 28). Отрывки приведены из первой главы «О познании воли Божией» (№ 9); второй (№ 10); третьей и четвертой (№ 11); пятой (№ 12). Все они снабжены богословско-проповедническими комментариями. Публикация осуществлена из двух киевских изданий 1896 и 1908 годов.


3569. Сулоцкий А. Жизнь Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского и всея Сибири. – М.: Тип. А. Семена, 1849. – 16 с.

Биография митрополита (XII.1651 –10.VI.1715). Тобольский период деятельности архипастыря.

3570. Сулоцкий А. Жизнь Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского и всея Сибири. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Тип. А. Семена, 1854. – 20 с.

Краткий биографический очерк. Богословская, литературная деятельность. Управление Тобольской митрополией (с. 10-15). Описание внешности, погребения. Почитание верующими имени святителя, как в Тобольске, так и во всей Сибири (с. 16–20).

3571. Скосырев Н. Очерк жития митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна Максимовича. 1651 – 1715. – М.: Типолит. Т-ва И.Н. Кушнерев и К , 1892. – 68 с: 1 л. портр.

Содерж.: Глава I. Родословие митрополита Иоанна Максимовича. – Воспитание в Киевской академии и педагогическая деятельность. – Пострижение в монашество и рукоположение в иеродиакона и иеромонаха. – Посольство иеромонаха Иоанна к царю Федору Алексеевичу. – Наместничество в Свенском и архимандритство в Елецком монастырях. – С. 5–9. Глава 2. Смерть архиепископа Черниговского Феодосия. – Избрание архимандрита Иоанна Максимовича на Черниговскую кафедру и хиротония его в епископы. – С. 9–11. Глава 3. Иоанн Максимович как архиепископ Черниговский. 1697–1711 гг. – С. 11-16. Глава 4. Исследования о литературной и проповеднической деятельности преосвященного Иоанна Максимовича. – С. 16–25. Глава 5. Назначение Черниговского архиепископа Иоанна Максимовича митрополитом в Тобольск и прибытие его туда при торжественной встрече. – С. 26–31. Глава 6. Деятельность святителя Иоанна Максимовича, как митрополита Тобольского и всея Сибири. – С. 31–43. Глава 7. Блаженная кончина митрополита Иоанна и его погребение. – С. 43–47: Грамота архиерея схимонаха Федора (Филофея Лещинского) во вторичное управление Сибирскою митрополиею [о поминании за упокой митрополита И. Максимовича] (с. 45–47). Глава 8. Переложение тела митрополита Иоанна Максимовича на другое место и причины этого. – С. 47-50. Глава 9. Придельный храм, в котором почивает митрополит Иоанн Максимович в настоящем его виде, и отправление в нем богослужения. – С. 51–55. Глава 10. Образ Матери Божией, келейный, митрополита Иоанна – ныне чудотворный, именуемый «Тобольским». – Копия с чудотворного образа Абалакской Божией Матери в приделе Иркутского кафедрального собора. – Икона Божией Матери Млекопитательницы, что в селе Чердацком Томской епархии. – Саккос золотого глазета в ризнице Томского кафедрального собора. – С. 56–68. Завещание Тобольскому соборному притчу [епископа Тобол, и Сиб. Иустина от 24 сент. 1891 г. о ежегодном совершении литургии и панихиды в память Иоанна Максимовича с 10-го июня] (с. 54-55).

3572. Карпинский А.М. Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири: 1651-1715. – Тюмень: Тип. А.А. Крылова, 1899. – 52 с.

Книжка-малютка. Биографический очерк к 200-летию со дня кончины митрополита. Использованы обширные источники: материалы Тобольской духовной консистории, журнальные публикации А. Недосекова, Н. Скосырева, Н. Абрамова, А. Сулоцкого 1860–1898 гг. и сочинения митрополита.

3573. Скосырев Н. Очерк жития митрополита Тобольского и всея Сибири Иоанна Максимовича. 1651 – 1715. – 2-е изд., испр. и доп. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1904. – 103 с.: 1 л. портр.: 2 л. ил. вкл.

Разделы книги не претерпели существенных изменений. Настоящее издание дополнено еще одной главой – 11-й «Благодатные проявления при гробе Тобольского митрополита Иоанна Максимовича» (с. 80– 103). Среди иллюстрационного материала – репродукции: 1). Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири (портрет); 2) Тобольский кафедральный Софийско-Успенский собор; 3) Внутренний вид придельного соборного храма во имя Иоанна Златоуста, в котором почивает митрополит Тобольский Иоанн Максимович.

3574. Ефимов А. Святитель Божий Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири. (1651 – 1715 гг.). – Чернигов: Епарх. тип., 1915. – 40 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 3–4. Глава первая. Происхождение Иоанна Максимовича, его первоначальное воспитание и образование. Первое служение в церкви Божией. – С. 4–7. Глава вторая. Управление иеромонахом Иоанном Брянским Свенским монастырем и Елецким Черниговским. Избрание его и посвящение в архиепископы, доставление им преемника себе – настоятеля Елецкой обители. – С. 7–10. Глава третья. Архиепископ Иоанн Максимович – правитель Черниговской епархии с 1697–1711 гг. Заботы о просвещении черниговской паствы. – С. 10-16. Глава четвертая. Литературные творения архиепископа Иоанна Максимовича. – С. 16–20. Глава пятая. Назначение митрополита Иоанна в Тобольск. Приезд его и управление Тобольской кафедрой. – С. 20–25. Глава шестая. Блаженная кончина митрополита Иоанна и его погребение. – С. 25–26. Глава седьмая. События, последовавшие после смерти митрополита Иоанна. Обретение его мощей. – С. 26–29. Глава восьмая. Чудесные исцеления при гробе митрополита Иоанна Максимовича. История канонизации святителя Иоанна. – С. 29-39. Заключение. – С. 39-40.

Брошюра написана кафедральным протоиереем г. Чернигова 4 июня 1915 г. в связи с распоряжением Синода собрать и проверить чудодейственные явления у гробницы митрополита, после самочинного прославления (местного) его епископом Варнавой. Агитационное направление публикации, желание окружить имя митрополита особым почетом. В отличие от многочисленных вариантов, предпринимаемых Тобольским епархиальным братством, настоящее – лаконично и содержит много биографических сведений, заимствованных из разных первоисточников.

3575. Остроухов П.В. Жизнеописание святителя Христова Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1915. – 24 с.: ил.

Издание, приуроченное к 200-летию со дня его кончины (10 июня 1915 г.) и подготовке к его прославлению. Кроме известных биографических данных, имеющихся у большинства его биографов, рассматривается литературно-богословское творчество митрополита. Наиболее тщательному анализу и толкованию подвергается русский перевод «Илиотропиона» (Киев, 1908).

3576. Житие святителя Иоанна, митрополита Тобольского. – М.: Синод, тип., 1916. – 48 с.

Брошюра написана на материалах Сибирской летописной рукописи. Биографический очерк, приуроченный к годовщине памяти (10 июня) и всероссийскому прославлению святителя.

3577. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири: Ко дню прославления его 10 июня 1916 года). – [М.: Верность, 1916]. – 16 с.: ил.

Краткий биографический очерк. На с. 15–16 помещен тропарь (гл. 8) и кондак (гл. 2) Иоанну.

3578. Тутолмин Г. Житие святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и всея Сибири. – [Тобольск, 1916]. – 40 с.: 1 л. портр.

Житие написано ко дням торжественного прославления митрополита. Кроме очерка жизни и деятельности (с. 3–14), в брошюре собрано и описано 26 случаев чудесных исцелений по молитвам «чудотворцу». Особая комиссия, в составе вице-губернатора, настоятеля и ключаря кафедрального собора (он же автор брошюры), благочинного городских церквей Тобольска, произвела формальное, по указанию Синода, дознание о случаях «чудесных исцелений от болезней». Возглавлял комиссию инициатор и организатор всей этой скандальной истории – епископ Варнава. Описание «наиболее поразительных случаев», достоверность которых подтверждена сомнительными показаниями, и положено в основу издания (с. 15–39). В конце приведены тексты «Тропаря», гл. 8-й (с. 39) и «Кондака», гл. 2-й (с. 40) святителю Иоанну.

3579. Тутолмин Г. Житие святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и всея Сибири. – 2-е изд. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1916. – 40 с.: ил. Стереотипное издание.

3580. Тутолмин Г. Житие святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и всея Сибири. – 3-е изд. – [Тобольск, 1916]. – 40, [1] с.: 1 л. портр.

Содерж.: Тропарь, гл. 8. – Кондак, гл. 2 [святителю Иоанну]. – С. 2. Житие святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и всея Сибири. – С. 3–32. Чудеса и знамения в дни торжеств прославления святителя Иоанна, митрополита Тобольского. – С. 32–40.

3581. Т[утолмин] Г. Святитель Христов Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири. (Память его празднуется 10-го июня). – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1916. – 11с.: ил.


3582. Юрьевский А. К жизнеописанию святителя Иоанна Максимовича. – Киев: тип. акц. о-ва «Петр Барский в Киеве», 1916. – 33 с.

Содерж.: К жизнеописанию святителя Иоанна Максимовича. – С. 1. 1. Грамота патриарха Адриана о посвящении Иоанна Максимовича в сан архиепископа Черниговского. – С. 1–9. II. Грамота царя Петра Алексеевича архиепископу Иоанну Максимовичу от 21 января 1697 г. – С. 9–13. III. Грамота царя Петра Алексеевича архиепископу Иоанну Максимовичу от 13 февраля 1708 г. С. 13–14. IV. Грамота царя Петра Алексеевича архиепископу Иоанну Максимовичу от 4 мая 1709 г. – С. 14-16. V. Грамота царя Петра Алексеевича архиепископу Иоанну Максимовичу от 9 марта 1710 г. – С. 16–17. VI. Секретное дело о переложении в новый гроб и перенесении на другое место останков митрополита Иоанна в 1826 г. – С. 17–33.

Подборка документов, характеризующих митрополита Иоанна, в прошлом воспитанника Киево-Могилянской академии. Публикация подготовлена по рукописным материалам Тобольского церковного древлехранилища и приурочена к общецерковному прославлению святителя. Почитание его памяти в Сибири началось еще в XVIII в. Данная брошюра является отдельным оттиском из «Трудов императорской Киевской духовной академии», 1916, № 5–6.

3583. Абрамов Н. Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и Сибирский // Журн. М-ва нар. просвещения. – 1850. – Ч. 68, № 10, отд. V. – С. 1 –15.

Биографический очерк о преемнике Филофея Лещинского на Тобольской кафедре – Иоанне Максимовиче (он же – Иоанн Тобольский). Публикация приурочена к 135-й годовщине со дня смерти митрополита. Детство и юношеские годы, прошедшие в подготовке к подвижнической деятельности. Учеба в Киевской академии и пострижение в монахи. Рукоположение в диакона и иеромонаха в Киево-Печерской лавре. Миссия в 1677 г. в Москву, к царю Федору Алексеевичу. Посвящение в 1695 году в архимандриты Черниговского Елецкого монастыря. Хиротония 10 января 1697 г. в архиепископа Черниговского. В 1711 г. 23 марта хиротонисан в митрополиты Сибирские. Прибытие в Тобольск 14 августа. Тобольский период жизни и деятельности митрополита. Богословско-литературная деятельность, духовный и административный уклад преосвященного Иоанна. Биографические сведения заимствованы автором из рукописной «Сибирской летописи», хранившейся в библиотеке Тобольской семинарии и «Истории российской иерархии».

3584. Абрамов Н. Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и Сибирский // Тобол, губ. ведом. – 1857 – № 20. – С. 184-186; № 21. – С. 190-196.

Биографический очерк митрополита. Учеба в Киевской академии, пострижение в монахи в Киево-Печерской лавре. Миссия в качестве посланника от малороссов к царю Федору Алексеевичу, наместничество в Брянском Свенском Успенском монастыре. Архимандрит с 1695 г., архиепископ – с 10 января 1697 г. Служба в Черниговской епархии (1686-1701 гг.) (с. 184-185). 23 марта 1701 г. хиротонисан в митрополиты Сибирские. Тобольский период архипастырства (с. 185–186, 190–196). Биографические сведения заимствованы автором из краткого жизнеописания (рукописного), хранившегося в библиотеке Тобольской духовной семинарии, и других источников.

3585. Абрамов Н. Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири. 1711 – 1715 гг. // Странник. – 1863. – Т. 2, № 5, отд. I. – С. 71-87.

Биографический очерк, первоначально опубликованный в «Журнале Министерства народного просвещения» за 1850 г. (см. 3583) и доработанный автором в последнее время. Основные биографические сведения. Родился в январе 1653 г. в городе Нежине Черниговской губернии. Учеба в Киевской академии. Пострижение в монахи в Киево-Печерской лавре. Рукоположение в иеродиакона, иеромонаха. Избрание посланником в 1677 г. к царю Федору Алексеевичу. Посвящение в архимандриты Черниговского Елецкого монастыря в 1695 г. Возведение в митрополита Сибирского в мае 1711 г. Прибытие в Тобольск 14 августа того же года. Обращение в христианство сибирских язычников и магометан (с. 76–78), миссионерская деятельность (с. 78–80). Духовные труды Максимовича (с. 82-83). Кончина 3 июня (так у автора) 1715 г. Материал датирован 6 апреля 1863 г.

3586. Сулоцкий А. Жизнь Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского и всея Сибири // Странник. – 1864. – Т. 1, № 1, отд. 1. – С. 5–37: 1 л. портр.

Роль Максимовича в жизни и истории Тобольской епархии. Его биография. Сообщаются подробности родовой фамилии (с. 6–7). Учеба, начало служебной карьеры (с. 7–10). Посвящение в архиепископы (10 января 1697 г.). Начало духовного сочинительства. За 15 лет управления Черниговской епархией им написано, переведено и издано 12 сочинений: «Алфавит, собранный рифмами сложенный, от Св. Писаний и из древних речений» (1705 г.), «Богородице Дево» (1707 г.), «Феатрон, или Позор нравоучительный, царям, князям, владыкам и всем спасительный» (1708 г.), «Толкование на 50-й псалм» (1708 г.), «Отче наш» (1709 г.), «Царский путь Господня, вводящий в живот вечный» (1709 г.), «Осьми блаженств евангельских изъяснения» (1709 г.), «Богомыслие на пользу православным» (1710 г.), «Царица неба и земли» (1710 г.), «Синаксарь о победе под Полтавой» (1710 г.), «Духовные мысли» (М., 1782)», «Илиотропион, сообразование человеческой воли с блаженною показующей» (1714 г.). Беглый обзор сочинений (с. 11–17). Пастырская служба в Черниговской епархии (с. 17–19). Причина назначения Максимовича тобольским владыкой и возведение в митрополиты всея Сибири (с. 19–20). Прибытие в Тобольск 14 августа 1711 г. Состояние и положение дел в епархии; митрополитанская деятельность; попечение о пастве и миссионерстве среди инородцев; надзор за обучением духовного и инородческого юношества в славянских школах, открытых его предшественником Филофеем (с. 23–26). Подвижническая жизнь, молитвы, проповеди, наставления, соблюдение канонов, личные качества (с. 26–28). Внешний портрет митрополита (с. 29–32). Почитание имени митрополита тоболяками и вера народной массы в заступничество Иоанна по совершении молитв над его гробом. Описание случаев исцеления, записанных в 1843 году (с. 32-37). Материал датирован 15 сентября 1863 г.

3587. Сулоцкий А. Дополнения к биографии митрополита Тобольского Иоанна Максимовича // Странник. – 1870. – Т. 4, № 11, отд. 1. – С. 325-348.

Дополнения к биографии митрополита, написанной Н.А. Абрамовым (см. 3583, 3585) и своей публикации в «Страннике» за 1864 г. (см. 3586). Сведения заимствованы из архивов Тобольской консистории и других источников. Исследователем уточнены даты рождения и смерти, многие подробности службы в Черниговской и Тобольской епархиях, список богословских трудов (с. 338–339) и многое другое. Весь материал разбит на несколько разделов (глав) без подзаголовков арабскими цифрами I–VIII.

3588. Евгений, архиеп. Тобол. Дневная записка о перенесении гроба митрополита Иоанна Максимовича 1826 года, сентября 6 дня / Сообщ. Н.И. Сосунов // Странник. – 1873. – Т. 2, № 5, отд. 1. – С. 106-111.

О перенесении останков митрополита из придела во имя Иоанна Златоуста Софийского собора в Тобольске и их переложении в новый гроб по разрешению Синода от 6 сентября 1826 г. Обозрение «нетленности» мощей производилось в строжайшем секрете и потому о достоверности описания можно судить по его «секретности».

3589. Недосеков А. Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 19-20. – С. 390-398; № 21-23. – С. 426-434.

Биографические сведения об архиепископе до вступления на Тобольскую кафедру (с. 390–396). Несколько штрихов о встрече митрополита Иоанна в Тобольске 11 августа 1711 г., а не 1712 г., как иногда упоминается. Первое богослужение в кафедральном соборе (с. 397-398). На с. 426-428 приведен текст грамоты о назначении Мисаила настоятелем Иркутского Вознесенского монастыря. По мнению автора, грамота дает представление о тех заботах, которыми окружил паству и духовенство своей митрополии Максимович. Открытие православной миссии в Пекине в 1714 г. (с. 430– 431). Летописные заметки об Иоанне, характеризующие его личную жизнь, как благочестивого архипастыря (с. 431–432). Кончина митрополита 10 июня 1715 г. (с. 432–433).

3590. Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири. 1651-1715 // Листки Тобол. епарх. братства. – 1894. – № 14. – С. 1–8.

Биография митрополита (род. в декабре 1651 г. – ум. 10 июня 1715 г.). Уроженец города Нежина Черниговской губернии.

Отец его из дворян. Учеба в Киевской академии. Принятие монашества в Киево-Печерской лавре с именем Иоанна (в мире – Васильковский Иван Максимович). В 1677 г., 24-летний монах (иеромонах) был избран посланником к царю Федору Алексеевичу. Сведений с 1677 по 1695 г. о его деятельности нет. С 1695 г. – архимандрит Черниговского Елецкого монастыря. 10 января 1697 г. – хиротония в архиепископа Черниговского. Управление епархией до 1711 г. Назначение на Тобольскую кафедру и прибытие к новому месту службы 14 августа 1711 г. Тобольский период деятельности митрополита.

3591. Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири // Листки Тобол. епарх. братства. – 1897. – № 14. – С. 1-4.

Биографический очерк, изданный в июне 1894 г. и переизданный вторым выпуском.

3592. Скосырев Н. К биографии митрополита Тобольского и Сибирского Иоанна Максимовича // Тобол. епарх. ведом. – 1897. – № 22. – С. 518–524. – Подпись: П.Н.С.

Статья в связи с публикацией в журнале «Русская старина» (1886, янв.) биографии архиепископа Тобольского Евгения Казанцева, в которой был приведен текст письма Евгения члену Синода архиепископу Ярославскому Аврааму о перенесении в 1826 г. останков Иоанна Максимовича. Автор публикации в журнале А.А. Титов процитировал письмо архиепископа Евгения, в котором говорится, что, «открыв доску и осмотрев тело», увидел «одни кости целы, в прочем все распались и все черны и отчасти плесневы» (19 июня 1826 г.). Возмущенные почитатели покойного митрополита пытались доказать «нетленность» мощей Иоанна Максимовича. В конце статьи автор пишет: «16 июня 1826 г. архиепископ Евгений тщательно освидетельствования останков митрополита Иоанна не делал, да и не мог того делать, не получа на то разрешения Св. Синода, поэтому и позволяем себе отзыв его об останках митрополита... признать и преждевременным и несогласным с последующими документами». Странно, что спустя 70 лет после освидетельствования архиепископа Евгения и десять лет после появления статьи А.А.Титова тобольское духовенство вдруг заговорило о «чудодейственном нетлении» мощей.

3593. Хвостов А.А. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири // Рус. паломник. – 1897. – № 36. – С. 575–578: портр.

Биографический очерк о митрополите Иоанне Максимовиче, приуроченный к 200-летию со времени посвящения в епископский сан одного из видных деятелей русского православия. В написании очерка использовано жизнеописание тобольских архипастырей, написанное березовским протоиереем Михаилом Путинцевым (см. 1055).

3594. Пелымский Е. День кончины митрополита Иоанна (Максимовича) в Тобольске // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 13. – С. 294-297. – (Епарх. хроника).

К 33-й годовщине ежегодного почитания кончины митрополита. Отчет.

3595. Смирнов Д. Митрополит Тобольский и всея Сибири, Иоанн Максимович: К приближающемуся 10 июня 1915 года двухсотлетию со дня блаженной кончины // Правосл. благовести. – 1912. – Т. 2, № 17-18. – С. 175-190; № 19. – С. 265-270.

3596. Подготовление к празднованию 200-летия кончины митрополита Иоанна (Максимовича) // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 22. – С. 463–466. – (Епарх. хроника).

С собрания 13 октября комиссии для разработки вопроса об ознаменовании особым празднеством 10 июня 1915 г. двухсотлетия со дня смерти митрополита Иоанна. Отчет о заседании комиссии и возбуждении ходатайства о прославлении святителя, считая последнее самой главной целью подготовки к юбилею. Меры по подготовке жизнеописания митрополита. В комиссию по ее написанию вошли: Н.А. Бирюков, А.И. Юрьевский, Г.Я. Маляревский, Е.А. Фениксов и другие. Другая подкомиссия должна была заняться сбором записей исследования чудесных исцелений, совершившихся по молитвам святителя.

3597. Остроухов П. В. Жизнеописание святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и всея Сибири // Тобол. епарх. ведом. – 1915. – № 15. – С. 201-206; № 16. – С. 215-222; № 17. – С. 235– 239; № 18. – С. 251-259. – См. 3575.

3598. Святитель Иоанн Максимович, митрополит Тобольский и всея Сибири // Ермак. – 1915. – № 267 (6 июня). – С. 2-3; № 269-270 (7 июня). – С. 2-3; № 272 (9 июня). – С. 2-3.

9 июня 1915 г. – 200-летие со дня кончины Иоанна Максимовича, известного сибирского церковного деятеля и подвижника благочестия. Биографический очерк о жизни и его деятельности. Пастырская служба, связь с местным духовенством. Почитание его имени в Сибири, как чудотворца. Описание явлений, совершившихся по молитвам Иоанна за 1798– 1888 гг. (№ 272). Возбуждение ходатайства перед Синодом о прославлении и причислении его к лику святых угодников.

3599. Т.В. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский: К 200-летию кончины и предстоящему прославлению // Рус. паломник. – 1915. – № 23. – С. 363– 365: портр.; № 26. – С. 412-414; ил.; № 28. – С. 446-447.

Биографический очерк пропагандистского направления, прославляющий житие сибирского владыки Иоанна Максимовича. Приводятся случаи «чудесных избавлений» от болезней по молитвам, обращенным к святителю, начиная с 1808 г. Приводятся факты усердия епископа Варнавы в желании прославить имя бывшего сибирского митрополита, как угодника Божия. Очерк снабжен иллюстрациями: Софийский кафедральный собор в Тобольске и внутренний вид придела, в котором покоятся останки праведника Иоанна (№ 26).

3600. Юрьевский А. Святитель Христов Иоанн, митрополит Тобольский и Сибирский // Отклики на жизнь. – 1915. – № 9-10 (июль–авг.). – С. 63-83.

Биографический очерк митрополита и усилия целого ряда его преемников по кафедре воздать ему почести, как светильнику Русской церкви. Материал подготовлен к дням прославления Иоанна Максимовича, которое планировалось на июнь текущего года, но из-за довольно скандальной истории затянулось еще на год.

3601. Анастасий, еп. Слово в день прославления святителя Иоанна, митрополита Тобольского, сказанное 10 июня 1916 г., за Божественной литургией в Иоанновском женском монастыре, что на Карповке, в Петрограде // Приходской листок. – 1916. – № 127. – 15 июня. – С. 2.

Проповедь о признании праведнических заслуг и подвижнической жизни светоча Сибирской церкви Иоанна Максимовича, произнесенная в день памяти его и всероссийского прославления ректором Петроградской духовной академии.

3602. Гусев Ф. Надпись, бывшая на гробе святителя Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского и Сибирского: К прославлению сего святителя // Странник. – 1916. – № 4–8 (апр,–авг.). – С. 304-316.

Историография жизнеописаний митрополита (1849–1915 гг.) и отсутствие во многих из них описания надгоробной надписи, найденной среди рукописей, принадлежавших историографу Ф.И. Миллеру. На с. 306-308 приводится текст надписи, выполненной в стихотворной форме. Предположение об авторстве этой надписи, принадлежавшей перу митрополита Антония Стаховского, и обоснование ее датировки. Уточнение некоторых биографических данных Иоанна Максимовича и роль «надгробной надписи», как одного из наиболее достоверных биографических источников.

3603. Малицкий П. Святитель Иоанн Максимович (1651 -1715) // Рус. паломник. – 1916. – № 30. – С. 424-425; № 31. – С. 436-437: фото.

Обширный биографический очерк тобольского митрополита, приуроченный к торжествам всероссийского прославления его мощей 10 июня 1916 г. в Тобольске. Приводятся известные страницы его жизни и деятельности, снабженные богатым иллюстративным материалом: архиерейский дом в Черниговском Елецком монастыре, где жил Иоанн; встреча митрополита Московского Макария, прибывшего на торжества от Синода, на пристани в Тобольске, (№ 30); Черниговская духовная семинария, основанная св. Иоанном; Тобольский кафедральный Софийско-Успенский собор с Златоустовским приделом, в котором находятся останки митрополита (№ 31).

3604. Надпись, бывшая на гробе святителя Иоанна Максимовича, митрополита Тобольского и Сибирского / Публ. митр. Макария (Гневушев) // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 22. – С. 364–366.

Из портфелей историографа Сибири Ф.И. Миллера. Текст надписи надгробия митрополита Иоанна, заимствованный из «Надгробных надписей погребенных в Тобольском Успенском соборе архиепископов».

3605. Б. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири // Приходской листок. – 1916. – № 123 (10 июня). – С. 2-3.

Биография к дням прославления его Русской православной церковью.

3606. Тутолмин Г. Ценное пожертвование // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 6. – С. 105–106.

Передача библиотеке Тобольского кафедрального собора ктитором И.А. Корнеевым сочинения И. Максимовича «Царский путь креста Господня» (издание 1709 г.), приобретенного им с аукционного торга из библиотеки Гижицкого, бывшего настоятеля Обдорской миссии. Описание экземпляра с 27 иллюстрациями, составленного на полу-славянском и полу-украинском наречии (диалекте), мало понятном современникам.

3607. Варфоломей [Городцов С.Д.], архиеп. Новосиб. Сибирские святители-чудотворцы // Журн. Моск. патриархии. – 1948. – № 2. – С. 31-39; № 3. – С. 26-33.

Из содерж.: Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири (с. 30-39).

Биография, нравственные жизненные позиции Иоанна, его деятельное восхождение по ступеням заповедей блаженства до степени святости. Помощь молящимся над останками святителя и чудодейственные явления от этих молитв.

3608. Иоанн Максимович // Новиков Н.И. Опыт исторического словаря о российских писателях. – М.; Л., 1951. – С. 325-326.

Краткая историко-биографическая справка.

3609. Просвирин А. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири. (К 250-летию со дня кончины) // Журн. Моск. патриархии. – 1965. – № 6. – С. 73-77.

Биографический очерк. Благочестие, духовная опытность в руководстве иноками в Черниговской епархии, обратили на него внимание со стороны верховной духовной и монаршей власти. В 1710 г. он был возведен на Тобольскую кафедру и получил сан митрополита. Широкий диапазон знаний в области церковной истории, догматического и канонического права помогли владыке создать за свою жизнь целый ряд богословских и религиозно-назидательных сочинений, среди которых особое место занимают его «Илиотропион» и «Царский путь Креста Господня» (Чернигов, 1709 и Тобольск, 1714 гг.).

3610. Просвирин А. Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири, чудотворец // Журн. Моск. патриархии. – 1976. – № 5. – С. 57–58.

Краткая биография митрополита. К 260-летию со дня смерти (10 июня 1715 г.). О переиздании службы чина прославления митрополита в 1947 году митрополитом Варфоломеем (Городцовым) в городе Новосибирске {см. 97).

3610-а. Святой Иоанн, митрополит Тобольский // Русская православная церковь. – М., 1980. – С. 225.

Цветное изображение святителя Сибири на пелене (лицевое шитье), выполненное в XIX веке.


Иринарх (Иринарх Домипианович Синеоков-Андриевский), епископ Березовский, викарий Тобольской епархии (1917–1922 гг.)

3610-б. Определение Св. Синода от 24-26 августа 1913 года за № 7515 // Церковн. ведом. – 1913. – № 36. – С. 451.

О назначении на должность ректора Таврической духовной семинарии игумена Иринарха (Синеоков-Андриевский), бывшего инспектора Якутской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита.

3611. Преосвященный Иринарх, епископ Березовский, викарий Тобольской епархии // Таврич. епарх. ведом. – 1917. – № 19–20. – С. 142–143; Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 32. – С. 469-470. – (Иноепарх. изв.).

О хиротонии 16 июля 1917 г. бывшего ректора Таврической духовной семинарии в Петербурге, архимандрита Иринарха в епископа Березовского и прибытии его 20 июля в г. Симферополь. Указом Синода № 7156 от 8 июля 1917 г. он назначен викарием Тобольской епархии. Прибытие в Тобольск 6 августа. Иринарх (в миру – Синеоков-Андриевский; род. 13.IX. 1871). Окончил Киевскую духовную академию в 1897 году. Законоучительство в пределах Екатеринославской, Закавказской и Саратовской епархий (до 1911 г.). Монах с 1911 г. Инспектор Якутской духовной семинарии (1911-1913 гг.). С 26 августа 1913 г. – ректор Таврической семинарии, архимандрит.

3611-а. Иринарх, архим. Речь, произнесенная ректором Таврической духовной семинарии архимандритом Иринархом 12 июля 1917 года в Св. Синоде при наречении его во епископа Березовского, викария Тобольской епархии // Таврич. епарх. ведом. – 1917. – № 19-21. – С. 143-146.

3612. Тобольский епископ о большевиках // Революция и церковь. – 1919. – № 3–5. – С. 58. – (Под флагом религии).

Заявление епископа Иринарха, преемника Гермогена на Тобольской кафедре, что он с ужасом ждал прихода красных. Страх-де был вызван провокационной белогвардейской пропагандой. В отношении Декрета об отделении церкви от государства епископ заявил, что «зависимость церкви от государства всегда была гибельна для церкви».

3613. Епископ Иринарх о мощах // Наука и религия. – 1922. – № 2. – 3 июля. – С. 2.

Приговоренный Ревтрибуналом Тюмени к трем годам принудительных работ за противодействие изъятию церковных ценностей на нужды голодающих, епископ Иринарх сделал разоблачение тех проделок, на которые пускались церковники. Дело касается мощей Иоанна Тобольского. При спешном вывозе имущества в 1919 г. колчаковским правительством из Тобольска, церковными властями было предписано вывезти и мощи последнего русского святого. Понимая, какую роль играли останки преподобного для собственной епархии, Иринарх распорядился изготовить куклу-заместителя, вложить ее в серебряную раку и отправить в Иркутск к своему собрату Зосиме. Разумеется, Зосима понял подвох, но отдал распоряжение отправлять службы по всем каноническим правилам перед пустой ракой. Спустя некоторое время, когда Иринарху пришлось объясняться перед соответствующими органами народной власти, он сообщил: «Собственно говоря, в раке никогда не было мощей... так, одна труха!»


Иринарх (Иван Семенович Шемановский), игумен, настоятель Обдорской духовной миссии (1898–1910 гг.)

3614. Определение Святейшего Синода от 23-30 октября 1910 года за № 8735 // Церковн. ведом. – 1910. – № 46. – С. 430.

О перемещении настоятеля Обдорской миссии игумена Иринарха (Шемановский) на должность епархиального миссионера-проповедника Тверской епархии.

3614-а. Шукаев В. На рубеже эпох // Кр. Север. – 1970. – № 61 (26 марта). – С. 2 и 4. – (К 375-летию Салехарда).

Общественно-социальная деятельность Иринарха в Обдорске, его последовательность в области просвещения народов Ямальского Севера. Создание и благоустройство миссионерских школы, приюта, пансиона, братства, библиотеки, музея, первой аптеки (1898–1910 гг.).

3614-б. Букреев В. Ведущий к свету // Кр. Север. – 1973. – № 119 (15 июня). – С. 3. – (Из истории нашего края).

Биографические наброски о жизни и общественной деятельности настоятеля Обдорской духовной миссии Иринарха (в миру – Иван Семенович Шемановский), 1898-1910 гг. Версия о смерти бывшего игумена, в годы гражданской войны сменившего проповедь идей православия на конкретный вклад в становление советской власти в городе Пржевальске Семиречснской области. В 1918 г. он был редактором печатного органа «Голос пролетариата», где также плодотворно преуспевал на журналистской ниве. Его материалы зачастую печатались под псевдонимом: «Роткадер» и «Шаман Обский».

3615. Омельчук А.К. Полярный просветитель // Омельчук А.К. Салехард. – Свердловск, 1978. – С. 19-21.

Просветительская деятельность в Обдорске настоятеля духовной миссии, организатора детских учебных заведений, местных библиотеки и этнографического музея игумена Иринарха (Ивана Семеновича Шемановского). Выходец из дворян, уроженец города Бем Седлецкой губернии (территория Польши). 1892-1897 гг. – учеба в Новгородской духовной академии, по окончании которой принял монашеский постриг и 5 марта 1898 г., согласно прошению, был определен настоятелем Обдорской миссии. Иринарх оставил значительный след в истории Обдорска, развитии культуры и просвещения на Ямале (1898–1910 гг.).

3615-а. Мавлютова Г. Ш. [2] Миссионерская деятельность Шемановского И.С. в Обдорске в начале XX века // Областные научные чтения памяти П.А. Флоренского. – Тюмень. 1989. – С. 6–7.

Краткие биографические сведения о Шемановском И.С. (род 28.1.1873 г.). Учеба в Гатчинском Николаевском сиротском институте (окончил в 1892 г.), Новгородской духовной академии (1892-1897 гг.). Пострижение в монахи в 1897 году и принятие имени Иринарх. С 5 марта 1898 г. – иеромонах Иринарх – настоятель Обдорской духовной миссии, в которую назначен по личной инициативе. Начало широкой миссионерской и просветительской деятельности среди аборигенов Обдорского края (ненцы, ханты, зыряне). Открытие в 1899 г. приюта для малолетних и пансиона для инородческих детей. Учреждение миссионерского братства во имя Гурия, святителя Казанского и Свияжского. Широкая общественная деятельность среди коренного населения Севера Тобольской губернии в период с 1898 по 1909 гг.


Иустин (Михаил Полянский), епископ Тобольский и Сибирский (1889–1893 гг.)

3616. Иустин, еп. Иустина, епископа Тобольского и Сибирского, воззвание к священно-церковнослужителям епархии. – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правл., 1890. – 2 с.

О жалобах и донесениях на неблаговидные действия пастырей церквей епархии.

3617. Иустин, еп. О Боге-спасителе и спасении мира. – [Тобольск, 1890]. – VI, 560 с.

Содерж.: Отдел первый. О Боге, как спасителе мира. (Христология). – С. 3–204: Первоначальные понятия (с. 3– 28). – Член 1. О лице Иисуса Христа, или О таинстве воплощения (с. 28–104). – Член 2. Дело спасения человека, совершенное Иисусом Христом, или Таинство искупления (с. 105–204). Отдел второй. О Боге, как о Святителе. (Пневматология). – С. 205–436: Член 3. О Боге – Духе Святом, как о святителе нашем в собственном смысле, и об освящении благодатью его (с. 207-284). – Член 4. Об орудии и средствах, через которые совершается освящение и спасение человека (с. 284-436). Отдел третий. О Боге, как Судии и Мздовоздаятеле. – С. 437–560: Член 5. Бог как судия и мздовоздаятель для каждого человека порознь (с. 437-496). – Член 6. О Боге как судии всего человеческого рода (с. 496–560).

Сущность домостроительства спасения, определяемая формулой: «Бог единый, в Троице поклоняемый, вся сотворивший и вся содержащий, восставляет, или, по Апостолу, возглавляет» Бог во всем и в каждом из нас.

3618. Иустин, сп. Жизнь и страдания священномученика Климента, епископа Апкирского (23 января): Посвящается всем скорбящим, бедствующим и страдающим в жизни от Тобольского и Сибирского епископа Иустина. – Тобольск: Тип. Ф. Дскова, 1891. – 20 с.

Содерж : 1. Детство и юность св. Климента. – С. 4–5. 2. Епископство св. Климента. – С. 5-6. 3. Страдания св. Климента – С. 6–20: А. Первое страдание св. Климента (с. 6–8). Б. Второе страдание св. Климента (с. 8–11). В. Третье страдание св. Климента (с. 11 – 12). Г. Четвертое страдание св. Климента (с. 13-14). Д. Пятое страдание св. Климента (с. 15). Е. Шестое страдание св. Климента (с. 15-16). Ж. Седьмое страдание св. Климента (с. 16-17). 3. Восьмое страдание св. Климента (с. 17–20).

3619. Иустин, еп. Краткое христианское нравоучение святителя Димитрия Ростовского. – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правл., 1891. – 1 л. Листовка.

Призыв молиться Богу с сокрушенным сердцем и хождении в церковь с прилежанием; чурании роскоши и излишеств, приобщении себя к аскетизму.

3620. Иустин, еп. Поучение преосвященного Иустина, епископа Тобольского и Сибирского к новопостриженным монахиням. – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правл., 1891. – 5 с.

Речь, произнесенная епископом по случаю пострижения в монахини двенадцати послушниц Иоанно-Введенского монастыря. В выходных данных типографская помета: «Печатать дозволяется 1891 года. Мая 8 дня».

3621. Иустин, еп. Слово о христианском общении в благотворении нуждающимся. – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правл., 1891. – 7 с.

Содерж.: Слово о христианском общении в благотворении нуждающимся. – С. 1–3. Голод по изображению снятого Василия Великого. – С. 4–7.

Поучение в связи с голодом, вызванным неурожаем 1891 года.

3622. Иустин, еп. На случай появления в нашей епархии эпидемической холеры, долгом считаю предупредить пастырей, так и пасомых Тобольской церкви, что нужно... – Тобольск: Тип. Тобол, губ. правл., 1892. – 2 с.

О заблаговременном приготовлении к божескому говению, исповеди, причащению святых тайн с целью приготовления себя к «вечной жизни» в случае заболевания холерой.

3623. Иустин, еп. Поучения в честь и славу Пресвятые Богородицы: Изданы в пользу Тобол. Межигор. Иоанно-Введен. жен. монастыря, понесшего громадные убытки от пожара, бывшего с 16 на 17 дек. 1892 года. – Омск: Тип. А.К. Демидова, 1893. – 58. [1] с.

Содерж.: I. Пророчества и преобразования о Пресвятой Деве Марии. – С. 3-6. Поучение II. Рождение Пресвятой Девы Марии. – С. 7–9. Поучение III. Чудесное детство блаженной Девы и Введение ее во храм. – С. 10–13. Поучение IV. Обручение Всеблаженной Девы Марии и благовещение. – С. 14-17. Поучение V. Свидание Пречистой Девы Марии с праведною Елизаветою. – С. 18–22. Поучение VI. Рождество Христово. –С. 23–25. Поучение VII. Законное очищение. Бегство в Египет. Обращение Богоматери с предвечным младенцем. – С. 26-29. Поучение VIII. Пресвятая Дева Мария во время общественного служения Иисуса Христа. – С. 30-32. Поучение IX. Страдания Пречистой Девы Марии. – С. 33–35. Поучение X. Радость Пресвятой Богородицы по воскресении Иисуса Христа и жизнь ее по вознесении его на небо. – С. 36-38. Поучение XI. Успение Божией Матери и вознесение ее на небо. – С. 39-42. Поучение XII Из слова на Успение Пресвятые Богородицы святителя Димитрия Ростовского. – С. 43-48. Поучение XIII. Внешний образ Богородицы. – С. 49–51. Поучение XIV. Внутренний образ Богоматери. – С. 52–54. Поучение XV. Истинное почитание Божией Матери. – С. 55–58.

3624. Иустин, еп. Проповеди преосвященного Иустина, епископа Тобольского и Сибирского. Тобольск: Тип. Губ. правл., 1893. – 106 с.

Содерж.: Речь, сказанная при наречении во епископа Михайловского, викария Рязанской епархии 23 января 1885 года. – С. 4–5. Поучение на Новый год. I-е. – С. 5–7. Поучение на Новый год. II-е. – С. 7–8. Поучение вдень Крещения Господня. С. 9–11. Поучение в неделю по крещении Господнем. – С. 11 – 13. Поучение на Сретение Господне. – С. 14–16. Поучение в неделю сыропустную. – С. 16-18. Поучение о прощании в неделю сыропустную. – С. 18-21. Поучение в неделю православия. – С. 21–24. Поучение в день восшествия на Всероссийский престол государя императора Александра Александровича. – С. 24–26. Поучение в неделю крестопоклонную. – С. 26-28; 28–30. Поучение в четвертую неделю Великого поста. – С. 30–34. Поучение в неделю 5-ю Великого поста. – С. 34–38. Поучение об омовении ног. – С. 38–41. Поучение перед Плащаницею. – С. 41–43. Поучение на святую Пасху. – С. 43–45. Поучение в пяток светлой седмицы. (Живоносный источник). – С. 45–48. Поучение в субботу светлой седмицы. (Артос). – С. 48–51. Поучение в день Светлые Троицы. – С. 51–54. Поучение на Духов день. – С. 54–57: Поучение на Духов день. II-е: Обитает ли в нас Дух Святый? – С. 57-61. Поучение на Духов день. III-е: О том, что мы должны делать, чтобы Дух Святый пришел и вселился в нас – С. 61–64. Поучение в неделю Всех Святых. – С. 64– 67; 67–70. Поучение в 6-ю неделю по пятидесятнице. – С. 70–73. Поучение в день памяти св. равноапостольной Марии Магдалины (22 июля 1891 г.). – С. 73–76. Поучение в день Успения Божией Матери. – С. 76–80. Поучение в день Введения во храм Пресвятые Богородицы. – С. 80-83. Поучение в неделю 27-ю по Пятидесятнице. – С. 83–85. Поучение на память святителя Митрофана, первого епископа Воронежского, чудотворца. – С. 85–89. Беседа при посещении паствы. – С. 89–96. Поучение при служении в тюремном замке. – С. 96-98. Поучение на 3 день Рождества Христова, сказанное в Ивановском женском монастыре. – С. 98–101. Поучение на освящение храма. – С. 101-106.

В предисловии к «Проповедям» автор сообщает, что из-за отсутствия времени для написания поучений, он произносил их экспромтно, а потом по памяти восстанавливал наиболее понравившиеся куски. Из этих записей и родилась книга. Она вышла приложением к «Тобольским епархиальным ведомостям» (1893. № 5–24).

3625. Иустин, еп. Святая четыредесятница: Поучения, говоренные преосвященнейшим Иустином, епископом Тобольским и Сибирским в Великий Пост 1893 года в г. Тобольске. – М.: Типолит. Т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1893. – 204 с.

Содерж.: Поучение в неделю о Закхее, огласительное – С. 5–14. Поучение I. В неделю Мытаря и Фарисея. – С. 14-17. Поучение II. В неделю блудного сына. – С. 18–22. Поучение III. В неделю мясопустную. – С. 23–28. Поучение IV. В неделю сыропустную, на литургии. – С. 28–35. Поучение V. В неделю сыропустную, на вечерни. – С. 35–39. Поучение VI. В понедельник первой седмицы Великого поста, на утрени. – С. 40-43. Поучение VII. В понедельник первой седмицы Великого поста, на часах. – С. 43–47. Поучение VIII. Во вторник первой седмицы Великого поста, на утрени. – С. 47-50. Поучение IX. Во вторник первой седмицы Великого поста, на часах. – С. 51–54. Поучение X. В среду первой седмицы Великого поста, на утрени. – С. 54-59. Поучение XI. В среду первой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 59–63. Поучение XII. В четверг первой седмицы Великого поста, на утрени. – С. 64–67. Поучение XIII. В четверг первой седмицы Великого поста, на часах. – С. 67-70. Поучение XIV. В пятницу первой седмицы Великого поста, на утрени. – С. 70–75. Поучение XV. В пятницу первой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 75–79. Поучение XVI. В субботу первой седмицы Великого поста, на утрени. – С. 80–84. Поучение XVII. В субботу первой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 84-91. Поучение XVIII. В первую неделю Великого поста. – С. 91-100. Поучение XIX. В среду второй седмицы Великого поста, на литургии. – С. 100-105. Поучение XX. В пятницу второй седмицы Великого поста, на литургии. – С. 105–110. Поучение XXI. Во вторую неделю Великого поста. – С. 110–115. Поучение XXII. В среду третьей седмицы Великого поста, на литургии. – С. 115–119. Поучение XXIII. В пятницу третьей седмицы Великого поста на литургии. – С. 119-122. Поучение XXIV. В третью неделю Великого поста. – С. 122–125. Поучение XXV. В среду четвертой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 125-128. Поучение XXVI. В пяток четвертой седмицы Великого поста, на литургии. С. 129–132. Поучение XXVII. В четвертую неделю Великого поста. – С. 132–137. Поучение XXVIII. В среду пятой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 137–140. Поучение XXIX. В пяток пятой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 141–144. Поучение XXX. В неделю пятую Великого поста. – С. 144-149. Поучение XXXI. В среду шестой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 149–153. Поучение XXXII. В пяток шестой седмицы Великого поста, на литургии. – С. 153-157. Поучение XXXIII. В Лазареву субботу. – С. 157-161. Поучение XXXIV. В шестую неделю Великого поста. – С. 162-167. Поучение XXXV. В понедельник Страстной седмицы, на литургии. – С. 168–171. Поучение XXXVI. Во вторник Страстной седмицы, на литургии. – С. 171–175. Поучение XXXVII. В среду Страстной седмицы, на литургии. – С. 175–179. Поучение XXXVIII. В четверок Страстной седмицы, на литургии. – С. 180–184. Поучение XXXIX. В пятницу Страстной седмицы, перед Плащаницей. – С. 184-197. Поучение ХL. В субботу Страстной седмицы. – С. 197-204.

3626. Иустин, еп. Вечное Евангелие, раскрытое для вразумительного чтения и правильного понимания его // Тобол. епарх. братство. – Тобольск: Тип. Епарх. братства, 1907. – 6, 246, 290 с.

Содерж.: I. Благовествование о пришествии в мир Христа Спасителя. – С. 1–60. II. Благовествование об общественном служении Господа Иисуса Христа. – С. 61-246: А. Вступление в служение искупления и дела Христовы до первой Пасхи (с. 61–88). Б. Дела Христовы от первой Пасхи до второй. Первая Пасха (с. 88-135). В. Дела Христовы от второй Пасхи до третьей. Вторая Пасха (с. 135-246). Г. Дела Христовы от третьей Пасхи до четвертой. Третья Пасха. – С. 1 – 166 (2-я паг.). III. Благовествование о последних днях земной жизни Христа Спасителя и вознесение его на небо. Четвертая Пасха. – С. 166-290 (3-я паг.).

3627. Иустин, еп. Первое слово по вступлении на паству к пастырям церкви // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 5-6. – С. 97-104.

Призыв к пастырям «есть манну слова Божия овцам словесным уготовльше подаяти, яко ангели Божии израильским людем чувственную в пустыни готовяху. Вы, ходатаи, должны есте подражати в молитвах ваших Моисея и Павла, иже толь ревностно молитися Богу о людях». Залог общей совместной работы Иустин видел в безукоризненной чистоте, опрятности и возможном благолепии храмов.

3628. Иустин, еп. Второе слово по вступлении на паству к мирянам // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 11-12. – С. 245-249.

Прежде всего архипастырь призывал «беречь яко зеницу ока всеми мирами» православно-христианскую веру; не слушать непризванных учителей, пытающихся исказить и погубить святую веру; всячески располагать свою жизнь и действия к правилам веры Христовой; неуклонно держаться уставов церкви и тогда «всеблагий Бог, хотящий всем спастися и в разум истины прийти, сам да наставит нас на путь свой»...

3629. Иустин, еп. Путевые записки его преосвященства по обозрению церквей в 1891 году с 19 августа по 2-е сентября // Тобол. епарх. ведом. – 1891 – № 21-22, офиц. отд. – С. 192-206.

Посещение церквей с. Карачинского, сл. Покровской, г. Тюмени (21–23 августа); с. Богандинского, с. Романовского, г. Ялуторовска (24–25 августа); сл. Бешкильской, с. Архангельского, с. Верхне-Бешкильского, с. Исетского, с. Боровлянского, с. Першинского, с. Белозерского, с. Кузьминского, г. Кургана (с. 202–205).

3630. Иустин, еп. Воззвание к тобольской пастве епископа Иустина. – Тобольск: Тип. Губ. правл., 1892. – 2 с.

Поучение о божьем милосердии, терпении, благоденствии в связи с ожидаемым неурожаем 1892 года. Главной причиной всех бед епископ считает «нашу великую греховность перед Богом и людьми». Только раскаяние и молитва о прощении грехов – всему порука.


3631. Прибытие в Тобольск преосвященнейшего Иустина, епископа Тобольского и Сибирского // Тобол. епарх. ведом. – 1890. – № 3-4. – С. 92-96.

Встреча духовенством города 13 февраля в кафедральном соборе. Приветственное слово кафедрального протоиерея М.Ф. Боголепова (с. 93) и ответное слово епископа (с. 94–95). Краткая биография архипастыря (с. 95–96).

3632. Лебедев М. Прощание с паствою и отбытие из Тобольска преосвященного епископа Иустина // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 17–18. – С. 313–319.

Отчет о последней службе епископа Иустина 15 августа в кафедральном соборе. Текст прощального слова к пастве и пастырям (с. 314–315). Ответный адрес архипастырю, прочитанный от лица духовенства протодиаконом К.П. Хнюниным (с. 315–317). Отъезд из Тобольска состоялся 17 сентября в сопровождении духовной и светской властей губернского центра.

3633. Прощание с паствой Иустина, бывшего епископа Тобольского и Сибирского // Тобол, губ. ведом. – 1893. – № 23. – С. 521-522.

15 августа в кафедральном соборе была совершена последняя литургия и молебствие по случаю перевода епископа в Ярославль. Приведены тексты речи епископа (с. 521), адреса городского духовенства, прочитанного протоиереем

Н.Г. Грифцевым и ответного слова Иустина (с. 522). Хроника архипастырских служб 16 и 17 августа.


Карпов Тимофей Петрович (1815–1893 гг.), священник Вознесенского кафедрального собора г. Тюмени

3634. Лепехин И. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 9-10. – С. 171-174.

Тимофей Петрович Карпов (1815–10.11.1893) – священник Куминовского прихода Тюменского округа. Учеба в духовной семинарии (1863 г.). Служба в селе Покровском, затем в Вознесенском кафедральном соборе г. Тюмени.


Киприан (Старорусенин), архиепископ Сибирский и Тобольский (1620–1624 гг.)

3635. Киприан, первый архиепископ Сибирский и Тобольский // Болховитинов. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви. СПб., 1827. – Т. 1. – С. 329-330.

Биографическая справка.

3636. Абрамов Н. Митрополит Киприан, первый просветитель Сибири и основатель ее летописи // Журн. М-ва нар. просвещения. – 1849. – № 10, отд. V. – С. 1-8.

Биографический очерк о первом сибирском преосвященном и его вкладе в создание Сибирской летописи. Духовная, хозяйственная и административная деятельность архипастыря.

3637. Абрамов Н. Киприан, первый архиепископ Сибирский. (1621 – 1624 гг.) // Тобол, губ. ведом. – 1857 – № 4. – С. 61-69.

Этот вариант для «Тобольских губернских ведомостей» составлен автором из своих предыдущих публикаций в «ЖМНП» за 1849 (см. 3636) и 1854 годов (см. 3076).

3638. Абрамов Н. Киприан, первый архиепископ Сибирский. 1621-1624 гг. // Странник. – 1864. – Т. 3, № 8, отд. 1. – С. 27-36.

Краткость сведений о первоначальной жизни Киприана. Учреждение в 1620 г. Сибирской епархии с центром в Тобольске по указу царя Михаила Федоровича и согласию патриарха Филарета. Назначение архимандрита Хутынского монастыря Киприана на Тобольскую кафедру. Хиротония в архиепископы 8 сентября 1620 г. Вручение патриархом архиерейского жезла с серебряным и золоченым верхом, на котором выгравирована надпись: «Патриарх Филарет». Состояние епархии, борьба за соблюдение церковно-богослужебного регламента. Культовые сооружения Тобольска (с. 33), Туринска и Тюмени (с. 34). Сообщение письменных и устных свидетельств о Ермаке и его сподвижниках, составление летописи (с. 35–36). Отбытие в Москву по царскому указу и возведение в митрополиты (15 февраля 1624 г.). Материал датирован 18 апреля 1864 г.

3639. Буцинский П. Первый Тобольский архиепископ Киприан // Церковн. ведом. – 1912. – № 15. – С. 626-633.

Биографический очерк о видном деятеле русского православия XVII в., еще задолго до назначения на Сибирскую кафедру прославившегося в смутную пору Московского государства участием в политических делах Новогорода против шведского короля Филиппа. Посвящение Киприана в сан архиепископа и устройство им первого сибирского духовного ведомства. Религиозно-нравственная, общественная и личная жизнь и деятельность архипастыря, его вклад в становление Тобольской епископии.


Князев Анемподист Алексеевич (ум. в 1901 г.), преподаватель Тобольской духовной семинарии и Ишимского духовного училища

3640. Б. А.А. Князев // Тобол. епарх. ведом. – № 5. – С. 132-133.

Некролог об учителе Ишимского духовного училища, статском советнике Анемподисте Алексеевиче Князеве (ум. 1.1 II. 1901 г.). Уроженец Вятской губернии, сын священника. Учеба в духовной семинарии г. Вятки (1880 г.), Казанской духовной академии (1881-1885 гг.). Преподаватель Тобольской духовной семинарии (1886-1893 гг.). С декабря 1893 г. – преподаватель латинского языка в Ишимском духовном училище.


Копылов Иона Маркович (1834–1909 гг.), протоиерей, настоятель соборной церкви Иоанно-Введенского монастыря

3641. Елисеев Е. Протоиерей Иона Маркович Копылов. (По поводу 35 лет служения) // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 2. – С. 33-35.

10 декабря 1902 г. Иоанно-Введенская женская обитель торжественно праздновала тридцатипятилетие священнослужения протоиерея, шестнадцать из которых в качестве настоятеля соборной церкви монастыря. Юбиляр – воспитанник Тобольской духовной семинарии. С 1 декабря 1878 г. – священник архиерейского дома. Служба в Фирсовском приходе (с 3 мая 1880 г.). С 25 октября 1886 г. – настоятель храма монастыря. Описание торжественной литургии.

3642. Гагинский В. Памяти новопреставленного отца Ионы Копылова // Тобол. епарх. ведом. – 1909. № 8. – С. 202-203, – Подпись. В. Г-ский.

К кончине 5 апреля протоиерея Ионы Марковича Копылова (1834–5. IV. 1909), шестьдесят лет стоявшего на службе церкви. Начало карьеры – псаломщик (1850–1858 гг.), диакон – (1858–1862 гг.), священник – (с 10 декабря 1862 г.). С 25 октября 1886 г. до смерти состоял в должности священника Иоанно-Введенского монастыря, с 1902 г. – протоиерей.

3643. Кончина и погребение о. протоиерея И.М. Копылова // Тобол. епарх. ведом. – 1909. – № 9. – С. 219-226.

Отчет о заупокойной литургии по старшему священнику Иоанно-Введенского женского монастыря, прослужившего в приходах епархии около шестидесяти лет. Почести, оказанные отцу Ионе, прощальные слова, характеризующие его как пастыря и человека.


Корнилий, митрополит Сибирский и Тобольский (1664–1678 гг.)

3644. Абрамов Н. Корнилий, первый митрополит Сибирский и Тобольский. 1664-1678 гг. // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 15. – С. 165-173.

Все биографические очерки в губернских ведомостях, по заявлению автора, являются переработками его публикаций в «Журнале Министерства народного просвещения» за февраль–март 1854 года и подготовленные к печати в начале 1859 г.

3645. Абрамов Н. Корнилий, митрополит Сибирский и Тобольский. (1664–1678 гг.) // Странник. – 1867. – Т. 3, № 9, отд. 1. – С. 55-65.

Биографический очерк о шестом архипастыре, первом Сибирском митрополите. Уроженец Новогородской епархии, Корнилий образование получил в училище при Новгородском архиерейском доме. От монаха, по степеням иерархии, возведен в сан архимандрита Новогородского Спасского Хутынского монастыря. 24 июня 1664 г. хиротонисан в Москве в архиепископы с назначением на Тобольскую кафедру. Прибытие в Тобольск 23 февраля 1665 г. Служебные дела. Поставление 25 мая 1668 г. в Москве в митрополиты Сибирские. Тогда Сибирская епархия в иерархическом порядке получила четвертую степень митрополии после Новгородской, Казанской и Астраханской. Введение с 1669 года обряда объезда на ослят и вновь прибывающих архипастырей в Тобольск, ведомым боярами и стольниками в неделю Ваий. Описание основанных после пожара 1677 г. слобод (с. 61–62). Архиерейские облачения Корнилия (с. 62–64). Материал датирован 20 мая 1867 года.

3646. Игнатьев Р.Г. Сосуды преосвященного Корнилия, митрополита Тобольского в Невьянском заводе // Тобол, губ. ведом. – 1870. – № 4. – С. 17; № 5. – С. 22.

Сосуды в церкви Преображения Господня при Невьянском заводе Екатеринбургского уезда, пожертвованные преосвященным Корнилием в 1672 г. История появления этих сосудов, гравировка и изображения на них. Материал, кроме биографических сведений митрополита и его административно-религиозной деятельности, содержит исторические данные о строительстве медеплавильных заводов в Пермской губернии, Екатеринбургском уезде и Уфимской провинции. Обоснование появления сосудов Корнилия в Невьянских заводах, основанных значительно позже смерти митрополита, и их ценность в художественном отношении.

3647. Недосеков А. Корнилий, первый митрополит Сибирский и Тобольский // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 11-12. – С. 239-247.

Биографический очерк. Деятельность на Тобольской кафедре (1664-1678 гг.). Учреждение ежегодного приноса из Абалака в Тобольск иконы Знамения Божией Матери. Возведение епископии в разряд митрополии; начало борьбы с расколом (с. 240–244); пополнение ризницы Софийского собора многими сокровищами (с. 245–246).


Космаков Дмитрий Андреевич (1826–1910 гг.), протоиерей, настоятель Ильинской церкви г. Тюмени

3648. Грамматин А. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1910. – № 9. – С. 211–212. – Подпись: А. Грам-н.

К кончине протоиерея Дмитрия Андреевича Космакова (1826–1.III.1910). Окончил Тобольскую духовную семинарию (1848 г.). С 9 мая 1849 г. – священник. Служба священником в сельских приходах Туринского и Ялуторовского уездов, Тюменской Ильинской церкви (с 18 ноября 1852 г. по 1909 г.). На долю маститого старца довелось служить при девяти архипастырях: Георгии, Евлампии, Варлааме И, Ефреме, Василии, Авраамии, Иустине, Агафангеле и Антонии – и пользоваться их расположением. С 23 августа 1891 г. – протоиерей. В заштате с 11 июня 1905 г.


Ксенофонтов Иван Павлович (1844–1877 гг.), кандидат богословия, инспектор Тобольской духовной семинарии

3649. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 21-22. – С. 425-439.

Иван Павлович Ксенофонтов (1844-7.XI.1887), инспектор Тобольской духовной семинарии, коллежский советник. Уроженец Тарского округа Тобольской губернии. Сын дьячка. Учился в Омском духовном училище (переведенном в г. Ишим), затем – Тобольской семинарии и Казанской духовной академии. В 1870 году окончил курс со степенью кандидата богословия. Работа в Тобольской семинарии на кафедре церковной истории и других преподавательских должностях. С 1887 г. – инспектор семинарии. На с. 427-439 приведены тексты речей при отпевании и на панихиде И.П. Ксенофонтова.


Кузнецов Василий Николаевич (1826–1908 гг.), священник Дубровинской Троицкой церкви

3650. Александровский А. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 9. – С. 170-172.

К кончине священника села Дубровного Тобольского уезда Василия Николаевича Кузнецова (1826–19.III.1908). Воспитанник Тобольской духовной семинарии. В 1847 г. посвящен в стихарь, с 1848 г. – диакон, с 1862 г. – священник. С 1895 г. – служба при Куларовской церкви Тобольского уезда. В 1899 г. уволен за штат. В 1900 г. в честь 50-летия священнослужения награжден орденом св. Владимира 4-й ст.


Лебедев Александр Алексеевич (1875–1913 гг.), священник Боровинской Рождественской церкви

3651. Соболев Г. Некролог // Тобол. епарх. ведом. 1913. – № 9. – С. 179-180.

К кончине священника Рождественской церкви села Боровинского Ялуторовского уезда Александра Алексеевича Лебедева (1875-21.11.1913). По окончании курса в духовном училище учился в Тобольской семинарии. Служба в приходах Тобольского и Ишимского уездов.


Лебедев Михаил Федорович (1846–1899 гг.), протоиерей, настоятель Тобольской Александре-Невской церкви

3652. Грамматин А. Разные известия // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 5-6. – С. 134–135. – Подпись: С.А.Г.

К празднованию 26 февраля четверть-векового служения в священном сане священника Михаила Федоровича Лебедева. По окончании Тобольской духовной семинарии, 26 февраля 1866 г. был рукоположен в священники к Новосельской Троицкой церкви Тобольского округа, а 7 марта 1866 г. перемещен в Тарский округ. С 29 января 1876 г. – священник в Иоанно-Введенском женском монастыре и законоучитель училища девиц при этом монастыре. С 25 августа 1880 г. – священник Тобольской Александре-Невской тюремной церкви и преподаватель епархиального женского училища. С 12 сентября 1880 г. – член духовной консистории.

3653. Грамматин А. Протоиерей Михаил Федорович Лебедев // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 9. – С. 181-188.

Некролог о настоятеле Адександро-Невской тюремной церкви г. Тобольска (1846-4. IV. 1899). Уроженец Тобольска. Учился в Тобольской духовной семинарии. Священник с 26 февраля 1866 года. Законоучитель училища при Иоанно-Введенском женском монастыре (1876-1880 гг.). Член семинарского правления (1870-1882 гг.), учитель географии в епархиальном училище (1880–1888 гг.), член духовной консистории (с 12 сентября 1880 г.). На с. 188–196 приведены речи при погребении, отпевании протоиерея, произнесенные протоиереями И. Сентяшевым, А. Грамматиным, священником Н. Богословским и врачом А. Елеонским.


Лепехин Иван Петрович (1844–1905 гг.), протоиерей, настоятель Тюменской Александро-Невской церкви

3654. Грамматин А. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 7. – С. 54-57. – Подпись: П.А.Г.

Иван Петрович Лепехин (25.1.1844–28.11.1905) – законоучитель Тюменского Александровского реального училища (1879-1886 гг.). Служба в селе Плеханове Тюменского уезда (1864–1871 гг.). Член попечительства совета Тобольской прогимназии (1874 г.). Настоятель Александре-Невской церкви при Тюменском реальном училище (1887 г.). С 26 мая 1894 г. – протоиерей. Его награды.


Лисицин Иван Федорович (1827–1869 гг.), инспектор и учитель Тобольского духовного училища

3655. Юшков И. Некролог // Тобол, губ. ведом. – 1869. – № 6. – С. 29. – Подпись: И.Ю.

Иван Федорович Лисицин (1827–4.11.1869) – инспектор и учитель Тобольского духовного училища. Сын священника. Образование получил в Тобольской духовной семинарии (1846 г.). Ему принадлежит устройство первого в Тобольске фотографического заведения (1858 г.). Много занимался и изучением тобольской флоры.


Ловягин Иван Федорович, магистр богословия, преподаватель Тобольской духовной семинарии

3656. Головин П. 25-летний юбилей преподавателя Тобольской духовной семинарии И.Ф. Ловягина // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 20. – С. 364-379. – Подпись: П.Г.

Биографический очерк о статском советнике, преподавателе духовной семинарии Иване Федоровиче Ловягине. Уроженец погоста Лукомы Ржевского уезда Тверской губернии. Учился в Ржевском духовном училище, Тверской семинарии (окончил в 1871 г.), С.-Петербургской духовной академии (1871 – 1875 гг.). Магистр богословия. С 15 сентября 1875 г. – преподаватель Тобольской духовной семинарии. На с. 366–370 приведен отчет о торжестве, посвященном 25-летию преподавательской деятельности, состоявшемся 26 сентября 1900 г. Приведены тексты адресов и речей П.Д. Головина (с. 366-370), Н.П. Беллавина (с. 373), А.А. Сыромятникова (с. 375). Ответное слово юбиляра (с. 371–372) на торжественной литургии в Михаило-Архангельской церкви.


Лопарев Хрисанф Мефодьевич (1862–1918 гг.), библиотекарь рукописного отдела публичной библиотеки в Петрограде, воспитанник Тобольской духовной семинарии

3657. Срезневский В. Хрисанф Мефодьевич Лопарев: Некролог // Рус. ист. журн. – 1918. – Кн. 5. – С. 327-342.

Биография библиотекаря рукописного отдела Публичной библиотеки в Петрограде (1862–1918). Уроженец села Самарова Тобольской губернии. Окончил Тобольскую духовную семинарию. Автор работ по истории Русской церкви (Жития святых). Несколько публикаций посвящены истории Тобольской епархии.


Макарий (Кучин), архиепископ Сибирский и Тобольский (1624–1635 гг.)

3658. Абрамов Н. Макарий, второй архиепископ Сибирский и Тобольский // Тобол, губ. ведом. – 1858. – № 49. – С. 701-705.

Биография архиепископа. Историк пользовался сведениями «Записной книги о Сибири» – рукописи Тобольской архиерейской ризницы, «Кратким показанием о бывших в Сибири воеводах и проч., писанное в Тобольском архиерейском доме, печатанном в Тобольске. 1792 г.», различными журнальными публикациями и архивными материалами.

3659. Макарий, архиепископ Сибирский и Тобольский // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 15-16. – С. 306-312.

Сведения о жизни и деятельности архиепископа Макария, преемника Киприана. Назначение на Тобольскую кафедру (19 декабря 1624 г.), прибытие к месту службы (1 апреля 1625 г.). Строгость и распорядительность в устроении монастырской жизни; заботы о просвещении сибирских инородцев и обращении их в православие; авторитет, которым пользовался архиепископ со стороны высшей власти. Расследование Макарием по поручению царя Михаила Федоровича челобитной тобольского воеводы князя Сулешова против боярского сына Данилы Низовцева. Кончина архиепископа 24 июля 1635 г.

3660. Буцинский П. Архиепископ Макарий Тобольский. Первый преемник Киприана // Церковн. ведом. – 1912. – № 25. – С. 1037-1042.

Биографический очерк о втором сибирском архиепископе Макарии Кучине. Посвящение (наречение) в сан состоялось 19 декабря 1624 г. Составление переписных книг в 1625 г. всех церковных строений в Тобольске и их утвари. Контроль над духовной и светской жизнью Сибири. Решение вопроса о посылке священнослужителей для удовлетворения религиозных нужд сибиряков. Борьба против нравственной распущенности паствы и духовных чинов. Продолжение и развитие миссионерской деятельности по распространению христианства в Сибири. Кончина в Тобольске 24 июля 1635 г.


Максим (Борис Иванович Кроха), архиепископ Омский и Тюменский (1974–1986 гг.)

3661. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 5 сентября 1975 года) // Православный церковный календарь на 1976 год. – [М., 1975. – Ил. вкл. – С. 1-4].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 4). Портрет епископа.

3662. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 октября 1976 года) // Православный церковный календарь Iга 1976 год. – [М., 1976. – Ил. вкл. – С. 1–4 ].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3663. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 августа 1977 года) // Православный церковный календарь на 1978 год. – [М., 1977. – Ил. вкл. – С. 1–4].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3664. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 15 октября 1978 года) // Православный церковный календарь на 1979 год. – [М., 1978. – Ил. вкл. – С. 1–4].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3665. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1/1Х.1979 года) // Православный церковный календарь на 1980 год. – [М., 1979]. – С. 139-146: ил.

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 144) Портрет епископа.

3666. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 15/Х.1980 года) // Православный церковный календарь на 1981 год. – [М., 1980. – Ил. вкл. – С. 1–4].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3667. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 /XI.1981 года) // Православный церковный календарь на 1982 год. – [М., 1981. – Ил. вкл. – С. 1–4].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3668. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 15/VIII.1982 года) // Православный церковный календарь на 1983 год. – |М., 1982. – Ил. вкл. – С. 1–4].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3669. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 15/1V.1983 года) // Православный церковный календарь на 1984 год. – |М., 1983. – Ил. вкл. – С. 1 –41.

Из содерж.. Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3670. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 августа 1984 года) // Православный церковный календарь на 1985 год. – [М., 1984. – Ил. вкл. – С. 1-4].

Из содерж.: Максим, епископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет епископа.

3671. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 июня 1985 года) // Православный церковный календарь на 1986 год. – [М., 1985. – Ил. вкл. – С. 1–4].

Из содерж.: Максим, архиепископ Омский и Тюменский (с. 3). Портрет архиепископа.


3672. Максим, еп. Послание епископа Омского и Тюменского Максима клиру и мирянам Омской епархии / / Журн. Моск. патриархии. – 1984. – № 12. – С. 25–26.

К благословению Святейшим Патриархом Пименом празднования Собора Сибирских Святых 10 (23) июня, вдень памяти святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири. Обращение к духовенству и верующим принять молитвенное участие в праздновании торжества поминовением славных имен подвижников благочестия Сибирской церкви.


Малиновский Владимир Иванович (род. в 1846 г.), священник, настоятель Рождественской церкви села Емуртла

3673. Попов Д. Редкий юбилей // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 12. – С. 27-28. – (Епарх. хроника).

Пятидесятилетие служения в священном сане священника Христорождественской церкви села Емуртла Ялуторовского уезда Владимира Ивановича Малиновского. Торжество состоялось 29 октября 1912 г. Приветственные речи и ответ на них иерея-юбиляра.

3674. Награды // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 138 (1 июля). – С. 2. – (Хроника).

Краткие биографические сведения о заштатном священнике Уральской женской общины (Антроповская волость) Владимире Малиновском, награжденном орденом Св. Владимира 4-й степени за вклад в строительство церквей в селах Богандинское Тюменского и Емуртлинское Ялуторовского уездов.

3675. Прутский И. Редкий юбилей сельского пастыря // Тобол, церковн. листок. – 1913. – № 28 (1 сент.). – С. 3-4.

50-летие служения настоятеля Емуртлинской церкви Ялуторовского уезда Владимира Ивановича Малиновского. Описание юбилейного торжества 9 октября 1912 г. и вручения золотого наперстного креста. Тексты речей, поздравлений.


Мансветов (Мисюрев) Григорий Иванович (1732–1775 гг.), обер-священник

3676. Сулоцкий А. Григорий Иванович Мансветов на службе в Тобольске. (К биографии обер-священника Мансветова) // Странник. – 1863. – Т. 4, №11, отд. I. – С. 52-64.

Уроженец Тобольска (настоящая фамилия – Мисюрев). Обстоятельства отправления для дальнейшего образования из Тобольской семинарии в С.-Петербургскую, переименованную потом (при Павле I) в духовную академию. Возвращение в конце 1798 г. в Тобольск. Дружба с графом Сперанским. Преподавание в Тобольской семинарии красноречия, математики и немецкого языка с января 1799 г. Рукоположение в диаконы Михаило-Архангельской церкви (9 октября 1799 г.). Со 2 апреля 1803 года – священник. Конфликт с епископом тобольским Антонием III Знаменским (с. 58-61). С января 1805 г. – служба в армейском ведомстве священником при Ширванском мушкетерском полке. На этом биографические сведения обрываются. Материал датирован 7 октября 1863 г.

3677. Мансветов Григорий Иванович. 1732-1755 // Полн. правосл. богосл. энцикл. словарь. СПб., [1912]. – Вып. IX, т. II. – Стб. 1553.

Краткая биографическая справка.


Мария Ельшина, игумения, настоятельница Иоанно-Введенского женского монастыря (р. в 1855 г.)

3678. Редкий юбилей // Тобол. епарх. ведом. – 1917. – № 21. – С. 306-307.

24 февраля 1917 г. исполнилось 50 лет канонического служения настоятельницы Иоанно-Введенского женского монастыря, игумении Марии, с 1902 г. (12 лет) она – во главе этой обители. Приводится юбилейный адрес ктитора и причта Тобольского кафедрального собора.


Марковитин Павел Александрович (1835–1900 гг.), преподаватель Тобольского и Ишимского духовных училищ

3679. Грамматин А. Павел Александрович Марковитин // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 1–2. – С. 25-29.

Некролог. (25.VII.1835-12.XII.1900). Родился в Тобольске в семье священника. Учеба в Тобольских духовных училище (1852 г.) и семинарии (1858 г.). Преподавательская деятельность в Тобольском, Омском и Ишимском духовных училищах.


Мартынов Матфей (ок. 1567 – ок. 1650 гг.), первый протодиакон Тобольского Софийского собора

3680. Юрьевский А. Протодиакон Матфей Мартынов // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 23. – С. 433-438. – Подпись: А.Ю.

Историко-биографический очерк о первом протодиаконе Тобольского Софийского собора. Уточнение даты появления его в Тобольске (1625–1628 гг.). Авторство иконы Абалакской Божией Матери Знамения, приписываемое Матфею, как «искуснейшему живописцу в Тобольске» (1637 год). Примерные годы жизни протодиакона (ок. 1565–1567 – ок. 1650 гг.).


Машанов Петр Тимофеевич (1823–1901 гг.), священник Вознесенской (Георгиевской) церкви г. Тюмени, духовник городского духовенства

3681. Коровин А. Пятидесятилетний юбилей в священном сане отца Петра Тимофеевича Машанова в Тюмени // Тобол. епарх. ведом. – 1895. – № 1. – С. 1-9.

Заштатный священник Вознесенской (Георгиевской) церкви, духовник городского духовенства П.Т. Машанов 19 ноября 1894 г. отметил полувековой юбилей священнослужения. Торжества в честь юбиляра состоялись 20-21 ноября. На с. 2-4 приведена речь протоиерея И.П. Лепехина; на с. 5-6 –благочинного М.И. Иноземцева; на с. 6–7 – священника А.И. Фокина. Юбиляр родился в 1823 году. Учился в Тобольской семинарии. С 1884 г. – священник Богоявленской церкви села Гилева Тюменского округа (1844-1847 гг.). Служба в Николаевской церкви села Еланское (1847-1852 гг.); настоятельство в Вознесенской церкви в г. Тюмени (1852-1893 гг.).

3682. Некролог // Сиб. торг. газ. – 1902. – № 4 (5 янв.). – С. 3.

К кончине одного из старейших священников Вознесенской (Георгиевской) церкви Тюмени Петра Тимофеевича Машанова (XII. 1823–XII.1901). Окончил Тобольскую духовную семинарию в 1844 г. В 1844-1847 гг. – священник села Гилева, в 1847–1853 гг. – в Еланском приходе. С ноября 1853 г. до 1892 года – служба при Вознесенской церкви. Законоучитель в Тюменском приходском училище (1857–1872 гг.). Значительная часть некролога посвящена деловым и личным качествам пастыря.


Мемнон (Михаил Федорович Покровский), игумен, настоятель Абалакского и Тюменского мужских монастырей (1814–1883 гг.)

3683. 50-летний юбилей в священном сане // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 18. – С. 419-427.

5 сентября в Абалакском Знаменском мужском монастыре состоялось чествование 50-летней службы в священном сане настоятеля монастыря, игумена Мемнона (в миру Михаил Федорович Покровский). Уроженец села Покровского Скопинского уезда Рязанской губернии (род. 6 января 1814 г.). Детские годы, проведенные в семье причетника Федора Федосеевича. Учеба в Скопинском духовном училище (1822-1830 гг.). Переезд в мае 1834 г. с отцом в Пермскую епархию. Служба в Екатеринбургской епархии (1835– 1843 гг.). Диакон – с 5 сентября 1835 г. Пострижение в монахи – 1855 г. Иеродиакон – с 5 декабря 1855 г., иеромонах – с 6 августа 1863 г., управляющий Тобольским Знаменским монастырем – с 1872 г. В 1881 г. переведен настоятелем Тюменского Троицкого монастыря, а с 6 июля 1883 г. – настоятель Абалакского монастыря.

3684. Епархиальные перемещения // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 15-16. – С. 308-311.

Об увольнении на покой в июне настоятеля Абалакского монастыря, архимандрита Мемнона (Михаил Покровский). Уроженец села Покровского Скопинского уезда Рязанской губернии (род. 6 января 1814 г.). Учился в Скопинском духовном училище (1822–1830 гг.). Служба в Пермской епархии (1834-1872 гг.). Иеромонах – с 1863 г. В 1872 г. – управляющий Тобольским Знаменским монастырем. С 1881 г. – игумен Тюменского Троицкого монастыря, его настоятель. С 6 июля 1883 г. – настоятель Абалакского монастыря (1883-1893 гг.) (с. 310-311).


Мефодий (Михаил Николаевич Мензак), архиепископ Омский и Тюменский (1972–1974 гг.)

3685. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 ноября 1972 года) // Православный церковный календарь на 1973 год. – [М., 1972. – Ил. вкл. – С. 1–8].

Из содерж.: Мефодий, епископ Омский и Тюменский (с. 4). Портрет епископа.

3686. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 октября 1973 года) // Православный церковный календарь на 1974 год. – [М., 1973. – Ил. вкл. – С. 1–8].

Из содерж.: Мефодий, архиепископ Омский и Тюменский (с. 4). Портрет архиепископа.

3687. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 августа 1974 года) // Православный церковный календарь на 1975 год. – [М., 1974. – Ил. вкл. – С. 1-4].

Из содерж.: Мефодий, архиепископ Омский и Тюменский (с. 2). Портрет архиепископа.


3688. Архиепископ Омский и Тюменский Мефодий // Журн. Моск. патриархии. – 1974. – № 12. – С. 12-16: фото.

Некролог. (28.Х. 1914-23. Х.1974). Архиепископ Мефодий (в миру – Михаил Николаевич Мензак) родился в селе Русский Банилов Вашковского района Черниговской области. С 1930 г. – послушник Буковинского монастыря (скит Конша в Южной Буковине). В 1942 г. – пострижен в монахи, а с 24 декабря того же года рукоположен в иеродиакона. С 22 апреля 1945 г. – иеромонах и настоятель Михаило-Архангельского храма в селе Подлесном Черниговской области. Учеба в московских духовных семинарии и академии (1952-1958 гг.). Кандидат богословия. 29 августа 1962 г. хиротонисан в епископа Волынского и Ровенского. Далее служба в Черновицкой, Вологодской епархиях. Со 2 февраля 1972 г. по 10 октября 1974 г. – архиепископ Омский и Тюменский.


Миловидов Александр Иванович (род. в 1847 г.), священник, настоятель Реполовской Крестовоздвиженской церкви

3689. Заборовский И. Юбилейное торжество // Тобол, епар. ведом. – 1901. – № 22. – С. 516-519.

14 февраля 1901 г. – тридцатилетие священнослужения настоятеля Крестовоздвиженской церкви села Реполовского Тобольского уезда Александра Ивановича Миловидова. Отчет о торжественной литургии 18 марта. Юбиляру преподнесен адрес, зачитанный церковным старостой И.И. Пластининым (с. 517–518). Заслуги настоятеля, выпускника духовной семинарии (1870 г.). Священник с 1871 г.


Миропия (Мария Дружинина), игумения, настоятельница Иоанно-Введенского женского монастыря (1848–1904 гг.)

3690. Грамматин А. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 7. – С. 111-114. – Подпись: Пр. А.Г.

Настоятельница Иоанно-Введенского монастыря, игумения Миропия (в миру – Мария Дружинина; 1848-1904). Уроженка Шухруповской волости Туринского уезда. Детство. Поступление в Туринский Николаевский женский монастырь (1856 г.). Переселение в Иоанно-Введенскую обитель (1867 г.). В 1873 году приняла постриг в монахини с именем Магдалины. Принятие канонического сана (1844 г.) и имени Миропия. С 11 апреля 1855 года – настоятельница монастыря. Награды.


Мисаил (Павел Иванович Фокин), иеромонах, духовник Тобольского архиерейского дома (1797-1852 гг.)

3691. Цветков А. Иеромонах Мисаил, духовник Тобольского архиерейского дома. – СПб.: Тип. журн. «Странник», 1870. – 32 с.

Биографический очерк иеромонаха Мисаила (в миру – Павел Иванович Фокин). Родился 29 июня 1797 г. в селе Липоярском в 90 верстах от Тобольска по тюменскому тракту в семье диакона. Учеба в Тобольской духовной семинарии (1806-1817 гг.) (с. 2-4). Личные качества будущего монаха. Создание семьи (1819 г.); служба священником в родном селе (1819-1824 гг.), затем в Ишимском уезде (1824-1832 гг.), Абалаке (1832-1836, 1839-1843 гг.), Кондинском (1836-1839 гг.). В последнем месте службы он проявился как маститый миссионер, обращавший в христианство инородцев Березовского края. С февраля 1837 г. – протоиерей. 17 декабря 1839 г. пострижен в монахи с именем Мисаил. С сентября 1845 г. духовник архиерейского дома. Умер 19 августа 1852 г. и погребен при алтаре загородной архиерейской церкви.

3692. Цветков А. Иеромонах Мисаил, духовник Тобольского архиерейского дома // Странник. – 1870. – Т. 1, № 1, отд. I. – С. 38-56; № 2, отд. I. – С. 147-160.

Павел Иванович Фокин (в монашестве – Мисаил; 29.VI.1797-19.VIII.1852). Родился в семье диакона села Липоярского Тобольского уезда. Учеба в Тобольской духовной семинарии (1807-1817 гг.), служба в тобольских церквах, преподавание в семинарии. С марта 1819 г. – иерей Богоявленской церкви села Липоярского; с 1829 г. – благочинный и приходской священник. Жизнь в слободе Абалакской (1832– 1839 гг.). С 1837 г. – протоиерей. 17 декабря 1899 года пострижен в монахи. Служба в Абалакском монастыре (1839– 1843 гг.) и труды на поприще христианизации народов Севера: крещение ханты и манси. Назначение духовником архиерейского дома (март 1843 г.), ключарем и казначеем кафедрального собора. Скончался в возрасте 55 лет.


Мстислав (Дмитрий Иванович Волонсевич), епископ Омский и Тюменский (1958–1959 гг.)

3693. Марков В. Архиепископ Кировский и Слободской Мстислав // Журн. Моск. патриархии. – 1978. – № 7. – С. 14-15: фото.

Некролог (12.XI. 1906-2.IV. 1978). Архиепископ Мстислав (в миру – Дмитрий Иванович Волонсевич) родился в г. Вильно (Вильнюс) в семье служащего. В 1926 г. окончил гимназию. В апреле 1934 г. принял монашество с именем Мстислав. Февраль 1935 г. – иеромонах. В 1936 г. окончил богословский факультет Варшавского университета. Магистр богословия (1937). С 1938 г. – наместник Яблочинского Онуфриевского монастыря. В 1944 г. вывезен в Германию на принудительные работы. В 1953 г. архимандрит Мстислав по принесении покаяния был воссоединен с Русской православной церковью. В 1955 г. возвратился на родину. 4 марта 1956 г. хиротонисан в епископа Великолужского и Торопецкого. С 1957 г. – епископ Свердловский и Ирбитский. С 21 февраля 1958 г. по 27 июля 1959 года – епископ Омский и Тюменский.


Надеждинский Федор Георгиевич (1843–1900 гг.), священник Бронниковской Спасской церкви

3694. И.П. Памяти о. Федора Надеждинского // Тобол. епарх. ведом. – 1900. – № 13. – С. 252-257.

Некролог о бывшем священнике села Бронниковского Тобольского уезда Федоре Георгиевиче Надеждинском (1831–23. V. 1900).

Священник с 22 сентября 1856 г. Деловые, личные качества. Состоял на службе при Спасской церкви почти 40 лет (1856–1890 гг.). На с. 257–259 приведен текст поучения, произнесенный протоиереем А. Грамматиным 26 мая 1900 г. при погребении.


Недосеков Алексей Константинович (1856–1892 гг.), преподаватель Тобольской духовной семинарии

3695. Бирюков Н. Алексей Константинович Недосеков, преподаватель Тобольской духовной семинарии. (Некролог) // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 1-2. – С. 35–43. – Подпись: Н. Бир-в. (15.V. 1856-30.XII. 1892). Уроженец ст. Николаевской Омского округа. Учеба в Тобольской духовной семинарии (1872-1878 гг.), Киевской духовной академии (1879-1883 гг.). Преподавание философии в Тобольской духовной семинарии (1883–1892 гг.).

3696. Речи, произнесенные при погребении преподавателя духовной семинарии А.К. Недосекова // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 3-4. – С. 55 62.

Из содерж.: Т. А. Судницын (с. 55-58). И. В. Марсов (с. 58-60). III. А. Смердынский (с. 60-62).


Нектарий (Николай Телятин), архиепископ Сибирский и Тобольский (1636–1640 гг.)

3697. Успенский В. Преосвященный Нектарий, второй настоятель Ниловой Столбенской пустыни, бывший архиепископ Сибирский и Тобольский. 1587–1667 гг. – Тверь: Тип. Губ. правл., 1882. – [4], 96 с.: 1 л. портр.

Из содерж.: Предисловие. – С. I. II. Год и место рождения блаженного Нектария; его родителя и родственники. – С. 1-3. Поступление Нектария в Нилову пустынь и воспитание его там. – С. 3-4. IV. Пострижение Нектария в пустыни и первые годы его ионической жизни в ней. – С. 4–5. XVII. Добрые отношения к Нектарию Ивана Михайловича Катырева-Ростовского; хорошие отзывы его о Нектарии царю и определение Нектария на должность Тобольского архиепископа. – С. 22– 24. XVIII. Некоторые события времени управления Нектария Тобольскою епархиею. – С. 24–26. XIX. Посвящение Нектарием свободных минут в Тобольске воспоминанию о Ниловой пустыни; написание им в Тобольске синодика для пустыни и увещания братии к подвижнической жизни и вклады его в Нилову пустынь и в монастырь Рожковский. – С. 27–29. XX. Просительное письмо Нектария из Тобольска к Ивану Михайловичу Катыреву, чтобы походатайствовал у царя о возвращении его в Нилову пустынь. – С. 29–32. XXI. Прошение Нектария о том же к царю и указ об отпуске в пустынь. С. 33–34. XXXVIII. Поездка Нектария в Москву в 1667 г.; кончина его в Москве и отпев; ...и погребение в пустыни. – С. 65–68. I. Книги, оставшиеся после Нектария в монастыре, как им самим написанные, так и бывшие его келейными. – С. 90–95. II. Портрет Нектария. – С. 95–96.


3698. Абрамов Н. Нектарий, третий архиепископ Сибирский и Тобольский. 1636–1640 гг. // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 1, отд. II. – С. 1-6.

Биография особенно прославившегося благочестивой жизнью архиепископа Нектария. Сведений о детских годах не сохранилось. Послушник, монах, игумен Ниловой Столбенской пустыни Осташковского уезда Тверской губернии. В 1628 г., будучи в Москве, предсказал царю Михаилу Федоровичу, не имевшему наследника, его ближайшее появление. Предсказанное сбылось, и это расположило царя к праведному богомольцу. Ему была оказана честь принять от купели царевича Алексея Михайловича (1629 г.). Хиротония Нектария в архиепископа Сибирского 4 февраля 1636 г. и прибытие в Тобольск 1 апреля того же года. Седьмого января 1640 г. Нектарий испросил увольнения от управления огромной епархией и вновь возвратился в Нилову пустынь. В основу статьи положены многочисленные архивные документы и историко-церковная литература, ссылки на которую приводятся в подстрочных примечаниях, Завершена работа над материалом 20 декабря 1858 г.

3699. Абрамов Н. Нектарий, третий архиепископ Сибирский и Тобольский. 1636-1640 // Странник. – Т. 1, № 2, отд. I. – С. 65-87.

Открывается очерк небольшой исторической справкой о двух первых сибирских архиепископах – Киприане и Макарии. И скупыми строками о раннем периоде жизни Нектария. Пострижение в монахи в Ниловой Столбенской пустыни Тверской губернии (до пострижения – Николай Осташковский). Высшее духовное образование получил в Новгородской епархии. 1620 г. – настоятель Ниловой пустыни, игумен. Хиротонисан в архиепископы 7 февраля 1636 г. Прибыл на Тобольскую кафедру 1 апреля того же года. На с. 70-73 приведено Сказание о явлении чудотворной Абалакской иконы и торжества по этому поводу в 1637 г. Основание церквей и часовен по епархии в 1639 г. (с. 77-82). Внутриепархиальные дела (с. 82– 83); строгость канонического подвижничества. 4 марта 1640 г. отбыл на покой в Нилово-Столбенскую пустынь. Обнаружение в мае 1667 г. якобы нетленных мощей Нектария. Прожил он 78 лет (1587–1666 гг.). Почести, оказанные царским домом при погребении Нектария. Основная заслуга сибирского архиепископа, по словам исследователя, – благочестивость и подвижничество. Материал датирован 12 ноября 1865 г.

3700. Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 17-18. – С. 339-345.

Управление Сибирской епархией архиепископом Нектарием: строительные работы в Абалаке; предание о росписи стен архиерейского дома «Правилами», по которым должны жить монахи; ходатайство о возвращении в Нилову Столбенскую пустынь (Тверской губернии) и удовлетворение его просьбы 7 января 1640 г.

3701. Кузнецов Е.В. К биографии Нектария, архиепископа Сибирского и Тобольского. (1636-1640) // Тобол, губ. ведом. – 1892. – № 36. – С. 12-13. – Подпись: Е.К.

Уточнения к различным публикациям биографии архиепископа Нектария (в миру – Николай Телятин). В частности, Н. Абрамова (Тобольские губ. ведом. 1859. № 1; Странник. 1867. Т. 1, № 2); А. Недосекова (Тобол. епарх. ведом. 1887. № 17–18); В. Успенского (Преосвященный Нектарий, второй настоятель Ниловой Столбенской пустыни. 1888); П. Буцинского (Вера и разум. 1891. № 10) и ряда других. Исследование о годах учения, значении ионического воспитания на уклад его жизни, разыскании творений Нектария – «Симеон новый Богослов», «Потребник» и др.

3702. Буцинский П. Третий сибирский архиепископ Нектарий // Церковн. ведом. – 1912. – № 29. – С. 1171-1177.

Биографический очерк о бывшем игумене Ниловой пустыни, известном своим подвижничеством и благочестием веры, Нектарии (в миру – Николай), уроженце Осташкова Тверской губернии.

Хиротония его в архиепископа Сибирского 4 февраля 1636 г. Хозяйственная деятельность архипастыря в Тобольске и материальные средства Софийского дома. Своему преемнику он оставил более 1000 монастырских крестьян, ссудных заемных кабал и памятей на сумму 1906 руб., массу рогатого скота и съестных припасов. Во время неурожая 1639 г. из Софийских житниц в долг правительству было дано 1500 четвертей ржи и 500 овса. Общественная и религиозно-нравственная деятельность Нектария. Восстановление против себя в первый год правления воевод, дьяков, подьячих, боярских детей, монахов, соборян и дворовых людей требовательностью и принципиальностью. Особое беспокойство доставила ему братия Тобольского Знаменского монастыря своим «неистовым житьем». С именем Нектария связано учреждение праздника иконы Абалакской Божией Матери – первой местной святыни. Оставление Тобольска в январе 1640 г.

3703. Нектарий // Поли, правосл. богосл. энцикл. словарь. СПб., 119121. – Вып. IX, т. II. – Стб. 1625– 1626.

Краткая биографическая справка.

3704. Ромодановская Е.К. Сибирский архиепископ Нектарий и пропаганда православной идеологии // Изв. СО АН СССР. Сер. обществ, паук. – 1967. – № 6, вып. 2. – С. 99-105.

Совпадение интересов Нектария с общим направлением, господствовавшим в среде высшего русского духовенства первой половины XVII в. Взгляды Нектария и отражение общей направленности идеологической работы духовенства; укрепление позиций сибирской церкви; подчинение пропаганде православия деятельности Тобольского архиерейского дома путем создания художественных произведений (Есиповская летопись); закрепления сложившихся местных обычаев (поминание ермаковых казаков); организации «чудес». Роль архиепископа Нектария в проведении идеологической работы сибирской церкви, особенности его мировоззрения и тяготение к соблюдению всех догматов и обрядов православия. Нектарий – как одна из интереснейших фигур сибирского духовенства первой половины XVII века.


Низовский Парфирий Симеонович (1815–1892 гг.), священник, настоятель Александра-Невской церкви г. Тобольска

3705. Парфирий Симеонович Низовский // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 5-6. – С. 128-130.

Некролог (1815–27.1.1892). Один из старейших священнослужителей г. Тобольска. Уроженец села Дымковского Туринского округа. С 1845 г. – служба в Тюмени (Троицкая, Вознесенская церкви). С 1854 г. – в г. Тобольске-(Апександро-Невская тюремная церковь). Священник тобольского каторжного отделения. Общий священнический стаж – 55 лет.


Никандр (Николай Федотович Волъяников), епископ Омский и Тюменский (1952, VIII–IX)

3706. Епископ Никандр: Некролог // Журн. Моск. патриархии. – 1957. – № 7. – С. 17-18: фото.

К кончине в Ялте бывшего епископа Омского и Тюменского Никандра (в миру – Николай Федотович Вольяников; 1909–8.VI. 1957). Образование получил светское, после чего некоторое время находился на гражданской службе. В январе 1944 г. посвящен в монахи с именем Никандра. До 1949 г. состоял секретарем у архиепископа Новосибирского и Барнаульского Варфоломея и благочинным Новосибирской епархии. В феврале 1949 г. хиротонисан в епископа Бийского, викария Новосибирской епархии. С августа 1952 г. – епископ Омский и Тюменский.


Никодим (Сребницкий), митрополит Сибирский и Тобольский (1740–1741 гг.)

3707. Недосеков А. Никодим Сребницкий, митрополит Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1891. – № 17-18. – С. 378-380.

Краткие сведения о жизни и деятельности Никодима как тобольского архипастыря (29.V.1740–1.IX.1742 гг.).


Николай (Михаил Иванович Богоявленский), архимандрит, ректор Тобольской духовной семинарии (1864–1912 гг.)

3708. Отклик на речь преподавателя семинарии Н.А. Чернолесского, произнесенную им при прощании с бывшим ректором семинарии, архимандритом Николаем // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 2. – С. 30-34.

Несколько фактов и штрихов к характеристике архимандрита и его деятельности, относящихся к событиям «великой семинарской разрухи» (1905-1907 гг.).

3709. Местный. Светлой памяти бывшего ректора Тобольской духовной семинарии, отца архимандрита Николая (Богоявленского) // Тобол. епарх. ведом. – № 7. – С. 138-139. – (Епарх. хроника).

Краткие биографические и служебные сведения о бывшем ректоре Тобольской семинарии (10 декабря 1904 г. – 1 августа 1910 г.). С соборной панихиды в домовой церкви семинарии 13 марта 1912 г.

3710. И.К. Архимандрит Николай (Богоявленский), бывший ректор Тобольской духовной семинарии // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 10. – С. 210-218.

Некролог об отце Николае (в миру – Михаил Иванович Богоявленский; 1.XI.1864–5.III.1912). Уроженец села Островно Вышневолоцкого уезда Тверской губернии. В раннем детстве лишился родителей. С 1874 г. – воспитанник Вышневолоцкого духовного училища, которое он успешно окончил. Осенью 1878 г. был принят в Тверскую духовную семинарию (окон, в 1884 г.). С 1887 г. – священник села Борисово-Нижних Порогов Тверской епархии. В августе 1897 г. поступил в С.-Петербургскую духовную академию. Пострижение в монахи 20 декабря 1900 г. В июне 1901 г. иеромонах Николай окончил академию со степенью кандидата богословия. С 6 сентября 1902 г. по 10 декабря 1904 г. – инспектор Пензенской духовной семинарии.

Очерк об архимандрите Николае остался неоконченным.


Николай (Николай Васильевич Кутепов), архиепископ Омский и Тюменский (1963–1969 гг.)

3711. Епископат Русской православной церкви // Православный церковный календарь на 1965 год. – [М., 1964. – Ил. вкл. – С. 1-8].

Из содерж.: Николай, епископ Омский и Тюменский (с. 7). Портрет епископа.

3712. Епископат Русской православной церкви: По состоянию на 1 сентября 1965 года // Православный церковный календарь на 1966 год. – [М., 1965. Ил. вкл. – С. 1–8].

Из содерж.: Николай, епископ Омский и Тюменский (с. 7). Портрет епископа.

3713. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 15 ноября 1966 года) // Православный церковный календарь на 1967 год. – [М., 1966. – Ил. вкл. – С. 1–8].

Из содерж.: Николай, епископ Омский и Тюменский (с. 7). Портрет епископа.

3714. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 июля 1967 года) // Церковный православный календарь на 1968 год. – [М., 1967]. – Ил. вкл. – С. 1-8.

Из содерж.: Николай, епископ Омский и Тюменский (с. 7). Портрет епископа.

3715. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 октября 1968 года) // Православный церковный календарь на 1969 год. – [М., 1968. – Ил. вкл. – С. 1-8].

Из содерж.: Николай, епископ Омский и Тюменский (с. 7). Портрет епископа.

3716. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 декабря 1969 года) // Православный церковный календарь на 1970 год. – М., [1969. – Ил. вкл. – С. 1 – 10].

Из содерж.: Николай, епископ Омский и Тюменский (с. 6). Портрет епископа.


3717. Епископ Омский и Тюменский Николай // Журн. Моск. патриархии. – 1967. – № 10. – С. 9–10 (Епарх. жизнь в текущем году).

Богослужения в Тюмени и Тобольске на Пасху и Троицу, а также в Ишиме в день перенесения мощей святителя Николая. Молебны, проповеди, поучения на евангельские темы.


Орестов Иван Васильевич (1869–1912 гг.), священник, благочинный Усть-Ламенского прихода

3718. Александров П. Священник Иоанн Васильевич Орестов // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 6. – С. 111-114.

Встречи с И.В. Орестовым (1869-1912 гт.) в Тобольской духовной семинарии и Усть-Ламенском приходе Ишимского уезда. Его деятельность в качестве благочинного (1898–1900 гг.). С 1892 г. – священник. Окончил духовную семинарию. Воспоминания бывшего диакона Усть-Ламенской церкви о совместной службе, личных и пастырских качествах усопшего.


Орнатов Илларион Афанасьевич (1836–1903 гг.), магистр богословия, преподаватель Тобольской духовной семинарии

3719. Юбилейные празднества // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 23–24. – С. 467–469.

28 октября корпорация наставников Тобольской духовной семинарии отпраздновала в семейной обстановке 25-летие службы наставника семинарии Иллариона Афанасьевича Орнатова. Уроженец Тамбовской губернии, где получил первоначальное образование в училище и семинарии, а затем поступил в Казанскую духовную академию, курс которой окончил в 1862 г. со степенью магистра богословия. Преподавал в Якутской духовной семинарии, а с 1864 по 1887 г. – в Тобольской духовной семинарии (учитель философии, физики и математики). Кроме биографических данных, приведено описание юбилейного торжества.

3720. Илларион Афанасьевич Орнатов. (Некролог) // Тобол. епарх. ведом. – 1903. – № 9. – С. 217–227.

К кончине старшего преподавателя Тобольской духовной семинарии И.А. Орнатова (1836-5.IV. 1903). Окончил Казанскую духовную академию (1862 г.) со степенью магистра. Преподавание в Якутской духовной семинарии (1862– 1864 гг.). – С 14 апреля 1864 г. до своей кончины преподавал логику, психологию, физику и математику в Тобольской семинарии. Штрихи к личной и деловой характеристике. На с. 221–227 приведены тексты речей при отпевании священника А. Дулебова, наставника семинарии М.Ф. Филиппова и воспитанника VI класса М. Ершова.


Остроумов Николай Ферапонтович (1854–1910 гг.), священник Ярковской Преображенской церкви

3721. Р-ник. Священник Николай Остроумов // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 2. – С. 35-36.

Некролог о священнике Преображенской церкви села Ярково Тюменского уезда Николае Ферапонтовиче Остроумове (1854–25.XI.1910). Уроженец слободы Терюкской Ялуторовского уезда. Окончил Тобольское духовное училище. С 1874 г. – псаломщик, с 4 ноября 1890 г. – диакон, с 4 января 1904 г. – священник. Служба в Преображенской церкви села Ярково (XI. 1879–XI. 1910).


Павел I, митрополит Сибирский и Тобольский (1676-1692 гг.)

3722. Абрамов И. Павел I, второй митрополит Сибирский и Тобольский. 1678–1691 гг. // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № 23. – С. 300-305; № 24. – С. 311-314.

Духовник царевны Софьи Алексеевны, архимандрит Московского Чудова монастыря Павел, был хиротонисан в митрополиты 21 июля 1678 года. Очерк посвящен деятельности Павла I на Тобольской кафедре. Приводятся тексты копий грамот царя Федора Алексеевича о перестройке Софийского собора в Тобольске (28 апреля и 25 мая 1680 года), Богоявленской церкви (20 июля 1691 года) (с. 311–314). Много уделено внимания заботам митрополита по укреплению христианской веры в Сибири, особенно на востоке ее. Сообщается о предании анафеме Павлом I 6 января 1681 года тобольского воеводы Михаила Приклонского «за гордость, неистовое житье, за блудодеяние, за непристойные и порочные слова».

3723. Абрамов Н. Павел первый, митрополит Сибирский и Тобольский. (1679-1692 гг.) // Странник. – 1867. – Т. 4, № 10, отд. I. – С. 26-36.

Биографический очерк основан преимущественно на сведениях сибирских рукописных летописей. С 1673 года в сане архимандрита, настоятель Московского Чудова монастыря, духовник царевны Софьи Алексеевны; в патриаршем разряде заведовал делами по постройке церквей и монастырей. Назначение на Тобольскую кафедру (1679 г.). Строительные работы после пожара 1680 г. в Вознесенской, Троицкой и Богоявленской церквах Тобольска (с. 27-28). Миссионерская деятельность и вопросы христианизации Даурии (с. 29–32). Борьба со старообрядчеством в Сибири и знаменитые гари в Утяцкой слободе на р. Тобол, организованные тюменским попом Доментианом в 1682 г. (с. 32– 33). Архиерейские облачения, оставшиеся от времени митрополита Павла I (с. 35–36).

3724. П.А. Заботы Павла, митрополита Тобольского и Сибирского об утверждении христианства в своей епархии // Миссионер. – 1878. – № 34 (авг.). – С. 271-272.

Грамота митрополита Павла, выданная миссионеру-игумену Феодосию для проповеднической деятельности в Сибири и основания монастыря во имя Живоначальной Троицы от 15 мая 1681 г. (см. «Акты исторические. СПб., Т. V, № 69. – С. 101-102). Наставление-инструкция об обращении инородцев в православие и распространении христианства в Сибири.

3725. Недосеков А. Павел 1, митрополит Сибирский и Тобольский // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 13-14. – С. 274-284.

Второй митрополит Сибирский (1679–1691 гг.). Каменное строительство собора (1681 – 1686 гг.) (с. 275–277), других культовых зданий Тобольска (с. 277–278). Постановка миссионерской деятельности в Азии (с. 279); борьба с последователями раскола Аввакума: Иосифом Армянином, тюменским попом Доментианом (с. 280–281). Сожжение раскольниками 400 православных в церкви села Каменка под Тюменью (с. 281). Христианизация татарского населения митрополитом Павлом (с. 282–283).


Павел II (Петр Конюскевич), митрополит Тобольский и Сибирский (1758–1768 гг.)

3726. Козырев Л. Краткие сведения о Павле, митрополите Тобольском и Сибирском. – 2-е изд., испр. и доп. – Киев: Тип. К.Н. Милевского, 1880. – 31 с.

Биография Павла (в миру – Петр Конюскевич), будущего митрополита Сибирского (1705-1770 гг.). Уроженец города Самбора. Учеба в Киевской академии. Большинство биографических сведений заимствовано из статьи Н. Абрамова (Странник. 1868. № 11). На с. 23–24 помещено завещание митрополита от 26 октября 1770 года; на с. 29-31 приведены две страницы приходо-расходовых книг Киево-Печерской лавры от 29–30 мая 1740 г. об отправке иеромонаха Павла Конюскевича в Москву.

3727. Зноско В. Жизнь и чудеса святителя Павла (Конюскевича), митрополита Тобольского и Сибирского, нетленно почивающего в усыпальнице великой церкви Киево-Печерской лавры. – Киев: Тип. Киево-Печер. Успен. лавры, 1911. – 76 с.: 1 л. портр.

Содерж.: 1. Несколько слов о нетлении св. мощей. – С. 3–8. II. Краткое жизнеописание святителя Павла Тобольского. – С. 9–41. III. Есть ли ныне чудеса? – С. 42-44. IV. Чудесные исцеления по молитвам святителя Павла. – С. 45-76.

3728. Титов Ф. Святитель Павел, митрополит Тобольский и Сибирский. (1705-1770 гг.). – Киев: Тип. Киево-Печер. Успен. лавры, 1913. – 140 с.: ил.: 1 л. портр.

Содерж.: Предисловие. – С. 3–6. 1. Жизнь святителя Павла на земле. – С. 9–60. 2. Свидетельства о нетлении тела, видениях и чудесах святителя Павла. – С. 61-80. 3. Молитвенные обращения разных лиц к святителю Павлу, с примерами милости Божией, явленной над некоторыми из них по молитвам святителя. – С. 81 – 105. Примечания. – С. 107–128. Указатели. – С. 129-138: а) личный (с. 129– 133). – б) географический и предметный (с. 133–138).

К 150-летию со дня кончины митрополита. Автор в предисловии пишет: «Господу Богу угодно было сохранить тело сего святителя в совершенной целости и неповрежденное™, каким оно пребывает и до сего дня». Вопрос, поднятый монахами Киево-Печерской лавры в 1913 г., а затем в 1915 г. о прославлении митрополита Тобольского Павла не был решен, так как в то время первоочередность в канонизационном ряду занял другой тобольский митрополит – Иоанн Максимович, чью кандидатуру усердно и настойчиво выдвигали епископ Варнава и его патрон Григорий Распутин. Издание, предпринятое Киево-Печерской Успенской лаврой, где похоронен митрополит Павел, содержит одиннадцать иллюстраций. На одной из них (с. 64) – Павел в гробу в «нетленном виде». Очень богат справочный аппарат, представляющий куда большую историческую и научную ценность, чем текст о так называемых «чудотворных исцелениях» от молитв святителя (их приведено 168). Книга издана на мелованной бумаге и хорошо оформлена.


3729. Абрамов П. Павел II Конюшкевич, митрополит Тобольский и Сибирский. 1757-1768 гг. // Странник. – 1868. – Т. 4, № 11, отд. I. – С. 59–77.

Воспитанник Киевской духовной академии Павел Конюшкевич (по ошибке напечатано – Конюшкевич. – А.Ч.), будучи архимандритом Новгородского Юрьевского монастыря, 5 мая 1758 года хиротонисан в митрополиты Тобольские. Прибытие в Тобольск 20 ноября того же года. Строительно-восстановительные работы после пожара 20 октября 1757 г. в Тобольске и возведение новых церквей в епархии (с. 60–63). Борьба с расколом и староверами в 1760-х годах (с. 64–67). Штаты монастырей и расписание их по классам; упорство проведению секуляризационной политики Екатерины II (с. 69-74). Отстранение (увольнение на покой) от управления епархией и ликвидация митрополитской кафедры, существовавшей целое столетие (1668-1768 гг.). Кончина Павла II 4 ноября 1770 года в Киево-Печерской лавре.

3730. Титов А.А. Павел Конюшкевич (?), митрополит Тобольский и Сибирский // Ист. вести. – 1881. Т. 34, № 1. – С. 180-186: ил.

Малоизвестные страницы биографии митрополита Павла Конюскевича. При написании биографии использованы архивные материалы Киево-Печерской лавры и журнальные публикации «Странника» (1868. № 11) и «Чтений в обществе истории и древностей российских» (1869, кн. 2). На с. 181 помещен портрет Павла, а на с. 183 – фотография 1869 г. – «Митрополит Павел Конюшкевич в гробу».

3731. Недосеков А. Последний тобольский митрополит Павел Конюскевич // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 23-24. – С. 475-489.

Биография митрополита Павла (в миру – Петр Конюшкевич, 1705–4.XI. 1770). Уроженец г. Самбора в Галиции. Детство, воспитание, окружение, учеба, служба. Деятельность на Тобольской кафедре (1758–1768 гг.): архиерейская и научная, борьба с расколом и секуляризацией церковных вотчин, проводимой администрацией Екатерины II. Отказ от управления митрополией (по другим источникам – устранение. – А.Ч.), решение Синода о снятии архиерейского сана, прибытие в Киево-Печерскую лавру.

3732. Иконников В.С. Павел Конюшкевич (?), митрополит Тобольский в 1758–1768 гг. (Заметки по поводу новых о нем материалов) // Рус. старина. – 1892. Т. 73 (март). – С. 697-705.

Публикация в связи с появлением в журнале «Христианское чтение» (1891, сент.–окт.) статьи А.Н. Львова «Архивные данные по делу преосвященного Павла Конюшкевича, митрополита Тобольского». Автор высказывает ряд замечаний относительно исследователей, отмечающих грубость архипастыря, его поношение членов Синода и ряда других фактов его самонадеянности и заносчивости. На огромном сопоставлении известных публикаций о митрополите и том времени, автор приходит к выводу, что владыка не был противником секвестра церковных имуществ, а «следовательно, и возражение автора рассматриваемой статьи, направленное против русских историков, как неправильно понимающих значение настоящего эпизода», (связь с процессом Арсения Мацеевича – А.Ч.), лишено всякого основания. А это в конечном счете привело и к непониманию особенностей его психологии и этических норм.

3733. Толстой М.В. Святитель Павел, митрополит Тобольский и Сибирский // Чтения в о-ве истории и древностей российских. – 1896. – Кн. 2.

Источниками для этой статьи служили публикации и сведения о Павле Конюскевиче, помещенные в книге Г. Аскоченского «Киев с древнейшим его училищем, академиею» (Киев, 1856); Н.А. Абрамова (Странник. 1868. № 11); архива Киево-Печерской лавры. Очерк о митрополите в большинстве своем касается тобольского периода его деятельности. Описывая ионические подвиги Павла, братия Киево-Печерской лавры, где покоятся его останки, усиленно стремилась канонизировать его, прославить «нетленные мощи» и тем самым значительно поднять авторитет и без того популярной обители. Очерк снабжен некоторыми приложениями: две страницы приходо-расходной книги собора Лавры от 29–30 мая 1740 года с записью о выдаче иеромонаху Павлу прогонов при отправке в Москву.

3734. Павел (Петр Конюшкевич) // Полн. правосл. богосл. энцикл. словарь. СПб., [1912]. – Вып. IX, т. II. – Стб. 1729.

Краткая биографическая справка о митрополите.

3735. К канонизации Павла Тобольского // Ермак. – 1915. – № 74-75 (13 февр.). – С. 2-3.

Ходатайство киевского духовенства перед митрополитом Флавианом о канонизации захороненного в Киево-Печерской лавре митрополита Тобольского и Сибирского Павла Конюскевича. Из истории объявления нетленности его останков митрополитом Киевским Евгением (Болховитинов) 12 июля 1827 года. Собственноручная записка Евгения о явлении ему неизвестного в архиерейском облачении, в котором он узнал Павла Конюскевича.

3736. Случайный историк. О том, как архиерей с губернатором боролся и что из этого вышло // Северянин. – 1927. – № 70 (3 июля). – С. 4. – (Тобол, старина).

Павел Конюскевич (1758-1768 гг.) и его борьба с губернатором Д.И. Чичериным. Своенравный архиерей не мог простить того, что губернатор не раболепствует перед его особой. Зная о привычке Чичерина – отдыхе в обеденное время, митрополит специально разъезжал по городу. При виде его все церковные звонницы начинали во все свои «голоса» приветствовать владыку. Губернатор не оставался в долгу. Во время почивания архиерея он приступал к воинским учебным маневрам со стрельбой. В отместку, по указу митрополита, в Ильинской церкви была написана в притворе картина страшного суда, где в числе самых тяжких грешников был изображен Чичерин. Но все же победа осталась на стороне губернатора, в 1768 году Павел вынужден был уйти на покой в Киев.


Павел III (Петр Алексеевич Павлов-Морев), архиепископ Тобольский и Сибирский (1831 г.)

3737. Абрамов Н. Павел III Павлов, архиепископ Тобольский и Сибирский. (1831 г.) // Странник. – 1869. – Т. 3, № 7, отд. I. – С. 5-9.

Павел III (в миру – Петр Алексеевич Павлов) – уроженец Архангельской епархии. Учеба в Троицкой лаврской семинарии (окончил в 1806 г.). 1807 г. – пострижен в монахи с именем Павла и настоятельство в Корельском Николаевском монастыре Архангельской епархии. 1808 г. – игумен и префект семинарии. 1810 г. – архимандрит, настоятель Архангельского монастыря. 23 мая 1823 г. хиротонисан в епископы Вятские. 1831 г. (июнь–август) – архиепископ Тобольский. Прибытие на Сибирскую кафедру не состоялось ввиду болезни (воспаление легких). Умер 18 декабря 1831 г. в Новгороде, на пути в Тобольск. Материал датирован 17 мая 1869 г.


Палладий (Павел Агександрович Шерстенников), архиепископ Омский и Тюменский (1948-1949 гг.)

3738. Сапсай Н. Митрополит Орловский и Брянский Палладий // Журн. Моск. патриархии. – 1976. – № 7. – С. 23-24: фото.

Некролог. (5.IV.1896 – 23.IV.1976). Митрополит Палладий (в миру – Павел Александрович Шерстенников) уроженец села Больше-Ройское Уржумского уезда Вятской губ. (ныне Кировской обл.). По окончании Вятской духовной семинарии поступил в Казанскую духовную академию (1917 г.), но был призван в армию. В 1920 г. возобновил занятия богословием, но поступил на медицинский факультет Казанского университета. 21 ноября 1921 г. рукоположен в диакона, а 18 июня 1922 г. – в пресвитеры. 8 сентября того же года пострижен в монахи, а в 1924 г. возведен в сан архимандрита и назначен исполняющим обязанности настоятеля Иоанно-Предтеченского монастыря г. Казани. 14 декабря 1930 г. хиротонисан в епископа (викарного) Казанской епархии. Служба в Смоленске, Петрозаводске, Калинине, Семипалатинске. С 29 октября 1947 г. – архиепископ. В 1948–1949 г. – архиепископ Омский и Тюменский. 25 февраля 1968 г. возведен в сан митрополита.


Парнасский Михаил Васильевич (1817-1892 гг.), наставник Тобольской духовной семинарии

3739. Лебедев М. Михаил Васильевич Парнасский / / Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 5-6. – С. 127-128.

Некролог. (1817–16.1.1892). Сын священника Орловской епархии. Получил высшее образование в С.-Петербургской духовной академии, которую окончил в 1843 г. со степенью кандидата богословия. С 31 октября 1843 г. по 5 июня 1869 г. учительствовал в Тобольской духовной семинарии, а затем вышел в отставку.


Парышев Алексей Петрович (1861–1893 гг.), священник, настоятель Петропавловской церкви села Пятковского

3740. Смирнов В. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 15-16. – С. 307-308.

Священник Петропавловской церкви села Пятковского Ялуторовского округа Алексей Петрович Парышев (11.III.1861 – 1.VII. 1893). Учеба в Тобольской духовной семинарии (1885 г.). Священник с 8 июля 1885 года в названной церкви. Личные качества пастыря.


Перов Андрей Михайлович (1826–1882 гг.), священник, настоятель Знаменской церкви г. Тюмени

3741. Лепехин И. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1882. – № 22. – С. 461-462.

Настоятель Тюменской Знаменской церкви Андрей Михайлович Перов (1816–1.Х. 1882). Уроженец Касимовского уезда Рязанской губ. Сын пономаря. Учеба в Тобольской духовной семинарии (окончил в 1848 г.). Служба в селе Гилевском Тюменского округа (1848–1860 гг.), селе Тугулым (1860–1864 гг.). В 1864 г. переведен в Тюмень, в Знаменскую церковь.


Петр (Петр Иванович Виноградов), архиепископ Тобольский (1926–1927 гг.)

3742. Некролог // Церковн. ведом. – 1927. – № 5. – С. 16.

К кончине архиепископа Тобольского Петра (в миру – Петр Иванович Виноградов; 1864–28.IV.1927). Краткие биографические данные об архипастыре, с 29 июня 1926 г. возглавлявшего Тобольскую кафедру.


Платонов Иван Митрофанович (1838–1893 гг.), священник, настоятель Успенской церкви села Демьянского

3743. Сосунов А. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1893. – № 11-12. – С. 213-214.

К кончине священника Успенской церкви села Демьянского Тобольского округа Ивана Митрофановича Платонова (1838-13.III.1893). Воспитанник Тобольской духовной семинарии (окон, в 1858 г.). В священном сане прослужил более 30 лет, начав с должности причетника. Около 20 лет занимал должность благочинного и законоучителя в местной сельской школе. Имеет ряд наград, в том числе и орден Св. Анны 3-й ст.


Побединский Алексей Васильевич (1823–1906 гг.), протоиерей, «маститый старец» села Мостовского Ялуторовского уезда

3744. Парфенов И. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1906. – № 7. – С. 451-454.

Заштатный протоиерей, «маститый старец» села Мостовского Ялуторовского уезда Алексей Васильевич Побединский (1823–9.VI. 1906). Краткое сообщение о погребении и речь, произнесенная священником И. Парфеновым 11 июня (с. 452–454).


Поникаровский Георгий Павлович (род. в 1847 г.), протоиерей Березовского Воскресенского собора

3745. Св. П.П. Проводы священника (ныне протоиерея) Георгия Поникаровского из с. Истошенского Ишимского округа // Тобол. епарх. ведом. – 1896. № 8. – С. 175-177. – (Разные изв.).

О переводе протоиерея (возведен в сан 12 марта 1896 г.) Георгия Павловича Поникаровского в город Березов. Двадцатилетнее служение в сельском приходе. Окончил Тобольскую духовную семинарию. Священник с 1870 года. Торжественная литургия, подробности церемониала. Приведен текст речи Г.П. Поникаровского (с. 176).

3746. Страхов А. Прощание г. Березова с протоиереем Г.П. Поникаровским // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 19. – С. 436-440.

Чествование 27 июля уволившегося в заштат настоятеля Воскресенского собора Георгия Павловича Поникаровского (род. в 1847 г.). Отчет о литургии. Краткие биографические сведения о пастыре, сорок лет прослужившем в священном сане (с 1870 г.), двадцать из которых в селе Истошенском Ишимского уезда. Окончил духовную семинарию, благочинный Березовского округа (с 1886 г.). На с. 438–440 приведен текст адреса граждан г. Березова, преподнесенного протоиерею.


Поникаровский Илья Васильевич (род. в 1836 г.), священник Сумской Покровской церкви

3747. Сидоров Д. Юбилейное торжество // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 3. – С. 58-60 – (Разные изв. и заметки).

27 декабря 1910 г. в селе Сумском Ишимского уезда был торжественно отмечен пятидесятилетний юбилей служения в священном сане (с 1860 г. – диакон) священника Покровской церкви Ильи Васильевича Поникаровского (род. в 1836 г.). Окончил высшее отделение духовного училища. С 1868 г. – священник Покровской церкви.


Пономарев Иван Иосифович (1829–1899 гг.), протоиерей Воскресенской церкви г. Тобольска

3748. Грамматин А. Протоиерей Иоанн Иосифович Пономарев // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 15-16. – С. 288-296.

Некролог. (28.VI. 1829-10.VII. 1899). Уроженец села Филинского Тобольского уезда, сын дьякона местной церкви. Окончил Тобольскую духовную семинарию (1852 г.). Священник с того же года. Служба в храмах Тобольской епархии: с 1872 г. – в кафедральном соборе, а затем в Иоанно-Введенском женском монастыре (учитель училища); с 20 февраля 1874 г. – священник Тобольского военного каторжного отделения; с 7 июня 1888 г. – в Воскресенской церкви г. Тобольска. Протоиерей с 15 мая 1888 г.


Попов Петр Александрович (1825–1888 гг.), протоиерей настоятель Воскресенской церкви г. Тобольска

3749. Памяти протоиерея П.А. Попова // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 11-12. – С. 247-253.

Некролог о настоятеле Воскресенской церкви г. Тобольска П.А. Попове (1825–9.VI. 1888). В течение 22-х лет трудился миссионером-проповедником (1846–1868 гг.). Его инициативе принадлежит открытие в 1862 г. в Обдорске училища для народного образования; составление «Словаря остяцко-самоедского языка» (1872 г.). Протоиерей с 1872 г. Служба в Иоанновском женском монастыре, настоятелем Воскресенской церкви Тобольска. Перу протоиерея принадлежит перевод церковной литературы на языки народов Севера, в том числе «Евангелие от Матфея».

3750. Попов Петр Александрович (1825–88) // Полн. правосл. богосл. энцикл. словарь. СПб., [1912]. Вып. IX, т. 11. – Стб. 1853.

Краткая биографическая справка.


Протасьев Николай Васильевич, тобольский вице-губернатор, ктитор Тобольского кафедрального собора (1899–1902 гг.)

3751. Архангельский А. Проводы в Тобольском кафедральном соборе бывшего старосты сего собора Николая Васильевича Протасьева // Тобол. епарх. ведом. – 1902. – № 11. – С. 140-144.

Действительный статский советник, тобольский вице-губернатор, четыре года (1899-1902 гг.) состоял ктитором собора. Преподнесение памятных адресов, тексты которых воспроизведены. 20-25 апреля 1902 г.


Разумов Петр Иванович (ум. 1912 г.), священник Троицкой единоверческой церкви г. Тюмени

3752. Плечев П. Памяти единоверческого г. Тюмени священника о. Петра Ивановича Разумова // Тобол. церковн. листок. – 1913. – № 25 (11 авг.). – С. 3; № 26 (18 авг.). – С. 2; № 27 (25 авг.). – С. 3-4.

К годовщине со дня смерти (1 авг. 1912 г.) священника Троицкой церкви г. Тюмени. Подробности кончины, описание похорон, текст речей священников М. Иноземцева и В. Хлынова (№ 26 и 27). Некоторые биографические данные и сведения о служебной деятельности.


Ребрин Петр Николаевич (1855–1917 гг.), протоиерей, настоятель Знаменской церкви г. Тюмени

3753. Протоиерей П.Н. Ребрин: Некролог // Сиб. торг. газ. – 1917. – № 84 (18 апр.). – С. 2.

Краткий некролог о настоятеле Тюменской Знаменской церкви, протоиерее Петре Николаевиче Ребрине (1855– 13.1V. 1917). Окончил духовную семинарию. Священник с 1874 года, в должности настоятеля – с 1882 г.


Рещиков Евгений Александрович (1822–1899 гг.), протоиерей кафедрального собора г. Тобольска

3754. Грамматин А. 50-летний юбилей протоиерея Евгения Александровича Рещикова // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 19. – С. 347-356. – Подпись: С. А.Г.

Родился в селе Новом Тобольского округа 5 декабря 1822 г. В 1844 г. окончил Тобольскую духовную семинарию, а 26 сентября рукоположен в сан священника. Служба в Троицкой церкви села Нового, Христорождественской села Кугаева (1844-1850 гг.), Андреевской г. Тобольска (1856– 1858 гг.). С 1863 г. – член консистории, распорядитель собрания правления семинарии (1867–1870 гг.). Благочинный подгорных монастырей: Абалакского и Иоанно-Введенского (1873-1880 гг.); городских церквей и кафедрального собора (1876-1879 гг.).

3755. «В понедельник, 26 сентября, чествовался пятидесятилетний юбилей о. протоиерея Е. Решикова» // Сиб. листок. – 1894. – № 75 (29 сент.). – С. 2. – (Гор. хроника).

Краткий отчет о торжестве, литургии, молебне. Тексты приветствий и памятных адресов настоятелю Архангельской церкви г. Тобольска Евгению Александровичу Рещикову. На юбилейном обеде присутствовал епископ Агафангел.

3756. Протоиерей Евгений Александрович Рещиков // Тобол. епарх. ведом. – 1899. – № 20. – С. 382-393.

Некролог. (5.XII.1822-9.VIII.1899). Уроженец села Нового Тобольского уезда. Учеба в тобольских духовных училище и семинарии (1833-1844 гг.). С 26 сентября 1844 г. – священник. Служба в храмах Тобольской епархии (с. Новое, Андреевская и Михаило-Архангельская церкви, кафедральный собор г. Тобольска). В последнем он прослужил около сорока лет. На с. 386– 393 приведены тексты поучений при погребении и отпевании, произнесенные протоиереями А. Грамматиным, И. Сентяшевым и священником М. Доброхотовым.


Родионов Андрей Александрович (1843–1916 гг.), священник Михаило-Архангельской церкви села Архангел ьского

3757. Свящ. С. о. Андрей Родионов // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 20. – С. 331-333.

Некролог о заштатном священнике Михаило-Архангельской церкви села Архангельского Ялуторовского уезда Андрее Александровиче Родионове (1843– 1 IV. 1916). Окончил духовную семинарию. Священник с 1862 года. На с. 332– 333 приведен текст речи священника А. Бурова перед выносом покойного, содержащей характеристику его деятельности.


Савватий (Стефан Васильевич Левшин), епископ старообрядческий Сибирский и Тобольский (1862-1876 гг.).

3758. Н. С-н. Лжеиерарх Савватий // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 6. – С. 122-129.

Избрание Савватия, после освобождения из-под надзора полиции, 10 октября 1882 г. архиепископом Московским. Подробности Московского старообрядческого собора в сентябре 1882 г.; возведения Савватия на кафедру московской архиепископии после смерти Антония Шутова. Некоторые биографические этапы. Утверждение автора публикации, что согласно апостольскому правилу Савватий, некогда отвергшийся от епископства, не может быть больше епископом и подлежит низвержению из сана. В этом и заключается смысл «лжеиерархства» Савватия.

3759. Беликов С.Д. Первый лжеепископ в Сибири – Савватий // Беликов С.Д. Старообрядческий раскол в Томской губернии (по судебным данным). Томск, 1894. – С. 35-39.

Сведения о Савватии почерпнуты из «Памятной книжки Тобольской губернии на 1884 г.». Биографические данные о Степане (Стефане) Васильевиче Левшине (он же – Кулаков). Священнодействие среди раскольников-поповцев Тюменского, Ялуторовского, Курганского округов Тобольской губернии и Шадринского уезда Пермской губернии. Учреждение в Сибири особой старообрядческой епископской кафедры с центром в Тюмени. Хиротония Савватия в епископы и назначение его архипастырем раскольнической Сибири. Деятельность его в Тюмени. Попытка поимки Савватия в Тюмени в 1864 г. (с. 36–37).

3760. Судьба первого лжеепископа старообрядческого с титулом «Тобольского и всея Сибири» // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 12. – С. 323-326.

О падении Савватия, бывшего епископа Тобольской старообрядческой епархии, пойманного полицией в Томской губернии и этапом препровожденного в Москву. Разлад его со старообрядцами московской общины, в результате которого ему было предложено оставить столичную кафедру. Временное управление было поручено небезызвестному в Сибири и на Урале епископу Арсению (Анисим Швецов). Преемник Савватия по званию и титулу в Сибири был Мефодий (Михаил Якимов), также лишенный всех прав и сосланный на поселение по приговору Томского губернского суда. Перепечатка из «Сибирского вестника».

3761. Пругавин А.С. Старообрядческий епископ Савватий: (Из недавнего прошлого) // Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX века. М., 1904. – С. 265-280.

Правдивая и яркая картина общественных условий, в которых жила значительная часть русского народа, получившая название «старообрядцев-раскольников» в середине шестидесятых годов XIX в. К созданию Тобольской (Западно-Сибирской) старообрядческой епархии во главе с архиереем Савватием (в миру – Степан Васильевич Левшин; он же – Кулаков, Дмитриев). В прошлом тульский купец второй гильдии. Попытка поимки Савватия в Тюмени (по доносу священника Т-ова 16 мая 1864 г.) в доме купеческой дочери Наталии Проскуряковой, рьяной поборницы старообрядчества.


Седаков Евгений Иванович (1835–1898 гг.), священник, настоятель Крестовоздвиженской церкви г. Тюмени

3762. Некролог. Священник о. Евгений Седаков // Сиб. торг. газ. – 1898. – № 234 (29 окт.). – С. 3.

Настоятель Тюменской Крестовоздвиженской церкви Евгений Иванович Седаков (1835–6.VIII. 1898). Сын дьячка. Окончил духовное училище. Священник с 1888 года. Некролог мало содержит точных дат, но в нем много места уделено душевным качествам священника. В примечании говорится о задержке появления некролога.


Седаков Николай Николаевич (1836–1889 гг.), протоиерей Богоявленской церкви г. Тобольска

3763. Лебедев М. Протоиерей Николай Николаевич Седаков // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 21-22. – С. 456-458. – Подпись: Свящ. М. Л-в.

Некролог о протоиерее Богоявленской церкви города Тобольска (1836–14.XI.1889). Краткие биографические данные и служебные сведения. По окончании Тобольской семинарии (1858) служил в с. Красногорском Ялуторовского уезда. С 1860 г. – священник, с 1865 г. – служба в Тобольске (Петропавловская и Богоявленская церкви). В 1867–1868 гг. – член епархиального попечительства, 1869-1889 гг. – член духовной консистории. Протоиерей с 1889 г.


Сентяшев Иван Георгиевич (1825–1907 гг.), протоиерей, настоятель Благовещенской церкви г. Тобольска

3764. Грамматин А. Юбилейное торжество // Тобол. епарх. ведом. – 1901. – № 15. – С. 368–373. – Подпись: П. А.Г.

Празднование 15 июля 25-летнего юбилея священнослужения протоиерея Ивана Георгиевича Сентяшева, настоятеля Благовещенской церкви г. Тобольска. Литургия в честь события. На с. 369–371 приведены тексты речи вице-губернатора Н.В. Протасьева и памятного адреса прихожан. Дата рождения юбиляра – 27 ноября 1825 года.

3765. Грамматин А. Празднование 50-летнего служения в священном сане // Тобол. епарх. ведом. – № 24. – С. 471-476. – Подпись. А.Г.

27 ноября 1902 г. настоятель Благовещенской церкви г. Тобольска протоиерей Иван Георгиевич Сентяшев отметил пятидесятилетие своего священнослужения. Торжественный молебен в честь юбиляра. Краткий отчет и тексты приветственных адресов протоиерея А. Грамматина (с. 473–475) и секретаря духовной консистории А.Ф. Жукова (с. 476).

3766. Тутолмин Г. Заштатный протоиерей Иоанн Георгиевич Сентяшев // Тобол. епарх. ведом. – 1907. – № 19. – С. 531-532. – Подпись: С. Г.Т.

Некролог (25.XI.1825–30.VIII.1907). В прошлом настоятель Благовещенской церкви г. Тобольска. Учился в Тобольской духовной семинарии. Священник с 1852 г. Служба в Андреевской церкви (с 10 августа 1869 по 15 июля 1876 гг.) и Благовещенский (1876–1906 гг.). О его юбилейных датах – 25-летии и 50-летии службы в священном сане (см. 3764, 3765). На с. 527–530 помещено «Поучение» протоиерея А.П. Дулебова, произнесенное в день погребения протоиерея Иоанна; на с. 533–534 – речь священника Г.С. Тутолмина перед отпеванием 2 сентября.


Сергий (Сергей Иванович Ларин), епископ Омский и Тюменский (1959–1961 гг.)

3767. Сергий, еп. Ом. и Тюм. Заявление преосвященного Сергия, епископа Омского и Тюменского // Журн. Моск. патриархии. – 1961. – № 1. – С. 41-42. – (В защиту мира).

Из выступления архипастыря в связи с проблемами неотложных задач всеобщего мира, сформулированных в речи Н.С. Хрущева на XV сессии Генеральной Ассамблеи ООН в декабре 1960 г. Речь владыки приурочена к Всехристианскому собранию в защиту мира. Ее главная линия – борьба человечества за всеобщий мир на планете.


Серебренников Валентин Петрович (1862–1913 гг.), священник Николаевской церкви села Красновского

3768. Воспит. III кл. Тоб. дух. сем. А.М. Священник о. Валентин Серебренников // Тобол. епарх. ведом. – № 17. – С. 341-342. – (Епарх. хроника).

К кончине священника Николаевской церкви села Красновского Ялуторовского уезда Валентина Петровича Серебренникова (1862–27.VI.1913). Сын диакона. Учеба в Тобольском духовном училище. С 1880 г. – псаломщик. В 1890 г. – диакон, с 1893 г. – священник села Красновского. Некоторые штрихи к характеристике.


Серебренников Дмитрий Виссарионович (1824– 1894 гг.), протоиерей

3769. Городков Н. Заштатный протоиерей Дмитрий Виссарионович Серебренников: Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1894. – № 17. – С. 302–306.

Сын диакона (1824–28.VIII.1894). С 17 октября 1848 года – священник. Служба в слободе Такмыкской Тарского округа (1848–1863 гг.), в г. Павлодаре (1863-1887 гг.), в г. Тобольске (1887-1892 гг.). На с. 295-300 и 300-302 – приведены тексты речей протоиерея П. Головина и священника П. Фаворского при погребении протоиерея Д.С. Серебренникова.


Сильвестр (Стефан Гловацкий), митрополит Тобольский и Сибирский (1749–1755 гг.)

3770. Абрамов Н. Сильвестр Гловацкий, митрополит Тобольский и Сибирский // Странник. – 1868. – Т. 3, № 8, отд. I. – С. 7-28.

До монашества – Стефан Гловацкий. Духовное образование получил в Киевской академии. С 1773 г. преподавал в Казанской семинарии риторику. Потом архимандрит, настоятель Свияжского Богородицкого монастыря, ректор Казанской академии. Хиротонисан в архиепископы 16 июня 1749 г. Прибыл в Тобольск 12 декабря того же года. Устройство деревянных и отчасти каменных церквей (1750-1753 гг.), в том числе Вознесенской в Тобольске, Знаменской (деревянной) в Знаменском монастыре и других (с. 8–18). Попечительство о духовной семинарии и славяно-латинской школе (с. 19-21). Борьба против раскола и старообрядчества (с. 21–23), обращение инородцев в православие и миссионерская деятельность в Березовском крае (с. 23–25). Переход митрополита на Суздальскую кафедру 10 октября 1755 г.

3771. Недосеков А. Сильвестр Гловацкий, митрополит Тобольский и Сибирский // Тобол. епарх. ведом. – 1892. – № 17-18. – С. 378-389.

Биографический очерк. Сибирское митрополитство Сильвестра (16 июня 1749 г. – 10 октября 1755 г.). Борьба с иноверцами за обращение их в православие: татар (с. 380– 382), ханты (с. 382–384). Строительство церквей (с. 384– 387): Богородицкой, Захарьевской, Пятницкой в Тобольске; Никольской в Абалаке и др.


Симеон, архиепископ Сибирский и Тобольский (1651-1664 гг.)

3772. Абрамов Н. Симеон, пятый архиепископ Сибирский и Тобольский. 1651-1664 гг. // Тобол, губ. ведом. – 1859. – № И. – С. 111-117.

В основу материала положена публикация автора «Материалы для истории христианского просвещения Сибир» (см. 3076), значительно дополненная и переработанная. Выходец из Нижегородской епархии, Симеон был пострижен в монахи в Макарьевском Желтоводском монастыре. Хиротонисан в архиепископа Сибирского 9 марта 1651 г. в Московском Успенском соборе в присутствии царя Алексея Михайловича. Прибыл в Тобольск 20 декабря 1651 г. Усилия архиепископа по поддержанию христианской нравственности во вверенной епархии, строительству многочисленных культовых зданий. Среди подробностей биографии указывается, что, по воле патриарха Никона, Симеон в 1658 г. оказался под запрещением и целый год не имел права служить литургии. В 1664 г. архиепископ Симеон был вызван в Москву и 16 февраля ушел в отставку. До 1675 г. находился в Макариево-Желтоводском монастыре, а затем – в Московском Чудском, где и скончался. Год смерти неизвестен.

3773. Абрамов Н. Симеон, архиепископ Сибирский и Тобольский. (1651-1664 гг.) // Странник. – Т. 3, № 8, отд. I. – С. 33-45.

Уроженец Нижегородской епархии. Монашество в Макариево-Желтовском Троицком монастыре. Игуменство в Боровском Пафнутиевом монастыре Калужской епархии. Хиротонисан в архиепископа Сибирского 9 марта 1651 г. в Московском Успенском соборе в присутствии царя Алексея Михайловича. Прибытие в Тобольск 20 декабря того же года. Строительство при архиерейском доме церкви во имя Сорока Мучеников Севастийских (1652). Описание основанных при архиепископе Симеоне монастырей: Междугорского Иоанно-Предтечевского (закладка церкви 9 марта 1653 г.), Кондинского Свято-Троицкого (1656 г.) (с. 34-35). Прибытие в Тобольск в 1656 году протопопа Аввакума и его контакты с архипастырем (с. 38). Прославление икон в епархии и мощей Василия Мангазейского (с. 38–42). Отставление от управления епархией 16 февраля 1664 года, переезд в Покровский монастырь за рекою Яузой в Москве. Пожертвования архипастыря, сохранившиеся в устроенных им церквах (с. 43-45). Материал датирован 4 мая 1867 г.

3774. Симеон, архиепископ Сибирский и Тобольский // Тобол. епарх. ведом. – 1887. – № 21-22. – С. 418-425.

Уроженец Нижегородской губернии, Симеон был пострижен в монахи в Макарьевском Желтоводском монастыре. До 1651 года был игуменом Боровского Пафнутьева монастыря (Калужской губ.), а 9 марта 1651 года хиротонисан в сан архиепископа Сибирского и Тобольского в Московском Успенском соборе. Симеон как ревнитель церковного благочиния и устроитель новых церквей и монастырей. В частности, 40 Севастийских мучеников в Тобольске в 1652 году. Три поездки архиепископа из Тобольска в Москву и их причины. Просвещенность архипастыря.

3775. Оглоблин Н.Н. Дело о самовольном приезде в Москву тобольского архиепископа Симеона в 1661 г.: (Очерк из жизни XVII в.) // Рус. старина. – 1893. – Т. 80. – Окт. – С. 162-184.

Из истории характеристики отношений духовных и светских властей XVII века. Посещение Москвы архиепископом Симеоном без царского разрешения с челобитной на тобольского воеводу князя Ивана Андреевича Хилкова. Публикация по материалам Московского архива Министерства юстиции. Конфликтные ситуации во взаимоотношении архиепископа с князем А.И. Буйносовым-Ростовским (1656-1659 гг.) и А.И. Хилковым (1659-1661 гг.). Целый год провел архиерей в Москве и, добившись царской аудиенции, выслушал «гневное слово» самодержца за свой самовольный приезд. Ему пришлось письменно объяснять причины приезда (с. 182–183). И если личное дело Симеона с князем Хилковым не уладилось так, как хотелось архиепископу, зато почти все его ходатайства о нуждах епархии получили полное разрешение и удовлетворение.


Скозырев Николай Васильевич (1851–1882 гг.), регент Тобольского кафедрального собора

3776. Грамматин А. Николай Васильевич Скозырев // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 8. – С. 173– 176. – Подпись: А. Гр-н.

Некролог. (1851-16.XII.1882). Священник, регент Тобольского кафедрального собора, учитель пения в духовной семинарии с 1877 г. Уроженец села Шеркалы Березовского округа, сын священника. Учеба в тобольских духовных училище (1860 г.) и семинарии (1872 г.). Священник с 1872 г., член правления Тобольского духовного училища с 1877 г.


Скосырев Николай Дмитриевич (1842–1905 гг.), протоиерей, председатель епархиального братства св. Димитрия Солунского

3777. Протоиерей Николай Дмитриевич Скосырев. (Некролог) // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 3-6. – С. 35-41; № 7. – С. 49-54.

(1842-1905). Учеба в Тобольской духовной семинарии. Служба в Омской (1864–1878 гг.) и Тобольской епархиях. Член епархиального попечительства о бедных духовного звания (с 1879 г.). Законоучитель в тобольских: повивальной школе (1878–1882 гг.), уездном училище (1879-1881 гг.), епархиальном женском училище (1892-1902 гг.). Кночарь кафедрального собора (с 1880 г.). И.о. председателя комитета по устройству епархиального свечного завода(1893-1896 гг.). Протоиерей с 1893 г. Председатель епархиального церковно-православного братства св. великомученика Дмитрия Солунского (1899-1905 гг.). Награды.


Сулоцкий Александр Иванович (1812–1884 гг.), протоиерей, церковный историк Сибири

3778. Сулоцкий А.И. Авторская исповедь // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 10. – С. 222-233.

Автобиографический очерк о начале творческой деятельности и передвижениях по службе в Тобольской и Омской епархиях. Знакомство и дружба с Н.А. Абрамовым. Сулоцкий сообщает, что первые его публикации появились в журнале «Москвитянин» в 1843 году. Это были: «Биография» архиепископа Афанасия, «Проказы сибирских медведей» и в 1845 году в «Маяке» – статья «Замечательные по Сибири колокола, и между ними ссыльный «Угличский». Говоря о тобольском периоде он замечает: «Так мало отпечатано за десятилетнюю службу в Тобольске и за семи или осьмилетнее в течение ее сочинительство оттого, что 1) я опасался, не пренебрегли бы моим писанием гг. журналисты, не отвергли бы они моих статей с презрением; 2) печатать свои сочинения на собственный счет тогда я не имел средств». Далее дается последовательная и тщательная характеристика целого ряда авторских публикаций. Материал настоящей «Исповеди», предложенный тобольскому епархиальному органу, датирован 13 мая 1880 г.


3779. Протоиерей Александр Иванович Сулоцкий: Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 10. – С. 218-222.

К кончине 3 мая 1884 года в г. Омске протоиерея, снискавшего себе известность как историк сибирской церковности. Сын бедного причетника села Сулость Ростовского уезда Ярославской губ. Учился в Ярославской духовной семинарии, по окончании которой поступил в 1833 году в С.-Петербургскую духовную академию (1833-1837 гг.). Кандидат богословия был направлен учителем церковной истории и греческого языка в Тобольскую духовную семинарию (1838-1848 гг.). С 1847 г. – священник, законоучитель Омского кадетского корпуса (1848–1877 гг.). 30 апреля 1855 г. возведен в степень магистра. С 4 августа 1863 г. – протоиерей. В 1877 году уволен за штат. Награды. Имел двоих сыновей и трех дочерей. Связь А.И. Сулоцкого с редакцией «Тобольских епархиальных ведомостей».

3780. Перечень сочинений покойного о. протоиерея А.И. Сулоцкого с показанием, какое сочинение, когда и где печаталось // Тобол. епарх. ведом. – 1884. № 11.-С. 245-255.

Содерж.: Сочинения в отдельных изданиях и в журнальных и газетных статьях. – С. 245–253: Особые издания (с. 245-246). – Журнальные и газетные статьи (с. 246-253): I. По Тобольской, а отчасти и всесибирской епархии (с. 246– 250). II. К истории просвещения в Сибири и особенно духовного (с. 250-251). III. К истории Сибири (с. 251). IV. Древности (с. 251-252). – Статейки для назидания (с. 252–253).

Список лит.: 100 назв.

3781. Из Омска // Тобол. епарх. ведом. – 1844. – № 12. – С. 278-280.

Краткое биографическое дополнение к некрологу А.И. Сулоцкого (см. 3779). Болезнь его и кончина на 72 году жизни. Объяснение появления фамилии «Сулоцкий», происходящей от названия села Сулость в Ярославской губернии, где он родился. Многие биографические повторения и некоторые уточнения. Рассказывается о тридцатилетней службе его в Сибирском кадетском корпусе и тридцатисемилетней жизни в городе Омске. Как отмечает автор сообщения: «Все сословия этого города любили и почитали его, как одного из лучших своих пастырей». Подробности заупокойных литий, которые совершались ежедневно два раза всем городским духовенством. 7 мая состоялось отпевание покойного, и масса народа сопровождала его из дома в Войсковую казачью церковь, а затем на кладбище.

3782. Недосеков К. Речь при погребении протоиерея Александра Ивановича Сулоцкого, бывшего законоучителя Сибирского кадетского корпуса // Тобол. епарх. ведом. – 1884. – № 12. – С. 280-282.

Слово памяти о сопастыре и церковном историке, более 45 лет отдавшем делу духовного просвещения. В значительной степени речь касается религиозной веры Сулоцкого, его кротости и преданности делу церкви.

3783. Пивоваров Б. Протоиерей Александр Сулоцкий. Его жизнь и труды по церковной истории Сибири: К 100-летию со дня кончины // Журн. Моск. патриархии. – 1985. – № 6. – С. 11-20.

Биографический очерк А.И. Сулоцкого (1812– 16(3).V.1884).


Тверитин Михаил Алексеевич (1811–1889 гг.), протоиерей Тобольского кафедрального собора

3784. Боголепов М. Пятидесятилетний юбилей службы в священном сане // Тобол. епарх. ведом. – 1885. – № 1. – С. 12-22.

Чествование 23 мая протоиерея кафедрального собора Михаила Алексеевича Тверитина, удостоенного палицы (высшая награда для провинциального чина белого духовенства) в связи с 50-летием службы в священном сане (11 мая 1883 г.). Уроженок села Верхне-Лумпокольского Сургутского уезда (род. 21 мая 1811 г.). Учеба в тобольских духовных училище (1822-1826 гг.) и семинарии (1826-1832 гг.). С 11 мая 1833 г. – диакон Тобольской Воскресенской церкви, с 13 ноября 1838 года – священник. Ключарем Тобольского кафедрального собора состоял с 12.X.1863 г. по 20.VI. 1867 г.

3785. Протоиерей М.А. Тверитин // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 3–4. – С. 82–84.

Некролог. (21 .V. 1811–5.11.1889). Протоиерей кафедрального собора Михаил Алексеевич Тверитин, уроженец села Верхне-Лумпокольского (нар. название Криволуцкое) на р. Обь. Подробные биографические сведения о нем помещены в епархиальных ведомостях (1885, № 1). Учеба в тобольских духовных училище (1821-1825 гг.), семинарии (1826-1832 гг.). В 1883 году рукоположен в сан диакона Тобольской Воскресенской церкви. С 13 ноября того же года – священник Христорождественской церкви Тобольска. С 9 сентября 1856 г. – протоиерей. Служба в г. Кургане. С 12 октября 1863 г. – ключарь кафедрального Софийско-Успенского собора. Другие биографические и служебные подробности.

3786. Тоболяк. Протоиерей М.А. Тверитин // Тобол. губ. ведом. – 1889. – № 9. – С. 13.

Краткие биографические сведения о Михаиле Алексеевиче Тверитине (1811 – 1889 гг.).


Унжаков Евгений Васильевич (1830–1904 гг.), священник

3787. Унжаков [С.Е.]: Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1904. – № 3. – С. 37–38.

К кончине заштатного священника села Заводо-Успенского Тюменского уезда Евгения Васильевича Унжакова (1830 – XII. 1904). Сын диакона. Окончил высшее отделение духовного училища. Служба в священном сане более четверти века (1873 г.). Настоятель Никольской церкви в селе Чемашевском Березовского уезда (1874–1890 гг.), Духосошествен-ской церкви села Атлымского Тобольского округа (с 1896 г.). Некоторые штрихи личностной характеристики. Инициалы автора установлены по справочным изданиям.


Унжаков Стефан Евгеньевич (1875–1913 гг.), священник, настоятель Заводо-Успенской церкви Тюменского уезда

3788. N. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 20. – С. 410-412.

К кончине священника Иоанно-Златоустовской церкви села Заводо-Успенского Тюменского уезда Стефана Евгеньевича Унжакова (1875-18.IX. 1913). Окончил Тобольскую духовную семинарию (1896 г.), священник с 1896 года. В продолжение 17 лет священнослужил в названном селе. Сын священника. Отчет о панихиде и похоронах иерея.


Урусов Евгений Михайлович (1862–1916 гг.), протоиерей, настоятель Сретенского собора и Вознесенской церкви г. Ялуторовска

3789. Преображенский И. Настоятель градо-Ялуторовского собора, протоиерей о. Евгений Урусов // Тобол. епарх. ведом. – 1916. – № 34. – С. 735–736.

Некролог о бывшем благочинном Ялуторовского округа, настоятеле Вознесенского собора Евгении Михайловиче Урусове (1862–22.VII.1916). Окончил духовную семинарию. Священник с 1884 г., благочинный с 1893 года, протоиерей с 1897 года. Служба в Ялуторовске более 30 лет. Отчет о панихиде и погребении 24 июля. Награды пастыря.


Фелицын (Смирнов) Петр Андреевич (1783–1879 гг.), протоиерей Тобольского кафедрального собора

3790. Сулоцкий А. Тобольского кафедрального собора протоиерей Петр Андреевич Фелицын: Его детство и юность // Странник. – 1880. – Т. 2, № 5. – С. 3–26.

Некролог (12.VI. 1783-16.XII. 1879). Уроженец Московской епархии, сын пономаря Андрея Смирнова. Учеба и служба в Москве (1793–1799 гг.). Переход в Калужскую епархию с переменою фамилии на Фелицына (что значит «сын счастья») по настоянию преосвященного Феофилакта. Служба в Вологде и Тобольске. Очерк изобилует бытийными подробностями и совсем не освещает его важных этапов священнослужения, особенно тобольского периода, где он прошел все низшие иерархические ступеньки до кафедрального протоиерея.

3791. Биография бывшего кафедрального протоиерея Петра Андреевича Фелицына // Иркут, епарх. ведом. – 1880. – № 21. – С. 254-267; № 22. – С. 272-283; № 23. – С. 284-293.

Очерк о жизни и деятельности протоиерея. Уроженец Московской епархии, сын сельского пономаря. Детские и юношеские годы. Служба в Калуге, Тобольске и других местах. Умер 16 декабря 1879 г.

3792. Сулоцкий А. Протоиерей Петр Андреевич Фелицын // Тобол. епарх. ведом. – 1883. – № 13–14. – С. 281-290; № 17. – С. 352-362; № 18. – С. 363-376.

К 100-летию со дня рождения видного представителя местного белого духовенства, воспитанника Московской славяно-греко-латинской академии, ключаря и старосты Тобольского Софийско-Успенского кафедрального собора (1826-1870 гг.), протоиерея. Уроженец Московской епархии, сын бедного сельского пономаря (12.VI. 1783–16.XII.1879).

3793. Фелицын Петр Андреевич (1783–1789) // Полн. правосл. богосл. энцикл. словарь. – СПб., [1912]. – Вып. IX, т. II. – Стб. 2227.

Краткая биографическая справка о кафедральном протоиерее Тобольского Софийско-Успенского собора.


Феогност (Андрей Григорьевич Лебедев), архиепископ Тобольский и Сибирский (1856-1862 гг.)

3794. Феогност, еп. Тобол. Речь при разлучении с тобольскою паствою, произнесенная высокопреосвященнейшим Феогностом в кафедральном соборе 2 декабря 1862 года // Странник. 1863. – Т. 1, № 2, отд. – С. 53-55.


3795. Кузнецов Е. Некролог // Тобол, губ. ведом. – 1869. – № 21. – С. 100.

К кончине в Пскове бывшего архиепископа Тульского и Сибирского Феогноста (Андрей Григорьевич Лебедев; 1801 – 22.1 V. 1869). Уроженец села Еськи Бежицкого уезда Тверской губернии. Выходец из семьи священника. Учеба в Тверской духовной семинарии и С.-Петербургской духовной академии (окон, в 1827 г.). Преподавательская деятельность в Московской духовной академии (с 16 сент. 1827 г. по 7 апр. 1832 г.). Пострижение в монахи с именем Феогност в Троице-Сергиевской лавре (1832 г.). С 1833 г. – ректор и профессор богословия Вологодской семинарии. С 14 июля 1841 г. – ректор и профессор богословия С.-Петербургской семинарии. Служба в Вологодской и Воронежской епархиях. С марта 1848 г. – викарий Воронежской епархии, епископ Острогожский (хиротонисан 23 мая). Епископ Вологодский (1852–1856 гг.). С 31 июля 1856 г. – архиепископ Тобольский и Сибирский. Прибыл на кафедру в том же году. 27 сентября 1862 г. переведен на Псковскую кафедру.


Феодосий (Игорь Иванович Процюк), архиепископ Омский и Тюменский (1986 г. – по н.в.)

3796. Епископат Русской православной церкви (по состоянию на 1 сентября 1986 года) // Православный церковный календарь на 1987 год. – [М., 1986. – Ил. вкл. – С. 1-4].

Из содерж.: Феодосий, архиепископ Омский и Тюменский. С. 2. Портрет архиепископа.


Феодосий (Федор Фадеевич Иванов), игумен, настоятель Абалакского Знаменского монастыря (1813–1898 гг.).

3797. о. Игумен Феодосий // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 24. – С. 632-638.

Некролог о настоятеле Абалакского Знаменского монастыря, игумене Феодосии (в миру – Федор Фадеевич Иванов; 1813–30.XI. 1898). В 1872 г. пострижен в монахи и рукоположен в иеродиакона. С 1874 года – иеромонах. Со 2 июня 1893 г. – настоятель Абалакского Знаменского монастыря. На с. 636–638 – речь, сказанная при погребении игумена 2 декабря 1898 г.


Филарет (Федор Георгиевич Амфитеатров), ректор Тобольской духовной семинарии (1810-1813 гг.)

3798. Головчинский В. Памяти великого иерарха // Тобол. епарх. ведом. – 1908. – № 1. – С. 21-22. – (Епарх. хроника).

К 50-летию со дня смерти (21 декабря) митрополита Киевского Филарета (в миру – Федор Георгиевич Амфитеатров), в прошлом настоятеля Знаменского монастыря и ректора Тобольской духовной семинарии (1810–1813 гг.). Дополнительные сведения к этому материалу см: Тобол. епарх. ведом. 1908. № 9.


Филарет (Федор Кожевников), архимандрит, настоятель Тюменского Троицкого монастыря (1839-1897 гг.)

3799. о. Архимандрит Филарет // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 1. – С. 12–13; Сиб. торг. газ. – 1898. – № 10 (14 янв.). – С. 2.

К кончине 30 декабря 1897 г. настоятеля Тюменского Гроицкого монастыря, архимандрита Филарета (в миру – Федор Кожевников). Основные этапы священнослужения, начиная с 1862 г. Монах – с 28 ноября 1870 г.; иеродиакон – со 2 апреля 1871 г.; иеромонах – с 8 июня 1875 года; настоятель Троицкого монастыря – с 13 мая 1883 г. Игумен – с 1891 г., архимандрит – с 1895 г.

3800. Лепехин И. Памяти о. архимандрита Филарета, настоятеля Тюменского Троицкого монастыря // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 3. – С. 50-53. – Подпись: Пр. И. Л-н.

Деятельность Филарета как администратора. Возобновление служб в церквах Боголюбской Божией Матери и Сорока мучеников. Ремонтные и отделочные работы в соборе Живоначальной Троицы. Устроение церковно-приходской школы при монастыре на средства архимандрита Филарета.

3801. Лепехин И. Слово, произнесенное при погребении о. архимандрита Филарета, настоятеля Тюменского Троицкого монастыря 2 января 1898 г. // Тобол. епарх. ведом. – 1898. – № 3. – С. 54-57. – Подпись: И. Л-н.


Филофей (в схиме – Феодор, Лещинский), митрополит Сибирский и Тобольский (1702– 1710, 1715-1721 гг.)

3802. Филофей Лещинский // Бантыш-КаменскийД.Н. Словарь достопамятных людей Русской земли. – М., 1836. – Ч. V. – С. 219-221.

Историко-биографическая справка.

3803. Сулоцкий А.И. Святитель Филофей, митрополит Сибирский и Тобольский, просветитель сибирских инородцев. – 2-е изд., испр. и доп. – Омск: Тип. Акмол. обл. правл., 1882. – 46 с. – См. 3808.

Стереотипное издание публикации «Временника ЧОИДР» (СПб., 1854. – Кн. 20). Общий объем текста немного сокращен, но введены главы о созыве церковного собора в Тобольске в 1702 году, выработке соборных правил (с. 6–9); челобитной митрополита Петру Великому (с. 9-10).

3804. Абрамов Н. Святитель Филофей, в схиме Феодор, просветитель сибирских инородцев. – 2-е изд. Шамордино, 1915. – 24 с.: портр.

Христианизаторская политика Лещинского на Тобольском Севере (1712–1726 гг.). Краткие биографические сведения и основные вехи деятельности на Сибирской кафедре. Первое посещение березовских остяков в 1712 г. (рр. Обь, Ляпин, Казым, Сосьва, Куноват, Полая). Пребывание в Березове, Обдорске, Сургуте, Нарыме и проповедническая деятельность там. Второе путешествие митрополита в Березов в 1714 году. Закладка церквей в селениях: Белогорье – Свято-Троицкой, Сухаревка-Духосошественской, Малый Атлым – Преображенской, Шеркалы – Спасской; а также в Чемшах, Казыме, Сосьвинском, Ляпине. Третье путешествие митрополита к ханты Сургута в 1716 году. Посещение Балинских, Сахалинских, Селияровских, Юганских, Ваховских и Ларьятских юрт. Автором возносятся труды Лещинского на миссионерском поприще и защита инородцев от «обид и притеснений людей неблагонамеренных».

3805. Сулоцкий А. Житие святителя Филофея, митрополита Сибирского и Тобольского, просветителя сибирских инородцев. – 3-е изд., испр. и доп. – Шамордино: тип. Казан. Амвросиевск. Пустыни, 1915. 71 с.: портр.

Содерж.: Введение ко 2-му изданию. – С. 5–6. Жизнь святителя Филофея. – С. 6–71.

Источником для биографии митрополита Филофея Лещинского служили «Краткое описание о народе остяцком» Григория Новицкого, «Сибирская летопись» Черепанова, дела консисторского архива, собственноручные бумаги Филофея и сохранившиеся в Восточной Сибири некоторые церковно-духовные грамоты. Краткие биографические сведения до вступления на Тобольскую кафедру. Описание епархии – пределы, состояние дел (с. 9–13); созыв первого Тобольского собора духовенства в 1702 году (с. 14-17). Главные его постановления (с. 14-15). Беспорядки и упущения в хозяйственной деятельности архиерейского дома (с. 17– 20) и епархии (с. 21–24). Активная административная и проповедническая деятельность: открытие славяно-русских духовных школ (с. 26-27); борьба с расколом (с. 27-28); обращение в христианство иноверцев Севера и организация трех миссий к ханты и манси (с. 28–32). Принятие схимы и переход на покой в Тюменский Троицкий монастырь (1709–1711 гг.); новое управление епархией и активизация деятельности по христианизации народностей Севера (с. 32-58). Заслуги митрополита, отмеченные указами Петра I (с. 59–63). Последний год жизни (1727 г.).


3806. Спасский Г. Филофей Лещинский, митрополит Тобольский и Сибирский // Сиб. вестн. – 1823. Ч. II. – Кн. 10. – С. 21-26. – Подпись: Г.С.

Биография митрополита поданным «Летописей Сибирских». Управление епархией с 1702 по 1710 и с 1715 по 1721 г. Просветительская и миссионерская деятельность митрополита среди инородцев Западной Сибири (по сведениям летописи Черепанова) (с. 22–24).

3807. Абрамов Н. Филофей Лещинский, митрополит Тобольский и Сибирский // Журн. М-ва внутр. дел. – 1846. – Ч. 52, отд. V. – С. 79-96.

Биографический очерк об известном сибирском подвижнике благочестия и религиозном деятеле Филофее Лещинском (1650–1727). Учеба в Киевской академии. Пострижение в монахи и служба экономом в Киево-Печерской лавре. С возведением в сан архимандрита был переведен настоятелем Брянского Свенского монастыря. В 1702 году хиротонисан в митрополита Сибирского. Управление епархией: учреждение в Тобольске духовного училища, внутреннее устроение епархиальной жизни и организация поездок на Север губернии для распространения и насаждения христианской веры среди инородцев Березовского края. Вторичное управление епархией и усиленная миссионерская деятельность среди нерусских народностей Сибири. С декабря 1721 года по май 1727 г. проживал в Тюменском Троицком монастыре, где и похоронен.

3808. Сулоцкий А. Филофей Лещинский, митрополит Сибирский и Тобольский // Временник Моск. о-ва истории и древностей российских. – 1854. – Кн. 20. – С. 1-56.

Содерж.: Введение. – С. 1-3. Происхождение, воспитание и жизнь Филофея до рукоположения его в митрополиты. С. 4. Обстоятельства избрания Филофея в сибирские митрополиты. – С. 5–6. Чрезвычайная обширность (в начале 18-го столетия) Тобольской епархии и обозрения оной Филофеем. – С. 6–8. Другие трудности управления прежнею Тобольскою епархиею и труды митрополита Филофея. – С. 8–17: а). Устроение архиерейского дома (с. 8-9); б). Умножение храмов (с. 9–11); в). Попечение об умножении числа духовенства (с. 11-12); г). Заботы м. Филофея об умножении средств содержания сибирского духовенства (с. 12-13); е). Учреждение Филофеем школ духовных и обучение в них, между прочим, и инородческих детей (с. 13–15); ж). Действия против раскольников (с. 16); з). Проповедь неверующим (с. 16–17). Миссия в Камчатку. – С. 17–18. Миссии к остякам. – С. 18– 19. Миссии в Монголию к Кутухте. – С. 19-20. Отречение Филофея от управления епархиею, принятие им схимы и новая решимость проповедовать Евангелие. – С. 20–21. Материальные средства для проповеди евангельской и пособия от правительства. – С. 22. Сведения о быте остяков. – С. 22–23. Религия остяков-язычников. – С. 23–24. Первое путешествие м. Филофея к остякам. – С. 25–26. Второе путешествие м. Филофея к остякам. – С. 26–29. Крещение м. Филофеем пелымских и табаринских вогулов и туринских татар. – С. 30– 31. Опасность для жизни, угрожавшая митрополиту Филофею. – С. 31–33. Третье путешествие м. Филофея к остякам. С. 33–34. Митрополит Филофей во второй раз спасает от казни злоумышлявших на его жизнь. – С. 34-36. Крещение кондинских остяков и вогулов и новые опасности для митр. Филофея. – С. 36–39. Митрополит Филофей снова вступает в управление епархией; крестит сургутских и нарымских остяков и других инородцев и печется о нашей духовной миссии в Китае. – С. 39–42. Вторичное отречение м. Филофея от епархии и награды от Петра Великого. – С. 42–43. Новые труды и опасности митрополита Филофея на поприще евангельской проповеди. – С. 43-45. Кончина митрополита Филофея. – С. 46. Наружность и образ жизни митрополита Филофея. – С. 46–47. Число всех крещенных митрополитом Филофеем. – С. 47–50. Меры, какие употреблял митрополит Филофей для обращения инородцев. – С 50-53. Способы, употребляемые м. Филофеем для утверждения крещенных им инородцев в вере христианской. – С. 53–56.

3809. Абрамов Н. Филофей Лещинский, пятый митрополит Сибирский и Тобольский (1702-1711 и 1715–1721 гг.) // Дух христианина. – 1864. – № 9– 10. – С. 644-707.

Пространный биографический очерк, большей частью дающий представление о практической деятельности митрополита, как крупного сибирского архиерея-миссионера. Посвящая страницы его поездкам на Тобольский Север, автор останавливает свое внимание на религиозных верованиях ханты (с. 660–668): языческие понятия о божествах и их сонм; жертвоприношениях, шаманах и шаманизме. Другая значительная часть очерка – способы и обстоятельства обращения ханты (с. 668-678) и манси (с. 678-689) в христианскую веру при Филофее.

3810. Когда тобольский митрополит, архиепископ-монах Феодор был в Иркутске? // Иркут, епарх. ведом. – 1866. – № 44. – С. 492-499.

Поводом к постановке вопроса послужила грамота Филофея Лещинского, подписанная 27 августа 1719 года (текст см.: С. 492-493), очевидно, во время пребывания в Красноярске. Филофей заехал в Иркутск с целью разобраться в жалобе монахов Вознесенского монастыря на архимандрита Антония Платковского. Версии и предположения о сроках пребывания митрополита в Забайкалье, некоторые историографические уточнения. Время пребывания тобольского преосвященного в Иркутске, Красноярске, Туруханске датируются весной 1719 – летом 1720 гг.

3811. Филофей Лещинский, митрополит Сибирский и Тобольский // Миссионер. – 1875. – № 34 (авг.). – С. 273-275.

Краткий биографический очерк. Деятельность на Тобольской кафедре и усердие, с которым он принимал участие в христианизации инородческого населения епархии. Контроль и внимание за миссионерской деятельностью среди хангы, манси, ненцев, татар, а также язычников Алтая и Монголии.

3812. Обращение в христианство остяков схимонахом Феодором // Миссионер. – 1875. – № 35 (авг.). – С. 281-284.

Вояж Филофея Лещинского (в схиме – Феодор) с миссионерской целью в Березовский край в 1712 г. Краткие сообщения о религиозных верованиях ханты. Практические мероприятия, направленные против искоренения язычества. Рассказывается о военном столкновении Филофея во время этой поездки в селе Шоркарском (Шеркальском) и организации сожжения изображений хантыйских идолов – деревянного «Обского старика» (бог рыб) и «Медного гуся» (божество птиц). Вторичное посещение Филофеем в 1713 году хантыйских жилищ и проведения массового крещения жителей Белогорских, Олтурминских, Сухоруковских, Кеушинских и других юрт. Третье путешествие схимонаха в июне 1714 года в Березовский край и борьба против исламского влияния в хантыйской среде. Новое военное столкновение миссионеров с язычниками в Буренькиных юртах. Попытка ханты Ушанко убить Филофея. Основание церквей во многих поселениях края – Белогорье (Свято-Троицкой), Сухорукове (Сошествия Св. Духа), Малом Атлыме (Преображенской), Шоркарском (Спасской) и других.

3813. Обращение в христианство вогулов схимонахом Феодором // Миссионер. – 1875. – № 36 (сент.). – С. 289-292.

Из истории первых обращений манси в христианство в начале XV в. епископом Пермским Герасимом. Спустя три столетия Филофей Лещинский предпринял новую кампанию по христианизации этого народа, проживающего в верховьях Большой Сосьвы, Конды, Ляпина и северной части Уральского хребта. Посещение схимонахом в 1714–1715 гт. Пелыма, Туринска, Нахрачевских юрт (р. Конда) и целого ряда других поселений. Проповеди, насильственные методы и уговоры – таковы способы, к которым прибегали миссионеры во главе с Филофеем Лещинским.

3814. Второе управление митрополита Филофея (Лещинского), по принятии схимы Феодора, Сибирскою епархиею // Миссионер. – 1875. – № 37 (сент.). – С. 297-300.

Проповедь среди инородцев христианского вероучения в Березове, Обдорске, Сургуте, Нарыме, Тюмени, Енисейске, Красноярске, Иркутске и других поселениях во второй период управления епархией (1718-1721 гг.). Сподвижники схимонаха в его миссионерской деятельности – архимандрит Верхотурского Николаевского монастыря Сильвестр, игумен Березовского Воскресенского Гедеон, иеромонах Кондинского Зиновий, пелымский священник-заказчик Михаил Степанов и другие. Обучение детей обращенных в православие инородцев русской грамоте, изучение катехизиса, основ церковного пения и устава. Открытие Тобольской славяно-латинской школы. Одна из последних поездок Филофея к ханты и манси летом 1726 г. Обзор устроенных им церквей, проповеднические беседы среди коренного населения. Новое столкновение схимонаха с вооруженной группой ненцев близ Обдорска, возглавляемых Митрой Коптылевым, Кунемой и Мелеем Бударевыми и подстрекаемых тайшеным Гындиным. Подавление вспышки недовольства силой оружия Березовского воеводства.

3815. Никонов Н. Филофей Лещинский, митрополит Сибирский и Тобольский // Воронеж, епарх. ведом. – 1881. – № 22. – С. 836-843.

Статья посвящена 300-летию присоединения Сибири к России. Место и значение Филофея Лещинского в истории Сибирской епархии. Краткие биографические сведения о нем, данные о размерах епархии и задачи, вставшие перед архипастырем по вступлении на кафедру: заботы о духовном образовании юношества и открытие в Тобольске духовного училища; организация храмового строительства и другие вопросы благосостояния епархии. Широкое поле деятельности Филофея на миссионерско-проповедническом фронте: обращение в христианство ханты, манси, ненцев, татар, киргизов и других инородцев (с. 840–842).

3816. Недосеков А. Филофей Лещинский, митрополит Сибирский и Тобольский: Первое его управление Сибирскою епархиею с 1702 по 1712 гг. // Тобол. епарх. ведом. – 1888. – № 17-18. – С. 365-372.

Заботы Филофея об образовании духовном юношества (с. 365-367); об устроении церквей и улучшения быта сибирского духовенства (с. 368–370); об искоренении раскола (с. 370); о христианизации сибирских язычников (с. 371).

3817. Недосеков А. Миссионерская деятельность митрополита Филофея Лещинского и его вторичное управление Сибирскою митрополиею с 1715 до 1721 года // Тобол. епарх. ведом. – 1889. – № 7-8. – С. 140-152.

Личное участие в христианизационной проповеднической деятельности среди народностей Тобольского Севера и организация трех путешествий в Березовский край: первое – в июне 1712 г. (с. 141); второе – в 1713 году (с. 141–144); третье – в 1714 г. (с. 144–145). Посещение ханты и манси, живущих по реке Конде, в 1715 году (с. 145-147). Руководство православной миссией в Китае (с. 147–148). Увольнение на покой по личной просьбе в декабре 1721 года. Продолжение миссионерской деятельности в 1721 – 1726 годах: посещение юрт Ларьятских и Обдорска (с. 149-151). Кончина 31 мая 1727 г. в Тюменском Троицком монастыре.

3818. Гурьев Н.А. Филофей Лещинский, просветитель сибирских инородцев // Дорожник по Сибири и Азиат. России. – 1899. – Кн. IV (июль–авг.). – С. 76-82. – Подпись: Н.А.Г.

Церковно-общественная деятельность митрополита. К 250-летию со дня рождения. Биографические сведения вплетаются в канву повествования, как второстепенные детали. Главное внимание уделено тем преобразованиям в жизни Тобольской епархии, которые происходили при Филофее: церковный собор в Тобольске 1702 г., основание театра в Сибири, миссионерская деятельность среди инородцев.

3819. Хвостов А. Митрополит Филофей, просветитель сибирских инородцев: По случаю 250-летия со дня рождения // Рус. паломник. – 1900. – № 2. – С. 27: ил.

Биографический очерк митрополита Лещинского (23.XI.1649–31.V.1727). Основные и важные сведения его миссионерской деятельности в Сибири как «просветителя» инородческого населения; руководителя обширной церковной области Азиатской России; рачителя и устроителя духовного благосостояния края. Материал снабжен портретом, на котором преосвященный изображен, по словам летописца, «тихим, весьма снисходительным ко всем и тщеславия весьма не имел».

3820. Хвостов А. Митрополит Филофей (Лещинский), просветитель сибирских инородцев // Правосл. благовести. – 1900. – Т. I, № 3. – С. 109-117.

К 250-летию со дня рождения миссионера Сибири (23.XI. 1899 г.). Перепечатка из «Русского паломника» (см. 3819).

3820-а. Филофей (Лещинский) – митрополит Сибирский // Энцикл. словарь / Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. – СПб., 1902. – Т. 35-а, полутом 70. – С. 856.

Краткая биографическая справка.

3821. Филофей Лещинский. 1650–1727 // Пол. правосл. богослов, энцикл. словарь. – СПб., [1912]. Вып. IX, т. II. – Стб. 2248.

Краткая биографическая справка.

3822. Лещинский, Филофей (1650-1727) // Сиб. сов. энциклопедия. – 1932. – Т. 3. – Стб. 144.

Биографическая справка о митрополите Тобольском и Сибирском (1702–1720 гг.).

3823. Пивоваров Б. Святитель Филофей, в схиме Феодор, митрополит Тобольский и всея Сибири. (1650-1727) // Журн. Моск. патриархии. – 1977. № 3. – С. 68-75: ил.

Биография митрополита по различным источникам, дошедшим до нас. Учеба в Киево-Могилянской коллегии (впоследствии – Киевская духовная академия). Пострижение в монахи в Киево-Печерской лавре и назначение на Тобольскую кафедру. Из истории Сибирской архиепископии Хиротония в митрополита Тобольского в Москве 4 января 1702 г. Заботы о просвещении паствы, активная общественно-церковная деятельность: созыв Собора в Тобольске (1702 г.); открытие школы при архиерейском доме (конец 1702 г.) и преобразование впоследствии (1742–1748 гг.) в духовную семинарию; покровительство развитию театра; иконописанию; церковному делу; попытка открытия типографии. Миссионерская деятельность по христианизации малых народов Тобольского Севера и всей Сибири. Автор использует архивные материалы. В конце статьи приведены библиографическая справка (с. 74–75; около 39 назв.) и портрет митрополита.

3824. Филофей (до пострижения в монахи – Лещинский [ 1650–31.V. ( 11 .VI.)1727] // Большая сов. энциклопедия. М., 1977. – Т. 27. – С. 427. – Краткая биографическая справка.


Фокин Александр Ильич (1835–1904 гг.), протоиерей, настоятель Спасской церкви г. Тюмени

3825. Разные известия // Тобол. епарх. ведом. – 1896. – № 3. – С. 59.

Расширенное сообщение о чествовании 31 декабря 1895 года в Спасской церкви Тюмени иерея Александра Ильича Фокина по случаю тридцатипятилетнего служения в звании настоятеля храма (1860-1896 гг.). Юбилейное богослужение, чтение адресов.

3826. Некролог: Протоиерей А.И. Фокин // Сиб. торг. газ. – 1904. – № 102 (5 мая). – С. 3.

К кончине настоятеля Спасской церкви Александра Ильича Фокина (1835-30.IV.1904). Окончил Тобольскую духовную семинарию в 1856 г. С 16 декабря 1856 г. священник Пышминской Спасской церкви Тюменского уезда. С мая 1858 г. – старший священник раскольнического прихода Тугулымской Христорождественской церкви. С 31 декабря 1860 г. – настоятель Тюменской Спасской церкви. Благочинный, законоучитель. С 9 июля 1896 г. – протоиерей. Первым открыл в Тюмени в 1861 г. школу для обучения детей грамоте, в которой более двух лет единолично вел занятия.


Шалабанов Иван Иванович (1841–1912 гг.), священник Армизонской Прокопиевской церкви

3827. Свящ. Ром. Г-в. Памяти умершего священника Иоанна Иоанновича Шалабанова // Тобол. епарх. ведом. – 1912. – № 22. – С. 521-525.

Некролог о заштатном священнике Армизонской Прокопиевской церкви Ишимского уезда И.И. Шалабанове(1841-16.III.12). Священник с 1865 г. Служба в селе Болчаровском Тобольского уезда (с 1 января 1865 г. по 30 января 1868 г.), в селе Кротовском Ишимского уезда (с 30 января 1868 г. по 9 октября 1892 г.), в селе Усть-Ламенском Ишимского уезда (с 9 октября 1892 г. по 22 июля 1896 г.) и в селе Армизонском (с 22 июля 1896 г. до февраля 1910 г.). Личные и пастырские качества покойного.


Шалабанов Стефан Иванович (род. в 1866 г.), священник Долговской Иоанно-Златоустовской церкви

3828. Горин И. Двадцатипятилетний юбилей // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 23. – С. 490–493. – (Епарх. хроника). – Подпись: С. И.Г.

14 октября в селе Долговском Ишимского уезда состоялось чествование четверть-векового юбилея пребывания в священном сане настоятеля Иоанно-Златоустовского храма, священника Стефана Ивановича Шалабанова. Отчет о торжественной литургии, преподнесении памятного адреса от духовенства и прихожан (с. 491–492).


Шевелев Петр Яковлевич (ум. в 1905 г.), диакон, столоначальник Тобольской духовной консистории

3829. Тутолмин Г. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1905. – № 10. – С. 130-132. – Подпись: Сослуживец Г.Т.

Столоначальник Тобольской духовной консистории, диакон Петр Яковлевич Шевелев (ум. 7.IV. 1905 г.). Подробности внезапной смерти, деловые качества как работника епархиального учреждения. Подготовка к священническому сану. Окончил Тобольскую духовную семинарию (1898 г.). Сын тобольского мещанина.


Ювеналий (Иван Келъсиевич Килин), архиепископ Омский и Тюменский (1949–1952 гг.)

3830. И.Р. Юбилей архиепископа Ювеналия // Журн. Моск. патриархии. – 1950. – № 9. – С. 56.

6 августа состоялось чествование по случаю 75-летия со дня рождения, 50-летнего служения в священном сане и 15-летнего – в епископском сане преосвященного Ювеналия, архиепископа Омского и Тюменского. Краткий отчет о торжествах.

3831. Архиереи Русской православной церкви // Православный церковный календарь на 1952 год. – [М., 1951]. – С. 66-84.

Из содерж.: Ювеналий, архиепископ Омский и Тюменский (с. 71). Портрет архиепископа.


Юдин Роман Трофимович (ум. 1913 г.), священник Земляновской Троицкой церкви

3832. Протопопов Н. Некролог // Тобол. епарх. ведом. – 1913. – № 18. – С. 367-368.

К кончине 6 августа священника Троицкой церкви села Зеляновского Ишимского уезда Юдина Романа Трофимовича. Подробности панихидной службы и похорон.

### Григорий Распутин, Распутиниада: исторический экскурс


Сочинения Г.Е. Распутина

3833. Распутин (Новый) Г.Е. Великие дни торжества в Киеве! Посещение Высочайшей Семьи! Ангельский привет! – СПб.: Тип. М.П. Фроловой, 1911. – 16 с.: 1 л. портр.

Брошюра написана в августе 1911 г. и посвящена посещению города царской семьей, которую он сопровождал. Книга с неповторимым распутинским стилизмом и с его портретом в рост, несколько каламбурна. Суть примерно такова: в Киев приехал царь с семьей. Все радостны, все взволнованны и «христианин не может стоять равнодушно, такая в нем волна славы, что кверху скачет».

3834. Распутин (Новый) Г.Е. Благочестивые размышления. – СПб.: Тип. М.П. Фроловой, 1912 – 32 с.: 1 л. фото.

Содерж.: I. Благословение Божие и слова Его на нас. – С. 3–6. II. Единение духовное. – С. 6–11. III. Трудная минута – дни моей скорби. – С. 11 – 18. IV. Моя жизнь – в дальнейший путь в Христе – рай. – С. 19–26. V. Дивные дела – милостыня. – С. 26–32.

Пожалуй, одна из неисследованных сторон довольно противоречивой натуры «старца» – его религиозная философия. Брошюра сама по себе, как и все его сочинения, требует детального изучения, сопоставления, анализа. В общих чертах – это личностный взгляд Распутина на природу религиозного вообще, места и роли Бога в жизни людей и выражения своего восприятия этих понятий. Современники видели в этой работе лишь абсурд и полнейшую вакханалию логики.

3835. Распутин-Новый Г. Детство и грех // Дым Отечества. – 1913. – № 20 (май). – С. 10–11.

Петербургский воспитательный дом подкидышей и незаконнорожденных – предмет для «философских» умозаключений автора о сути греховной плоти. Именно ему предоставил возможность излить свои нравоучения журнал, со страниц которого веяло не дымом отечества, а смрадной гарью распутиномании. Пожалуй, это уникальный случай в истории русской журналистики, когда безграмотному, посрамленному «блуднику» предоставлялись страницы политического еженедельника, с которых он призывал оберегать ангельские души будущих граждан империи от наваждений греховных. «Старцу» импонировало, что «самые здоровые дети родятся от скрытой любви и потому сильной. Открытое обыкновенно. Открыто чувствуешь нехотя, рожаешь слабо». А как ему хотелось «сильной» и «страстной» греховности во имя того, чтобы открывать для незаконнорожденных подобные приюты! «В них нет греха, они не за грех. Грех гнездится в порицании необыкновенного»...


3836. Распутин Г.Е. Мои мысли и размышления: Краткое описание путешествия по святым местам и вызванные ими размышления по религиозным вопросам. Ч. 1. – Пг.: Тип. В.Д. Смирнова, 1915. – 55 с. 2 портр.: 2 л. автогр.

Содерж.: От издателей. – С. 9-14. В Киево-Печерской лавре. – С. 15-16. В Почаевской лавре. – С. 16-17. Краткое описание моря. – С. 17–20. Краткое описание Константинополя. – С. 20–23. В дальнейшем. – С. 24–32. Иерусалим. – С. 33-39. благодати великой субботы. – С. 39–55.

Оглавление книги говорит само за себя, а автографы, воспроизведенные на с. 7–9, 15, и того пуще – выявляют образовательно-духовный ценз «писателя». Другое дело вступительная статья. Историка она заинтересует попыткой ее авторов представить Распутина, как «прославленного «старца», отличающегося редкой гибкостью и выносливостью». Его «Мысли и размышления» ставятся ими выше многих сочинений известных духовных авторов, путешественников, паломников, и даже французских писателей. Издатели называют эти откровенно безграмотные мысли стоящими особняком в шеренге бесчисленных произведений «по своей оригинальности» и «приему мышления». Они-де способны видоизменить трафаретность суждений по отношению к автору, а самое главное в том, что он «видит основу для вселенского объединения человечества». Достойную оценку этому «сочинению» (с позиции враждебности к Распутину) дали многочисленные рецензенты, почти целиком цитировавшие его «мысли и размышления». Однако все же думается, если смотреть на них с критической стороны и той религиозной платформы, которая была основой мировоззрения «старца», то проблема эта далеко не праздная.


3837. Искра. Реставрированное распутство // Вестн. Зап. Сибири. – 1912. – № 18 (22 янв.). – С. 3.

О выходе в Петербурге в типографии М.П. Фроловой книги Г.Е. Распутина, принявшего фамилию «Новых», «Ангельский привет!» тиражом 20 тысяч экземпляров. В фельетонном плане рассматривается работа, посвященная торжествам пребывания императорской семьи в Киеве и откровенному заигрыванию Распутина с черносотенцами. Автор заключает: «Вряд ли что-нибудь другое, кроме смеха и негодования, вызовет в народе это распутство слова».

3838. Орловский А. Распутин – литератор: Фельетон // Голос Урала. – 1912. – № 113 (22 июля). – С. 2.

Фельетонный обзор брошюры «Благочестивые размышления».

3839. А.Г. «По божьему пути». (О мемуарах Г.Е. Распутина) // Петербург, курьер. – 1914. – № 159 (2 июля). - С. 2.

Дневниковые записи новой книги Распутина, составленные специально приглашенным им лицом. Несмотря на полное отсутствие системы при составлении записок, в них все-таки сквозит одна руководящая идея. Распутин показан как человек «из народа», на котором почивает особая благодать, и как он, «один из малых сил», возвысился над многими и стал известен не только в России, но и во всем мире.

3840. Благочестивые размышления Гр. Распутина // Петербург, курьер. – 1914. – № 162 (5 июля). – С. 2.

Записи мыслей Распутина о Боге и вере, которые он думал опубликовать отдельным изданием. Приведены несколько афоризмов из его дневника «Житие опытного странника», хранящегося ныне в ГАРФе (Ф. 612. Оп. 1. Д. 31).

3841. «Мысли» Распутина // Ермак. – 1915. – № 358-359 (30 июля). – С. 4. – (Тюм. жизнь).

Редакционный обзор столичной и местной прессы за пятидневку с сенсационными материалами о Распутине, одним из которых было объявление в вечернем выпуске «Биржевых ведомостей» (№ 14986) о выпуске и распространении книги «старца» в Петрограде. Указан адрес квартиры, где за один рубль можно приобрести «Мысли и размышления» Распутина (см. 3836). Приведен в обзоре и текст телеграммы покровского «чудодея», напечатанный в номере от 29 июля в «Сибирской торговой газете», в которой он гневно обрушился на издателя А.А. Крылова, посмевшего нелестно сказать о его «высокой» особе. «Покровский «старец», – пишет обозреватель, – у нас, в Тюмени, далеко не пользуется значением и популярностью, а наоборот... Но этот «старец» становится положительно вредным...».

3842. Лукиан. Распутин // Бирж, ведом. – 1915. № 15025 (14 авг.). – С. 2.

К выходу из печати книжки Г.Е. Распутина «Мои мысли и размышления» (см. 3836). Автор не только подвергает критике его литературные перлы, но и пытается подытожить всю анекдотическую деятельность «старца» на общественном фронте. Заканчивая свою рецензию-обзор, из которой цензура выбросила 50 строк текста, о чем свидетельствуют белые газетные пятна, он пишет: «Слишком серьезное время переживает Россия и не до смеха ей над этими скромно-политическими анекдотами. Этими гнойниками давно пора заняться серьезно. Распутинский анекдот тянется слишком долго. Эта комическая непристойная гримаса принимает трагический зловещий характер».

3843. Ашешов Н. Распутинские «мысли и рассуждения» // День. – 1915. – № 228 (20 авг.). – С. 4. – (Новости литературы).

Тщательный разбор книжки Г.Е. Распутина «Мои мысли и размышления». Выявление невежества и ограниченности автора и издателей, пытавшихся поведать миру о «новом, оригинальном и сильном своей мыслью философе», оправдывая издание глупой книжки примитивной простотой автора. Рецензия, написанная в форме хлесткого памфлета, изобилует резкими определениями и характеристиками, проводя параллель между трафаретностью его суждений и активной ханжеско-сексуальной пристрастностью. «Стоит ли прибавлять, – заключает автор, – что книжка Распутина продается в мастерской дамских платьев на Невском у мадам Альфонсин или, кажется, у мадам Александрин?».

См. также: 4235, 4365.


Страницы биографии «старца»

3844. Ковыль-Бобыль И. Вся правда о Распутине. – Пг.: Свободное книгоизд-во, 1917. – 103 с.

Содерж.: От автора. – С. 3. Часть I. Распутин конокрад и хлыст. – С. 5–38: 1. В тайге «с работы» (с. 7-9). 2. Страница из прошлого (с. 9–11). 3. На пути в Саватеево (с. 11–14). 4 «Радение» (с. 14–18). 5. Историческая справка о хлыстовстве (с. 18–22). 6. На новом пути (с. 22–26). 7. Опять на родине (с. 27–30). 8. Петроградские «оккультистки» (с. 30-38). Часть II. Святой чорт. – С. 39-101: 1. Гришкина биография (с. 41-45). 2. Черносотенцы-шпионы (с. 45–52). 3. Гришка-шпион (с. 52–54). 4. Гришка, Вырубова и Протопопов (с. 54–60). 5. Веселый Распутин (с. 60–62). 6. Друзья-приятели (с. 63-67). 7. Поэт и фаворит (с. 67–69). 8. В тиши кабинета (с. 69-71). 9. Появление Кешки (с. 71–75). 10. Накануне (с. 75–81). 11. Конец Распутина (с. 81–90). 12. Похороны (с. 91–95). 13. На могиле Гр. Распутина (с. 95-98). 14. Заключение (с. 99–101).

Попытка создания объемного портрета Распутина, объяснение его влияния на царствующих особ. Автор, основываясь на материалах, печатавшихся в газетах «Русская воля», «Речь», «День», «Новое время» и «Петроградский листок», заключает, что Распутин своего рода – шарлатан-эротик, обладавший силой гипноза; представитель нового «культа любви» и т.п. Многое в характеристиках и выводах автора подлежит сомнению, переосмыслению. В большем случае его выводы строятся на внешнем «естественно-природном влечении мужчины и женщины». Автор так и говорит, что «Александра Федоровна видела в Распутине просто здорового мужика». При всей субъективности авторского видения в книге много интересных бытовых сцен и зарисовок хлыстовского «страннического периода» Распутина. Итоговая оценка: успех Распутина – в духовной пустоте последних Романовых.

3845. Распутин-Новых // Речь. – 1910. – № 136 (20 мая). – С.' 2; № 142 (26 мая). – С. 2; № 144 (28 мая). – С. 2; № 146 (30 мая). – С. 2; № 154 (7 июня). С. 2; № 163 (17 июня). – С. 2.

Самостоятельные очерки-зарисовки о покровском «чудодее», объединенные общим заголовком и подписанные инициалами С. В. Это – первое крупное разоблачение деятельности «старца» в самом начале его бесславного взлета. В газете эти очерки обозначены римскими цифрами I–VI. Под этими номерами последуют ниже и аннотации.

I. Гермоген, Илиодор, Восторгов – вот имена, которые за последние два-три года часто фигурируют в печати. К этим трем «столпам русской церкви» присоединилось еще одно, имя «старца» Григория Распутина. «Блаженный» – так окрестил Илиодор новоявленного прорицателя. Правда, «блаженный», иронически замечает автор, несколько отличается от современной триады: не вошел пока в «Союз русского народа», ничем не проявил своего патриотизма, да и «философское» воззрение его на природу вещей несколько иное – платоническое. Краткий путь восхождения «старца» на российском религиозном небосклоне.

II. «Религиозная философия» спасения душ человеческих Распутина. По словам «старца», он вмещает в себя частицу Иисуса Христа и только через него можно спастись. Для этого необходимо слиться с ним душою и телом. Все, что от него исходит, – есть источник света, очищающий от грехов. Проповедь Распутиным своей теории в Петербурге, Казани, Саратове, Киеве, Царицыне, Самаре. Распутинские салоны и поклонницы из «сфер», защищающие «старца» после скандальных разоблачений столичной прессы. Приведены два письма его поклонниц епископу Феофану (В.Д. Быстров) из Казани, представляющие интерес для патологов. Амурные похождения «старца» и есть практическое воплощение в жизнь теории «спасения душ».

III. Первые разоблачения «старца» со стороны авторитетного протеже – епископа Феофана и попытки защиты в лице епископа Гермогена (Г.Е. Долганов) и иеромонаха Илиодора (С.М. Труфанов). Быт и нравы, царящие в доме Распутина в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии. Двенадцать «сестер» «братца» Григория – широкое поле деятельности в области практического применения теории «спасения человеческих душ», как для «чудодея», так и его братцев-заместителей, восполняющих его старания в дни долгих отсутствий. Этот очерк (№ 144) был перепечатан многими газетами полностью или с извлечениями.

IV. О частных поездках Распутина к Гермогену в Саратов. Уверяют, что запрещение пьесы Леонида Андреева «Анатэма» последовало, главным образом, благодаря ходатайству Распутина перед Гермогеном, тогдашним членом Синода. Этим вызвана была поддержка «старца» со стороны иеромонаха-черносотенца Илиодора. А то, что «старца» непременно тянет в салоны дамские, а не в пустыни и скиты, ничего удивительного нет. Ведь «старцу» всего 35 лет. После шумного разоблачения он выдворен был в родное Покровское. Только вот «старец» не повесил носа. В письме, присланном на имя Феофана, «блаженный» между прочим намекнул: «Я покажу тебе, смиренный аскет, я покажу! Ты у меня поймешь, с каким уважением нужно относиться к старцу. Я еще вернусь в Петербург»...

V. Распутин и иеромонах Илиодор. Что может быть общего между двумя своеобразно-противоположными «подвижниками» Русской церкви? Превращение Илиодором церковного амвона з оплот и трибуну обличений врагов Распутина. Раскол в петербургских дамских салонах, не помешавший плотоядному «старцу» ходить в бани для исключительного испытания и усмирения своих прихотей.

VI. Защита сторонниками и поклонницами Распутина от газетных изобличений. Автор уверен, что беда даже не в том, что Распутин – развратник. «Все, что переживает наша церковь, является результатом режима покойного К. П. Победоносцева. Ведь общество далеко не так ясно представляет себе тот развал, который ныне происходит в высших духовных кругах... Распутин, по моему глубокому убеждению, человек убежденный, и он вовсе не «шарлатан», как теперь объясняют некоторые лица, а строгий и последовательный в своем учении».

3846. «Старец» Распутин-Новых // Царицын, мысль. – 1910. – № 100 (26 мая). – С. 3.

Краткий очерк жизни и странствий Распутина. Начало «проповедничества» в столичных салонах. Суть его такова: никто не может спастись без его содействия и соучастия. Поклонницы «старца» и многочисленные бракоразводные дела из-за «вмешательства праведника» в их личную жизнь. Раскол с Феофаном и новый взлет популярности.

3847. N. С. Покровское: Тюм. уезд // Вестн. Зап. Сибири. – 1911. – № 253 (27 нояб.). – С. 4. – (Наши корреспонденции).

Покровский период жизни Г.Е. Распутина после его сентябрьской поездки в Киев. Устройство званых вечеров для местной «интеллигенции» и духовных «братьев» и «сестер», признающих в нем святость и выражающих удивление его уму. Развлечение гостей граммофоном с записями духовного и светского содержания. Выезд «старца» на съезжие праздники в деревни Подулыгу и Космакову. Шик «подвижника» па этих торжествах. Посещение Распутина в Покровском петербургской «генеральской» женой О.В. Лахтиной, его страстной поклонницей. Автор корреспонденции замечает, что в «последнее время Распутину надоело класть необыкновенные кресты и частые поклоны – он даже стал редко посещать церковь». Отбытие «старца» 17 ноября в Крым.

3848. Вед. Старец Григорий Распутин – ныне Новый // Веч. время.– 1911. – № 18 (16 дек.). – С. 5: рис. портр.

Довольно поверхностная статья, содержащая надуманные факты. Даже широко известные из них преподносятся превратно. Попытка биографического обзора явно не удалась. Но это выступление было одним из немногих в 1911 г. после запрета упоминания о Распутине в 1910 г. Текст сопровожден рисованным портретом.

3849. «Старец» Григорий Распутин // Ил. обозрение. Прил. к газ. «Голос Москвы». – 1912. – 12 февр. – С. 3: ил.

Краткая биография и фото-иллюстрированный материал – все, что осталось у редакции после конфискации номера газеты «Голос Москвы» от 24 января. Восполняя упущенную возможность, редакция поместила два снимка: Распутин в рост (редкий снимок) и в монашеском облачении, а также автограф: «От скорби на радость мир и труд воскресе. Григорий». Орфография не сохранена, иначе не прочесть. Поэтому и приведено факсимильное изображение.

3850. Пирр. Распутин о самом себе // Веч. время. – 1912. – № 70 (16 февр.). – С. 1.

Философия Распутина о человеке вообще, его духовном мире, восприятии окружающего и тех пороках, которыми сплошь и рядом обладают смертные. Высказывания передаются в очень характерной для него манере и кроме личных аспектов касаются целого ряда сторон жизни общества: дела Гермогена и Илиодора, запроса о нем в Думе. Что касается личной характеристики, то «старец» попытался сконцентрировать ее следующим образом: «Чем человек греховнее, тем ближе к Господу Богу... Грех в природе, в жизни... Он повсюду и на него надо смотреть с открытыми глазами... А на меня врут, выдумывают... Но я не боюсь... Мне нечего бояться».

3851. Карьера Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 150 (1 июля). – С. 3.

Автор начинает свой рассказ о «старце» интересным предложением: «Вся жизнь Распутина с момента его выезда из села Покровского и времени первого появления в Петрограде носит поистине таинственный и загадочный характер». А далее все известно: 1904 г. – покровительство епископов Феофана и Сергия (И.Н. Страгородский). 1908 г. – огласка о его поведении в обществе. Связь с Илиодором и Гермогеном.

3852. Биографические сведения о Г.Е. Распутине // День. – 1914. – № 177 (2 июля). – С. 3.

Поверхностные, но любопытные характеристики его жизни, где вперемежку с биографическими данными втиснуты пикантные детали, рисующие социально-психологический образ сорокашестилетнего «старца». «Распутин умел, благодаря своему природному уму, выпутаться из самых трудных обстоятельств: одних обвиняя в клевете, а других заставляя молчать. Характерно, что свое влияние Распутин не только ни от кого не скрывал, но чуть ли не каждому встречному говорил о своей силе».

3853. Биография Распутина // Голос Москвы. – 1914. – № 151 (2 июля). – С. 4.

Биографические данные, почерпнутые из «Жития», им самим составленного. Увлечение пустынничеством и уединением по гласу Симеона Верхотурского, явившегося ему во сне, и обещавшему сделать его «великим человеком». Это произошло в 1893 году, когда сыну типичного сибирского земледельца Ефима Яковлевича Распутина было всего двадцать пять лет. Во время странствий по монастырям и скитам он познакомился со многими архиереями. Одного из них, именно Казанского (Хрисанфа), в 1904 г. он пленил наружной своей святостью. Тот написал рекомендательное письмо ректору Петербургской духовной академии, потом архиепископу Финляндскому Сергию. С тех пор звезда Распутина начала восходить на петербургском небосклоне все с большей яркостью, хотя бывали и моменты, когда она меркла. Это случилось, когда Илиодор и епископ Гермоген старались раскрыть обществу глаза на «модного старца».

3854. С.В. Григорий Распутин // Речь. – 1914. – № 177 (2 июля). – С. 1.

Беглый обзор влияния Распутина в «сферах», начиная с 1909 г. Его союз с епископами Феофаном, Гермогеном, Сергием. Невероятный успех «старца» и апогей влияния. Религиозные искания посетителей салонов сделали его каким-то апостолом, носителем «нового» учения. Религиозно-философская теория Распутина о признании его авторитета и миссии «очищения мира» от грехов через плотскую близость с ним. Серия газетных разоблачений 1910 года, покачнувшая было его авторитет. Два года он не показывался в столице, но влиятельные поклонницы «праведной прозорливости» его неустанно защищали «старца». В конце 1911 г. он вновь появляется на берегах Невы. В короткий срок он смог одолеть многих своих противников, тех же Феофана, Гермогена, Илиодора.

3855. Борисов В.[3] Житие старца Распутина // Бирж, ведом. – 1915. – №15027 (15 авг.). – С. 3; № 15029 (16 авг.). – С. 3; № 15031 (17 авг.). – С. 3; № 15033 (18 авг.). – С. 6; Петрогр. вечер. – 1915. – № 68 (16 авг.). – С. 2; № 69 (17 авг.). – С. 2; № 70 (18 авг.). – С. 2-3; №71(19 авг.). – С. 2-3; № 72 (20 авг.). – С. 2-3; Ермак. – 1915. – № 392 (20 авг.). – С. 2-4 [отрывок].

Печатание было не завершено. Последняя глава посвящена «крестовому» походу епископа Варнавы (В.А. Накропин) против культуры и прогресса, а также истории взаимоотношений Распутина и Илиодора. Думается, что лучшей аннотацией к этой публикации послужат начальные строки повествования: «Только в стране закулисных влияний такая фигура, какую представляет собой «старец» Григорий Ефимович Распутин, могла пробраться в верхи знати, оказаться на гребне исторической волны и сыграть такую пусть пере ходящую, но крупную роль в судьбах страны. Познакомиться с биографией этого проходимца, в прошлом которого имеется уголовный элемент, выявить эту фигуру во всей ее колоритности на экране наших внутренних и внешних событий, – все это и любопытно, и поучительно»

3856. Григорий Распутин // Речь. – 1916. – № 350 (20 дек.). – С. 3-4.

Биографический очерк «старца». Его пути-дороги до 1905 г. Странствия по Уралу, Сибири, Татарии. «Религиозные искательства» в области секса. Рост популярности среди богомольцев, приемы посетителей в Тюмени на особой квартире. Первые разоблачения в 1910 г. Друзья и недруги: епископы Феофан, Гермоген, Варнава, иеромонах Илиодор. Роль Распутина в назначении министров, высших чиновников и духовных лиц,

3857. Конец Распутина // День. – 1916. – № 350 (20 дек.). – С. 2.

Биография Г.Е. Распутина и сообщение о нахождении утром 19 декабря около Петровского места в Петрограде трупа «старца».

3858. Григорий Распутин // Веч. курьер. – 1916. – № 830 (21 дек.). – С. 3.

Биография. Газета намеревалась дать обширный материал по различным периодам жизни «старца», но уже в следующем номере продолжения не последовало.

3859. Григорий Распутин // Маленькая газ. – 1916. – № 340 (21 дек.). – С. 2.

Взлет и падение Распутина. Кривая его жизни. Кутежи, драки, скандалы, ненависть односельчан. Резиденция «старца» в Покровском и создание культа «жертвенных молений». Выход на арену столичных кругов. Илиодоры, Гермогены, князья, сенаторы, министерская чехарда и неизбежность свершившегося. В конце публикации под самостоятельными заголовками даны некоторые сообщения, так сказать отголоски дня. Их десять: «О следствии», «Вскрытие трупа отложено», «Снятие домашнего ареста», «Обмороки Протопопова», «Посетители», «Благодарный Мотле Рубинштейн», «Важная нить», «Телеграмма В.М. Пуришкевича», «Стипендия имени гр. Сумарокова».

3860. Из жизни Распутина // Рус. слово. – 1916. – № 294 (21 дек.). – С. 3.

События, охватывающие период с 1907 по 1915 гг.

3861. Каронинский Н. Загадочный человек // Петрогр. листок. – 1916. – № 351 (21 нояб.). – С. 2-3.

Биография Г.Е. Распутина.

3862. Суханов А. Григорий Распутин // Бирж, ведом. – 1916. – № 15997 (21 дек.). – С. 3.

Биография Распутина, написанная членом Государственной Думы. История его похождений и разоблачений. Первая попытка убийства в 1914 г. и судьба Хионии Кузьминичны Гусевой, оказавшейся за тюремной решеткой. Борьба за облегчение ее участи и перевод в Томскую психиатрическую больницу. Союз А.Н. Хвостова и А.С. Суханова перед заседанием Государственной думы в феврале 1916 года о подготовке проекта нового запроса о Распутине. Суханов не скрывает, что «не вполне верил в искренность задуманного... И если бы не война, я, конечно, давно вынес бы все то, что известно о нем на трибуну Государственной думы».

3863. Распутин (Новых), Григорий Ефимович // Большая сов. энциклопедия. М., 1941. – Т. 48. – Стб. 248-249.

Биографическая справка.

3864. Распутин (Новых), Григорий Ефимович // Энцикл. словарь / Под ред. Б.А. Введенского. В 3-х т. М., 1955. – Т. 3. – С. 73.

Биографическая справка.

3865. Распутин (Новых), Григорий Ефимович // Большая сов. энциклопедия. М., 1955. – Т. 36. – С. 61.

Биографическая справка.

3866. Распутин (Новых), Григорий Ефимович // Малая сов. энциклопедия. М., 1960. – Т. 7. – Стб. 919.

Биографическая справка.

3867. Шацилло К.Ф. Распутин (Новых), Григорий Ефимович // Сов. ист. энциклопедия. М., 1968. – Т 11– Стб. 893-894.

Лит.: 9 назв.

Биографическая справка.

3868. Шацилло К.Ф. Распутин (Новых), Григорий Ефимович // Большая сов. энциклопедия. М., 1975. – Т. 21. – С. 477-478.

Лит.: 8 назв.

Биографическая справка.

3868-а. Распутин (Новых), Григорий Ефимович (1872– 1916) // Сов. энцикл. словарь. М., 1982. – С. 1115.

Биографическая справка.

3868-б. Распутин (Новых) Григорий Ефимович (1854 или 1865–1916) // Атеистический словарь. М., 1984. – С. 379.

Биографическая справка.


Распутин и императорский двор

3869. Щеголев П.Е. Последний рейс Николая Второго. – М.; Л.: Гос. изд-во, 1928. – 200 с.

Из содерж.: Последний рейс Николая Романова. – С. 5– 130: Глава 1. Накануне (с. 7-26). Глава VI. Крах (с. 99-125).

Большая часть воспоминаний, материалов и документов, которыми пользовался автор в работе об отречении, воспроизведена в вышедшей в издательстве «Красная газета» под его редакцией книге «Отречение Николая II» (Л., 1927. – 2-е изд.). Настоящая публикация первоначально появилась в журнале «Новый мир» (1927, июнь–июль) и воспроизводится с некоторыми исправлениями. Главы «К характеристике Николая II» появились в 1927 году на столбцах «Красной газеты» (март–май). Автор решил выяснить психологическую проблему отречения и подверг изучению один момент в этой истории – и не последний – поведение самого «героя» отречения. Для специалиста мотивы предпочтения одной версии перед другой вырисовываются из установленной автором последовательности событий. Место и роль Распутина в характеристике личности Николая П.

О Г.Е. Распутине см.: С. 7–9, 13, 119.

3870. Фирсов Н.Н. Николай II: Опыт личной характеристики преимущественно на основании дневника и переписки. – Казань: Татиздат, 1929. – 135 с.

Содерж.: Вместо введения. – Суждения о Николае II. – С. 3–6. Николай Второй в сравнении со своими предшественниками по конечной судьбе. – С. 7–11. Николай II до воцарения. – С. 12–31. – Николай II как правитель. – С. 36-67. Ники и Алекс. – С. 68-80. Последние годы царствования. – С. 80–103. Последнее время жизни. – С. 104– 132. Заключение. – С. 133–134.

Исторические события – неотвратимый итог всей прошлой жизни этого властелина и страны, ее экономической эволюции и соответствующей ей, тоже изменявшейся, психологии народных масс. Что значила в наступившую эпоху пробуждения народов воля обыкновенных рядовых мелких людей, почти «нищих духом», к каким принадлежал Николай Романов последний? Очень немного, почти ничего. Произошло роковое противоречие, повлекшее за собой ту неразбериху, которой характеризуется все его царствование от начала до конца. Автор подводит нас к пониманию неизбежности духовного банкротства личности, идейной безысходности, в которой именно таким и должен быть конец, коль малограмотный, но проницательный крестьянин Г. Распутин сделался необходимым советником и «другом» как царицы, так и самого царя, который не отставал от своей супруги в благоговейном почтении к этому «божьему человеку». На основе широко известных документов автор своеобразно расставляет акценты, присущие вседержавному монарху, показывает неотвратимость его судьбы.

О Г.Е. Распутине, методах религиозной экзальтации, влиянии на царскую семью с помощью слова «божьего» см.: С. 66-80, 82-85, 87, 88, 90-101, 107, ИЗ; о попытках монархического заговора в Тобольске и роли в нем духовенства – 113–115.

3871. Березов П.И. Свержение двуглавого орла. – М.: Мысль, 1967. – 167 с.

Из содерж.: Главарь придворной камарильи. – С. 61–82.

Исследование о последних днях романовской династии. События накануне февральского переворота. Факторы, ускорившие падение последнего самодержца, вакханалия властомании в предреволюционный период, поддерживаемая придворной камарильей во главе с покровским «старцем» Григорием Распутиным. Неизбежность революционных преобразований, приведших к падению царского режима.

О Г.Е. Распутине см.: С. 60-82, 85, 91, 137, 160; о попытках монархического заговора в Тобольске и участии в нем епископа Гермогена – 160–161.

3872. Ерошкин Н.П. Самодержавие накануне краха: Кн. для учителей. – М.: Просвещение, 1975. – 160 с.: ил.

Из содерж.: Глава I. «Хозяин земли русской». – С. 5– 42. Глава V. Крах. – С. 117-155.

Сущность государственного строя помещичье-буржуазной России, историческая обреченность прогнившего политического режима, возглавляемого Николаем II. О загадочной карьере Распутина, причинах его неограниченного влияния на царскую семью.

О Г.Е. Распутине см.: С. 38–42, 55, 125, 126, 132-138, 140-141.


3873. П. М-ов. В Царском // Петрогр. листок. – 1917. – № 58 (9 марта). – С. 2.

О том, как был похоронен Распутин в Царском Селе, хлопотах царской семьи и лиц, принимавших участие в спешных траурных приготовлениях. Сообщение о нахождении могилы и гроба Распутина 6 марта 1917 г. солдатами зенитной батареи царскосельской воздушной охраны.

3874. Ведун. Тайна Вырубовой // Петрогр. листок. – 1917 – № 71 (23 марта). – С. 2.

О связях императрицы с Распутиным и якобы изготовлении по рецептам доктора Бадмаева ядовитых веществ, которые незаметно добавлялись в пищу наследника и вызывали общее расстройство. Таким способом-де достигались критические моменты в состоянии здоровья цесаревича в отсутствие Распутина, которые служили укреплением влияния последнего при дворе.

3875. Вокруг разрушенного трона: Причины влияния Распутина // 20-й век. – 1917. – № 18 (май). – С. 10.

Средства, к которым прибегал Распутин в компании с Вырубовой, чтобы упрочить свое положение при дворе. Как известно, основой могущества «старца» было его умение влиять на состояние самочувствия наследника, страдавшего гемофилией. Козни Вырубовой и Бадмаева в систематическом «подтравливании» цесаревича в периоды отсутствия

Распутина. В числе препаратов – пантакрин и порошок женьшеня, как сильно возбуждающих средств. Статья заимствована из «Русского слова».

3876. Ген[ерал] Алексеев и Николай II // Веч. курьер. – 1917. – № 919 (6 апр.). – С. 2.

Попытки генерала Алексеева уберечь царя от влияния Распутина. Информация, которую знали лишь они оба, становилась достоянием других и зачастую исходила от «старца» Григория. Настойчивость царя о приезде Распутина на фронт, в ставку. Узнав об этом, генерал ответил: «Пусть Григорий Ефимович приезжает, но только пусть он же будет и начальником штаба вместо меня».

3876-а. Тор В. Алиса Гессенская и сибирский выходец // Кр. журн. – 1917. – № 1. – 1-я с. облож. – 2. – См. 4388.

Статья психографолога, специально написанная для журнала, с характеристикой А.Ф. Романовой и Г.Е. Распутина, составленной на основе изучения их переписки.

3876-б. Нешенье А. История русской революции // Пугач. – 1917. – № 1. – С. 11-12.

Роль Распутина в жизни последних Романовых и его закулисная деятельность в истории государственного управления.

3877. Житие «старца» Распутина // Петрогр. листок. – 1917. – № 75 (28 марта). – С. 4.

Информация о лекции Н.И. Васильева, в которой автор, кроме показа деятельности «старца», роли А.А. Вырубовой в укреплении влияния Распутина при дворе, отношениях последнего с рядом царских сановников пытается доказать, будто убийство было подготовлено не силами русской буржуазии, а какой-то иностранной организацией.

3878. За что ушел в отставку ген[ерал] Джунковский // Бирж, ведом. – 1917. – № 16126 (9 марта). – С. 4.

Выяснение обстоятельств скандала, устроенного Распутиным накануне войны в московском ресторане «Яр», когда он якобы «сбросил с себя платье и предстал перед хором в таком виде, что все хористки потребовали немедленного его удаления». Когда бывший товарищ министра внутренних дел генерал В.Ф. Джунковский представил царю собранные его агентами документальные свидетельства произошедшего, Николай II заметил: «В мои семейные дела, пожалуйста, не вмешивайтесь».

3879. Из дворцовых тайн // Петрогр. листок. – 1917. – № 57 (8 марта). – С. 2.

Приведен текст письма родственников Дмитрия Павловича Романова Николаю II с просьбой смягчить наказание великому князю и не посылать на Персидский фронт. Ответ Николая II гласил: «Никому не дано права заниматься убийствами. Знаю, что совесть многим не дает покоя, так как не один Дмитрий Павлович в этом замешан. Удивляюсь вашему обращению ко мне».

3880. Как предупреждали Николая II // Веч. курьер. – 1917. – № 910 (23 марта). – С. 4.

Из записок протопресвитера военного и морского духовенства Г.И. Шавельского, находившегося при ставке верховного главнокомандующего, относящихся к июлю 1914 г. – маю 1916 г. Свидетельства о предупреждениях бывшему царю относительно непригодности способов управления им государством и тлетворном влиянии на эту деятельность Григория Распутина.

3881. Как хоронили Распутина. (Позорнейшая страница в истории Романовых) // 20-й век. – 1917. – № 12 (март). – С. 6.

О появлении царицы в квартире «старца» после его убийства. Предпохоронные «страсти» Александры Федоровны: причитания над телом, его бальзамирование, изготовление серебряного (?) гроба, траурная процессия, цветы на могиле. Исчезновение цветов ночью и вонючая грязь вместо них. Борьба с цадгробными «чудесами» в течение нескольких дней

3882. Канун катастрофы: Переписка Царского Села со Ставкой в декабре 1916 г. и феврале–марте 1917 г. // Петрогр. листок. – 1917. – № 68 (19 марта) – С. 3.

Переписка по телеграфу Александры Федоровны и Николая II между 1-м декабрем 1916 г. и 7-м марта 1917 г. Приводится текст этих телеграмм, полученных редакцией газеты «Русская воля», разбитых на три темы: «Дело Манасевича-Мануйлова», «Убийство Распутина», «В дни революции».

3883. Каронинский Н. Как предупреждали царя // Петрогр. листок. – 1917. – № 66 (18 марта). – С. 2.

Свидетельства бывшего протопресвитора военного и морского духовенства Г.И. Шавельского о предупреждениях в ставке Николая II относительно непригодности способов управления им государством и тлетворном влиянии Г.Е. Распутина. 31 июля 1914 г. – сентябрь 1915 г.

3884. Каронинский Н. Как царя предупреждали // Петрогр. листок. – 1917. – № 70 (22 марта). – С. 2; № 71 (23 марта). – С. 2.

О нарастании революционной волны в державе. Попытки предостеречь Николая II от влияния Распутина в октябре 1916 года. Аудиенция начальника конвоя Гр. Граббе с Николаем II 6 ноября.

3885. Личность Николая II и Александры Федоровны по свидетельствам их родных и близких: Газетные материалы // Ист. вестн. – 1917. – Т. 148, № 4. – С. 144-192.

Сводка петроградских газет («Новое время», «Вечернее время», «Речь», «Петроградский листок», «Русская воля», «День», «Русское слово», «Биржевые ведомости») за 1916-1917 гг. с рассказами о Николае II. Среди авторов – князья Ф.Ф. Юсупов, Павел Александрович, княгиня Виктория Федоровна и многие другие. Хотя эти воспоминания требуют критического осмысливания, ценность их несомненна и изобилует многочисленными характеристиками Г.Е. Распутина.

О Г.Е. Распутине см: С. 144–177.

3886. О бывшем царе: Опальный князь // Газ.-копейка. – 1917. – № 220 (8 марта). – С. 1.

Содерж.: «Наши». – Распутин. – Темные силы. Роль Распутина при дворе. Его взаимоотношения с великим князем Николаем Михайловичем, Марией Федоровной, А.А. Вырубовой, царем, царицей, В.Н. Воейковым, АД. Протопоповым.

3887. Письма к Распутину // 20-й век. – 1917. – № 17 (май). – С. 10-11.

Содерж.: Письмо бывшей царицы Александры Федоровны (с. 10). – Письма б. в. княжны Ольги Николаевны (с. 10-11). – Письма б. в. княжны Татьяны Николаевны. – Письмо б. в. княжны Анастасии Николаевны (с. 12).

Письма датированы: 7/II.1909 г., 28/II.1909 г., 25/III.1909 г., 12 и 28/ХI.1909 г. Из этих писем ясно, как огромно было влияние Распутина на царскую семью. Все письма отправлены из Царского Села, кроме послания Ольги Николаевны от 28 ноября 1909 года, посланного из Ливадии.

3888. По заказу бывшей царицы // Газ.-копейка. – 1917. – № 323 (12 июля). – С. 2: ил.

Рисунок со снимка трупа Распутина, сделанного по распоряжению бывшей императрицы. Узнав о роковой судьбе «Друга», она впала в глубокий обморок, а очнувшись, прокричала: «Покажите мне его. Дайте его дорогую карточку!» Рисунок с одной из них воспроизведен на страницах газеты.

3889. Почему ушел Джунковский: Распутин в Москве. – У «Яра». – Безобразие // Газ.-копейка. – 1917. – № 223 (1 1 марта). – С. 4.

Содерж.: Распоясался. – В царской семье. – Протокол. – Семейные дела.

3890. Пселдонимов П. «Сволочь» // Веч. курьер. – 1917. – № 894 (5 марта). – С. 2.

Крушение монархии. Оценка революционных событий дня с позиций: «Они» – бывшие у власти и «Мы» – народные массы. Прозвище «Сволочь», брошенное в адрес революционных масс придворным комендантом В.Н. Воейковым, прочно пристало к царедворской клике во главе с Г.Е. Распутиным. Некоторые штрихи и диалоги Распутина с Николаем И.

3891. Распутин и двор // Бирж, ведом. – 1917. – № 16126 (9 марта). – С. 4.

Детали высылки из Петрограда в Персию великого князя Дмитрия Павловича за участие в сговоре по устранению Распутина. Попытки членов царской фамилии воспрепятствовать высылке князя.

3892. Распутин и императорский двор // Бирж, ведом. – 1917. – № 16128 (10 марта). – С. 4.

Обнаружение в Царском Селе могилы Распутина. Толпы любопытных направились к часовне. Как выяснилось, она была построена при участии солдат полковника Мальцева. Доставка цинкового гроба с телом Распутина на Царскосельский вокзал, где он в товарном вагоне простоял целый день.

3892-а. Распутин и императорский двор // Веч. курьер. – 1917. – № 901 (13 марта). – С. 2.

К обнаружению могилы Распутина в Царском Селе и подробности сооружения часовни-усыпальницы по приказу Александры Федоровны после убийства «старца». Лица, принимавшие участие в сопровождении Распутина в последний путь: полковник Мальцев, митрополит Питирим (П.В. Окнов), А.А. Вырубова, А.Д. Протопопов и другие приближенные императрицы.

3893. Распутин о в.к. Николае Николаевиче // Петрогр. листок. – 1917. – № 61 (12 марта). – С. 3.

Причины устранения Николаем II своего дяди от должности главнокомандующего. Как известно, последний весьма отрицательно относился к Распутину и не стеснялся высказывать это царской семье.

3894. Русский двор в последние дни царствования императора Николая II // Ист. вест. – 1917. – Т. 149-150, № 7-8. – С. 250-256.

Черты придворного обихода в последние месяцы царствования Николая Романова, поведение правительства, шедшего к пропасти большими шагами, фатальное имя «Распутин», о значении, роли и месте которого появились сообщения в зарубежной прессе. В статье обозревается публикация Бинштока «Mercure de france», доказывающая «прямую измену двора и постоянных сношениях его с двором берлинским». Об оплате услуг Распутина немецкой партией; существование «Зеленых» в Стокгольме с 1916 года, оказывавших давление на положение внутренних дел в России через посредничество Распутина и его агентуру – барона В.Б. Фредерикса, генерала П.К. Ренненкампфа и других. Диалог между князем Ф.Ф. Юсуповым и депутатом Государственной думы П.Н. Милюковым о необходимости устранения «старца»; первые комментарии после расправы над Распутиным.

3895. Сергеев М. То, о чем молчали...: Из закулисной жизни Николая II // Веч. курьер. – 1917. – № 902 (14 марта). – С. 4; № 904 (16 марта). – С. 4.

Два отрывка (VII и IX) серийной публикации о тайнах царского двора. В них даны подробности появления Распутина при дворе, росте его авторитета и давлении на царскую чету. Роль А.А. Вырубовой в восхождении лукавого мужика к вершинам «чудодейственного» прорицательства.

3896. Среди романовских князей // Всемирная новь. – 1917. – № 12 (март). – С. 5-7: рис.

Содерж.: Совещание великих князей. – Ненависть к царице. – Убийство Распутина. – Расправа с Дмитрием Павловичем. – Письмо к царю. – Ответ царя.

Страницы истории из жизни царской четы. Распутин и его влияние. Расправа со «старцем». Последствия для участников заговора, в числе которых был племянник Николая. Петиция членов романовской фамилии о помиловании великого князя Дмитрия Павловича. Ответ Николая Второго был лаконичен: «Никому не дано права заниматься убийствами». На с. 6 приведен рисунок «Казнь Гришки Распутина». Здесь же воспроизведена обложка выпуска № 1 «Свободного альманаха» одноименного названия (см. 4135).

3897. Телеграммы Григория Распутина // Былое. – 1917. – № 5-6 (27-28). – С. 228-230.

Воспроизводится текст 11 телеграмм, написанных Г. Распутиным Николаю II, Александре Федоровне, А.А. Вырубовой и дворецкому коменданту В.Н. Воейкову. Язык телеграмм – полу-жаргонный, полу-начетнический, поэтому некоторые слова и выражения кажутся непонятными. Телеграммы относятся к последним месяцам старого режима и самого Распутина (16.II.–22.XI.1916). Они воспроизводятся с сохранением «распутинской» орфографии.

3898. Темные силы у трона // Петрогр. листок. – 1917. – № 64 (16 марта). – С. 2; № 72 (25 марта). – С. 2; № 77 (30 марта). – С. 2.

Содерж.: Распутинская карьера. – «Распутиниада». – Фабрика администраторов Распутина и комп.

Как появился Распутин при дворе. Кто стоял у колыбели его славы. Епископ Феофан, А.А. Вырубова и их окружение. Идея о «прозорливости старца». Влияние на императрицу и последней на Николая II. Подготовка встреч Распутина с царем. Приемы Распутиным высоких особ на своей квартире. Министерская чехарда. Акулина Лапшинская (Лаптинская) – экономка и личный секретарь Распутина. Как был выдвинут на пост министра А.Д. Протопопов. Придворная камарилья, руководимая А.А. Вырубовой, и ее содействие в благоденственном распутинском влиянии при дворе.

3899. П. М-ов. Царедворцы и мистика. (У психографолога И.Ф. Моргенштерна). // Петрогр. листок. – 1917. – № 61 (12 марта). – С. 2.

Посещение психолога великими князьями, желавшими знать свою дальнейшую судьбу. О появлении в 1907– 1908 гг. при дворе Григория Распутина и исчезновении «прорицателей», гадателей, медиумов с царскосельской арены. Характеристика сановных лиц, склонных к мистицизму (А.Д. Протопопов, В.Б. Фредерикс и др.).

3900. «Царь и Бог» // Петрогр. листок. – 1917. – № 90 (14 апр.). – С. 2.

Телеграммы Григория Распутина и Александры Федоровны из книги Илиодора «Святой чорт» (см. 4338).

3900-а. [Письмо Николая II министру внутренних дел Н.А. Маклакову от 30 июня 1914 г. о покушении в с. Покровском на жизнь Г.Е. Распутина] // Монархия перед крушением. 1914-1917: Бумаги Николая II и другие документы. М.; Л., 1927. – С. 92.

Озабоченность императора случившимся и поручение министру охраны «старца» от подобных случаев.

3900-б. Позорный дом Романовых и акафист Григория Распутина. – М.: Н.Н. Шарапов, [1917]. – 1 с. Листовка.

Содерж.: Распутин и двор. – Салон графини Игнатьевой. – Акафист Гришке Распутину. – Кондак.

3901. Конец царскому вертепу: К годовщине февральской революции – 12/III.1917 г. // Безбожник у станка. – 1930. – № 4. – С. 3.

Роль Григория Распутина при дворе Романовых и среда, питавшая его процветание на ниве «божьей». Приведены две цитаты: одна – личная характеристика самого «старца», вторая – одной из его поклонниц.

3902. Последний временщик последнего царя / Подгот. к печати А.Л. Сидоров // Наука и жизнь. – 1965. – № 6. – С. 100-107.

Содерж.: Г.Е. Распутин. – С. 100–101. Проникновение Распутина в придворные круги. – С. 101. – Распутинский кружок. – С. 101 – 102. Распутин и царская семья. – Император Николай II. – Императрица Александра Федоровна. – С. 102. «Распутин – связь власти с миром». – Вырубова и царская семья. – С. 103. Министерская чехарда. – С. 104–105. Распутин и И И. Горемыкин. – С. 105. Распутин и А.Н. Хвостов. – С. 105–106. Распутин и Б.В. Штюрмер. С. 106-107. Последние дни Распутина. – С. 107.

К обнаружению в ГАРФе документов «Материалов Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства о Распутине и разложении самодержавия» (см. «Вопр. истории». – 1964. – № 10, 12; 1965. – № 1, 2), подготовленных бывшим прокурором Харьковской судебной палатой Б.Н. Смиттеном. Записка содержит семь разделов и не ограничивается узкими рамками биографической характеристики Распутина и его окружения. См. также: «Падение царского режима» (4141–4147).

3902-а. Петров Г.И. Отлучение Льва Толстого от церкви. – М.: Знание, 1978. – 112 с.

Из содерж.: Болезнь и смерть Толстого. – С. 94–111.

О переписке Николая II с Распутиным о запрещении Синодом заупокойных служб и похорон по обряду Л.Н. Толстого.

См. также: 3844, 3989, 3990, 4000, 4077, 4081, 4083, 4114, 4115, 4119, 4120, 4122, 4124, 4130-4138, 4140, 4148, 4150, 4152, 4154-4166, 4169, 4170, 4173, 4174, 4176, 4177, 4181-4183, 4185, 4186, 4188, 4201-4209, 4211, 4214, 4215, 4217-4222, 4256, 4280, 4281, 4296, 4331, 4333, 4334, 4338, 4340-4346, 4348, 4349, 4351, 4353-4357, 4359-4365, 4367, 4369, 4371-4375, 4377, 4382, 4385, 4388-4394, 4398-4403, 4405-4407, 4409, 4410, 4412, 4415. 4419, 4421, 4426, 4431, 4434, 4435, 4437, 4444, 4449, 4467, 4481-4484, 4486, 4487, 4490-4493, 4495, 4498, 4503-4507, 4509.


Взаимоотношения Распутина с духовенством и его влияние на дела церкви

3903. Островцов А. Последние могикане старого строя. – М.: Воля, [1917]. – 86 с.

Из содерж.: А.Н. Хвостов. – С. 32-38. С.П. Белецкий. С. 39-44. Б. В. Штюрмер. – С. 45-49. А.Д. Протопопов. С. 50–55. «Грешный епископ Варнава». – С. 56–61. Кн[язь] М.М. Андронников. – С. 62–66.

Последние могикане царской России перед крушением – люди различного происхождения, разного воспитания, степени ума и образования, различных способностей. Есть среди них типы, которых, не колеблясь, следует отнести к «сомнительным субъектам». Среди них имена С.П. Белецкого, Б. В. Штюрмера, епископа Варнавы, А.Д. Протопопова, И.Ф. Манасевича-Мануйлова. Что же объединяет их? Нравственная ограниченность одних и тупость других, нравственная неустойчивость третьих и полный нравственный идиотизм четвертых. Конечно, формы нравственности и широта понимания этических требований меняются с течением времени, но основные принципы морали обязательны для всего культурного человечества, и если государственный строй перестает опираться на эти принципы и на людей, он неизбежно рушится. Об этом книга и напоминание о том, кто же стоял у руля Российского государства перед крушением династии Романовых. И еще о «темных силах» во главе с Распутиным, стоявших за их спинами.

О Г.Е. Распутине см: С. 38, 42-44, 48, 51, 53, 56, 58-60, 65–66, 69, 70; о епископе Варнаве – 38, 42, 44, 56-61, 64.

3904. Кандидов Б.П. Церковь и Февральская революция: Классовая позиция православной церкви в период февр. – авг. 1917 г. Материалы и очерки / Центр, совет Союза воинств, безбожников СССР. М.: ОГИЗ-ГАИЗ, 1934. – 96 с.: ил.

Из содерж.: 2. Церковь накануне революции. – С. 10– 14. 5. Взаимоотношения духовенства с Временным правительством и отношение к различным политическим партиям. – С. 30–46. 8. Монархическо-черносотенная «работа» весной и летом 1917 г. – С. 65–69.

Разоблачение классовой сущности религиозных организаций в эпоху Февральской революции и вплоть до осени 1917 г. Отношения между буржуазным Временным правительством и духовенством, политическими партиями и церковью. Роль последней в классовой борьбе тех дней. Рассматриваются вопросы деятельности православной церкви в период, предшествовавший Февральской революции. Затрагиваются отношения Распутина с высшей церковной властью, его давление на отдельных чинов иерархии православия. На с. 13 и 67 помещены фотографии Распутина и Варнавы.

О Г.Е. Распутине см: С. 3, 13-15, 19, 33, 34, 65, 67; о епископе Варнаве – 33, 34, 67.

3905. Церковь в истории России (IX в. – 1917 г.): Крит, очерки / АН СССР. Ин-т истории; [Ответ, ред. Н.А. Смирнов]. – М.: Наука, 1967. – 336 с.

Из содерж.: Глава XIV. Усиление русского клерикализма. – С. 261-278.

Распутин и полное разложение высшего церковного управления. Некоторые из ставленников «старца» в церкви – епископ Варнава, обер-прокурор Синода А.Н. Волжин и В.П. Раев, первенствующий митрополит Питирим (П.В. Окнов) (с. 277–278).


3906. Брат Григорий // Царицын. вестн. – 1910. № 3335 (14 янв.). – С. 2.

Перед убытием из Царицына в Петербург «брат Григорий» принимал у себя желающих к нему обратиться за советом. В среде местных православных на брата Григория установился взгляд как на человека особенного, проживающего при дворе и пользующегося будто бы там даже некоторым влиянием. Он обладает даром прорицания, исцеляет больных и изгоняет бесов. Фамилия «старца» газетой не названа.

3907. В монастыре // Царицын, мысль. – 1910. – № 46 (16 марта). – С. 3.

О проповеди Илиодора 14 марта, которую он, по словам корреспондента, закончил призывом к воздержанию от пороков и проклятию по адресу всех тех «стервятников-газетчиков», которые «непочтительно» отнеслись к брату Григорию, бывшему у него недавно в гостях.

3908. В монастыре: Проповедь иером. Илиодора/ / Царицын, мысль. – 1910. – № 69 (13 апр.). – С. 3.

11 апреля в храме мужского монастыря, после вечернего богослужения, Илиодор произнес новую речь в защиту «старца» Григория Новых. Приводится текст проповеди, в которой иеромонах заявил: «Но допустим на минуту, что брат Григорий согрешил, впал в заблуждение, в соблазн. Я спрашиваю, если он согрешил, но раскаялся, то неужели его нельзя простить? Отвечайте мне, можно его простить или нет? (Крики: «можно»). Много святых мучеников соблазнялись и впадали в грех, но потом горько покаялись и получали прощение от Бога».

3909. В монастырском подворье // Царицын, вестн. – 1910. – № 3390 (23 марта). – С. 2.

Проповедь Илиодора о клевете как орудии в руках сатаны для гибели людей. Монах обрушился на «газетных стервятников», возведших клевету на «человека Божия – старца Григория». Защищая своего «брата», он поведал собравшимся его биографию, обрисовал семью и привел случаи явлений во сне «брату Григорию» праведного Симеона Верхотурского, после чего он покинул дом и начал странствовать. В течение трех лет, бросив жену и детей, он исходил немало дорог. «Разве это не подвиг, православные братья и сестры?» – спросил Илиодор у собравшихся. – «Подвиг, батюшка!» – отвечали молящиеся. Еще много всяких подробностей приводил иеромонах из биографии Распутина, закончив словами: «Значит, православные братья и сестры, брат Григорий – великий Божий подвижник». Следующая часть проповеди была направлена против автора статьи в «Московских ведомостях» М.А. Новоселова.

3910. С.В. Гермоген, Илиодор и Распутин-Новых // Речь. – 1910. – № 156 (10 июня). – С. 2.

Размышления по поводу безмолвия и безучастия синодских кругов после разоблачительных выступлений газеты (см. 3845) в адрес Распутина. Никто не обмолвился даже словом по поводу газетного сериала. Между тем, замечает газета, хотя Распутин выслан из Петербурга, но его влияние все же продолжается: в дамских салонах, с церковных амвонов Царицына. Удивляет автора и заявление епископа Гермогена корреспонденту «Нового времени», что и «на этот раз сообщение «Речи» так же лживо, как и всегда».

3911. Еп[ископ] Гермоген о своем приезде в Петроград // Царицын, мысль. – 1910. – № 114 (13 июня). С. 3.

Содерж.: Причины поездки. – Доклад о сектантах. – Доклад об о. Илиодоре. – Еп. Гермоген о Распутине.

Обзор газет («Речь», «Новое время») о поездке саратовского владыки в столицу, где он отверг заявление будто бы о специальной миссии в защиту Распутина. Вопросы, которые волновали его, отражены в самих рубриках. В отношении Распутина он сказал: «Что же касается моих личных взглядов на этого старца, то могу сказать следующее. Три года назад он приехал в Саратов и представился мне. Тогда он произвел на меня впечатление человека высокой религиозной настроенности; после, однако, я получил сведения о его зазорном поведении от таких лиц, которым я не имею основания верить. Осуждать его за это я, конечно, не стану, ибо история церкви показывает, что были люди, которые достигали даже очень высоких духовных даров и потом падали нравственно, но и хлопотать за такого человека, прежде его исправления, было бы странно».

3912. Еще о блаженном старце Григории: Из с. Покровского Тюменского уезда // Сиб. новь. – 1910. – № 26 (2 февр.). – С. 4.

О пребывании в гостях у Илиодора в Царицыне и том приеме, который оказал Распутину иеромонах. Оправдание увлечения слабым полом наветами безбожников. Торжественные проводы 31 декабря 1909 г. Покровского «чудодея» с пением и шествием поклонников Илиодора и «брата» Григория.

3913. На монастырском подворье // Царицын, вестн. – 1910. – № 3449 (9 июня). – С. 2.

Проповедь иеромонаха Илиодора 7 июня в день Святого Духа и чтение богомольцам ответной телеграммы Григория Распутина следующего содержания: «Светильник во мраке светит, его свету тьма не мешает. Злой язык – грош, а похвальба – копейка. Радость у престола Божия – здесь. Разумейте и радуйтесь». Иеромонах взял на себя миссию переводчика с распутинского языка на человеческий. И объяснил: «Чем ни темнее ночь, тем ярче звезды. Свету Божественной истины тьма помешать Не может. Вся гнусная клевета печати – ничего не стоящий ломаный грош»...

3914. Новоселов М.А. Духовный гастролер Григорий Распутин // Моск. ведом. – 1910. – № 49 (2 марта). – С. 2–3.

Первая разоблачительная публикация редактора-издателя «Религиозно-философской библиотеки», характеризующая личность Распутина на основании документов, поступивших к нему. Документы и материалы условно разбиты на три раздела. Первый составляет перепечатка из царицынской газеты корреспонденции «Блаженный старец Григорий», в которой повествовалось о приезде «старца» к епископу Саратовскому Гермогену и иеромонаху Илиодору. Во втором разделе цитируется разоблачительное письмо студента IV курса университета о нравственном облике «блаженного» автору публикации. В нем ярко иллюстрируются хвастовство, похождения и встречи Покровского «чудодея» с массой поклонниц; отсутствии религиозности и человеческой порядочности. Письмо богато характеристика – ми-штрихами к внутреннему и внешнему портрету: возмутительное поведение в храмах, попытка панибратства с клириками, ношение на груди каких-то особенных наперстных крестов, манера креститься и делать поклоны. «И этого-то проходимца в поддевке и брюках навыпуск считают духовным руководителем, причастным апостольскому служению! До чего мы пали! Вот уж поистине – «горе миру от соблазнов», – заканчивает свое письмо студент. Третий раздел – дословное воспроизведение письма старца-схимника, сообщающего наблюдения и заключения относительно Распутина. Подводя итог всем разоблачительным сообщениям о новом сибирском «подвижнике благочестия», автор резюмирует: «Кажется, краска стыда покрыла бы ту бумагу, на которой я пишу, если бы я передал письменно недосказанное мною».

3915. Новоселов М. Еще нечто о Григории Распутине // Моск. ведом. – 1910. – № 72 (30 марта). – С. 2.

Отклики на статью, помещенную в номере «московских ведомостей» от 2 марта (см. 3914). Недоумения автора, которые пришлось услышать из уст людей, с одной стороны, и не слышавших о Распутине, с другой – которые немало слышали о нем, но не знают его лично. Разъяснения и дополнения относительно покровского «старца», ибо у него появились и поклонники и враги. Цитирование писем разных корреспондентов, откликнувшихся на публикацию. Один из них пишет: «Мне достоверно известно, что этот самый «старец» – эротоман из религиозных якобы побуждений и с религиозными целями устраивал в бане, несомненно у себя на родине, а вероятно, и в других местах, своеобразные «собеседования» со своими обольщенными его «святостью» поклонницами». Другой, в прошлом один из его ставленников, ректор Петербургской духовной академии, епископ Феофан написал: «Он заблуждается более и более и попадает под власть бесовскую, помрачился окончательно и упорствует в неправде всяческими неправдами».

3916. О Григории Распутине, иеромонахе Илиодоре и прочих // Моск. ведом. – 1910. – № 97 (30 апр.). – С. 1.

Редакционная статья, сообщающая много нового к двум предыдущим своим публикациям (см. 3914–1915), ставящая вопрос перед духовными властями о контакте Илиодора с хлыстом. Газета возмущена заявлением иеромонаха и не менее удивлена, почему «под покровом священного сана допускается развращение целой массы царицынской паствы, которую сам иеромонах Илиодор исчисляет в десять тысяч? Да, Григорий Распутин оперирует не в одном Царицыне, а в целом ряде других местностей. Сколько же десятков илисотен тысяч темных людей отдается на погибель, – страшно сказать, под прикрытием церковного авторитета?.. Власти духовные и гражданские обязаны оградить народ и общество от этой деморализации».

3917. Обзор печати: Кошмар. – Пустосвяты // Царицын. мысль. – 1910. – № 111 (10 июня). – С. 2.

Распутинская тема на страницах газет «Русское слово» и «Россия». Первая находит, что между октябристами, Распутиным, Илиодором и Восторговым есть нечто общее. «Знаменитости эпохи» – марионетки в чьих-то ловких руках. Вторая – тоже выступила в защиту «народного религиозного чувства» от нашествия разного рода религиозных шарлатанов. По мнению «России», бороться с этим явлением (пустосвятством «божьих» развратников) – удел пастырей церковных, но таковых все еще нет.

3918. Отец Илиодор и «Московские ведомости» // Царицын, мысль. – 1910. – № 84 (6 мая). – С. 3-4.

О защите иеромонахом Илиодором Григория Распутина. Под покровом священного сана допускается развращение целой массы царицынской паствы, которую сам Илиодор исчисляет в десять тысяч. На выступление газеты «Московские ведомости» с обличением действий Илиодора и комментарии других столичных газет («С.-Петербургские ведомости», «Речь» и т.д.).

3919. о. Илиодор и Распутин // Бирж, ведом. – 1910. – № 11748 (5 июня). – С. 4.

Разоблачение «подвигов» женолюбивого «старца Григория» и попытка иеромонаха Илиодора изобличения «злостных измышлений» «леваков-революционеров», объявивших поход против богоугодного человека.

3920. Проводы о. Илиодором о. Григория // Царицын. вестн. – 1910. – № 3327 (3 янв). – С. 3.

Проводы Илиодором с полуторатысячной толпой 31 декабря 1909 г. «духовного брата» Григория. Речи иеромонаха на вокзале, восхваление Распутина как «ревностного служителя своего дела». Фамилия Распутина газетой не названа и ответное слово «старца» лишь пересказано. Однако заключительные слова воспроизведены так: «Мы ведь будем врозь телом, а духом мы, идущие по одному и тому же пути и преследуя одну цель, всегда были и будем вместе». Проводы не обошлись без инцидента. При следовании на вокзал группа далеко не дружелюбного настроения к «неправедным» чуть не пересчитала ребра одному телеграфисту за то, что он во время речи иеромонаха улыбался.

3921. Религиозное шарлатанство Распутина // Странник. – 1910. – Т. 4, № 11. – С. 617-618.

О разоблачениях «Московскими ведомостями» религиозного шарлатана, который играл крупную роль в петербургском духовном мире. Журнал, ссылаясь на «Волынские епархиальные ведомости», широко комментирует публикацию М.А. Новоселова, подчеркнув, что церковь не знает таких путей к Богу, какие рекомендует и практикует «юродивый» Распутин. В ответ на это новоявленный «пророк» заметил: «Все для души, и Церковь для души... Вот ей хорошо со мной, – конкретно пояснил свои слова духоносец, прижимая к себе одураченную даму высшего круга, – тут и Церковь».

3922. Распутин, Восторговы, Скворцовы // Царицын. мысль. – 1910. – № 162 (11 авг.). – С. 2–3.

Обзор газетных публикаций о разоблачении распутинских похождений. Суть проста: русский мужик, воспользовавшись доверчивостью людей, под флагом благочестивости и Русской церкви обделывал свои делишки. Он не одинок. У него много прототипов. Таковыми являются отец Иоанн Восторгоз, один из монархистов-черносотенцев, перед которым даже Синод «дрожит, как дрожал когда-то перед Победоносцевым». Так сказать – «тайный Распутин». Рядом с ним шествует миссионер В.М. Скворцов. Их союзу, пусть негласному, и посвящены многочисленные публикации в «Свободном слове», «Голосе русского» и многих других.

3923. Старец Григорий Новых // Царицын, вести – 1910. – № 3379 (10 марта). – С. 2.

О выступлении в «Московских ведомостях» М. Новоселова с разоблачением Распутина и его посещением в Царицыне иеромонаха Илиодора. Портрет личной и духовной физиономии «старца». Обзор статьи, ее главных положений

3924. «Старец» Распутин // Царицын, мысль. 1910. – № 112 (11 июня). – С. 1-2.

Содерж.: Распутин и о. Илиодор. – Епископ Феофан и иеромонах Вениамин. – Агитация о. Илиодора. – Епископ Феофан и о. Илиодор. – «Воистину он сын дьявола». – Распутин о бане.

В чем секрет заступничества Илиодора за Распутина? Что общего между этими «подвижниками» современной церкви? Что заставляет царицынского «отшельника» так заступаться за опального и скандализированного Распутина? На эти вопросы и попыталась ответить газета. Ответ неоднозначный. В момент его постановки это и понятно. Можно лишь добавить о позиции, занятой Илиодором по отношению к Распутину. По его убеждению, «Григорий Распутин, несомненно, имеет пророческий дар или, по меньшей мере, – чистейший ум. Он, как ветхозаветный пророк, всегда предугадывает события, говорит о вещах с поразительной ясностью, и редко кто может утаить в своем сердце что-нибудь от старца».

3925. Телеграмма Пуришкевича // Царицын, вестн. – 1910. – № 3385 (17 марта). – С. 3.

Очередная проповедь Илиодора в монастыре о раззрате среди интеллигенции и студенчества. В конце он зачитал текст телеграммы В.М. Пуришкевича с благодарностью за обличение учащейся молодежи в безнравственности. В заключение он добавил: «Вы знаете, возлюбленные братья и сестры, о. Григория? Безбожные газетчики-стервятники оклеветали его в разврате!.. Один знакомый спрашивает в письме, правда ли это?» Иеромонах предложил послать телеграмму такого содержания: «Брат Григорий был у нас в Царицыне, как «человек Божий».

3926. Удянский Н. Циркуляр о «старце» Распутине / / Бирж, ведом. – 1910. – № 11785 (27 июня). – С. 3. – Подпись: Н.У.

Издание епископом Екатеринбургским и Ирбитским Митрофаном особого циркуляра по епархии относительно покровского «чудодея», предписывающего настоятелям и настоятельницам монастырей, церквей и причтов «иметь особое попечение о своей пастве, дабы предохранять ее от волков в овечьей шкуре, изуверов и обманщиков».

3927. Царицын, 6 июня. «Старец» Распутин и духовенство // Царицын, мысль. – 1910. – № 109 (6 июня). – С. 1-2.

Потрясающие разоблачения столичной печати о преступных похождениях «блаженного старца» Григория Распутина чрезвычайно заинтересовали царицынскую публику и вызвали бесконечные споры. Наряду с лицами, уже и раньше относившимися с недоверием к рекламируемой Илиодором святости «старца», есть немало тех, кто до сих пор не верит в разоблачения Распутина и не допускает даже мысли о том, что в действительности он лишь «эротоман-сластолюбец», нарядившийся в религиозную мантию. Роль Илиодора в разжигании этого неверия и позиции духовенства, предпочитающего умалчивать о действительности.

3928. В монастыре // Царицын, мысль. – 1911. – № 133 (21 июня). – С. 3.

Встреча 19 июня на монастырском подворье в Царицыне верующей братии и многочисленных богомольцев с «прозорливым старцем» Григорием, прибывшим 14 июня в гости к Илиодору. Впечатления, описательный портрет внешности. Хроникер газеты подметил еще одну особенность: «Распутин заинтересовал некоторых местных дам, любительниц душеспасительных бесед со старцем. Они приезжали в монастырь на лихачах, чтобы познакомиться с Распутиным. Говорят, что его пригласили на дома – побеседовать».

3929. В монастыре // Царицын, мысль. – 1911. – № 136 (24 июня). – С. 3-4.

22 июня в монастыре после вечернего богослужения Илиодор и Распутин обратились к богомольцам, столпившимся на подворье, с просьбой принять участие в паломничестве в Саров. Илиодор сообщил, если наберется тысяча паломников, то «брат» Григорий обещал дать каждому участнику по три рубля на проезд. Окруженный многочисленными женщинами, Распутин тихим голосом начал рассказывать притчу, не имевшую логического завершения и окончившуюся странной выходкой «старца», растолкавшего окружавших его женщин и удалившегося от них.

3929-а. Тутолмин Г. С. Третья поездка для обозрения церквей преосвященнейшего Евсевия, епископа Тобольского и Сибирского: С 25 января по 10 февраля 1911 года // Тобол. епарх. ведом. – 1911. – № 14. – С. 289-299.

Из содерж.: сл. Покровская (с. 294–295).

О посещении преосвященным Покровского 8 февраля и беседе его с верующими «об истинных учителях веры». Тема для разговора была выбрана не случайно, т.к. слобода Покровская – место постоянного жительства «старца» Григория Распутина. В момент посещения слободы владыкой Распутин был в отлучке. По словам приходских батюшек Петра Остроумова и Никанора Лапина, «старец» в среде местного населения «не пользуется авторитетом богоискателя». Среди других подробностей упоминается, что недели полторы назад Распутин с какой-то «генеральшей» (О.В. Лохтина – АЛ.) отправился путешествовать.

3930. Я.Б. Дорожные встречи. Илиодор и Распутин // Церковь. – 1911. – № 32. – С. 779-780: ил.

Репортаж-зарисовка о царицынской встрече и проводах Илиодором Распутина перед паломничеством верующих в Саров. Зарисовка изобилует многочисленными характеристиками и наблюдениями психологического плана о нашумевшем «старце», «неистовом и непобедимом» иеромонахе Илиодоре. Вот всего две из них: «Лицо Распутина мертвенно-бледное и безжизненное, лицо человека, не любящего, чтобы ему глядели в глаза»; «На шум обернулся Илиодор, стоявший уже рядом с Распутиным на палубе парохода. Властным тоном человека, привыкшего повелевать, коротко и отрывисто бросил он туда вниз приказание: «Никто больше сюда!.. Никто!» Довольно обширный материал снабжен исключительно редкой фотографией – «Илиодор и старец Распутин на пристани в г. Царицыне» (с. 779).

3931. Иер[омонах] Илиодор и «старец» Распутин в Дубовке // Царицын, мысль. – 1911. – № 139 (28 июня). – С. 3.

Посещение женского монастыря 24-25 июня, встреча их послушницами и сестрами обители. Богослужения, отдых, беседы. Приведен эпизод, когда в поле за садом Илиодор взял косу и начал косить овес. Распутин же в ответном жесте взмахнул ею, но задел землю и сломал. Корреспондент, писавший отчет об этом событии, подчеркнул: «Старец» Григорий все время ходит с женщинами и девушками. Некоторые женщины берут старца под ручки и разговаривают с ним. «Старец» здесь держит себя более развязно и откровенно, чем в Царицыне... Вообще, женщины не покидают Распутина ни на одну минуту».

3932. Притчи Илиодора // Сиб. торг. газ. – 1911. – № 154 (19 июля). – С. 3-4.

Обзор газетных материалов о пребывании Распутина в Царицыне и том шумном приеме, который устроил ему Илиодор с верующими. Редакция сопроводила публикацию таким примечанием: «Безумный монах Илиодор и женолюбивый тюменский крестьянин Гр. Распутин – являются знаменем времени, почему в их действиях интересна каждая подробность; ввиду этого считаем небезынтересным перепечатать из «Утра России» настоящую заметку».

3933. Проводы «старца» Григория Распутина // Царицын, мысль. – 1911. – № 141 (1 июля). – С. 4.

29 июня после молебна толпа около двух тысяч человек, главным образом женщины и девушки, пошли провожать Распутина. Карета, украшенная цветами и окруженная женщинами, прибыла на пароходную пристань. Вся палуба парохода была занята его поклонницами. Хор певчих пропел ряд гимнов. Илиодор спросил Распутина: «Григорий Ефимович, где твои враги?» Распутин ответил: «Знаю». «Вот они у меня здесь», – воскликнул иеромонах, подняв вверх кулак, и, разжав пальцы, бросил мелкие бумажные лоскутки. «Старец» отправился в Петербург.

3934. Проповеди иер[омонаха] Илиодора и «старца» Распутина в монастыре. Подношение подарков // Царицын, мысль. – 1911. – № 141 (1 июля). – С. 3–4.

В храме мужского монастыря после вечернего богослужения 28 июня Распутин произнес проповедь и устроил прием женщин-богомолок (по одиночке). 29 июня состоялось чествование «старца» по случаю его отъезда из Царицына. Поднесение Распутину «хлеба-соли», чайного сервиза, иконы. Иеромонах Илиодор произнес речь, обращенную к «старцу». Текст ее и ответное слово Распутина приведены в отчете.

3935. Проповедь «старца» Григория Распутина // Царицын, мысль. – 1911. – № 134 (22 июня). – С. 3.

Пребывание в монастыре Покровского гостя. Личные (всеобщие) собеседования «старца» с верующими (около 200 человек женщин, девушек и девочек) на монастырском подворье 18 июня, в заключение которых им было произнесено проповедническое слово. Газета полностью воспроизводит его текст.

3936. Сообщение иер[омонаха] Илиодора. (В монастыре) // Царицын, мысль. – 1911. – № 146 (7 июля). – С. 3.

5 июля на монастырском подворье иеромонах сообщил собравшимся богомольцам, что им получены три тысячи рублей от «старца» Григория Ефимовича для паломничества в Сэров. «Теперь уже никто не может сказать, – воскликнул Илиодор, – что Григорий Ефимович ваял у нас подарки, а сам не исполнил своего обещания». С подлинным ликованием и воодушевлением монах благословил народ и удалился в келью.

3937. А.В. Старец Распутин в Царицыне // Бирж, ведом. – 1911. – № 12410 (7 июля). – С. 3.

О пребывании Распутина на царицынском монастырском подворье в гостях у иеромонаха Илиодора и всеобщем внимании к нему со стороны верующей массы. Случай в монастырском храме во время молебна с водосвятием, когда Распутин насильно заставил молоденькую даму выпить целый стакан воды, в противном случае обещая все остатки вылить на нее. Повышенный интерес «старца» к противоположной половине, отмеченный многими журналистами. Жертвование им трех тысяч рублей на нужды паломников, собирающихся на богомолье в Саров с иеромонахом Илиодором, и преждевременный отъезд из Царицына.

3938. Р. Т. Все та же история // Веч. время. – 1912. – № 59 (3 февр.). – С. 2.

О роли Распутина в удалении Гермогена из Синода и влиянии его «чар» на других иерархов церкви. К примеру, епископ Феофан (Быстров). Именно после разоблачения Распутина он распрощался со столицей. И хотя мотивом увольнения выставляется состояние здоровья, существо его – интрига Распутина.

3939. Альфа. Гермоген, Илиодор, Распутин: В клубе общественных деятелей // Веч. время. – 1912. – № 56 (31 янв.). – С. 2.

Беседа-встреча в клубе общественных деятелей 30 января, собравшая большую аудиторию. Сообщение о знаменитой «тройке» делал А.А. Столыпин. Он коснулся многих сторон деятельности русского православия, начиная от Г.А. Гапона и И И. Восторгова, закончив похождениями Распутина. Должное место в этой характеристике было отведено друзьям «старца» – редактору газеты «Голос земли» Г.П. Сазонову и графу С 10. Витте.

3940. Еп[ископ] Гермоген и старец Распутин // Голос Москвы. – 1912. – № 13 (17 янв.). – С. 2. – (Печать).

Обзор материалов об увольнении Гермогена и его заявление о происках Распутина. По столбцам газет «Свет», «Новое время», «Гражданин», «Речь». На с. 3 этого номера помещены рисованные портреты епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора.

3941. Б.Р. Илиодор в ссылке: От нашего специального корреспондента // Голос Москвы. – 1912. – № 29 (5 февр.). – С. 3.

Диалог корреспондента с Илиодором о Распутине, в котором его бывший и страстный защитник поносит самыми последними словами. «Гришка – это дьявол в образе человека. Он, несомненно, хлыст, но введен во влиятельные сферы под видом благочестивого старца... В сущности же Гришка агент Витте, а Витте – русский Юаншикай [правильно – Юань Шикай – А.Ч.]», – таковы общие штрихи речи иеромонаха.

3942. Илиодор, Распутин и Заикин // Ил. обозрение. Прил. к газ. «Голос Москвы». – 1912 (13 мая). – С. 7.

Фото-информация о посредничестве иеромонаха Илиодора в сближении известного борца-авиатора Ивана Заикина с Григорием Распутиным. После аварии летательного аппарата «Фарман» авиатором овладело отчаяние, и он решил отправиться в монастырь Илиодора. Начав послушание и поближе узнав приятеля Илиодора – «Покровского чудодея Григория», он бежал из монастыря. Снимок, воспроизводимый еженедельником газеты, был сделан в тот момент, когда борцом-авиатором всецело завладели и Распутин, и Илиодор.

3943. К уходу епископа Гермогена // Бирж, ведом. – 1912. – № 12728 (11 янв.). – С. 2.

Шум, поднятый правыми газетами, по поводу ухода епископа Саратовского Гермогена из Синода. Это событие связывают с давлением Распутина на Синод в отместку за организацию епископом совместно с Илиодором в декабре 1911 г. «обличения» последнего. Комментируя выступления газет «Земщина», «Свет», автор обзора «Газетный день» замечает: «Итак, «кощунник» Распутин оказался настолько могущественным, что перед ним спасовал даже всесильный епископ Гермоген».

3944. Salvator. Лже-Илиодор // Веч. время. – 1912. № 79 (27 февр.). – С. 3.

О появлении в Псковской губернии монаха, выдающего себя за Илиодора, поскольку внешне имеет с ним огромное сходство. Следуя по деревням, он проповедует о Распутине как о новом антихристе, который сумел совратить даже Синод и нашел поддержку в высшем обществе. «Пророка» принимают повсюду, снабжают деньгами и скрывают от полиции.

3945. Меньшиков М.О. Распутица в церкви // Новое время. – 1912. – № 12874 (14 янв.). – С. 5; Смолен. епарх. ведом. – 1912. – № 3 [в отрывках); Екатеринбург. епарх. ведом. – 1912. – № 4. – С. 86-90.

К увольнению епископа Гермогена из Синода в связи с распутинской интригой. Попытка толкования религиозной платформы «старца» в до- и послескандальный период

3946. Ле-О. «Милая тройка» // Вести. Зап. Сибири. – 1912. – № 19 (24 янв.). – С. 3.

Обзор столичных газет «Свет» и «Новое время» о роли Распутина в увольнении епископа Гермогепа и иеромонаха Илиодора и моральном облике «старца». Обозреватель отмечает недавнее восхваление Распутина этими и другими союзниками. «Недавно, – пишет он, – «Милая тройка» – епископ Гермоген, Распутин-Новых и Илиодор – друг друга «обмывали» и вот теперь из-за каких-то счетов занимаются взаимообливанием помоями».

3947. Новоселов М. Голос православного мирянина: Письмо в редакцию // Голос Москвы. – 1912. – № 19 (24 янв.). – С. 4: ил.

Открытое письмо редактора-издателя «Религиозно-философской библиотеки» полное негодования православного человека и священника против «заговорщика церкви, гнусного растлителя душ и телес человеческих, Григория Распутина, дерзко прикрывающегося этой самой святыней церковной». Автор удивлен, обескуражен тем бездействием и молчанием Синода, грозного «стража Израилева», относительно бесчинств и оскорблений, наносимых «служителем лжи, хлыстом, эротоманом, шарлатаном». Это небольшое письмо-вызов, сопровожденный рисованным портретом «старца», получило неожиданную реакцию властей. Номер газеты был полностью конфискован, а против автора возбуждено судебное дело. Именно с этим выступлением связаны два очень шумных думских запроса в Государственный совет и Министерство внутренних дел о свободе слова в печати.

3948. Новоселов М. Мой ответ «Колоколу» и «Голосу земли» // Голос Москвы. – 1912. – № 30 (7 февр.). – С. 2.

Ответ автора по поводу откликов в печати на его письмо-обвинение в адрес Синода, усердно отмалчивающегося по поводу распутинских разоблачений. Предметом особого внимания стали выступления «Колокола» (1912, № 1743 от 27 янв.) и «Голоса земли» (1912, № 23 от 1 февр.) с нападками и попытками уличения его во лжи. Яркие, основанные на фактах доказательства правоты были дополнены смелым заявлением автора редакциям газет и Синоду о том; что: 1). «Подтвердить сказанное мною я могу письменными документами, со свидетельскими показаниями»; 2). «Почему Св. Синод, так мало, по словам «Колокола», осведомленный относительно Распутина, не удостаивает меня вызова для представления данных, изобличающих грязного хлыста, о котором говорит вся Россия?»; «Почему не привлекает меня к суду сам Григорий Распутин, если мои суждения о нем несправедливы?..»

3949. Печать // Голос Москвы. – 1912. – № 35 (12 февр.). – С. 2.

Из содерж.: Разруха. – «Голос земли».

Обзор газетных публикаций в синодальном органе «Свет» и полу-распутинском «Голосе земли» на злободневную тему о похождениях «старца». Первая в одной из своих корреспонденций о связях В. К. Саблера с Распутиным спрашивает: «Неужели это правда, что В.К. Саблер много больше нуждается в Гришке Распутине, чем Гришка Распутин в В. К?». Другая о том, что Распутин вряд ли простит депутату А.И. Гучкову его выступления в Государственной думе.

3950. Пронин Г. Распутин и о. Иоанн Кронштадтский: Письма в ред. // Веч. время. – 1912. – № 81 (29 февр.). – С. 3.

Попытка опровержения газетных сообщений о встречах Распутина с протоиереем Иоанном Кронштадтским и их дружбе. Автор утверждает, что, будучи в Кронштадте в конце 1905 или начале 1906 года, он беседовал на эту тему с известным батюшкой, который при произношении имени Распутина якобы нервно вскочил с кресла и замахал руками: «Не надо! не надо!». Однако справедливости ради заметим, что факт общения Распутина с Иоанном Кронштадтским подтверждается многими авторами и свидетельствами и не подлежит сомнению.

3951. Распутин и иерархи // Голос Москвы. – 1912. – № 34 (11 февр.). – С. 2. – (Печать).

К публикации в «Речи» небезынтересных сведений об отношении некоторых епископов, в частности Гермогена, Феофана и архиепископа Финляндского Сергия, к Распутину.

3952. В. К С. Св. Синод и Гр. Распутин // Веч. время. – 1912. – № 66 (11 февр.). – С. 1–2.

Распутинская история, «не на шутку взволновавшая самые разнообразные круги» общества. Оппозиция Распутина, вчерашние его сподвижники. Позиция, занятая епископами Гермогеном, Феофаном, Антонием Тверским (б. Тобольским) (А.Н. Коржавин) по отношению к Распутину в Синоде.

3953. Ошдат. У П.С. Даманского // Веч. время. – 1912. – № 188 (29 июня). – С. 1.

Беседа корреспондента с целью выяснить цель приезда Распутина. В качестве одного из слухов циркулировало известие о бракоразводном процессе одной его почитательницы с мужем. Ни на один вопрос не последовало ответа.

3954. В. К. Хочет ли Распутин быть священником? // Веч. время. – 1912. – № 68 (14 февр.). – С. 1.

Культивирование слухов о желании Распутина облечься в сан священника. Журналист приводит любопытные факты, подтверждающие эти слухи. Не случайно, что в «кружках, где сейчас вращается Распутин, – пишет он, – его иначе и не называют, как «отец Григорий». Встреча на квартире у диакона Сергиевской церкви В. Г. Спиридонова. В числе гостей – небезызвестная почитательница Распутина О.В. Лохтина. «Старец» разоткровенничался: «Вот против меня начинают многие выступать, отказываются слушать мои беседы... Все это происходит оттого, что у меня нет рясы; придет время, я одену рясу, и тогда... все пойдут меня слушать. И когда я буду священником, кто меня теперь ненавидит, будут валяться у меня в ногах и просить моей милости. А я тогда, кого захочу – помилую, а кого захочу – накажу».

3955. Паозерский М.Ф. Гр. Распутин и евреи // Веч. время. – 1910. – № 478 (12 июня). – С. 3.

Вопрос в Синоде об отношении епископа Полтавского Феофана к вероучению афонского иеросхимонаха Антония Булатовича о божественности имени «Иисус» как резонанс на столкновение архиерея с Григорием Распутиным в декабре 1911 г. Тогда Феофан и Гермоген, в Ярославском подворье в Петербурге, пытались призвать его к благочестию. Попытка закончилась дикой выходкой Мити юродивого (Д.А. Знобишин), после которой Распутин демонстративно покинул квартиру Гермогена, заявив: «Бог отомстит всем врагам». Очевидно, что очередь дошла и до Феофана. «Его ожидает печальный конец», – констатирует автор.

3956. Опять Распутин? // Веч. время. – 1913. – № 583 (12 сент.). – С. 1-2.

Содерж.: Столичные толки. – Биографические данные. – Тобольск, Распутин, Восторгов. – Дальнейшие успехи. – Экзархат. – В С.-Петербурге с Гр. Распутиным. Григорий Распутин и Синодальная закулисная борьба. Перемещения и назначения, казалось бы самых опальных, архиереев на высокие посты. Недоумения прессы по поводу назначения епископа Алексия (А.В. Молчанов) на одну из древних кафедр грузинского экзархата. Связь: Распутин – Восторгов – Алексий. Посещение «старцем» экзарха Грузии Алексия в Петербурге, на Ярославском Синодальном подворье, что на Васильевском острове.

3957. Карташев А. В. Судьба русского епископа // Речь. – 1913. – № 329 (1 дек.). – С. 3.

О неблагополучном положении в сфере высшей русской иерархии и возведении на Тобольскую кафедру «совсем неученого, не имеющего образования» олонецкого викария Варнавы. И это тогда, как епископа Полтавского Феофана принуждают уйти на покой. Контраст разящий, в чем же дело? Судьба епископа Феофана – бессилие православно-монашеского идеала отстоять свою правду. Во всем этом автор видит злой рок Распутина. Он прямо пишет: «Как только [Феофан] убедился в неблаговидности поступков и намерений обманувшего его друга Григория, так грозно осудил его и не пожелал более иметь с ним общения... Сначала этот ригоризм прошел... но потом все отмстилось, как и следовало ожидать». Вот и весь секрет назначения Варнавы на Тобольскую кафедру.

3958. Амфитеатров А. Апокриф или человеческий документ? // Киев, мысль. – 1914. – № 132 (15 мая). – С. 2-3.

Обзор рукописи Илиодора «Гриша», рассказывающей о знакомстве иеромонаха с не менее известным «старцем» Григорием Распутиным. Автор смягчил некоторые выражения, выбросил «образцы «Гришкиного» хвастовства». События, описываемые в рукописи, относятся к периоду 1904 года, когда стала распространяться молва о популярности сибирского пророка. Изложив историю знакомства, встреч со «старцем» в Царицыне в 1909–1911 гг., Илиодор дал волю своей злобной страсти, которая в 1912 г. имела особое значение. В заключение Амфитеатров пишет: «Сдается мне, что комментировать тут нечего. Если это действительно произведение Илиодора и, следовательно, бесспорный «человеческий документ», то больше и выразительнее того, что он повествует, не скажешь никаким словоизвестием. Если Илиодор говорит правду – красив этот «человеческий документ», для рисуемых им нравов. Если Илиодор лжет и клевещет, красиво рисует «человеческий документ» состояние ума и направления мыслей этого недавнего монаха. Если, наконец, письмо Илиодору не принадлежит, а подложно, если оно апокриф, то – все-таки – оно остается презамечательным в качестве «человеческого документа». Обличает наглядным показанием, сколько смрадного дыма вьется вокруг какого-то неведомого огня «Гришкиной» загадки».

3959. Андрей, еп. Уфим. О ложных пророках современности // Рассвет. – 1914. – № 7. – С. 3-4.

О пророках без рясы, явившихся в овечьей шкуре, будучи носителями великого соблазна. Епископ пишет: «Скроем его фамилию и имя под псевдонимом «Предатель». Нам не интересны имена, нас удручающе интересует вся наша эпоха, когда всякий лжец и обыватель становится в глазах немалочисленной толпы уже учителем, пророком. В существе дела не все ли равно Сергий, Илиодор, Григорий... Господина Предателя я знаю давно. Для государственной власти – это преступник». Так разразился епископ в адрес Распутина и распутинщины периода 1903–1913 гг.

3960. Востоков В. Обозрение жизни // Славянофил. – 1914. – № 17. – С. 10-15.

Из содерж.: II. Почему в Москве появляются ведьмы, в Петербурге фабрикуются охтенские богородицы и влияют Распутины? (с. 11–12).

О популярности Распутина среди многочисленных его почитателей в Петербурге, Перми и Москве. Автор приводит диалог с одним епископом. На вопрос: «Зачем вы трогаете Распутина в ваших статьях?» – привел характеристику Распутина из подлинных писем трех высокопреосвященных, где они называют его «эротоманом», «хлыстом», «святошею недобрым», «государственным преступником», и добавил: «долгом своим считаю я писать против людей, вредных для св. церкви и общественной жизни».

3961. Востоков В. Отклики на события: I. Голос жизненной правды // Отклики на жизнь. – 1914. – № 6 (апр.). – С. 88-106.

К выступлению 28 апреля 1914 года в Государственной думе ее члена, священника Ф. Филоненко об общих явлениях церковной жизни и политики, и тех тяжелых условиях, в которых оказалось русское православие от «огромного влияния... недостойных проходимцев хлыстовского типа, которых принято называть у нас «старцами». Суммируя выступления членов Государственной Думы, разоблачительные материалы М.А. Новоселова в «Московских ведомостях», собственные публикации в журналах «Рассвет», «Славянофил», «Отклики на жизнь» и «Итоги жизни», автор, как страстный обличитель Распутина, негодует по поводу бездействия Святейшего Синода, ответственного за чистоту и цельность церковных интересов. «Зловредное влияние на дела церковные и государственные так называемого «старца» с репутацией развратного хлыста» вызывало негодование всякого, кому была небезразлична судьба России.

3962. «Григорий приказал» // Веч. изв. – 1914. – № 488 (10 июня). – С. 2.

Сообщение столичных газет об ожидаемых переменах в церковной политике. Как сообщил корреспонденту газеты «Вечернее время» один из высших синодальных чиновников, причиной тому послужило решительное вмешательство «старца» Григория, по совету которого правительство намерено пойти на уступки после думских прений по смете Святейшего Синода.

3963. Илиодор (Труфанов С.М.). Заметки Илиодора о Распутине // Утро Юга. – 1914. – № 155 (6 июля). – С. 3–4.

Настоящая статья по просьбе редакции написана Илиодором 4-го июля, уже после бегства его из хутора Большого. Письмо начинается фразой: «Что побудило Хионию Гусеву произвести покушение на Гришку? Нужно знать самого Гришку, его отношение к моим почитателям в Царицыне и то настроение последних к первому, Гришке, какое создалось на этой почве этого отношения...».

3964. Илиодор и «Гриша» // Бирж, ведом. – 1914. – № 14155 (17 мая). – С. 4.

Перепечатка публикации А. Амфитеатрова из «Киевской мысли» (см. 3958) – любопытного человеческого документа, попавшегося ему в руки. Это – письмо Илиодора к одной особе, посланное еще в 1912 г. и представляющее собою исповедь бывшего иеромонаха об отношениях его к «Грише». О каком Грише идет речь – ясно из дальнейшего текста, несколько сокращенного Амфитеатровым ввиду беспримерного цинизма героя «исповеди». Письмо датировано 25 января 1912 г.

3965. Любимов М. Злобы дня // Голос Москвы. – 1914. – № 157 (9 июля). – С. 2.

Общественно-политический комментарий газеты, острие которого сконцентрировано вокруг известия о побеге Илиодора. «В сущности, право, до этого никому нет дела, но если мы уж вступили в полосу «сенсаций» особого рода, то приходится уделять внимание и Илиодору. Чем же он хуже Распутина?.. Кто знает, не взойдет ли опять звезда Илиодора и не вынырнет ли он не в кафешантане, а совсем в другом месте? Это ничего, что он заподозрен в сибирском «государственном преступлении». Именно здесь и может блеснуть первый луч его новой славы». Действительно, анекдотическое время, когда один другого выгораживает, а затем обливает грязью. Один изощренней другого. И ничего удивительного, когда анекдот оказывается в центре общественного внимания и заслоняет собой все остальные вопросы и интересы.

3966. На родине Распутина // Сиб. торг. газ. – 1914. – № 98 (4 мая). – С. 5. – (Хроника).

В связи с распространением слухов о рукоположении Григория Распутина в сан священника его дом в селе Покровском 12 апреля посетил корреспондент «Сибирской торговой газеты». К тому времени «старец» около двух недель находился в Тобольске, у епископа Варнавы. Жена Распутина Прасковья Федоровна решительно отвергла слух, заявив: «Какой же он священник?» Кроме этой новости, журналист описал кратко домашнюю обстановку Распутина, отношение односельчан к нему, как к состоятельному человеку, помогающему нуждающимся в селе. «Вообще, здесь и не подозревают о той роли, которую Распутин играет в столице, – заключает журналист. – О нем говорят мало, им даже не интересуются».

3967. Новоселов М. Среди тяжелых недоумений // Итоги жизни. – 1914. – № 8 (март). – С. 5-9.

Московский духовный писатель одним из первых на страницах «Московских ведомостей» в 1910 г., давший характеристику Распутина, приходит к выводу, что все последние высокие назначения в области церковной и общественной жизни (назначение Назаревского редактором «Московских ведомостей», П.С. Даманского товарищем обер-прокурора Синода, епископа Варнавы, экзарха Грузии Алексия) – происки и старания Покровского «старца». Выступая обличителем иерархов, спрятавшихся в тени и не пытающихся выступить обличителями «распутинского хлыстовства», он готов предоставить новые документы, изобличающие Распутина в «развратном сектантстве». Известно, что автор этих строк за публикацию нашумевшей статьи «Духовный гастролер Григорий Распутин» (см. 3914) находился в полуторагодовой изоляции.

3968. Письмо Труфанова Распутину // Бирж, ведом. – 1914. – № 14135 (4 мая). – С. 4. – (Утрен. вып.).

Приведен текст письма Сергея Труфанова, напечатанного в «Царицынском вестнике», разоблачающего Распутина как «отступника» и написанного в эзоповской манере. Многие выражения и сравнения завуалированы. То предложения начинаются проклятиями в адрес недавнего друга, то резко меняют тон своей направленности и окраски. Бывший иеромонах заключает: «Мой прекрасный, самый старый Бог повелевает простить тебя. Прощаю! Помни, отступник, я силою духа божественного сокрушу волков». Это проклятие-помилование напоминает заигрывание со «старцем» и, очевидно, было таковым по существу.

3969. Распутин, Гермоген и Илиодор // Рус. слово. – 1914. – № 152 (3 июля). – С. 3.

Скандал между бывшими друзьями и его последствия.

3970. Саблер и Распутин // Новое время. – 1914. – № 19. – С. 5-6.

Общественное негодование за вмешательство Г.Е. Распутина в церковные дела и за допущение этого вмешательства со стороны Синода и его обер-прокурора В. К. Саблера. Публикация в связи с выступлением депутатов П.Н. Милюкова и М.А. Караулова в Государственной думе при рассмотрении синодальной сметы на 1915 год. О всеобщем недоверии Саблеру, как руководителю высшего церковно-православного ведомства за связь с Распутиным.

3971. Соколов В. П. Апология о. Востокова // Церковно-обществ. вестн. – 1914. – № 23. – С. 13–15. – Подпись: В.С.

Опала на священника В.И. Востокова за его открытое выступление против Распутина. Журнал перепечатывает публикацию из журнала «Отклики жизни», где он раскрывает кухню организации выпадов по отношению к себе со стороны правых газет.

3972. Калитин. Иеросхимонах А. Булатович о Распутине // Бирж, ведом. – 1914. – № 14252 (15 июля, веч. вып.; № 14253 (16 июля, утрен. вып.). – С. 6.

Утверждение иеромонаха-имяславца о том, что приписываемое Распутину участие в судьбе афонских «еретиков» не имеет под собой никаких оснований. Антоний Булатович, однако, заявил: «Впрочем, допускаю, что он мог симпатизировать имяславцам, как всякий простой верующий русский человек, но близкого участия в нашем деле он не принимал... Жаль бедного человека!.. Во всяком случае, это не во вред для его вечной участи, ибо если справедливы возводимые на него обвинения, то эти грехи покроются кровью его и избытком понимания человеческого, которым его осыпали печатно».

3973. «Обличение» Гр. Распутина // День. – 1914. – 176 (1 июля). – С. 2.

К публикации в одной из царицынских газет рассказа Илиодора об организации 16 декабря 1911 г. в Петербурге вместе с епископом Гермогеном торжественного «обличения Гришки Распутина». В числе участников обличения присутствовали писатель И.А. Родионов, блаженный Митя Куляба (Д.А. Знобишин), иеромонах-академик Стефан Твердынский, миссионер С. Дедовский и священник М. Сошественский. Газета приводит отдельные отрывки из этого рассказа.

3974. Востоков В. Из дневника священника: Взгляд на положение // Отклики на жизнь. – 1915. – № 9– 10 (июль–авг.). – С. 140–143.

Влияние масонства в России и причины его успеха. Одну из них автор видит в неустроенности церковного управления, в «хлыстовском разврате» Распутина, а также в беспощадном произволе «культа невежества», насаждаемого Варнавами и ему подобными.

3975. Востоков В. Не сотвори себе кумира. (2-я заповедь Закона Божия) // Отклики на жизнь. – 1915. № 6 (апр.). – С. 75-100.

К появлению в 1909–1913 гг. в России «ложного пророка без рясы» Григория Распутина. О тлетворном влиянии на умы верующих, отношении к нему официальной церкви во главе с обер-прокурором Синода. Позиция члена Государственной думы от Тобольска А.С. Суханова в отношении ставленника Распутина – епископа Варнавы и его удручающе разрушительной деятельности в церковной жизни епархии (с. 81–84).

3976. Востоков В. Ответ на запрос // Отклики на жизнь. – 1915. – № 11-12 (сент,–окт.). – С. 101 – 104.

К посылке телеграммы А.Д. Самарину В.И. Востоковым после отстранения первого от должности обер-прокурора Синода. Возбуждение запроса было сделано через благочинного города Коломны епархиальным начальством. Суть вопроса и ответа сводится к истории с епископом Варнавой и его покровительстве Распутиным, проигнорировавшим указания Синода дать отчет о самочинном оставлении епархии и местном прославлении митрополита Иоанна.

3977. Востоков В. Отклики на события // Отклики на жизнь. – 1915. – № 3 (янв.). – С. 129-141.

Из содерж.: Великопостные мысли навстречу войне (с. 129-133).

В очередном обзоре новостей жизни общества духовный писатель вновь обращает свои взоры на «предводителя авантюристских кругов и фанатика разврата» Григория Распутина. Когда все газеты империи вынуждены были молчать о его похождениях, орган Востокова из номера в номер обрушивал шквал негодования на всемогущего «старца» и с новой силой обличал тех, кто не делал даже и попытки приостановить распространение его влияния и шарлатанства. В этом ряду было названо имя обер-прокурора Синода В.К. Саблера.

3978. Востоков В. Письмо православного священника первенствующему члену Св. Синода, митрополиту Владимиру // Отклики на жизнь. – 1915. – № 12 (сент.–окт.). – С. 38–40.

Воззвание к митрополиту Петербургскому силой своей власти и авторитета приостановить тлетворное влияние Распутина и его мерзостей, «давно заслуживших решительного, главного осуждения» и выросших до невероятных размеров. Священник в личном публичном обращении еще раз подчеркнул, что Распутин последовательно и неослабно оскорбляет церковь и своим покровительством разным бездарностям и преступникам разрушает государственную жизнь. «Вот почему, Владыка, – пишет Востоков, – опять и опять хочется умолять вас и всех власть имущих: удалите нечестивого... пронесите по стране свой мужественный святительский глас против Распутина и всех распутинцев, невзирая на лица их». Письмо, датированное 29 августа, с некоторыми изменениями в тексте было отправлено 3 сентября 1915 года.

3979. Востоков В. Сила Распутина в слабости распутинцев // Отклики на жизнь. – 1915. – № 1 (нояб.). – С. 97-99.

О запрете публичного обличения в прессе деятельности Распутина и привлечении к судебной ответственности редактора «Религиозно-философской библиотеки» М.А. Новоселова за статью в «Голосе Москвы»; влиянии распутинцев на положение дел в жизни империи и их характеристика. По мнению Востокова, распутинцев можно разделить на категории: активные и пассивные, робкие и «себе на уме», слепые и зрячие. Одни прославляют его, другие – верят, что он свят и провидец, третьи – «из кожи лезут защищать его и дарами осыпать», четвертые – робеют и молчат. Но самое страшное в распутинской истории: это – оскорбление женщины. «Он настойчиво пробивается в салоны, гуляет и в ресторанах, на пароходах, он не только встречается и целуется, но и моется вместе с женщинами»... Только в слабости духовно измельчавших распутинцев, расплодившихся во всех уголках империи, надо искать силу Распутина.

3980. Григорий Распутин и епископ Варнава в Москве // Веч. курьер. – 1915. – № 386 (21 сент.). – С. 4.

Совместная поездка двух единомышленников явилась совершенно неожиданной для их петроградских друзей. Скрываясь от повестки Синода на заседание, имеющее разобрать дело Варнавы о канонизации Иоанна Тобольского, друзья епископа предложили ему отправиться в Москву для примирения с А.Д. Самариным.

3981. Прошение министру внутренних дел священника Владимира Востокова и богомольцев Христорождественской церкви г. Коломны // Отклики на жизнь. – 1915. – № 9-10 (июль-авг.). – С. 139-141.

Обращение к министру внутренних дел от 2 сентября 1915 г. привлечь внимание «к «зловредному хлысту, который при полном пренебрежении божеских и человеческих законов растлевает женщин, соблазняет народ, вносит анархию в государственную жизнь, открыто похваляется своим темным влиянием на судьбы отдельных лиц и на вопросы первостепенной государственной важности». Авторы прошения во главе с настоятелем Коломенской Христорождественской церкви надеялись подобным образом призвать Распутина к судебной ответственности, но, как известно, последнее навлекло на инициатора и гнев «старца», и ненависть чинов ведомства православного исповедания.

3982. Зинаида Р. Григорий Распутин и о. Восторгов // Веч. изв. – 1916. – № 1165 (21 дек.). – С. 3.

Воспоминания журналистки газеты о дружбе Распутина с протоиереем И.И. Восторговым. Ее встречи со «старцем» в Ялте в 1914 г., незадолго до войны и затем в Севастополе. Она упоминает об обширной переписке черносотенного миссионера с Распутиным, оказании ему деловой помощи в составлении бумаг, различных ходатайств и просьб.

3983. Епископ Гермоген о Распутине // Рус. слово. – 1916. – № 294 (21 дек.). – С. 3.

Комментарий события дня епископом, пятый год, находящимся в удалении от дел из-за интриги Распутина.

3984. Распутин и Илиодор // Газ.-копейка. – 1916. – № 148 (22 дек.). – С. 1.

О том, как начался и распался союз двух «знаменитостей» Русской земли и что не смогли поделить они между собой.

3985. Распутин, Саблер и Илиодор // Речь. – 1916. – № 351 (21 дек.). – С. 4.

Приведен текст письма Илиодора от 15 мая 1914 г. одному лицу, хорошо известному в политических кругах, о союзе Распутина, В.К. Саблера и П.С. Даманского. Описывается случай, имевший место 28 июня 1911 г., когда в монастырской келье Илиодора обер-прокурор Синода Саблер лично кланялся в ноги Распутину.

3986. Распутин, Саблер и Илиодор // Современное слово. – 1916. – № 3212 (21 дек.). – С. 2.

Письмо Илиодора, датированное 5 мая 1914 г. и адресованное лицу, хорошо известному в политических кругах. Оно – яркое свидетельство того, какое значение предавали влиянию Распутина те лица, которые одно время были близки к нему и делали с ним одно и то же дело.

3987. Святость церкви // Веч. газ. – М. – 1916. – № 161 (26 февр.). – С. 4.

Упадок церковного авторитета в государстве. Первоочередные задачи по оживлению ее прежней апостольской святости – очищение от скверны. Анархия, которая царит в церковных органах, беспомощность Синода и безволие обер-прокуроров его связываются с лозунгом «Да исчезнет старец Григорий с лица земли!». Газета пытается понять, а что же произойдет в церковной ограде, если этот лозунг осуществится. Укрепится ли вера православная и не появится ли новый «старец», хотя бы какой-нибудь Мордарий, отличающийся большей гибкостью, большей экспансивностью, задором, чем Распутин? «Неужели же церковь православная не получит свободы? Если нет, то где же справедливость?» – восклицает ее обескураженный приверженец.

3988. Алексий (Дородницын А.Я.), архиеп. Владимир. [Факсимиле собственноручной надписи на своей брошюре «Две морали», найденной в бумагах Распутина с ответом «старца». – Иг., [1917]. – 1 л.

Факсимильное воспроизведение автографа архиепископа следующего содержания: «Благостному старцу Григорию Ефимовичу на молитвенную память. Автор». Надпись сделана на титуле брошюры «Две морали: (Солидарность и милосердие)», датированной 1914 г. Ответ архиепископу от Распутина (не факсимильный): «Благослови владыко и помолись очень обрадован вашей добротой и искренностью. Преданой вам Григорий». 3 мая 1915 г.

3989. Буткевич Т.И. Православная церковь и государственный переворот // Церковн. вестн. – 1917. – № 9-17. – С. 177-183.

О влиянии Г.Е. Распутина на царскую семью и жизнь Русской православной церкви. Ставленники Распутина в церкви и их влияние на архиепископские кафедры (с. 181–183).

3990. За стенами царского дворца // Петрогр. листок. – 1917. – № 73 (26 марта). – С. 2.

Обзор «Русского слова», печатающего копии протокола показаний Илиодора, привлеченного по обвинению по ст. 103 уголовного уложения. Характеристика Распутиным царя и царицы. О посещении Распутиным Царицына в 1911 г. и ответном визите иеромонаха в село Покровское.

3991. Илиодор о тайне Распутина // Веч. курьер. – 1917. – № 907 (20 марта). – С. 4; № 908 (21 марта). – С. 4.

Отдельные дневниковые записи известно скандального иеромонаха, в прошлом большого друга Распутина, составившие впоследствии книгу «Святой чорт», впервые напечатанную на русском языке в марте 1917 г. Записи относятся к 1909–1911 гг., периоду взаимных визитов двух «прославленных мужей» русского православия в Покровское и Царицын. Иеромонах о чарах «старца».

3992. Каронинский Н. Илиодор о тайне Распутина // Петрогр. листок. – 1917. – № 65 (17 марта). – С. 2; № 66 (18 марта). – С. 2. – Подпись: Н. К-ский.

Отрывки из воспоминаний царицынского воинствующего иеромонаха о встречах с Распутиным в марте 1909 года и посещении его в селе Покровском. Ответное посещение Распутиным Илиодора в 1911 году в Царицыне.

3993. Самодержавие архиереев: Открытое письмо Московскому митрополиту // Газ.-копейка. – 1917. № 337 (28 июня). – С. 3.

Распутинские ставленники у руля русского православия – митрополит Московский Макарий (Гневушев); епископ Волоколамский, викарий Московский Феодор; протоиерей И.И. Восторгов; управляющий архиерейским домом, архимандрит Григорий; наместник Данилова монастыря, архимандрит Иоаким. Из отчета распорядительного комитета Сергиева Посада, опубликованного в его «Известиях» (1917, № 7 (апр.), к посещению 9–10 апреля обер-прокурора Синода В.Н. Львова.

3994. Галкин [Горев] М. «Творимые» легенды. (Ответы клеветникам) // Знамя Христа. – 1918. – № 1 (6 янв.). – С. 4.

Содерж.: I. Легенда о Распутине.

Разоблачение автором слухов о своей дружбе с Распутиным и враках о его назначении настоятелем Котловской церкви столицы с помощью «старца». Однако он приводит случай посещения Распутина в ноябре 1916 г. по просьбе жены товарища-гимназиста, который был арестован по политическому делу. Подробности посещения Распутиным храма, в котором он был настоятелем, и начало слухов о их якобы «дружеском» контакте.

3995. Похождения Илиодора // Былое. – 1924. – № 24. – С. 183-220.

Иеромонах Илиодор (Сергей Труфанов), его учеба в С.-Петербургской духовной академии (1901–1905 гг.). Преподавание в Ярославской семинарии, служба в Царицыне Саратовской епархии. Политическая черносотенная агитация и организация в октябрьские дни (1905 г.) банд «Союза русского народа». Знакомство и дружба с Распутиным, его морально-политическая и нравственная защита с церковного амвона. Покровительство епископа Гермогена. Встречи с Распутиным до известного разрыва (1909-1911 гг.).

О связях Илиодора с Г.Е. Распутиным см.: С. 185–187; епископе Гермогене – 184-186, 188-196, 212, 214; епископе Феофане – 185.

3996. Н. С-ков. «Батюшка Илиодор» // Безбожник. – 1931. – № 9– 10. – С. 30-31: ил.

Илиодоровщина в дореволюционном Царицыне. 1906–1912 гг. Черносотенная деятельность иеромонаха. Связь с епископом Гермогеном и Распутиным (1911–1912 гг.). Идейная платформа, взлеты и неудачи. Разрыв с церковью (1913 г.). Появление в Царицыне летом 1917 и в 1921 годах.

3997. Дубровский М. Монах Илиодор: Из истории церковной зубатовщины // Воинствующий атеизм. – 1931. – № 8-9. – С. 123-158.

Содерж.: Черная сотня (с. 123-129). – Почаевские монахи-погромщики (с. 129–137). – Кто выше: бог или царь? (с. 137–145). – Бунтующий монах (с. 145–155). – Конец Илиодора (с. 155-158).

Идеологическая программа и проповедническая деятельность с октября 1905 по 1912 г. Встречи и связи «воинствующего иеромонаха» с И. Восторговым, И. Кронштадтским, Г. Распутиным, Антонием Храповицким, епископом Гермогеном.

О связях Илиодора с Г.Е. Распутиным см.: С. 129, 136, 144-145, 149, 150, 153-155, 158.

3998. Александре-Невская лавра накануне свержения самодержавия / Предисл. Е. Чернявского // Кр. архив. – 1936. – Т. 4. – С. 200–211.

Из содерж.: Протокол допроса директора канцелярии обер-прокурора Синода В.И. Яцкевича судебным следователем по особо важным делам Петроградского окружного суда Александровым 25 мая 1917 г. (с. 200–202). – Из протокола показаний правителя дел Александро-Невской лавры иеромонаха Всеволода судебному следователю по особо важным делам Петроградского окружного суда Александрову (с. 202–204). – Из протокола допроса эконома лавры иеромонаха Афанасия судебным следователем по особо важным делам Петроградского окружного суда Александровым 25 мая 1917 г. (с. 204). – Из протокола допроса Гаранькина следователем по особо важным делам Петроградского окружного суда Александровым 8 июня 1917 г. (с. 204). – Из протокола допроса Максимова следователем по особо важным делам Петроградского окружного суда Александровым 7 июня 1917 г. (с. 204–205). – Из протокола допроса иеродиакона Пантелеймона следователем по особо важным делам Петроградского окружного суда Александровым 13 июня 1917 г. (с. 205). – Из протокола допроса И. Манасевича-Мануйлова следователем по особо важным делам Петроградского окружного суда Александровым II июня 1917 г. (с. 205–209). – Из протокола допроса иеромонаха Игнатия прикомандированным к представителю обер-прокурорской власти Е.Г. Даниловым 14 июня 1917 г. (с. 209-210).

История Александро-Невской лавры не только история монашества и духовенства. Отсюда, из «святого места», где шли попойки, куда приезжали Распутин и министры, где решались вопросы государственной власти и продления существования умирающей монархии, первенствующий митрополит Питирим (П.В. Окнов), связанный с Распутиным и царским двором, завершал развал верховной власти русского православия. Публикуемые документы – свидетельства разложения духовного центра и духовной морали, извлеченные из фондов директора канцелярии обер-прокурора Синода В. И. Яцкевича и подготовленные к печати М.А. Ганжа-Неберо.

О Г.Е. Распутине см.: С. 200–208, 210.

3999. Илиодор в обиде // Антирелигиозник. – 1936. – № 1. – С. 60. – (Церковь на службе капитализма).

Заметка из американской газеты «Новый мир» в номере от 14/Х1.1935 г. о предъявлении Илиодором (Сергей Труфанов) иска кампаниям «Гарден Сити Паблишинг компани» и «Вайт Винг Пресс Инк» в размере ста тысяч долларов якобы за поношение его имени в выпущенной ими книге «Распутин – святой чорт». Обвиняемые заявили, что книга их является результатом серьезного, всестороннего освещения карьеры Распутина и правдивым описанием его отношений с различными людьми, в том числе и с отцом Илиодором.

4000. Архипенко В. Заговор Илиодора // Наука и религия. – 1968. – № 9. – С. 23–26. – (Православие и царизм).

Исторический очерк о связях церковной иерархии с правящей верхушкой царской России. Знакомство, дружеские связи, услуги Распутина молодому иеромонаху и ответный жест честолюбца. Обмен визитами в Покровское и Царицын двух «защитников» веры Христовой (1903–1911 гг.). Заговор против Распутина в декабре 1911 г., целью которого было обличение «старца» в разврате и лицемерии и компрометации перед императорским домом. Однако замысел двух честолюбцев в монашеских рясах – епископа Саратовского Гермогена и совсем юного его подопечного Илиодора – потерпел провал. Распутин успел опередить своих противников, дерзко обошедшихся с ним 16 декабря 1911 г. в Ярославском Синодальном подворье в Петербурге. И хотя заговорщики отправили царю телеграмму с мольбой принять их, чтобы раскрыть важную тайну, ответ, пришедший в тот же день, гласил: «Ни о какой тайне и знать не желаю. Николай». А 17 января 1912 г. курьер из Синода принес два запечатанных пакета. Вскрыв их, заговорщики узнали о своей судьбе.

4001. Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ: 2-я половина XIX – начало XX в. / АН СССР. – М.: Наука, 1969. – 184 с.: ил. – (Науч.-попул. сер.).

Из содерж.: Глава девятая. Духовенство в первой мировой войне. – С. 151 – 153.

Об авантюристской и шарлатанской роли в насаждении ханжества и мистики Григорием Распутиным и его связях в 1916 г. с епископом Тобольским Варнавой (с. 160-163).

4002. Платонов Н.Ф. Церковь и империалистическая война // Религия и церковь в истории России. М., 1975. – С. 228-240.

История канонизации Иоанна Тобольского в 1916 г. и роль в ней Распутина (с. 231, 236-238). Попытка митрополита Петроградского Питирима (Окнов) и Распутина заключения сепаратного мира с Германией в годы первой мировой войны.

См. также: 1099-1102, 1639, 3178, 3845, 3846, 3850, 3853-3856, 3859, 4044, 4048, 4053, 4060, 4068, 4077, 4094, 4108, 4111, 4128, 4131, 4135, 4139, 4141-4147, 4156, 4160, 4162, 4164, 4167, 4182, 4197, 4199, 4200, 4202, 4204, 4206, 4209, 4211, 4212, 4214-4218, 4221, 4222, 4224, 4229, 4241, 4246, 4248, 4253, 4259, 4269, 4284, 4299, 4319, 4324, 4327, 4328, 4331, 4338, 4340, 4348, 4350, 4354, 4365, 4367, 4372, 4374, 4378, 4382, 4392, 4400, 4403, 4405, 4406, 4413, 4419, 4434, 4437, 4703.


Охрана цензурой неприкосновенности имени Распутина в печати

4003. Запросы в Государственной Думе: По телефону из СПб., от нашего корреспондента. 25 января // Голос Москвы. – 1912. – № 21 (26 янв.). – С. 3-4.

Из содерж.: Запрос о конфискации «Голоса Москвы». Речь А.И. Гучкова. – Речь В.Н. Львова. – Принятие запроса. – [Текст запроса].

Внесение фракцией «Союза 17 октября» запроса о конфискации № 19 «Голоса Москвы» с письмом М.А. Новоселова «Голос православного мирянина», выдержки из которого были помещены в № 50 «Вечернего времени» от 24 января. Выпуск этой столичной газеты также был конфискован по распоряжению Главного управления по делам печати. Такое распоряжение последовало на основании того, что редакторам газет, со стороны высшей администрации, было запрещено что-либо печатать об известном Г.Е. Распутине. Удивляясь такому решению, члены фракции «Союза 17 октября» обратились к министру внутренних дел с запросом из двух пунктов. Этот документ подписали А.И. Гучков, Г.Г. Лерхе, Карякин, Кузовков, В.Н. Львов 2-й. С публикацией запроса вновь помещен текст письма М.А. Новоселова из № 19 газеты. Кроме того, приведены речи А.И. Гучкова и В Н. Львова на вечернем заседании Государственной думы 25 января о необходимости спешности запроса. Львов второй начал свое выступление фразой: «Что это за странная личность Григорий Распутин, которая изъята из ведения обыкновенных законов о печати и поставлена на странный пьедестал недосягаемости и недоступности?»

4004. Сазонов Г. О дефектах «Голоса земли» // Голос земли. – 1912. – № 19 (28 янв.). – С. 2.

Попытка редактора «распутинского органа», как окрестили газету Георгия Сазонова, оправдаться об умолчании злободневной темы – запроса Государственной думы о неприкосновенности личности Распутина в печати. В пространном объяснении редактор сослался на то, что по ряду технических причин текст с известием о думском запросе относительно Распутина выпал из набора. «Каждому понимающему газетное дело ясно, – оправдывался распутинист, – что сразу в несколько дней: (газета начала выходить с 10 января 1912 г. – А.Ч.) поставить и заставить правильно работать самую сложную в мире машину – ежедневную газету – дело свыше человеческих сил... А отсюда и технические дефекты».

4005. Думский запрос о стеснениях печати // Голос земли. – 1912. – № 20 (29 янв.). – С. 1.

Защита действий цензурного комитета по конфискации номеров газет, освещающих деятельность Г.Е. Распутина. Редактор газеты Г. Сазонов – давний друг «старца».

4006. Quidam. Беседа благочестивых старцев // Веч. время. – 1912. – № 55 (30 янв.). – С. 2.

Деловая встреча издателя «Гражданина» князя В.П. Мещерского с Распутиным. Иронизируя, газета называет эту встречу крупным историческим событием, тем более что «сошлись люди испытанной нравственности и несокрушимой преданности православной церкви». Аттестация князем Распутина, как «оригинальной личности... великолепного мыслями, к чему-то стремящегося в области духовной». В.П. Мещерскому очень понравился афоризм Распутина о времяпрепровождении петербуржцев: «Здесь тяжело жить, – сказал преподобный сибиряк благочестивому «старцу» из «Гражданина». – Тут нет будней, тут все праздники смерти духовной». Оба остались удовлетворенными беседой.

4007. О «дефектах» «Голоса земли» // Голос Москвы. – 1912. – № 25 (31 янв.). – С. 2. – (Печать). – См. 4008.

Потуги Г.П. Сазонова в защите Григория Распутина. Усердие дошло до такой степени, что пытаются скрыть от своих читателей суть запроса в Государственной думе о конфискации номера «Голоса Москвы» (№ 19 от 24 января). После выступления некоторых столичных газет редактор Сазонов вынужден был выступить с объяснениями в скользкой статье «О дефектах «Голоса земли».

4008. Печать // Голос Москвы. – 1912. – № 26 (1 февр.). – С. 2. – См. 4007.

Содерж.: «Голос земли». – Распутинский запрос. – Значение запроса. – Недовольство оппозицией.

Отклики печати о запросе в Государственной Думе о Распутине; позиции, занятой газетой «Голос земли», обеливающей Распутина. Высказывания князя В.П. Мещерского по поводу речи А.И. Гучкова в Думе и несогласие ряда газет с принятием запроса. Обзор столбцов газет «Речь», «Гражданин», «Московские ведомости», «Утро России», «Голос земли».

4009. Quidam. «Пропавшая грамота» // Веч. время. – 1912. – № 60 (4 февр.). – С. 2.

История конфискации номера газеты «Голос Москвы» за публикацию разоблачительного материала о Распутине. Язвительная реплика о том, что воевать с явлением распутинщины становится делом бесполезным.

4010. В Таврическом дворце: Совещание Государственной думы // Веч. время. – 1912. – № 62 (7 февр.). – С. 1.

Очередное совещание Думы, открытое М.В. Родзянко, заслушавшее вопрос о конфискации газет «Голос Москвы» и «Вечернее время» за статьи о Григории Распутине. Приведены два вопроса Думы Государственному совету.

4011. «Неприкосновенность личности» // Голос Москвы. – 1912. – № 38 (16 февр.). С. 2.

Выступление по поводу очередной конфискации № 37 от 15 февраля газеты «Голос Москвы» за публикацию статьи «Исповедь одной жертвы Распутина». «Вот счастливый человек, – писала газета, – единственный в России, который пользуется завидной неприкосновенностью личности. Упоминание в печати его имени немедленно приводит в движение сложный и громоздкий механизм административной и судебной машины. Такой оберегающей заботливости власти мог бы позавидовать и сам председатель Совета министров». Естественно, на выступление этого крупного печатного органа не прореагировали те, в адрес кого оно направлялось. Мало того, и запросы Государственной думы остались безответными. Круг замкнулся. Распутин оставался неприкосновенным и во всю мощь разворачивал свою «деятельность».

4012. Второй запрос о Григории Распутине: Запрос предлагается министру юстиции // Веч. время. – 1912. – № 74 (21 февр.). – С. 1.

Вслед за первым в адрес МВД запросом о неприкосновенности личности Распутина в печати был подготовлен членом Государственной думы В.Н. Львовым второй, адресованный теперь министру юстиции. Его суть проста: знает ли министр, что деяния Григория Распутина подпадают под статью 96 Уголовного уложения? (Бесстыдные действия на почве изуверского учения хлыстов). На вопрос: «Когда будет внесен этот запрос?» – последовал обтекаемый ответ: «Это будет зависеть от «обстоятельств». Известно, что запрос этот так и не последовал.

4013. Из тайн придворной цензуры // Веч. курьер. – 1917. – № 898 (9 марта). – С. 2.

Весть об убийстве Распутина в Москве разнеслась быстрее и раньше, чем в Петрограде. Отсюда великому князю Дмитрию Павловичу была отправлена телеграмма: «Поздравляю мужественным поступком». Эта телеграмма сильно задела самолюбие придворной лисицы, министра В.Б. Фредерикса, который сделал выговор московской придворной цензуре. На вопрос о том, на каком основании была пропущена телеграмма о Распутине, последовал ответ: «Московская придворная цензура не имела оснований не разрешать печатать и посылать телеграмм о Распутине, так как ей известно, что последний не принадлежит к царской семье».

См. также: 3979, 4199, 4259, 4270, 4400.


Покушение в июне 1914 года на жизнь Распутина

4014. Брянчанинов А.Н. Звенья жизни // Новое звено. – 1914. – № 28. – С. 1–28. – Подпись: А.Н.Б.

Из содерж.: Покушение на Григория Распутина (с. 3). «Покушение на Распутина, – пишет автор, – не заслуживало бы ни одной строки комментариев серьезных политических органов, если бы не то исключительное обаяние, которое этот лукавый мужичок сумел приобрести у влиятельных лиц империи, непосредственно влияя и на назначения, и на важнейшие решения». Лишь этим обусловлено внимание журнала комментарием в связи с покушением на Распутина 29 июня в селе Покровском Х.К. Гусевой.

4015. Вокруг Распутина // День. – 1914. – № 181 (6 июля). – С. 3.

Подборка материалов о шумихе вокруг покушения на жизнь Распутина. Обзор газет «Речь», «Голос Москвы», «Русские ведомости», «Тетрх».

4016. Зарницын Г. В. В гостях у Илиодора: Из путевых заметок // Утро Юга. – 1914. – № 109 (11 мая). – С. 8; № 138 (17 июня). – С. 5.

Посещение в мае 1914 года, во время поездки по Дону, хутора Большой близ станицы Мариинской и бывшего монаха Илиодора. Вторая часть заметок появилась спустя месяц, в которой автор много внимания уделяет оценке Илиодором Распутина. В тексте материала приведено последнее письмо иеромонаха в Синод. Опубликовать его полностью газета не решилась, объясняя это невозможностью точного воспроизведения «терминологии» Илиодора, и дала его изложение, занявшее почти половину площади (более двух газетных гранок), где перечисляются многие грехи Покровского «старца». Знаменательно и то, что накануне покушения Хионии Гусевой на жизнь Распутина Илиодор на вопрос корреспондента: «Как вы полагаете, долго продержится Распутин?» – ответил: «Не могу предсказывать. Но думаю, что скоро он падет. И падение его будет бесславное, позорное».

4017. Зарницын Г. Бегство Илиодора // Утро Юга. – 1914. – № 156 (8 июля). – С. 2: ил.

Над текстом статьи под таким же заголовком опубликованы три крупные фотографии Илиодора в женском платье. На одной из фотографий он снят с сотрудником «Утра Юга» Г.В. Зарницыным. Здесь приведено факсимиле автографа Илиодора, датированное 7 июля 1914 г.: «На белом свете всякое бывает».

Корреспондент отмечал, что Илиодор очень интересовался всяким новым известием о Распутине и много рассказывал о нем, своих встречах с ним, его влиянии в высших сферах и на его, Илиодора, судьбу. Бывший монах не скрывал радости по поводу покушения на «старца», но отрицал свое участие в заговоре.

4018. Из недавнего прошлого // Голос Москвы. – 1914. – № 150 (1 июля). – С. 2-3.

Посещение квартиры Распутина в Петербурге накануне покушения двух посетителей от Сергея Труфанова. Они просили отдельного свидания для переговоров, но «старец» ответил отказом. Потом эти лица появлялись несколько раз, один раз неудачно загримировавшись под женщин. Наконец, Распутин назначил им день приема, но не явился, оставив просителям сто рублей на обратный путь. Однако таинственных просителей несколько раз видели гулявшими у ворот дома Распутина на Гороховой. При каждом сообщении о их появлении «старец» начинал нервничать. В телеграмме, присланной с дороги в Тюмень, он писал, что, быть может, вернется назад.

4019. К покушению на Гр. Распутина // Бирж, ведом. – 1914. – № 14236 (4 июля). – С. 2.

Содерж.: Распутин и Ксения. – У Илиодора. – Отношение кружка гр. Игнатьевой к Распутину.

Хроника, события, информации, комментарии.

4020. К покушению на Гр. Распутина // Бирж, ведом. – 1914. – № 14238 (5 июля). – С. 2.

Содерж.: Состояние здоровья Гр. Распутина. – Рассказ Гр. Распутина о покушении. – Хиония Гусева о покушении. – Хиония Гусева в тюремной больнице. – Странницы-кликуши. – Распутин и союзники. – Размышления Распутина. – Распутин и потешные. Хроника, события, информации, комментарии.

4021. К покушению на Гр. Распутина // Петербург. курьер. – 1914. – № 170 (16 июля). – С. 1.

Четыре телеграммы от 15 июля из Тюмени. Об улучшении состояния здоровья Распутина и присылке на имя «старца» множества телеграмм-соболезнований.

4022. К покушению на Гр. Распутина // Всемирная новь. – 1914. – № 29. – С. 6: ил.

Сообщение о покушении на жизнь «старца» с публикацией двух снимков работы К. Булла: 1. Распутин в деревне с дочерьми и сыном (с. 2); 2. Последний портрет Распутина (с. 9). Автор заметки пишет: «Не имея духовного сана, он был на положении духовника и проповедника. Не занимая никакого поста, не имея никакого официального служебного положения, Распутин был всесилен во всех ведомствах и учреждениях. Странная, загадочная фигура, только и мыслимая в России...»

4023. К покушению на убийство Г.Е. Распутина // Дым Отечества. – 1914. – № 27 (июль). – С. 7.

Выступление в связи с покушением на жизнь «старца» через призму отношений общества и печати к его личности, выдвижения арсенала сенсаций, в большей мере, дескать, вымышленных, незаслуженно чрезмерных. Прежде всего досталось редакции «Петербургский курьер», чей собственный корреспондент оказался в момент трагедии в Покровском, а уж потом, под гребенку и «Вечернему времени», обвинявшимся в клевете. Журнал всячески стремится «освободить имя его от налета вздорных слухов, догадок и неправдоподобных сенсаций». Он так обеспокоен за репутацию Распутина, что в помощь своим доводам привлекает беседу газетчиков с видным исследователем русского сектантства В.Д. Бонч-Бруевича, по словам которого, жизнь Распутина «оттеняет нашу странную эпоху», полную противоречий и замысловатостей».

4024. На городской квартире Распутина // День. – 1914. – № 176 (1 июля). – С. 2.

Посещение корреспондентом квартиры Распутина в Петербурге. Нежелание домочадцев, приближенных к «старцу», вступать в диалоги с посетителями. Попытки дезинформации секретарем Распутина госпожой Лапшинской посетителей. Посещение квартиры представителями высоких чинов. Экстренное заседание новоорганизованного в столице общества «религиозно-нравственного обновления, со многими видными сановниками которого был близок Распутин. Поднят вопрос о том, чтобы покушение на убийство Распутина сделалось предметом уголовного процесса.

4025. На квартире Распутина в Петербурге // Рус. слово. – 1914. – № 150 (1 июля). – С. 2-3.

О посещении корреспондентом газеты петербургской квартиры, в которой жил Распутин. О дежурстве возле нее швейцара, городового и двух дворников. Слухи и сплетни о состоянии здоровья пострадавшего. Некоторые детали последних дней пребывания Распутина в Петербурге. Посещение странных «типов» его квартиры, нервозность «старца» после их визита и срочный выезд в Покровское.

4026. Новое о покушении на Гр. Распутина // Веч. изв. – 1914. – № 506 (1 июля). – С. 5.

Содерж.: Жив ли Распутин? – Распутин – жив? Операция окончилась благополучно. – Агония Распутина. – Раненый в бреду. – С.-Петербургское телеграфное агентство и Распутин. – В.К. Саблер о покушении. – Дочь Распутина о покушении. – «Испытание святости Распутина». – Личность покушавшейся. – Допрос Гусевой. – Покушение Гусевой на самоубийство. – Как он был ранен? – Где и как жила Гусева. – Молебны в церквах. – Настроение крестьян. – Отправка документов Распутина. – Отношение титулованных особ к Распутину. – Публицист Сазонов о покушении. – Отношение администрации к нашему корреспонденту. – Отклики в Москве. – Под гипнозом «старца».

Полосная подборка сообщений, телеграмм из Тюмени, Покровского, Петербурга, Москвы. Ажиотаж вокруг имени Распутина.

4027. О Распутине // Веч. изв. – 1914. – № 510 (5 июля). – С. 5.

Содерж.: Что грозит Гусевой? – Гусеву считают ненормальной. – Смелая идея. – Половой психоз. – Провокация в покушении на Распутина.

Подборка сообщений из Тюмени и Петербурга. Приведена беседа с профессором Петербургского женского медицинского института С.Я. Кульневым о половом психозе «старца».

4028. Покушение на Григория Распутина: Неизвестная женщина кинжалом нанесла «старцу» серьезную рану // Веч. изв. – 1914. – № 505 (30 июня). – С. 4.

Содерж.: Слух о подкупе. – Распутин в агонии. – Показания неизвестной. – Впечатления в Петербурге. – Распутин был с покушавшейся в связи. – Распутины.

Подборка информаций, сообщений и фрагмент фото, вызванных сенсационной новостью.

4029. Покушение на Гр. Распутина // Бирж, ведом. – 1914. – № 14231 (1 июля, веч. вып.); № 14232 (2 июля, утрен. вып.). – С. 6.

Телеграфные и собственные сообщения, информации и заметки корреспондентов, подписанные инициалами – В.С., В.Д.

4030. Покушение на Гр. Распутина // Бирж, ведом. – 1914. – № 14232 (2 июля). – С. 2.

Содерж.: Состояние здоровья. – Допрос убийцы. – Кто такая Хиония Гусева? – Гр. Распутин и евреи.

Подборка сообщений и информационных материалов.

4031. Покушение на Григория Распутина // Бирж, ведом. – 1914. – № 14233 (2 июля, веч. вып.); № 14234 (3 июля, утрен. вып.). – С. 5.

Информации и сообщения корреспондентов. Ирония газеты по поводу позиции редакции «Петербургского курьера» в освещении покушения на Григория Распутина. «Неблаговидно стараясь сделать себе рекламу из распутинской истории, – писала «Биржевка», – «Курьер» морочит своих бесплатных подписчиков всякими измышлениями, сфабрикованными на скорую руку... Никому нельзя запретить говорить глупости, но надо все-таки, чтобы глупость не переходила ту степень, которая допускается российскими законами... одесскими обычаями». После обзора помещена собственная корреспонденция «Последние дни Григория Распутина в Петербурге».

4032. Покушение на Гр. Распутина // Бирж, ведом. – 1914. – № 14235 (3 июля, веч. вып.); № 14236 (4 июля, утрен. вып.). – С. 6.

Содерж.: Последние известия. – Илиодор о покушении на Распутина.

Хроника, сообщения, информации, комментарии.

4033. Покушение на Гр. Распутина // Бирж, ведом. – 1914. – № 14240 (8 июля). – С. 4.

Содерж.: Илиодор и Лохтина. – Состояние здоровья Гр. Распутина. – Хиония Гусева. – В.М. Пуришкевич и Гр. Распутин. – Прибытие Д.В. Стряпчева.

Хроника, события, информации, комментарии.

4034. Покушение на Гр. Распутина // День. – 1914. – № 180 (5 июля). – С. 3.

Подборка информаций и сообщений корреспондентов. Приведен текст телеграммы из Тюмени от 4 июля; публикация «На хуторе Большом»; отклики зарубежной печати.

4035. Покушение на Гр. Распутина: От нашего корреспондента // Петербург, курьер. – 1914. – N° 165 (8 июля). – С. 1.

Три телеграммы от 7 июля о том, что опасность заражения миновала.

4036. Покушение на жизнь Григория Распутина // День. – 1914. – № 176 (1 июля). – С. 2: фото.

Содерж.: Пророчество Илиодора. – Беседа с братом Илиодора. – «За день до отъезда из Петербурга».

Подборка информаций и сообщений корреспондентов из Тюмени и Москвы. На с. 3 воспроизведен автограф Распутина: «Ежели собаке прошать серьгу труфанова то он собака всех сесть».

4037. Покушение на жизнь Г р. Распутина // День. – 1914. – № 177 (2 июля). – С. 3.

Содерж.: Последние дни Распутина в Петербурге. – Гр Распутин и евреи. – Отклики иностранной печати.

Подборка информаций, сообщений и заметок корреспондентов газеты.

4038. Покушение на жизнь Гр. Распутина // День. – 1914. – № 179 (4 июля). – С. 2.

Содерж.: Распутин и Ксения. – На хуторе у Илиодора.

Распутин и гр. Игнатьева.

Подборка информаций и сообщений из Тюмени от 2 и 3 июля, Петербурга и станицы Мариинской.

4039. Покушение на «старца» Распутина // Веч. время. – 1914. – № 803 (1 июля). – С. 1-2.

Большая, в пол-страницы газеты, подборка сообщений о совершенном 29 июня в селе Покровском покушении на жизнь Григория Распутина Хионией Гусевой, почитательницей Илиодора. На вопрос о сенсационном происшествии директор департамента полиции ответил газете, «что все сведения, полученные департаментом о покушении на жизнь Распутина, хранятся в полной тайне. Это - право департамента полиции».

4040. Покушение на «старца» Распутина // Веч. время. – 1914. – № 804 (2 июля). – С. 2.

Сообщения корреспондентов газеты (М П., И. М-в, И. Весеньева и др.), полученные из Покровского, Тюмени, Москвы, от телеграфных агентств, с подробностями о покушении и состоянии здоровья Распутина.

4041. Покушение на «старца» Распутина // Веч. время. – 1914. – № 805 (3 июля). – С. 2.

Содерж.: Илиодор о покушении на Распутина. (По телефону из Москвы). – Монахиня Ксения. (От нашего корреспондента. По телефону).

4042. Покушение на убийство Григория Распутина // Вестн. Зап. Сиб. – 1914. – № 145 (6 июля). – С. 3.

Содерж.: В городской больнице. – Стол Распутина. – Из посетителей. – Как его поместили в больницу. – Газеты о Распутине.

Подборка сообщений и информаций.

4043. Покушение на убийство Григория Распутина: Телеграммы от собственного корреспондента // Петербург. курьер. – 1914. – № 158 (1 июля). – С. 2: фото.

Содерж.: Подробности покушения. – Первая помощь. – Прибытие судебных властей. – Кто убийца? – Заявление убийцы. – Допрос нашего корреспондента. – Подробности дознания. – Покушение на Распутина. – Испытание святости. – Покушение Гусевой на самоубийство. – Настроение крестьян. – Распутин в бреду.

Телеграммы, переданные собственным корреспондентом В.А. Паганини, оказавшимся в селе Покровском накануне покушения и даже заподозренным в организации этой акции, 30 июня 1914 г.

4044. Покушение на убийство Григория Распутина: Телеграммы от собственного корреспондента // Петербург. курьер. – 1914. – № 160 (3 июля). – С. 2: фото.

Содерж.: Прибытие еп. Варнавы. – Перевезение Распутина в Тюмень. – Прибытие Распутина в Тюмень. – Операция. – В ожидании хирургов. – Телеграмма высокопоставленных друзей.

Телеграммы, датированные первым и вторым июля. Открытие информационной подборки двумя фотоснимками. объединенными общим заголовком: «Г.Е. Распутин среди поклонниц». На одном из них сняты – графиня С. Игнатьева, госпожа N. Н.Д. Воронова. На другом – село Покровское, местопребывание «старца».

4045. Покушение на убийство Григория Распутина: Телеграммы от собственного корреспондента // Петербург, курьер. – 1914. – № 161 (4 июля). – С. 2.

Содерж.: Беседа с женой Распутина. – Врачебное освидетельствование Гусевой. – Друг Распутина вызван в Петербург. – Подробности перевезения Распутина в Тюмень. – Инцидент. – Прогноз хирурга Кибардина. – Распутин и Ксения. – Вести из резиденции Илиодора.

Все телеграммы от 3 июля.

4046. Покушение на убийство Григория Распутина: От нашего корреспондента // Петербург, курьер. – 1914. – № 162 (5 июля). – С. 2.

Содерж.: Формулировка обвинения. – Неизбежность психиатрической экспертизы. – По поводу беседы с Гусевой. – Состояние раненого.

Телеграммы от 4 июля.

4047. Покушение на убийство Гр. Распутина // Петербург, курьер. – 1914. – № 163 (6 июля). – С. 2.

Содерж.: Состояние раненого. – Что будет с Гусевой? Распутин и иерархи церкви. – К приезду Старчева. (Должно – Стряпчева. – А.Ч.).

4048. Покушение на убийство Григ. Распутина: От нашего корреспондента // Петербург, курьер. – 1914. – № 164 (7 июля). – С. 1.

Содерж.: Тюмень, 6/VII. – У друга Распутина – свидетеля покушения. – У епископа Варнавы. – Расследование о монахине Ксении.

4049. Покушение на убийство Гр. Распутина: От нашего корреспондента // Петербург, курьер. – 1914. – № 166 (12 июля). – С. 1.

Две телеграммы от 8 и 9 июля из Тюмени о перевязке Распутину, которую делал профессор Р. Вреден, и прибытии в Тюмень прокурора Омской судебной палаты Висковатого.

4050. Покушение на убийство Григория Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 150 (1 июля). – С. 2.

Содерж.: Покушение. – Донесения местных властей. – Личность покушавшейся. – Выезд следственных властей. – Бюллетени. – Слух о кончине Распутина. – От редакции.

Телеграфные и телефонные сообщения корреспондентов из Тюмени, Тобольска, Петербурга от 30 июня. Редакция «Русского слова» командировала в Покровское своего репортера, но «сибирский телеграф совершенно перегружен, – заключает газета, – и телеграммы доходят с суточными запозданиями».

4051. Покушение на убийство Григория Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 151 (2 июля). – С. 5.

Содерж.: Состояние здоровья Распутина. – Показания свидетелей. – В с. Покровском. – Феония Гусева. – Илиодор и Распутин. – В «Новой Галилее». – Отклики заграничной печати.

Сообщения за 1-е июля.

4052. Покушение на убийство Григория Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 152 (3 июля). – С. 3.

Содерж.: Состояние здоровья Распутина. – Следствие. – Переезд из с. Покровского. – Отголоски. – Вымышленная беседа.

Подборка информации, телеграфных и телефонных сообщений за 2 июля из Тюмени, Покровского, Петербурга, Харькова.

4053. Покушение па убийство Григория Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 153 (4 июля). – С. 3.

Содерж.: Состояние здоровья Гр. Распутина. – Переезд в Тюмень. – Беседа с П.Ф. Распутиной. – Беседа с Илиодором. – Илиодор и Ф. Гусева. – Илиодор о Распутине. – В «Новой Галилее». – Гр. Распутин и монахиня Ксения. – Кружок гр. Игнатьевой и Распутин. – Епископ Варнава и Гр. Распутин. – Отголоски покушения.

Подборка сообщений от 3 июля из Тюмени, Покровского, Царицына, Петербурга, Сердобска.

4054. Покушение на убийство Григория Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 154 (5 июля). – С. 3.

Содерж.: Состояние здоровья Гр. Распутина. – Следствие. – Бегство Илиодора. – Замыслы Илиодора. – В «Новой Галилее». – У родных Илиодора.

Подборка телеграфных и телефонных сообщений за 4 июля из Тюмени, станицы Мариинской.

4055. Покушение на убийство Гр. Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 155 (6 июля). – С. 2.

Содерж.: Состояние здоровья Распутина. – Отношение местных властей. Информационные сообщения за 5 июля.

4056. Покушение на убийство Гр. Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 156 (8 июля). – С. 2.

Содерж.: Состояние здоровья Распутина. – Следствие. – Беседа с Гр. Распутиным.

Сообщения корреспондентов за 7 июля.

4057. Покушение на убийство Гр. Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 158 (11 июля). – С. 5.

Содерж.: Следствие. – Ф. Гусева. – Неверный слух. Сообщения корреспондентов за 10 июля.

4058. Покушение на убийство Распутина // Голос Москвы. – 1914. – № 150 (1 июля). – С. 2-3: ил.

Содерж.: Первое известие. – Подробности покушения. – В Покровском. – Причины покушения. – Тобольск. – Отклики в Петербурге. – Отравленный кинжал. – Положение раненого. – Слухи о смерти Распутина. – Из недавнего прошлого. – Странный отъезд.

Подборка информаций собственных корреспондентов из Тобольска и Петербурга. В тексте помещен рисованный портрет Распутина.

4059. Покушение на убийство Распутина: По телефону и телеграфу от наших корреспондентов // Голос Москвы. – 1914. – № 151 (2 июля). – С. 4.

Содерж.: Положение раненого. – Слухи о смерти. – Телеграмма дочери Распутина. – Личность преступницы. – Сведения из Царицына. – Предписание прокурора палаты. – Дознание. – Исключительные меры. – Интерес за границей. – Биография Распутина. – «По Божьему пути». – Отголоски в Петербурге. – Отголоски в Москве.

Сообщения из Томска, Тюмени, Тобольска, Петербурга, Царицына, Омска.

4060. Покушение на убийство Распутина: По телефону и телеграфу от наших корреспондентов // Голос Москвы. – 1914. – № 152 (3 июля). – С. 2-3.

Содерж.: Здоровье Распутина. – Распутин о покушении. – Беседа с Гусевой. – Арест урядника. – Донесения. – Отъезд епископа Варнавы. – Прокурор-вольнодумец. – Дела Распутина. – Проект правительственного сообщения. – Завещание Распутина. – Илиодоровцы под подозрением. – Распутин и Илиодор. – Отклики за границей. – Встреча с Григорием Распутиным.

Сообщения из Тюмени, Петербурга, Царицына, Парижа, Берлина.

4061. Покушение на убийство Распутина: По телефону и телеграфу от наших корреспондентов // Голос Москвы. – 1914. – № 153 (4 июля). – С. 4.

Содерж.: Здоровье Распутина. – Перевозка Распутина. – Вести из Царицына. – Биографические черточки. – Монахиня Ксения. – Салон графини Игнатьевой и Распутин. – У московских почитателей Распутина.

Сообщения из Тюмени, Петербурга, Царицына, окруженные ореолом всеобщей значимости и почтительности к «старцу».

4062. Покушение на убийство Распутина // Вестн. Зап. Сибири. – 1914. – № 141 (2 июля). – С. 3.

Подробности покушения Х.К. Гусевой на Распутина и первоначальной помощи, оказанной раненому участковым врачом села Иевлева Высоцким. О вызове из Тюмени первого июля врача городской больницы А.С. Владимирова, проведшего операцию. В момент совершения покушения в Покровском находились известный скульптор Эрзя и корреспондент «Петербургского курьера» (ошибочно названного «Русским» – А.Ч.) В.А. Паганини. По ошибке местные крестьяне сочли сотрудника столичной газеты организатором и соучастником покушения.

4063. Покушение на убийство Распутина: Телеграммы от собственного корреспондента // Петербург, курьер. – 1914. – № 159 (2 июля). – С. 2: фото.

Содерж.: Прибытие тобольского губернатора. – Положение раненого. – Гусева переводится в Тобольскую тюрьму. – Беседа с Гусевой. – Беседа с Распутиным. – Мнение товарища прокурора. – Отношение крестьян. – Аресты полицейских чинов. – Отъезд властей и увоз Гусевой. – Положение Распутина. – Молебен.

Телеграммы, отправленные 1 июля. Их подборка открывается тремя фотографиями хорошего качества: Матрены Распутиной – дочери «старца», Г.Е. Распутина и Аполлинарии (Акулины) Никитичны Лапшинской, секретаря Распутина.

4064. После покушения на Распутина // Веч. изв. – 1914. – № 507 (2 июля). – С. 5.

Содерж.: Распутина отправят в Петербург. – Положение Распутина улучшается. – Улучшение здоровья Распутина. – Отклики в Москве. – Допрос Распутина. – Распутин винит Илиодора. – Допрос Илиодора. – Департамент полиции разыскивает причастных к покушению. – «Он сгубил кроткого Илиодора». (Беседа с Гусевой). – Отъезд тобольского губернатора в Покровское. – Распутин ожидал покушения. – Сбывшееся пророчество Илиодора. – «По фамилии твоей и будет тебе». – Слова Иоанна Кронштадтского. – Разбор бумаг Распутина. – Отклики среди илиодоровцев. – Интерес к Распутину в высшем обществе. – Распутин и Илиодор. – «Обличения» Распутина.

Полосная подборка телеграфных сообщений, небольших корреспонденций из Тюмени, Покровского, Петербурга, Москвы, Царицына. Большинство информаций заимствовано из газеты «Петербургский курьер».

4065. После покушения // Веч. изв. – 1914. – № 508 (3 июля). – С. 5.

Содерж.: Биржевая утка о Распутине. – Телеграмма Распутина в Петербурге. – «Она не ведала, что творила»... (Прощение Распутиным покушавшейся). – Необходимо пролить «полный свет на дело Распутина». (Мнение синодских кругов). – Подробности завещания Гр. Распутина. – Гусева в тюрьме. – Чуриков о покушении на Распутина.

Телефонограммы из Тюмени и Петербурга. На странице воспроизведен автограф (факсимиле) Распутина: «Ежели собаке прошать серьгу труфанова то он собака всех сесть».

4066. После покушения // Веч. изв. – 1914. – № 509 (4 июля). – С. 5.

Содерж.: Доктор Кибардин о состоянии Распутина. – Телеграмма Вырубовой архиерею Серафиму. – Положение Распутина. – Где будет жить «старец»? – Вызов в Петербург друга Распутина – кр. Стряпчева. – Гусева в одиночном заключении: допрос держится в строгой тайне. – «Нет Григория». – У друзей Распутина.

Телеграфные сообщения из Тюмени и Петербурга корреспондентов «Вечернего времени» и «Петербургского курьера». Беседа с редактором-издателем журнала «Дым Отечества» А.Л. Гарязиным о покушении на Распутина.

4067. М.П. Причины покушения // Петербург, курьер. – 1914. – № 156 (1 июля). – С. 2.

Ответы лиц, знавших Распутина, на вопросы корреспондента о причинах, побудивших Х.К. Гусеву отважиться на столь дерзкое дело. В диалоге приняли участие барон фон-Рооп, генерал В.А. Бернов, штабс-ротмистр В.А. Шадурский.

4068. Распутин // Церковно-обществ. вестн. – 1914. – № 28. – С. 1-2.

Редакционная статья, появившаяся в связи с покушением на жизнь Распутина. Через призму политических событий последнего времени даны яркие, обличительные характеристики среды, питавшей «старца» и его приверженцев. Пышный расцвет бесстыдного лакейства, давший целое уродливое направление жизни, – распутинщину. «Не смерти Распутина, а водворения в нашей церковно-общественной жизни таких условий бытия, при которых бы самое появление подобных «старцев» сделалось невозможным, вот чего должны желать мы все»...

4069. Распутин и Ксения // Веч. время. – 1914. – № 807 (5 июля). – С. 3.

Воспроизведение начала письма (факсимильно) монахини К. В. Гончаренковой от 21 февраля 1912 года к своим благожелателям, в котором она подробно описывает все перенесенное ею от «старца» Григория.

4070. «Распутины» // Рус. слово. – 1914. – № 152 (3 июля). – С. 2.

Личность «героя времени» в связи с шумом, поднятым вокруг покушения на его жизнь. Вот характеристики, данные газетой Распутину: «Распутины, как и Илиодоры... могут интересовать общество лишь в той мере, поскольку они являются яркими показателями той среды, которая образует подмостки и сцену для всякого рода темных личностей...»; «Распутин же, это – просто «политическая» выдумка салонной камарильи, это – великосветская интрига...»; «Распутин, это – характерный пережиток государства «старого порядка», когда политику делали не в государственных учреждениях... а путем личных происков...»; «Распутин, это – трагическая жертва нашего печального безвременья, с его попытками вернуть Россию на путь, уже покинутый ею».

4071. Село Покровское // Вестн. Зап. Сибири. – № 141 (2 июля). – С. 3.

Сообщение о совершении покушения мещанкой Сызрани Хионией Гусевой 29 июня на жизнь Григория Распутина. По делу начато следствие, уже допрошено более двадцати лиц. Из Тобольска в Покровское срочно выехал пароходом епископ Варнава.

4072. Слухи: «Чудесное исцеление «кудесника, любимца богов» // Новое звено. – 1914. – № 29. – С. 19-21.

О поклонниках Распутина, из соображений подхалимства и карьеризма, лепечущих с печальным видом у его больничной койки. Высказано недоумение и возмущение по поводу газет, изображающих интерес к «кудеснику», как общественному явлению. В числе таких органов названа влиятельная «Тешрх».

4073. Тайна покушения на Распутина раскрыта // Веч. изв. – 1914. – № 511 (8 июля). – С. 5.

Признание на допросе X. Гусевой, что решение лишить Распутина жизни возникло у нее в отместку за поруганную честь монахини Ксении. Здесь же приведено факсимиле начала письма Ксении к своим доброжелателям с исповедью о своем «падении».

4074. Тюменский Н.Е. Маленький фельетон // Сиб. торг. газ. – 1914. – № 150 (10 июля). – С. 4.

«Хочешь или не хочешь, а «отражай» жизнь на страницах газеты такой, какова она в действительности», – начал свой небольшой фельетончик, посвященный всеобщему ажиотажу вокруг имени Распутина, автор. И, что поражало его в этой истории, не интерес пишущей братии к «старцу», а нездоровая атмосфера наэлектризованное™ вокруг сенсационного происшествия. Все привыкли к сентенциям до такой степени, что их вовсе не интересовало состояние здоровья пострадавшего, а занимала таинственность дела Хионии Гусевой. «Тюменцы могут гордиться, – иронизирует автор, – слава когда-то нашумевшего Царицына перешла к нам. О нас, т.е. о Тюмени, несомненно будут трубить газеты: «Распутин в Тюмени!» Это, если не гордо, то все-таки не лишено звучности».

4075. У московских почитателей Распутина // Голос Москвы. – 1914. – № 153 (4 июля). – С. 4.

Дом Решетниковых на Царицынской улице – штаб-квартира Распутина во время его московских визитов. И теперь, в дни «скорби», сюда подъезжают автомобили, пролетки. Ежедневно из Покровского, Тюмени и Петербурга стекаются сюда известия и деньги, адресованные «старцу». Здесь, как и в других «резиденциях» Распутина, не жалеют пролить свет на историю с покушением, или даже совсем не отвечают. Последний раз Распутин был в Москве 25–27 мая, а третьего июля его московские почитатели послали в Тюмень телеграмму, в которой сообщали, что надеются на милость Божию и ожидают его скорейшего возвращения. Во многих часовнях, у Иверской иконы Богоматери, в Чудском монастыре совершаются молебны в его здравицу. Кремлевский и казачий отделы «Союза русского народа», где Распутин состоял почетным членом-учредителем, также совершали молебствия.

4076. Отклики покушения на Г. Распутина // Сиб. торг. газ. – 1915. – № 239 (7 нояб.). – С. 3.

Ответ вице-директора 1-го департамента Министерства юстиции депутату Государственной думы А.С. Суханову от 31 октября о прекращении уголовного дела против Х.К. Гусевой, покушавшейся в июне 1914 г. на жизнь Г.Е. Распутина.

См. также: 3862, 4106, 4206, 4216, 4251, 4335.


Заговор против Распутина и его убийство

4077. Владыкин А. Тайна рождения б. наследника и придворная камарилья. – Пг.: Победа. – [1917]. – 16 с.

Содерж.: Салон Игнатьевой. – С. 3–5. Царский духовник и придворная камарилья, – С. 5–6. Анна Вырубова. – С. 6–7. Поиски и рождение наследника. – С. 7–9. «Старец» усмиряет Москву. – С. 10. Путешествие. – С. 10-14. Письма б. царицы и царевен к «старцу». – С. 14–15 : Письмо Александры Федоровны (с. 14-15). – Письмо б.в. княжны Ольги Николаевны (с. 15). – Царь-картошка (с. 16).

Второй выпуск трилогии автора «Житие блудного старца Гришки Распутина». В нем дается характеристика царского окружения, способствовавшего росту авторитета Распутина: салон графини Игнатьевой, епископ Феофан, фрейлина Вырубова, полковник Мин и другие. Дается намек, правда двусмысленный, на подлинное отцовство царского наследника. По утверждениям Илиодора, им должен быть Покровский «старец». Текст, написанный в пародийном плане, снижает значение и историческую правдоподобность изложенных фактов. Они варьировались под разными «соусами» и ставили своей целью осмеять недальновидность, ограниченность последнего самодержца, сексуальную неуемность и разнузданность Распутина. Причина падения трона виделась в неуважении императрицы-немки к русской нации. Выпуск снабжен письмами Александры Романовой от 7 февраля 1909 г., Ольги Николаевны от 28 февраля и 28 ноября 1909 г. к Распутину. Первый и третий выпуски трилогии и их названия установить не удалось, хотя их содержание приводилось во многих массовых изданиях революционного времени.

4078. Пуришкевич В.М. Дневник Владимира Пуришкевича. Вып. II: Смерть Распутина / Ком. пропаганды при «Обществе активной борьбы с большевизмом». – Киев: Тип. г-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1918: (). – 64 с.

Содерж.: Вместо предисловия. – С. 1–2. Страницы из дневника В.М. Пуришкевича. (Конец Распутина). – С. 3– 64: 19 ноября 1916 года (с. 3–7). – 20 ноября (с. 7). – 21 ноября (с. 7–9). – 22 ноября (с. 9–10). – 24 ноября (с. 10– 14). – 26 ноября (с. 14-17). – 28 ноября (с. 18-19). – 29 ноября. – 30 ноября (с. 19). – 1 декабря (с. 20-21). – 4 декабря (с. 21–24). – 5 декабря (с. 24–28). – 7 декабря (с. 28-32). – 9 декабря (с. 32–37). – 10 декабря (с. 37). – 11 декабря (с. 37-38). – 12 декабря (с. 38). – 13 декабря (с. 38-39). – 14 декабря (с. 39). – 15 декабря (с. 40). – 16 декабря (с. 40-41). – 18 декабря (с. 41–64).

События, предшествовавшие ночи с 16 на 17 декабря 1916 г., когда группа монархистов во главе с князем Ф.Ф. Юсуповым и автором этого дневника поставила точку в истории похождений «великого чудодея». Дневниковые записи, датированные 18 декабря 1916 г., были изданы в октябрьские дни 1918 г., когда свора «белой», «зеленой» и прочей реакции пыталась воспрепятствовать возрождению новой России. Эти же «дневники», в более широкой и подробной редакции, были изданы в Риге в 1924 г. (см. 4082). Подводя итог содеянному, Пуришкевич спрашивал себя: «Чем околдовал ты, негодяй, и царя и царицу? Как завладел ты царем до такой степени, что твоя воля стала его волею; что ты был фактическим самодержцем в России, обратив помазанника Божьего в послушного, беспрекословного исполнителя твоей злонамеренной воли и твоих хищнических аппетитов?»

4079. Пуришкевич В.М. Убийство Распутина: Из дневника В.М. Пуришкевича. – Париж: Рус. кн-во Я. Поволоцкий и К°. [1923]. – 99 с.

Содерж.: 19 нояб. 1916 г. – С. 13-18. 20 нояб. – С. 18–19. 21 нояб. – С. 19-23. 24 нояб. – С. 23-28. 26 нояб. – С. 28–33. 28 нояб. – С. 33–34. 29 нояб. – С. 35. 30 нояб. – С. 35. 1 дек. – С. 36-38. 4 дек. – С. 38-42. 5 дек. – С. 42-47. 7 дек. – С. 47-52. 9 дек. – С. 52-59. 10 дек. – С. 59-60. 11 дек. – С. 60. 12 дек. – С. 61. 13 дек. – С. 61–62. 14 дек. – С. 63. 15 дек. – С. 63-64. 16 дек. – С. 64. 18 дек. – С. 65-98. На фронт. – С. 98-99.

4080. Пуришкевич В. М. Убийство Распутина: Из дневника В. Пуришкевича. – М., 1923. – 88 с.

Содерж.: От издательства. – С. 3–4. 19 нояб. 1916 г. – С. 5-10. 20 нояб. – С. 10-11. 21 нояб. – С. 11-13. 22 нояб. – С. 13-15. 24 нояб. – С. 15–20. 26 нояб. – С. 20–25. 28 нояб. – С. 25–26. 29 нояб. – С. 26–27, 30 нояб. – С. 27. 1 дек. – С. 28-30. 4 дек. – С. 30-34. 5 дек. – С. 35-40. 7 дек. – С. 40-44. 9 дек. – С. 44–51. 10 дек. – С. 51-52. 12 дек. – С. 52-53. 13 дек. – С. 53-54. 14 дек. – С. 54-55. 15 дек. – С. 55-56. 16 дек. – С. 56. 18 дек. – С. 56-88.

Дневник В.М. Пуришкевича – яркая картина не только последних дней обреченного на гибель строя, но и безнадежности дворянских потуг к его спасению. Дворянский съезд выносит резолюцию против Распутина, великие князья организуют заговоры, кадеты участвуют и в дворцовых переворотах, и в убийстве Распутина, – все это во имя того, чтобы спасти строй, на почве которого уже создались силы, способные не только стереть последние регалии царизма, но и способные двинуть революцию дальше к 25 октября. Но мертвое тело не перестает быть мертвым. И русский царизм не стал сильнее от уничтожения Распутина. Сам Пуришкевич, его помощники – великий князь Дмитрий Павлович Романов и князь Феликс Феликсович Юсупов, – мечущиеся от убийства Распутина перед царицей, служат прекрасным объяснением полного бессилия царизма. Дневниковые записи, конечно же, интересны, как исторический документ, как свидетельство последних «потуг дворян «спасти Россию». Они датированы автором 18 декабря 1916 г. с пометой: «В пути».

4081. Любош С. Последние Романовы: Александр I, Николай I, Александр II, Александр III, Николай II. – Л.; М.: Петроград, 1924. – 288 с.

Из содерж.: Николай II. – С. 185-287: Александра Федоровна (с. 254–267). – Государственное распутство (с. 268–276). – Катастрофа (с. 277-287).

Портретные характеристики последних Романовых, их духовное банкротство. Близость душевного родства: обывательщина, мистицизм, мещанство, ложь и коварство. История царствования последних Романовых – это длинный свиток преступлений, глупостей, кровавых кошмаров, в течение веков разъедавших тело России. Николай II довел принцип царизма до нелепости, до самоотрицания, и в этом его бессознательная и невольная заслуга перед революцией.

О Г.Е. Распутине см.: 257, 264-266, 268-276, 278-280, 282.

4082. Пуришкевич В. М. Дневник члена Государственной думы Владимира Митрофановича Пуришкевича. – Рига: National reklama, 1924. – 147, [2] с.: портр.: ил.: 6 л. ил. вкл.

Из содерж.: Часть II. Заговор. – С. 15-65. Часть III. Как я убил Распутина. – С. 67–105: 23 дек. 1916 г. (с. 97-99). – 30 дек. 1916 г. (с. 99-102). – 12 янв. 1917 г. (с. 102-103). Мансырев С. В.М. Пуришкевич. (Поличным воспоминаниям) (с. 104–105). Часть IV. Политическая сатира и памфлеты 1894-1918 гг. – С. 107–132: К убийству Распутина: |Стихи] (с. 122). – Акафист Гришке Распутину: [Стихи] (с. 123-124). – Акафист Александру Протопопову – иже во прохвостах славному симбирскому сукноторговцу: [Стихи] (с. 125). Часть V. Факты и слухи. – С. 133–147: Фрейлина Анна Вырубова (с. 139-140). – Наглость Распутина (с. 140–141). – Необычайная судьба трупа Распутина (с. 141–147).

Любопытный человеческий документ одной из наиболее щекотливой и гремевшей своей монархически-черносотенской репутацией личности самодержавной России. Активный участник устранения Распутина в декабре 1916 г., подробно излагает события, предшествовавшие роковому дню, и те последствия, которые не замедлили сказаться после совершения убийства покровского «старца». Касаясь лишь распутинской темы, отметим некоторые особенности издания. Все иллюстрации снабжены краткими биографическими справками лиц, на них воспроизводимых. Глава IV снабжена пояснениями к некоторым публикациям. Кроме портретов Ф.Ф. Юсупова, М.В. Родзянко, А.П. Ольденбургского, Н.А. Хвостова, вел. кн. Кирилла Владимировича, Бориса Владимировича, Дмитрия Павловича и Николая Михайловича, Б. В. Штюрмера, АД. Протопопова, между страницами 80 и 81 помещен фотоснимок «Распутин в кругу великосветских дам». На с. 134-147 приведены отдельные заметки из дневников и рукописей В.М. Пуришкевича, содержащие обильный материал, касающийся больного вопроса тех лет – «распутиниады». Эти записи велись без всякого плана и системы, даже без дат, но по своему содержанию представляют несомненный интерес.

О Г.Е. Распутине см. также: 6, 7, 9–13 , 17-18, 21–23, 30, 32-34, 48-51, 56-58, 60-65, 113, 116, 118, 119, 124, 125, 131, 134-138, 140.

4083. Соколов Н.А. Убийство царской семьи. – Берлин: Слово. 1925. – IV. 297 с.: 20 л. ил. вкл.: 1 л. портр.

Из содерж.: Глава седьмая. – С. 55–84: § 3. Императрица и ее «немецкие симпатии». – Ее болезнь и ее отношение к Распутину (с. 63-68). – § 5. Распутин (с. 70-84). Глава девятая. – С. 87–104: Преемник Распутина Соловьев. Глава десятая. Попытки русских людей спасти царскую семью. – С. 104-109.

Автор – непосредственный участник расследования убийства семьи последних Романовых. «Я отнюдь не претендую, что мне известны все факты», – пишет он в своем предисловии. Однако его книга выдается буржуазными историками, белой эмиграцией «исключительной важности правдой об убийстве царя и его семьи». Юрист по образованию, он в качестве следователя по особо важным делам при Омском окружном суде начал 3 марта 1919 г. следственное дело, итоги которого и составили настоящую книгу. В ней также много внимания уделено Распутину, его окружению, характеристике «старца», взаимоотношениям с царской династией, связях монархистов-распутинцев с заговором в Тобольске в 1918 г.

О Г.Е. Распутине см: С. 9, 60-61, 63, 67-68, 70-84, 87, 90-91, 94, 96, 98, 99, 215, 246, 280.

4084. Юсупов Ф.Ф. Конец Распутина: Воспоминания. – Париж, 1927. – 246 с.: 1 л. портр.

Содерж.: Предисловие. - С. 5–41. [Главы] I–XXI. – С. 43-237. Приложение. – С. 239-246.

Воспоминания одного из главных участников устранения Распутина, по словам которого, «распутинство и большевизм – два явления», связь которых неразрывна. Гак, по мнению бывшего князя, Распутин был олицетворением той «темной силы, которая поднималась с самого дна русской жизни и несла в себе полное попрание и разложение всех нравственных начал». Со времени написания мемуаров (1926 год) автор несколько изменил свою позицию по отношению к идеям большевизма. Он долго не решался взяться за перо. В первые революционные дни марта 1917 г., осаждаемый репортерами, он заявил, что не желает затрагивать эту тему. Лишь спустя десять лет отпрыск графского рода Сумароков-Эльстон решился на воспоминания не столько с целью обличения Распутина, которые во многом очень меткие, точные, язвительные, а чтобы в стане белой эмиграции перестали считать убийство Распутина «первым выстрелом революции» и сигналом к перевороту. Не заостряя внимания на мотивах, побудивших Юсупова взяться за перо, отметим, что его знакомство со «старцем» началось в 1909 г.

Для убедительности своеобразия стиля раскрытия образа Распутина позволим несколько авторских штрихов, чтобы сложилось определенное представление о публикации. «Когда Распутин черной тенью стоял около престола, негодовала вся Россия... Когда Распутин был убит, его смерть была встречена всеобщим ликованием». «Варнак» – значит бродяга, беглый каторжник; хуже наименования нет. Этим названием с молодых лет был отмечен Григорий Распутин в своем селе». «Распутин вошел в царский дворец так же спокойно и непринужденно, как входил в свою избу в селе Покровском. Он почти безошибочно разобрался в некоторых характерах и быстро учел слабые стороны тех, на кого он хотел и мог влиять...». Как и у всякого мемуариста, в книге Юсупова есть персонажи, которые следует считать причиной успеха «старца» в высших сферах. Одним из них автор называет А.А. Вырубову.


4085. Водолазы на Петровском острове // Петрогр. листок. – 1916. – № 349 (19 дек.). – С. 4. – (Что вчера случилось?).

18-го декабря у берегов Петровского острова, вблизи Ново-Петровского моста, появились команды водолазов, которые принялись за поиски какого-то загадочного большого предмета, который, по сведениям чинов сыскной полиции, был сброшен в этом районе в воду. Поиски водолазов не увенчались успехом.

4086. «Вот – все!!!»: Политическая расправа // Маленькая газ. – 1916. – № 338 (19 дек.). – С. 2.

Первый отклик на убийство Распутина. Приведены безымянные диалоги участников расправы, предельно лаконичные, а главное, достоверные. «Мы исполнили свой долг, – сказал один из трех. – Нужно было избавить страну от этого позора, от этого ужаса. Все усилия народа ломались этою проклятою рукою... Довольно он издевался над всеми!»

4087. Сенсационное убийство: По телефону от нашего корреспондента // Веч. курьер. – 1916. – № 828 (19 дек.). С. 2.

Первые завуалированные подробности убийства Распутина и поисков его трупа 18 дек. Имя пострадавшего не раскрывается.

4088. Таинственное убийство // Веч. время. – 1916. – № 1697 (19 дек.). – С. 2.

Дневной репортаж об извлечении из проруби возле Петровского моста на Малой Невке трупа неизвестного лица, поисками которого озабочены были многие полицейские чины столицы. Район обнаружения трупа был окружен значительным нарядом полиции. Сюда прибыли прокурор судебной палаты Завадский, судебный следователь по особо важным делам В.Н. Середа, петроградский градоначальник А.П. Балк, начальник охранного отделения генерал-майор Н И. Глобачев, начальник сыскной полиции А.А. Кирпичников, управляющий речной полицией генерал-лейтенант Наумов, полицмейстер 4-го отделения генерал-майор В.Ф. Галле. О находке трупа было немедленно сообщено министру внутренних дел А.Д. Протопопову и председателю Совета министров А.Ф. Трепову. Приблизительно воспроизведена картина убийства в ночь с 16 на 17 дек. 1916 г. на Мойке. Естественно, имя убитого не было названо.

4089. Таинственное исчезновение // Рус. слово. – 1916. – № 292 (19 дек.). – С. 2.

Содерж.: Первая версия убийства. – Вещественное доказательство. – Поиски трупа водолазами. – Загадочная собака. – Вторая официальная версия. – Второе исследование крови. – Картина убийства. – Князь Ф.Ф. Юсупов. В.М. Пуришкевич.

Клубок загадочных слухов, версий и сведений о таинственном исчезновении «лица», о котором много говорилось с трибуны Государственной думы, и его распутывание. Не раскрывая имени Распутина, восстановлены первые подробности убийства.

4090. Борчевский П. С пути свободы! // Газ.-копейка. – 1916. – № 147 (21 дек.). – С. 1.

Раскрытие тайны убийства Распутина. Насильственное устранение из печальной русской действительности человека, чье имя, как «тяжелый давящий кошмар, висел над всей страной». И в то же время оно – свидетельство тех уродливых явлений, в которых приходится жить России, какой душной была и остается политическая и общественная атмосфера. Свое призывно-краткое, лозунгово-яркое вступление к подборке материалов о сенсационном устранении Распутина, автор заканчивает так: «В конце концов, дело не в темном выходце из с. Покровского, дело в том, что в стране возможно появление окутанных жуткою легендарною властью безответственных лиц, дело во всей системе, изменение которой повелительно требуется всеми интересами государства».

4091. Распутица // Веч. изв. – 1916. – № 1165 (21 дек.). – С. 3.

Отклики на убийство Распутина в Москве и прессе. Краткий обзор, в котором подчеркивается, что «петроградская знать на могла не сознавать ответственности за то, что великосветские гостиные приняли и культивировали тобольский раритет. Стыд привел к роковому концу. Пусть те, кто способен думать, подумают над тем, что произошло».

4092. Смерть Григория Распутина // Современное слово. – 1916. – № 3212 (21 дек.). – С. 2.

Подробности обнаружения трупа у Ново-Петровского моста 18 декабря. Процедура медицинского осмотра и другие детали следствия.

4093. Убийство Григория Распутина // Рус. слово. – 1916. – № 294 (21 дек.). – С. 3.

Содерж.: Поведение Распутина и убийство. – Исключительный порядок расследования. – Ответ кн. Ф.Ф. Юсупова. – Доклад прокурора. – Перевезение тела. – «Штат» Распутина. – Аресты. – Слухи об арестах.

4094. Убийство Григория Распутина // Веч. курьер. – 1916. – № 830 (21 дек.). – С. 2.

Содерж.: Совещание трех министров. – Арестован шофер автомобиля. – Распутин и о-во «Богатырь». – Распутин и Самарин. – Распутин и Спасо-Котловская церковь. – Газета «Речь» о Распутине. – Журналист Львов о Распутине. – Новые подробности. – Подборка информаций и сообщений по горячим следам.

4095. Сенсационное дело // Петрогр. листок. – 1916. – № 351 (21 дек.). – С.З.

Тайна преступления на Петровском острове. Вскрытие трупа. Первые аресты. Фотографическая съемка на месте происшествия. Раскрытие преступления об убийстве Распутина.

4096. Еще об убийстве на Мойке // Петрогр. листок. – 1916. – № 351 (21 дек.). – С. 3.

Содерж.: Ход расследования. (В кулуарах судебных установлений). – Опись имущества. – Волнения друга [И.Ф. Манасевича-Мануйлова]. – Отклики печати [«Речь», «День», «Русская воля», «Биржевые ведомости», «Русское слово»]. – Еще одна версия. (По телефону из Москвы). – Слухи за границей. [«Берлинский листок», англ. «Время»). – Секрет! – Об убитой собаке.

4097. К убийству Гр. Распутина // Голос Руси. – 1916. – № 1049 (21 дек.). – С. 5.

Краткие сообщения и известия об обнаружении трупа, начале следственного дела, распоряжении охранять имущество Г.Е. Распутина, первые итоги медицинского освидетельствования.

4098. К смерти Григория Распутина // Речь. – 1916. – № 351 (21 дек.). – С. 4.

Подборка информационных сообщений об обстоятельствах, приведших к гибели Распутина и участии в расследовании сенатора П.Г. Курлова. Предварительное следствие, порученное следователю по особо важным делам В.Н. Середе. Вскрытие трупа 20 декабря в больнице Чесменской богадельни по требованию поклонников и поклонниц Распутина. Намерение причта Спасо-Котловской церкви на Петроградской стороне, которая отчасти сооружена на средства Распутина, торжественно почтить память покойного.

4099. Конец кошмарного сна: Вокруг убийства Распутина // Газ.-копейка. – 1916. – № 147 (21 дек.). – С. 1-2.

Содерж.: Как писал Григорий Распутин. – Кто убил Распутина. – Роковой паук. – Труп Распутина. – Печать о Распутине. – Вокруг убийства. – Влияние Распутина. – «Очинно много врагов». – Князь Юсупов уезжает в Крым. – Слух об аресте депутата. – Манасевич-Мануйлов и Распутин. – Пуришкевич уехал.

4100. Москвичи по поводу смерти Гр. Распутина: Наши беседы // Веч. курьер. – 1916. – № 830 (21 дек.). – С. 4.

Содерж.: Прот[оиерей] Н И. Боголюбский, профессор Московского университета. – Товарищ председателя главного комитета Союза Д.Л. Щепкин. – [Гор. голова] Н.И. Астров. – М.М. Новиков.

Подборка информаций о встречах журналистов газеты с различными общественными представителями и их мнение оглавном политическом событии дня – устранении Распутина. Профессор Боголюбский заметил: «Распутин был таким человеком, по поводу смерти которого и говорить не стоит».

4101. Бытов А. Белый террор // Веч. изв. – М. – 1916. – № 1164 (20 дек.). – С. 2.

Загадка сенсационного убийства в Петрограде Григория Распутина. События 17-19 декабря.

4102. Григорий Распутин // Веч. изв. – 1916. – № 1164 (20 дек.). – С. 2.

Содерж.: Из московской печати. – «Невероятно, но факт». (По телефону из Петрограда). – Кн. Юсупов. – Под домашним арестом. – Слух об аресте депутата. – Во дворце. – Охрана «лиц». – А.Д. Протопопов. – Волнение А.Д. Протопопова. – Фонд имени Ф.Ф. Юсупова. – Похороны. – Наследство. – В.М. Пуришкевич.

Важнейшие события, связанные с убийством Распутина.

4103. Загадочное убийство // Петрогр. листок. – 1916. – № 350 (20 дек.). – С. 5. – (Что вчера случилось?).

Содерж.: Последний отъезд. – Приглашение. – Гибель пса. – Чья кровь? – Шуба. – В голубой рубахе. – На Гороховой. – Слухи об аресте. – Гроб и ящик.

Первая публикация об убийстве Г.Е. Распутина. Однако фамилия его была еще не открыта. Писалось о загадочном убийстве со всеми подробностями и даже о присутствии, во время отправки гроба, на набережной тобольского епископа Исидора (?). Корреспондент заключает: «Нам передают, что тело убитого после вскрытия будет перевезено прямо на родину, в Тобольскую губернию».

4104. На Петровском острове // Бирж, ведом. – № 15995 (20 дек.). – С. 4.

О находке галоши-бота Распутина 18 декабря у Петровского моста, приведшей к обнаружению трупа на Малой Невке 19 декабря.

4105. Происшествие на Петровском острове // День. – 1916. – № 350 (20 дек.). – С. 2.

Подробности поисков и подъема со дна реки трупа Распутина 19 декабря.

4106. Смерть Григория Распутина // Бирж, ведом. – 1916. – № 15995 (20 дек.). – С. 4.

Официальное сообщение. Краткие биографические сведения и напоминание о покушении 29 июня 1914 года на жизнь Г.Е. Распутина поклонницей Илиодора, экзальтированной Х.К. Гусевой.

4107. Смерть Григория Распутина // Веч. время. – 1916. – № 1698 (20 дек.). – С. 2: фото.

Краткая биография с фотопортретом Распутина и две информации. Одна о том, что «Распутин всегда был подозрителен»... Другая – о дочерях «старца», проживающих в его квартире по Гороховой улице.

4108. Смерть Григория Распутина // Современное слово. – 1916. – № 321 1 (20 дек.). – С. 2.

Биография «чудодея» Тюменского уезда. Этапы восхождения. Приезд в Петербург к Иоанну Кронштадтскому и епископу Феофану с письмом от сибирского священника. Газетные разоблачения в 1910 году и удаление Распутина из Петербурга. Появление его вновь в столице в 1911 г. Попытка покушения Хионии Гусевой в июне 1914 г. на жизнь «старца». Имя Распутина на заседаниях III и IV Государственной думы. Речь А.И. Гучкова с разоблачениями «чудодея» 9 марта 1912 г. (приведено изложение речи). Распутинская тема в выступлениях членов Государственной Думы Ф.Д. Филоненко и С.П. Мансырева (28-29 апреля 1914 г.). Изложение «религиозно-философской» теории спасения душ человеческих Распутина через плоть и претворение ее в селе Покровском, Казани, Саратове, Киеве. Связи Распутина с Варнавой и Илиодором.

4109. Убийство Григория Распутина в Петрограде: По телефону от наших корреспондентов // Веч. курьер. – 1916. – № 829 (20 дек.). – С. 2-3.

Содерж.: Последний отъезд из квартиры. – Работа «кошек». – Труп не был унесен течением благодаря шубе. – Вчера на квартире. – Настойчивость поклонниц. – Сегодня тело будет перевезено на его квартиру. – Вопрос о панихиде. – Первая панихида. – Венок от Белецких. – Похороны в селе Покровском. – Несчастье в семье. – Автомобиль найден. – Аресты. – Слухи об аресте популярного члена Думы. – Граф Ф.Ф. Сумароков-Эльстон. – Расследование под руководством П.Г. Курлова.

4110. Убийство Григория Распутина // Рус. слово. – 1916. – № 293 (20 дек.). – С. 3.

Содерж.: Официальное сообщение. – Находка трупа. – Осмотр и перенесение трупа. – Анализ крови. – История расследования. – Поиски собаки. – В квартире Распутина. – Следствие. – Обстановка убийства. – Рассказы английских сыщиков. – Дом № 94.

4111. Вокруг убийства Распутина // Газ.-копейка. – 1916. – № 148 (22 дек.). – С. 1-2: ил.

Содерж.: Распутин и Илиодор. – Любопытная фотография. – Акулина Никитична. – «Штат» Распутина. – Распутин в опале. – Распутин и Саблер. – Распутин и митрополит Владимир. – Распутин и Джунковский. – Прекращение дела Распутина.

4112. Сенсационное убийство: Из столичных газет // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 272 (25 дек.). – С. 2-3.

Обзор столичных периодических изданий об убийстве Распутина с редакционными комментариями.

4113. Смерть Распутина // Веч. время. – 1916. – № 1699 (29 дек.). – С. 2.

Содерж.: Гермоген и Распутин. – Охрана Распутина. – Вскрытие тела Распутина. – Телеграмма В.М. Пуришкевича. – Фонд имени князя Ф.Ф. Юсупова. – С карточкой Распутина.

4113-а. Короленко В. Падение царской власти // Рус. ведом. – 1917. – № 97 (2 мая). – С. 3; № 98 (3 мая). – С. 2; № 99 (4 мая). – С. 5.

Из содерж.: Распутин. – Убийство Распутина влиятельными князьями (№ 99. С. 5).

4114. К истории убийства Григория Распутина // Кр. архив. – 1923. – Т. 4. – С. 424-426.

Содерж.: Письмо кн. Ф.Ф. Юсупова графа Сумарокова-Эльстон А.Ф. Романовой (с. 425-426). – Записка А.Ф. Романовой кн. Ф.Ф. Юсупову графу Сумарокову-Эльстон.

Письмо кн. Ф.Ф. Юсупова графа Сумарокова-Эльстон б. вел. кн. К.А. Романовой (с. 426).

Публикация трех документов, проливающих свет на истинную картину уничтожения в юсуповском дворце «злой дьявольской силы», позорившей «Россию и весь мир», – Распутина. Письма из фондов Государственного архива РСФСР, датированные 17–30 декабря 1917 г. – Диалог графа Сумарокова-Эльстон с Александрой Федоровной Романовой в связи с домашним арестом его сына.

4115. К истории последних дней царского режима (1916-1917 гг.) / Предисл. П. Садикова // Кр. архив. – 1926. – Т. 1.-С. 227-249.

Содерж.: I. Письмо кн. Ф.Ф. Юсупова графа Сумарокова-Эльстон кн. З.Н. Юсуповой (с. 231-235). II. Письма кн. З.Н. Юсуповой графини Сумароковой-Эльстон кн Ф.Ф. Юсупову (младшему) (с. 236-239). III. Письмо кн. Ирины Александровны Юсуповой графини Сумароковой-Эльстон кн. Ф.Ф. Юсупову (с. 239–240). IV. Письмо б. в. кн Николая Михайловича Романова кн. Ф.Ф. Юсупову гр. Сумарокову-Эльстон (старш.) (с. 240). V. Письмо Анны Николаевны Родзянко кн. З.Н. Юсуповой графине Сумароковой-Эльстон (с. 241–247). VI. Письмо б. в. кн. Дмитрия Павловича Романова кн. Ф.Ф. Юсупову графу Сумарокову-Эльстон (младшему) (с. 247–249).

Публикуемые материалы распадаются на следующие группы: I и II – переписка Ф.Ф. Юсупова (младшего) с матерью, княгиней Зинаидой Николаевной; III – письмо к Феликсу Юсупову его жены, племянницы императора и императрицы; IV – три телеграммы князя Михаила Николаевича Романова к Ф.Ф. Юсупову (старшему), бывшему московскому генерал-губернатору; V – письма Анны Николаевны Родзянко, жены председателя Государственной думы, к княгине З.Н. Юсуповой, ее давней подруге; VI – письмо вел. кн. Дмитрия Павловича к Ф.Ф. (младшему), участнику совместного устранения Распутина. Эти документы вводят читателя в среду, где ковалось оружие против Распутина; оппозиции распутинским кругам среди членов царской фамилии. Письма Юсуповых наполнены из конспиративных целей кличками, которые не всегда раскрыты с точностью.

О Г.Е. Распутине см: С. 227, 228, 230, 232, 234, 236, 238, 240, 241, 244, 245, 246, 247.

4116. Соловьев М.Е. Кем был убит Распутин? // Вопр. истории. – 1965. – № 3. – С. 211-217. – (Факты, события, люди).

В связи с публикацией статьи «Последний временщик последнего царя» (см. 3902). Устранение Распутина с политической арены группой монархистов во главе с князем Ф.Ф. Юсуповым, В.М. Пуришкевичем, двоюродным братом Николая II вел. князем Дмитрием Павловичем. Подробности заговора и организации убийства в ночь с 16 на 17 декабря 1916 г.

4117. Акаемов Н.Ф. В преддверии революции // Ист. вестн. – 1917. – Т. 149-150. № 7-8. – С. 146-156.

Содерж.: I. Как нашли труп Распутина (с. 146–153). II. Перед 14 февраля (с. 153–156).

Воспоминания об обстоятельствах розысков Распутина сразу после совершения покушения, начатых петроградским градоначальством 17 декабря 1916 г. Подробности, имена, действия сыскной полиции, подключение к происшествию градоначальника А.П. Балка, начальника сыскной полиции А.А. Кирпичникова, генерала Григорьева, министра внутренних дел А.Д. Протопопова. Допросы прислуги князя Ф.Ф. Юсупова; обнаружение следов крови утром 17 декабря на полотне дороги между Крестовским мостом и Петровским островом; экспертиза крови; водолазные работы; временный домашний арест князей Дмитрия Павловича и Юсупова; обнаружение и поднятие трупа утром 19 декабря; фотографическая съемка покойного.

4118. Бермутов В. Как это случилось: Рассказ // 20-й век. – 1917. – № 15 (апр.). – С. 3-4.

История убийства Распутина. Своевольная трактовка событий, где лишь один князь расправляется со «старцем» в своем домашнем кабинете.

4119. Как арестовали в. к. Дмитрия Павловича // Петрогр. листок. – 1917. – Экстр, вып., 8 марта. – С. 1; № 58 (9 марта). – С. 2.

Подробности домашнего ареста 18 декабря 1916 г. великого князя Дмитрия Павловича, принимавшего участие в убийстве Распутина. Предписание царя от 23 декабря о немедленном отбытии из Петрограда в Персию.

4120. Как был выслан великий князь Дмитрий Павлович // Веч. курьер. – 1917. – № 899 (10 марта). – С. 2.

События в ночь на 17 декабря 1916 г. во дворце Ф.Ф. Юсупова, где было совершено убийство Распутина. За участие в заговоре против «старца» великий князь по повелению государыни был подвергнут 18 декабря домашнему аресту. Через два дня последовало официальное распоряжение Николая II об аресте, а 23 декабря другое – о высылке из Петрограда. В течение двух часов были собраны походные вещи и в сопровождении градоначальника, генерала А.П. Балка, великий князь отправился на вокзал.

4121. Кто убил Распутина // Г аз.-копейка. – 1917. – № 225 (14 марта). – С. 1.

Содерж.: Два несчастья. – Событие. – УН. Романова. – Его письмо. – Юсупов и Пуришкевич.

4122. Кто убил Распутина?: Письмо б. вел. кн. Павла Александровича // Петрогр. листок. – 1917. – № 70 (22 марта). – С. 4.

Текст письма отца Дмитрия Павловича к царю и попытки доказать непричастность сына к убийству Распутина.

4123. Найден труп Распутина // Веч. курьер. – № 899 (10 марта.) – С. 3.

Сообщение об обнаружении в Царском Селе капитаном Климовым, командиром одной из батарей, в районе лесных складов, часовни с металлическим гробом, в котором оказалось набальзамированное тело Распутина.

4124. Позорные страницы: За кулисами Царского Села // Газ.-копейка. – 1917. – № 217 (5 марта). – С. 2.

Содерж.: Совещание великих князей. – Расправа с Дмитрием Павловичем.

К событиям 17 декабря 1916 г. и об участии великого князя в убийстве Распутина. Попытка родственников смягчить участь наказания опальному родственнику Романовых и категорический отказ Николая II.

4125. Тайна смерти Распутина: Бумаги департамента полиции. – Дом № 94 на Мойке. – Следствие // Газ.-копейка. – 1917. – № 233 (23 марта). – С. 2.

Содерж.: Рапорт.– Расстрелы. – Гости. – Юсупов-младший. – Распутин. – Собака. – Пуришкевич. – Избегая неприятностей. – Денщик Нефедов. – «Молодой человек». – В Малой Невке.

4126. П. М-ов. У В.М. Пуришкевича // Петрогр. листок. – 1917. – № 68 (19 марта). – С. 3.

Корреспондент газеты посетил 18 марта Пуришкевича. В основном беседа касалась Распутина. Воспоминания участника убийства «старца» о 3 и 19 ноября 1916 г. и выступлениях в Думе. Подготовка убийства.

4127. Убийство Распутина: Официальное дознание // Былое. – 1917. – № 1 (23). – С. 64-83.

Расследование об исчезновении Григория Распутина, проведенное генералом поручений Министерства внутренних дел П.К. Поповым по указанию министра А.Д. Протопопова. 23 декабря 1916 г. были представлены все акты дознания (15 протоколов от 17-18 декабря). Текст этих протоколов, справок, телеграмм княгини Елизаветы Федоровны князю Дмитрию Павловичу, княгине Юсуповой и выписка из перехваченного письма князю Ф.Ф. Юсупову воспроизводятся на страницах журнала. В числе опрошенных: дочери Распутина – Матрена Григорьевна и Варвара Григорьевна; князь Ф.Ф. Юсупов, граф Сумароков-Эльстон; крестьяне И.Г. Нефедов, Е.И. Потеркина, С.Ф. Власюк, В.Ф. Кордюков, Ф.К. Кузьмин, Ф.А. Коршунов, А.К. Лазунов, Ю.И. Бобков, М.В. Журавлева; дочь статского советника М.Е. Головина; городовой Ф.Е. Ефимов.

См. также:3857,3877,3879,3882, 3891, 3894, 3896, 3902, 4013, 4132, 4133, 4135, 4136, 4148, 4150, 4154, 4159, 4160, 4162, 4163, 4170, 4177, 4181, 4206, 4218, 4219, 4279, 4334, 4336, 4354-4356, 4358, 4364, 4366, 4369, 4370, 4377, 4387, 4397, 4406-4408, 4410, 4412, 4413-а, 4414.

### Исследования и массовые издания о Распутине


Литература

4128. Григорий Распутин и мистическое распутство: [Сб. ст.] / Предисл. М.А. Новоселова. – М.: Печатня А.И. Снегирева, 1912. – IV, 96 с.: 2 фото.

Содерж.: Новоселов М. Предисловие. – С. I–IV. Часть первая. Отношение «ревнителей» православия к Григорию Распутину. – С. 9-48: О Григории Распутине, иеромонахе Илиодоре и прочих (с. 9–13). – Прошлое Григория Распутина. (Из письма священника Тобольской епархии) (с. 13-15). – Духовный гастролер Григорий Распутин (с. 15–24). – Еще нечто о Григории Распутине (с. 24-28). – Исповедь N (с. 28-43). – Письма (с. 43–48): I. Письмо первое NN. 2 июля 1909 г. (с. 43– 44). – II. Письмо второе NN. 16 марта 1910 г. (с. 44-45). – III. Из письма священника Тобольской епархии. 13 декабря 1911г. (с. 45–46). – IV. Из письма иеромонаха N (с. 46). – V. Из письма. 2 марта 1910 г. (с. 46–47). – VI. Из другого письма того же автора. 21 ноября 1911 г. (с. 47). – VII. Из письма архимандрита N. 23 января 1910 г. (с. 47–48). – VIII. Из писем епископа N. 23 и 27 марта 1910 г. (с. 48). Часть вторая. – С. 49-96: «Блуд на мистической почве или мистика на почве блуда...» (с. 50). – Св. Ириней Лионский. («Пять книг против ересей») (с. 50–54). – Голос святого отца церкви Епифания Кипрского о современных «братцах» и «старцах» (с. 54-96).

Первое системное издание, предпринятое редактором-издателем «Религиозно-философской библиотеки» М.А. Новоселовым, настоятелем храма Христа Спасителя в Москве. Сборник состоит из двух частей – практической (документальные публикации о Г.Е. Распутине, написанные составителем) и теоретической – (подборка канонических определений относительно морально-этических норм). Прежде всего, в сборник вошли две нашумевшие статьи М.А. Новоселова в «Московских ведомостях» (1910. № 49 и 72) и редакционный комментарий (1910. № 97), положившие начало скандальным разоблачениям Покровского «старца». Приведены некоторые отрывки из писем, присланных Новоселову и епископу Феофану, о похождениях «блаженного». Сборник снабжен двумя фотографиями Распутина, по существу, первыми в открытой печати. На одной из них он снят в полный рост, в рубахе, подпоясанный ремнем, и традиционной для него манере положения рук (с. 5). На другой – в монашеском одеянии (с. 6). В своем предисловии М.А. Новоселов спрашивал тогда: «Кого и чего боится святейший правительствующий Синод?.. Быть может, ему недостаточно известна деятельность Григория Распутина? В таком случае прошу прощения за негодующее, дерзновенное слово и... предлагаю... документы, далеко, впрочем, не исчерпывающие преступных деяний и позорного влияния Григория Распутина».

4129. Пругавин А.С. Леонтий Егорович и его поклонницы. – М.: Тип. т-ва Рябушинских, 1916. – 21 с. – См. 4149.

Содерж.: На рубеже новой эры. – С. 7–9. I. Ксения Владимировна. – С. 11–27. II. Первый визит. – С. 29–43. Мистик или эротоман? – С. 45–62. IV. Вечер у Путинцева. – С. 63-83. V. «Раут». – С. 85-96. VI. Бедлам. – С. 97-109.

Первое издание известной работы «Григорий Распутин и его поклонницы». По известным причинам, появиться под своим истинным названием она не могла. Почти все имена действующих лиц изменены. Автор – крупный исследователь русского сектантства – в своем предисловии писал: «...Необходимо тщательное и беспристрастное выяснение тех нездоровых, уродливых, патологических явлений, от которых страдала и страдает наша жизнь, наше сознание. Излечение болезни невозможно без предварительного, точного диагноза». Этому и посвящена книга.

4130. Бостунич Г. Отчего Распутин должен был появиться: Обоснования психология, неизбежности. Пг.: Тип. газ. «Южная копейка», 1917. – 16 с.

Появление Распутина на российском горизонте автор считает естественным и неотвратимым, как следствие нервного спаривания трех выродков: Николая Александровича Гольштейна-Готторпа – сына алкоголика (Александра III), внука сексуально-ненормального человека (Александра II), правнука морфиниста (Николая I); Александры (Алисы) Федоровны Гессен-Рейнской – захудалой немецкой принцессы, потомка исторически недоедавшего рода, барышни-манекена; и Григория Ефимовича Распутина (Новых) – полового анималиста, пропойцы-конокрада, лукавого мужика, нашедшего в душе фанатички-императрицы благодатную почву для своих психо-религиозных инсинуаций.

4131. Василевский М. Григорий Распутин. – М.: Тип. Г. Ламберт, 1917. – 16 с. – (Свободная б-ка; № 3).

Содерж.: Влияние Распутина при дворе. – С. 3–6. Илиодор о Распутине. – С. 6–11. Распутин и А.Н. Хвостов. – С. 11-13. Рассказ В.М. Пуришкевича. – С. 14-15. Мелочи из жизни Распутина. – С. 15–16.

Небольшие очерки по газетным материалам, воспоминаниям очевидцев и участников распутинской эпопеи, дающие интересные штрихи к его портрету, рисующие его нравственный и духовный облик.

4132. Григорий Распутин. «Темные силы старого режима». – Феодосия: Торговый союз, [1917]. – 32 с.

Содерж.: Григорий Распутин. – С. 1-5. Как Распутин вошел во дворец. – С. 5–9. Гришка – целитель. – С. 11–12. Держись за мужика. – С. 12. Распутинское целование. – С. 12-13. Гришке везет. – С. 13. Обоготворенный плут. – С. 13-14. Душеспасительные беседы. – С. 14-15. Мир всему миру! – С. 15. Благословение на кровавые подвиги. – С. 15-16. Последний рабочий день Распутина. – С. 17. Знай меня! – С. 17–18. Не тягайся! – С. 18–21. Смерть Распутина. – С. 21-27. Похороны. – С. 27-32.

Небольшие зарисовки-новеллы о таинственной роли Распутина, которую он играл при дворе последних Романовых. Штрихи, наблюдения, сцены встреч «старца» с разными особами, домогавшимися власти: Б.В. Штюрмер, А.Д. Протопопов. Известные подробности биографии «старца». Брошюра особенно колоритна своеобразными «шедеврами» Покровского чудодея вроде: «Во кака рубаха-то. А знаш кто это расшивал-то?»; «Секи голову по-зря любопытным»; «Ты вот што, перестань с лукавой знатью верховодиться, а держись мужика»... и т.д. Книжка из серии массовых изданий для народа.

4133. Жизнь и похождение Григория Распутина. Киев: Типолитогр. М.Э. Заездного, 1917. – 47 с.

Содерж.: Биография Распутина. – С. 1-12. Ненависть к царице. – С. 12–14. Перед убийством. – С. 14-15. Находка трупа. – С. 15-16. Вскрытие тела. – С. 16-17. Кем убит? – С. 17–20: Показание городового Власюка (с. 17–18). – Показание дворецкого Бужинского (с. 18–19). – Показания дворника в доме Распутина (с .19). – Показание Нефедева, денщика князя Юсупова (с. 19–20). Причина смерти. – С. 20-21. Судебное следствие. – С. 21–34: Показания М.Е. Головиной (с. 23-24). – Показание Матрены Распутиной (с. 24-25). – Показания Анны (?) Распутиной (с. 25). – Показание градоначальника Балка (с. 25–27). – Показания жандармского генерала П.К. Попова (с. 27-28). – Показание М.Э. Дерфельден (с. 28). – Допрос кн. Ф.Ф. Юсупова (с. 28–32). – Заключение следователя (с. 32-34). – Настроение Александры Федоровны. – С. 34-35. Визит в часовню. – С. 35-36. Поклонение праху Распутина. – С. 36. Где погребен Распутин. – С. 37. Открытие могилы Распутина. – С. 39. Рапорт капитана Климова. – С. 39–40. Рассказ часовых. – С. 40–42. Как хоронили Распутина. – С. 42–46. Совет Распутина. – С. 47.

Материалы следственного дознания, произведенного сразу после убийства Распутина департаментом полиции по указанию царицы. Кроме протоколов следствия, проведенного с 19 декабря 1916 г. по 16 февраля 1917 г., в брошюре широко использованы известные газетные публикации.

4134. Кадмин [Абрамович Н.Я.]. Падение династии: Темные силы и революция. – М.: Тип. Г.В. Васильева, 1917. – 149 с.: 5 л. фото.

Из содерж.: Александра Федоровна и измена России. – С. 35-44. Вальпургиева ночь. – С. 45–49. Гришка Распутин. – С. 49-74. Акафист Гришке Распутину. – С. 74–75. Министр А.Д. Протопопов. – С. 98–111. В глубине дворца. – С. 140–143.

Обстановка и характер, атмосфера и окружение последних Романовых, сыгравших главную роль в крушении династии. Социально-этическая характеристика последнего самодержца и судьбы русского исторического сознания, уродства духовного быта. Философия безответственной самодержавной политики, упивавшейся кровью и насаждавшейся палачами – суть и цель существования последнего «помазанника божьего». Насилие, организованное хищничество – объекты этого «помазания», а последние годы царствования Николая II – подлинная Вальпургиева ночь хаотического безумия русских темных сил вокруг трона во главе с Григорием Распутиным. Неслыханное и позорное участие его в судьбах государственного управления, измены и хищения, предательства, «мясоедовщина» и мошенничество в единении с высшей властью – вот итог мистико-оккультных увлечений царствующих особ. Об этом, падении трона, революционном вдохновении масс – исследование.

О Г.Е. Распутине см.: С. 12, 13, 36–41, 46, 48, 49, 78, 84, 104, 107, 108, 132, 140-145.

4135. Казнь Гришки Распутина / [Сост. Е. Сно. – Пг.: Тип. акц. о-ва А.А. Каспари, 1917]. – 16 с.: ил. – (Альманах «Свобода»; Вып. I).

Содерж.: Вступление. – С. 2-14: Неизвестный крестьянин – свой человек в аристократических салонах (с. 3). – Религиозная психопатологическая теория Распутина (с. 3). – Испытайте плоть вашу... (с. 3-4). – Путешествие Распутина по России. – Что такое грех? – Суд над Распутиным. – Сестра архиепископа Варнавы – секретарша Распутина (с. 4). – Торжественные приезды Распутина (с. 4–5). – Второй суд над Распутиным. – Илиодор – покровитель Распутина. – Двенадцать «сестер». – Исповедь одной из «сестер» Распутина (с. 5). – Распутин снова в столице (с. 5–6). – Покушение на жизнь Распутина в 1914 г. – Распутин как центр «кружка царицы». – Скандальные «паспорта» Гришки. – Особые таланты Распутина (с. 6). – Бегство Распутина (с. 6–7). – Скандал в Новой Деревне и бочка с дурманом (с. 7). – Секреты влияния Распутина (с. 7-8). – Распутин и немецкая партия (с. 8). – Сношение двора с Германией (с. 8-9). – Одно из «чудес» Гришки во дворце (с. 9). – Распутин и царский дом (с. 9-12). На родине Распутина (с. 12-13). – Из жизни «Григория «1-го». – Охрана Распутина (с. 13). – Казнь Гришки Распутина (с. 13–14). – В.к. Павел Александрович о жизни Распутина (с. 14). Как был найден труп Распутина. – С. 14-16: Поиски трупа в Малой Невке (с. 14). – Соболий воротник шубы (с. 14-15). – Прибытие властей. – Осмотр трупа убитого. – Ноги и руки были связаны. – Под шубою русская рубаха. – Труп увезен в медицинскую академию (с. 15). – Похороны Гришки и «чудеса» на его могиле (с. 15–16). – Что стало с Распутиным? (с. 16). – Акафист на смерть Распутина (с. 16).

Подборка газетных и иллюстрационных материалов из различных изданий под общим заголовком «Гришка Распутин, его жизнь, «деятельность» и смерть», охватывающая период с 1905 по 1916 г. Использованы статьи Г.С. Никитина из «Петербургского голоса», П.Я. Рысс из «Дня», П.А. Россиева из «Петроградского листка»; беседа с князем Павлом Александровичем из «Русской воли»; сообщение из «Московского листка» об отправке трупа Распутина в Тобольскую губернию.

Опубликован «Акафист на смерть Распутина» из «Маленькой газеты» и приписываемый А.В. Амфитеатрову. В альманахе воспроизведены 15 фотографий и 4 рисунка.

4136. 1. Как хоронили Распутина. 2. За великокняжескими кулисами. – Киев: Н.П. Кубиков, [1917]. – 15 с.

Содерж.: Как хоронили Распутина. – С. 2-6. Увольнение еп. Исидора. – С. 6–7. За великокняжескими кулисами. – С. 7. Совещание великих князей. – С. 7–8. Ненависть к царице. – С. 8–9. Убийство Распутина. – С. 9-10. Расправа с Дмитрием Павловичем. – С. 10–11. Письмо к царю. – С. 12–14. Ответ царя. – С. 14–15.

Брошюрка, написанная по газетным материалам и другим источникам, ставшими достоянием гласности. Цель ее пролить свет на отношения между царствующим домом и представителями императорской фамилии. На с. 12–13 приведен текст письма, подписанного шестнадцатью членами романовской фамилии с просьбой смягчить решение относительно судьбы великого князя Дмитрия Павловича, отправленного за участие в убийстве Распутина на персидский фронт.

4137. Ковыль-Бобыль И. Царица и Распутин. – 1-е изд. – Пг.: Свободное слово, [1917]. – 48 с.

Содерж.: Часть 1. – С. 3-22: I. Гессенская муха (с. 3–6). – Шалости Николая (с. 6–9). 3. Алиса тоже пошаливает (с. 12). 4. Французский гражданин Филипп (с. 12–15). 5. Царскосельское житье-бытье (с. 15–19). 6. Бадмаев (с. 19–22). Часть 2. Распутинская эра. – С. 23–48: 1. Все от Бога (с. 23– 27). 2. Наконец-то! (с. 27–29). 3. «Мы» – Распутин... (с. 29-32). «Сирена и Иуда (с. 32–39). 6. В салоне-вагоне (с. 43-48).

Очерки, характеризующие царскую чету и ее окружение. Чуточку саркастические, не лишенные вольной трактовки, они рисуют нам социально-психологический портрет двух главных «героев» окончательного падения последнего самодержца. Религиозный фанатизм, граничащий с психической ненормальностью и давший возможность появлению возле трона «чудовищного Распутина», а заодно и целой вереницы всякого рода «исцелителей», «прорицателей», «толкователей», «медиумов». Однако «содомский князь и гражданин Гоморы» – Распутин бдительно охранял свой престиж и не выпускал пальму первенства из своих рук. Об этом страницы книжки-малютки, написанной сочным языком.

4138. Мельгунов А. Самодержавные палачи. – М.: Свободное слово. – 1917. – 102 с.

Социальный портрет последнего русского самодержца и его окружения. События, предшествовавшие перед Февральской революцией, влияние на монарших правителей «старца» Распутина. Последнему автор посвящает добрую половину книги. Он очень подробно останавливается на организации и осуществлении плана убийства Распутина; следствии, проведенном после обнаружения трупа, почестях, отданных ему царской семьей, и тех последствиях, которые не преминули в ответ на этот акт. Завершается повествование подписанием отречения от престола Николая II.

О Г.Е. Распутине см.: С. 17–32, 35–62 (убийство, его расследование, похороны), 64–68, 71, 75.

4139. Михайлов А. Темные силы. – М.: Задруга, 1917. – 16 с. – (Сер. «Свободный народ»; № 31).

Предводитель «темного царства» предреволюционной России – Григорий Распутин. Выход его на столичную арену через архимандрита Хриеанфа, покровителя нового «прозорливца», познакомившего Покровского крестьянина с епископами Феофаном и Сергием. Так по цепочке и до царского чертога. Лица, окружавшие Распутина и пользовавшиеся его влиянием на царскую чету. Очерк охватывает период с 1903 по 1915 г.

4140. Новая книжка о «святом черте» Гришке, о Николае безголовом, глупом и бестолковом, об Алисе-немке, что снимала с русских пенки, о министрах-предателях и обо всех придворных обирателях. – М.: Тип. Е.Д. Петерсон, 1917. – 14 с.

Содерж.: Закулисный «самодержец» России «святой черт» Гришка Распутин. – С. 3–5. Первые шаги «святого черта». – С. 5. Восхождение «святого черта» на всероссийский престол. – С. 5–7. «Святой черт» в спальне у царицы. С. 7–9. «Святой черт» среди царственных дам. – С. 9–10. Как «святой черт» веселился. – С. 11-14.

Едкая сатира первых дней Февральской революции на царский дом, его домочадцев и приближенных, среди которых одно из видных мест занимал Григорий Распутин. Не скупясь на эпитеты, сравнения, характеристики, в своеобразной манере подается широко известный газетный материал разных лет о похождениях покровского «старца». Брошюрка была рассчитана на самого массового читателя и ставила своей целью обличить последних Романовых. Как человеческий документ она несомненно представляет интерес, что же касается ее других качеств – судить читателю.

4141-4147. Падение царского режима: Стеногр. отчеты допросов и показаний, данных в 1917 г. Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства / Под ред. П.Е. Щеголева. В 7-ми т. – Д.; М.: ГИЗ, 1924-1927. Т. I: Допросы: А.Н. Хвостова, Е.К. Климовича, А.Д. Протопопова, С.С. Хабалова, А.Т. Васильева, Б.В. Штюрмера, В.Л. Бурцева, А.Н. Наумова, кн. М.М. Андроникова. – Л.: ГИЗ, 1924 (обл. 1925). – XXX, 432 с.

Из содерж.: I. Допрос А.Н. Хвостова. 18 марта 1917 г. – С. 53: ...Первая встреча с Распутиным... – Назначение Хвостова министром внутренних дел с тем, чтобы, по желанию царицы, товарищем его, заведующим полицией и охраняющим Распутина был Белецкий... – Наблюдательные листки охранного отделения о Распутине. – Комиссаров и охрана Распутина... – Сазонов, как первый, пустивший в ход Распутина... – Андроников и Сухомлинов не поделили Распутина... – Андроников и Распутин... – Многообразие охраны Распутина. – Манасевич-Мануйлов секретарь при Распутине. – По постановлению Николая II 24 агента охраняют Распутина. – Секретари Распутина... – Антураж Распутина вел грязные дела, но в шантаже Хвостов уличен не был. – Таинственные поездки Распутина с Манасевичем на военном автомобиле... – О Распутине и Александре Федоровне... – О Распутине, как «удобной педали» для немецкого шпионажа. – Рубинштейн через Распутина наводит справки о наступлении. – Отзывы Распутина о Николае II и его жене... – Политическая платформа распутинцев... – Распутин посылает Николая II открывать Государственную думу. – Братание Николая II с Распутиным и отставка Хвостова... – Отношение царских дочерей к Распутину. – Попытки Хвостова отделаться от Распутина... – Инсценировка истории со Ржевским и покушением на Распутина... – Планы разделаться с Распутиным... – Роль Распутина в замене Поливанова Беляевым... – Распутин и Николай II. – Распутин и военные тайны... П. Допрос генерала Е.К. Климовича. 19 марта 1917 г. – С. 54-110: ...Расход на Распутина... – Манасевич, Штюрмер и Распутин. – Оплата автомобилей Распутина. – Связь Штюрмера с Распутиным... – Письма Распутина. – О Гермогене... – Слежка за Распутиным... III. Допрос А.Д. Протопопова. 21 марта. 1917 г. – С. 111-181: ...Первая встреча с Распутиным. – Сближение с Распутиным. – Охрана Распутина... – Разговоры с Распутиным... – О Курлове, Бадмаеве, Распутине... – Влияние на Протопопова со стороны Распутина, Вырубовой и Андроникова... – Отношение Протопопова к делу убийства Распутина... – О принадлежности Вырубовой и Распутина к одному дружескому кружку... VII. Допрос Б.В. Штюрмера. 31 марта 1917 г. – С. 231-292: ...Охрана Распутина. – О покушении Ржевского на Распутина... – Привлечение Штюрмером Манасевича-Мануйлова к охране Распутина... – Распутин, его роль и влияние через Вырубову на императрицу... – Знакомство Штюрмера с Распутиным и отношения с ним... – Кружок вокруг Распутина... VIII. Показания А.Н. Наумова. 4 апреля 1917 г. – С. 329–360; ...Распутин. – Выступление Наумова в Государственной думе... IX. Допрос кн. М.М. Андроникова. 6 апреля 1917 г. – С. 361–402: ... Распутин. – Устранение Владимира с поста экзарха Грузии и назначение Питирима... – История с заговором Хвостова против Распутина.. – Андроников и Распутин... – Свидания с Распутиным: преосвященный Евдоким, Варнава, иеромонах Августин и Белецкий... – «Исцеление» Вырубовой Распутиным... – Разочарование Андроникова в Распутине... – Последнее свидание Андроникова с Распутиным и разрыв... – Как держал себя Распутин в Царском Селе. – Распутин о Вырубовой. – Варнава и Распутин... – Белецкий и Распутин... – Первое появление на сцену Распутина... – Бадмаев, Распутин, Манасевич, Питирим. – Отношения между Распутиным и Протопоповым... X. Показания А.Н. Наумова. 8 апреля 1917 г. – С. 403–419: ...Отношение к «темным силам». – Визит Штюрмера и телефонада Распутина. – Распутин на общем приеме у Наумова... – О покушении Хвостова на Распутина...

О Г.Е. Распутине см.: С. XXVII, 1–5, 7, 8, 13–17, 20– 40, 42-48, 50-52, 54, 59, 65-74, 76, 84, 104, 111, 114, 115, 118, 132, 133, 140, 146, 152, 157, 161-163, 168-170, 179, 180, 231, 249, 251-253, 255, 256, 259, 260, 272-276, 299, 329, 332-335, 351, 352, 355, 356, 358, 361, 362, 365-370, 374-391, 393-398, 400, 401, 403, 407, 408, 410-411, 415, 416, 418.

Т. II: Допросы: А.Д. Протопопова, кн. М.М. Андроникова, А.Т. Васильева, И.Ф. Манасевича-Мануйлова, А.А. Макарова, К.Д. Каффова, М.А. Беляева, кн. Н.Д. Голицына, Н.А. Добровольского, И.Г. Щегловитова. – Л.; М.: ГИЗ, 1925. – VI, [2], 440 с.

Из содерж.: XIII. Допрос кн. М.М. Андроникова. 8 апреля 1917 г. – С. 9-23: ...Подношение Сухомлиновой денег Распутину и пожертвование на лазарет Вырубовой... – Горемыкин и Распутин... XVI. Допрос И.Ф. Манасевич-Мануйлова. 8 апреля 1917 г. – С. 29–45: ...Реакционные влияния возле Николая II помимо Распутина... – Знакомство Манасевича с Распутиным. – Манасевич о Распутине в «Новом времени». – История «покушения» Хвостова на Распутина... XVII. Допрос И.Ф. Манасевича-Мануйлова. 10 апреля 1917 г. – С. 46– 91: Отношение Штюрмера к Распутину... – Распутин о Щегловитове и о Крыжановском... – Мнения Распутина о войне... – Царь в характеристике Распутина... – Влияние Распутина на царя... – Распутин о Щегловитове как министре иностранных дел... – Макаров и Распутин... – Распутин о Протопопове... – Отношение Распутина к Бадмаеву... – Воскресная «уха» у Распутина. – Распутин и Мануйлов... – Охрана Распутина... – Поездки Распутина в Царское. – Распутин и Белецкий... – После убийства Распутина. – Места свиданий Распутина со Штюрмером... – На квартире Распутина после его исчезновения... – Источник денежных получений Распутина. – Отношение Распутина к женской половине Царского Села. – Близость Протопопова к Распутину. XVIII. Допрос А.А. Макарова. 14 апреля 1917 г. – С. 92–133: ...Отношение Макарова к Распутину. XX. Допрос А.Д. Протопопова. 14 апреля 1917 г. – С. 146-155: ...Обычай дворца называть приближенных прозвищами. – Прозвища давал Распутин. – Отношения Протопопова с Распутиным. XXI. Допрос ген. М.А.Беляева. 17 апреля 1917 г. – С. 156-195: ...Встреча Беляева с Распутиным. – Записочки Распутина... – Вызов Беляева в Царское Село для беседы с Вырубовой и императрицей о Распутине и просьба предотвратить предполагавшееся покушение на Распутина. – Симанович и Ржевский. – Удовлетворение ходатайства о переводе Дмитрия Распутина в Петроград для зачисления в кадр санитаров приказанием о «немедленном его командировании в распоряжение Царскосельского войскового начальника». – Распутин -* «благочестивый старец»... XXII. Допрос ген. М.А. Беляева. 19 апреля 1917 г. – С. 196-248: ...Распутин... XXIV. Допрос А.Д. Протопопова. 21 апреля 1917 г. – С. 273-319: ...Распутин. – Расследование убийства Распутина. – Выемка из квартиры Распутина компрометационных документов... – Отношение Протопопова к Комиссарову, Распутину и Манасевичу-Мануйлову. – Признание Протопопова о поддержке, оказывавшейся ему Распутиным. XXV. Допрос Н.А. Добровольского. 21 апреля 1917 г. С. 320-336: ...Секретарь Распутина Симанович. – Знакомство с Распутиным и отношения с ним... XXVII. Допрос И.Г. Щегловитова. 26 апреля 1917 г. – С. 399–439: ...Щегловитов и Распутин. – Свидание с Распутиным перед назначением Щегловитова в председатели Государственного совета...

О Г.Е. Распутине см: С. 9, 13-18, 21, 29, 31-33, 36-42, 45-63, 65-73, 76-78, 80, 88–92, 127, 146-149, 156, 157, 165– -169, 171-174, 196, 244, 245, 250, 252, 273, 274, 298, 300–305, 313, 318-320, 325, 332, 336, 399, 430, 431, 433.

Т. III: Допросы: А.В. Герасимова, А.И. Спиридовича, В.Н. Воейкова, Н.А. Маклакова, М.С. Комиссарова, П.Г. Курлова, М.И. Трусевича, А.А. Вырубовой, С.П. Белецкого, И.Л. Горемыкина, О.А. Лохтиной, С.Е. Виссарионова, Н.С. Чхеидзе. – Л.: ГИЗ, 1925. – IV, 506 с.

Из содерж.: XXVIII. Допрос ген. А.В. Герасимова. 26 апреля 1917 г. – С. 1–26: ... Появление при дворе Распутина... XXIX. Допрос А.И. Спиридовича. 28 апреля 1917 г. – С. 25-57: ... Отношения Спиридовича с Распутиным... XXX. Допрос В.Н. Воейкова. 28 апреля 1917 г. – С. 58–83: ...Распутин, встречи Воейкова с ним, отношение к нему царя и царицы... – Книга Григория Распутина... XXXI. Допрос Н.А. Маклакова. 1 мая 1917 г. – С. 84–138: ...Две встречи с Распутиным. – Доклад царю о Распутине... – Еще о Распутине. XXXII. Допрос М.С. Комиссарова. 4 мая 1917 г. – С. 139–178: ...Комиссаров и Распутин... – Свидание Комиссарова с Курловым по поводу убийства Распутина. – Отношение к Комиссарову женской половины двора. – Канцлер–Распутин. – О причинах гнева Распутина на Комиссарова. – Окружение Распутина. – Тайные свидания А.Н. Хвостова с Распутиным. – Распутин заводит сношения со Штюрмером. – Гнев Хвостова на Распутина. – Бурная сцена Комиссарова с Распутиным. – Удаление Комиссарова в Ростов. – «Контора по обделыванию дел» с Распутиным во главе... XXXIII. Допрос М.И. Трусевича. 4 мая 1917 г. – С. 208-232: ...Столыпин и Распутин. XXXIV. Допрос А.А. Вырубовой. 6 мая 1917 г. – С. 233–254: ...Знакомство с Распутиным. – Отношение к Распутину. – Переписка с Распутиным. – Молитва Распутина. – Телеграммы Распутина. – Епископ Варнава. – «Премудрость». – Распутин и Протопопов... – Тайны хлыстовщины. – Революция. – Лохтина. – Кем себя считал Распутин. – Распутин и престиж власти. – Хвостов и Белецкий. – «Мама» и «папа». – Приемы царицы на квартире Вырубовой. – Книжка Распутина.

ХL. Допрос С.П. Белецкого. 19 мая 1917 г. – С. 384– 432: ...Распутин, начало его карьеры, отношение к нему разных членов кабинета и других лиц. – План Думбадзе избавиться от Распутина. – Попытки избавиться от Распутина вел. кн. Николая Николаевича и Джунковского... – Епископ Варнава. – Волжин. – Самарин. – Знакомство Белецкого с Распутиным и с Вырубовой. – Назначение Хвостова... – Горемыкин и Распутин... – Распутин... ХLI. Допрос О.А. Лахтиной. 24 мая 1917 г. – С. 433–435: О дневнике Лахтиной. – Отношение Лахтиной к Распутину. – Об отношении Распутина к политическим делам.

О Г.Е. Распутине см: С. III, 1, 11, 12, 27, 48, 49, 56, 58, 65, 67, 68, 70, 80, 82-84, 93, 94, 96, 131, 139, 163, 165–178, 206, 208, 232, 233, 236-239, 241-245, 247-252, 254, 295, 296, 383, 384, 388-393, 396-407, 409, 410, 433-435.

Т. IV: Записки А.Д. Протопопова и С.П. Белецкого. – Л.: ГИЗ, 1925. – [2], 535 с.

Из содерж.: Показания А.Д. Протопопова. – С. 1 – 116; II. Протопопов А.Д. Господину председателю Верховной следственной комиссии (с. 4-7): [Поддержание правых организаций. – Участие Распутина в деле назначения Протопопова. – Влияние Распутина. – Оценка событий и действий власти. (4 июня)]. III. Протопопов А. Записка о верховной власти. [(19 июня)] (с. 8-18): Влияния, под которыми находилась верховная власть. – Маленький домик А.А. Вырубовой... – Председатель совета Б.В. Штюрмер. – Мое знакомство с Распутиным и назначение. IV. В Чрезвычайную следственную комиссию. [10 июня] (с. 24–27): [Убийство Распутина...]. VII. Господину председателю Чрезвычайной комиссии. [28 июля] (с. 28–48): Разъезды и охрана Распутина... – Распутин против Трепова. – Ночь убийства Распутина. – Деньги, получавшиеся Распутиным за хлопоты... – Ежемесячные выдачи Протопоповым денег Распутину. – Изъятие телеграфной корреспонденции Распутина из хранилищ почтамта... XII. Господину председателю Чрезвычайной следственной комиссии. Дополнительное показание. 116 августа] (с. 55–58): ...Разговоры с Распутиным о политических событиях... XIII. Дополнительное показание. (21 августа) (с. 59–70): ...Совет Бадмаева Распутину провести Протопопова и Курлова в члены правительства... – Царская благодарность Распутину за рекомендацию Протопопова... – Участие Распутина, его условные советы в продовольственных вопросах... – Ежемесячные платежи денег Распутину... – Продовольственное дело и вопрос о передаче его в Министерство внутренних дел. – Содействие Распутина... – Вопрос царя о Распутине... – План А.Н. Хвостова об отравлении Распутина... XIV. Дополнительное показание (28 августа) (с. 71–80): ... – Протопопов у Бадмаева и телеграмма Распутина царю... – Совещание Протопопова с Распутиным... XVI. Господину председателю Чрезвычайной следственной комиссии. (6 сентября) (с. 104–109): [Исчезновение Распутина. – Рассказ городового об Юсупове и Пуришкевиче. – Розыски Распутина. – Головина. – Обнаружение убийства и перевозка трупа в мертвецкую часовню при богадельне.

Доклад в Царском Селе об убийстве Распутина]. Показания С.П. Белецкого. – С. 117-533: II. [19 мая 1917 г.] (с.144–156): [...Распутин-Новых. – Его первоначальная роль. – Его отношение к министрам. – Выступление в Госдуме Гучкова против Распутина. – Принятие мер к охране Распутина. – Отставка В.Н. Коковцева. – Передача Макаровым государю подлинных писем государыни к Распутину и гнев царицы. – Телеграмма Думбадзе о разрешении покончить с Распутиным. – Сводка филерских наблюдений над Распутиным. – Сообщение царю сведений о Распутине вел. кн. Николаем Николаевичем и Джунковским... – Сближение Андроникова с Распутиным и А.А. Вырубовой. – Еп. Варнава. – Сближение Белецкого с Распутиным и А.А. Вырубовой. – Кандидатура А.Н. Хвостова на пост министра внутренних дел]. III. [24 июня 1917 г.] (с. 157–426): 1: [Взаимные отношения Белецкого, А.Н. Хвостова, Андроникова, Вырубовой и Распутина... – Обед у кн. Андронникова с Распутиным и беседа с Джунковским о Самарине. – Отношение Распутина к «имябожцам». – Согласие Распутина поддерживать кандидатуру Волжина. – Дело еп. Варнавы и его ликвидация] (с. 157-160). 2: [Наблюдение за Распутиным. – Рост влияния Распутина. – Ежемесячные денежные выплаты Распутину. – Письма Распутина. – Скандальное поведение и принятие контрмер с согласия Вырубовой и одобрения царя. – Подготовка поездки Распутина по монастырям и цель этой поездки. – Игумен Мартимиан, епископ Варнава и архимандрит Августин у кн. Андроникова. – Скандалы Распутина на пароходе. – Энергичное участие А.Н. Хвостова в подготовке поездки Распутина... – Отказ Распутина от поездки. – Соучастие ему в этом Вырубовой. – Решающая роль Распутина в высших назначениях по духовному ведомству] (с. 170–189). 3: [Распутин выдвигает Питирима. – Секретарь Распутина Осипенко. – Знакомство Белецкого с Питиримом. – Сближение Мануйлова с Распутиным. – План назначения Питирима в Киевскую епархию. – Митрополит Владимир. – Перевод митрополита Владимира в Киев и назначение на его место Питирима по настоянию Распутина. – Питирим и Распутин. – Конспиративный характер их отношений. – Белецкий и Осипенко. – Взаимные отношения А.Н. Хвостова и Питирима. – Влияние Питирима при дворе.

Распутин и епископ Исидор. – А.Г. Гущина. – Епископ Антоний (с. 190-199). 4: [...Свидание Распутина с Щегловитовым. – Вел. кн. Николай Николаевич. Отношение к нему Распутина, Вырубовой, царя и царицы...] (с. 200-206). 5: [...Протопопов и Драгомирецкий в связи с Распутиным и Вырубовой...] (с. 207–218). 6: ...Отношения Распутина с Зайончковским. – Признание А.Н. Хвостовым и Белецким необходимости более тесного сближения с Распутиным. – Характеристика Распутина... – Меры А.Н. Хвостова к сближению с Распутиным... – Семья Танеевых и ее отношение к Распутину... (с. 219-238). 7: Андроников и Распутин. – Их ссора. – Конспиративная квартира для свиданий Белецкого и Хвостова с Распутиным. – Охлаждение Вырубовой к Андроникову. – Разрыв Распутина и Вырубовой с Андрониковым... – Решетников – ставленник Вырубовой и Распутина... – Наблюдение Комиссарова над Распутиным... – Роль И. Хвостова в качестве агента Распутина... (с. 239–258). 8: [...Перлюстрация писем к царице и Вырубовой. – Распутин и вел. кн. Павел и Михаил Александровичи...] (с. 259–272). 9: [Распутин и принц Ап. Петр. Ольденбургский... – Интриги Распутина против Думы...] (с. 273–287). 10: [Личный характер всех проявлений высших сфер. – Дела свящ. Востокова, Восторгова, архиеп. Иннокентия... – Дело настоятеля Федоровского собора Александра Васильева] (с. 288–297). 11: [...Воейков и Распутин выдвигают кандидатуру Спиридовича... – Примирение Распутина с кн. Оболенским...] (с. 298–305). 12: [Влияние на государыню Белецкого и Хвостова через Распутина... – Вырубова и Распутин... – Распутин и его возможные конкуренты из мира юродивых. – Давление на прессу для пресечения разоблачений Распутина в «Биржевых ведомостях». – Пьеса о Распутине. – Меры, предпринятые к ее обезвреживанию, и снятие с репертуара. – Издание книги панегирического характера о Распутине! (с. 306-316). 13: [...Письмо Распутина о назначении Горемыкина канцлером... – Лицемерие Распутина в отношении к царской семье... – Конспиративность денежных операций Распутина... – Направление к Белецкому просителей от Распутина и конспиративность их приема. – Характер и количество просьб Распутина] (с. 317–330). 14: [Просительницы от Распутина с ходатайством о материальной поддержке и о предоставлении мест. – Неудавшаяся попытка Белецкого отказывать клиенткам Распутина. – Непосредственное обращение просительниц к А.Н. Хвостову. – Особые меры предосторожности, принятые Белецким для предотвращения скандальных похождений Распутина...] (с. 331 – 339). 15: [...Назначение Комиссарова к Распутину в качестве доверенного лица Белецкого и Хвостова. – Конспиративная квартира для Распутина. – Роль Комиссарова при Распутине] (с. 340-349). 16: [Роль близких к Распутину лиц и внутренняя борьба между ними. – Добровольский. – Симанович. – Знакомство Белецкого с Симановичем. – Эпизоды из жизни Распутина. – Разговоры Распутина по телефону с Царским Селом. – «Тезоименитство» Распутина. – Обеды и встречи Белецкого и А.Н. Хвостова с Распутиным на конспиративной квартире. – Поклонница Распутина Акулина... (с. 350-358). 17: Сложение Белецким на Комиссарова большей части тягот по обслуживанию Распутина... – Укрепление Хвостова и замысел его о «ликвидации» Распутина. – Отношение к этому Белецкого и Комиссарова. – Давление со стороны Воейкова и правых. – Неудавшаяся попытка убить Распутина. – Поездка Белецкого в ставку. – План отравления Распутина.

Охлаждение Распутина к Хвостову и к идее об его кандидатуре в премьер-министры...] (с. 359–374). 18: [...Кандидатура Щегловитова и свидание его с Распутиным... – Прохождение Штюрмера в председатели Совета министров. – Роль Питирима, Мануйлова и Распутина...] (с. 375–390). 19: [Штюрмер благодарит Белецкого за благожелательное отношение к его назначению. – «Вступительные деньги» Распутину и секретарю Питирима. – Назначение Манасевича-Мануйлова. – Мануйлов налаживает канцелярию Распутина и выдвигает кандидатуру полк. Резанова на пост директора департамента полиции... – Изменение отношений А.Н. Хвостова и Белецкого. – Продолжение их совместных поездок к Распутину] (с. 391-397). 20: [А.Н. Хвостов не оставляет мысли об убийстве Распутина. – Появление Торопова среди посетителей Распутина. – Дело Ржевского. – Арест Ржевского. – Приобщение к делу письма Ржевского к А.Н. Хвостову. – Изготовление Глобачевым и Комиссаровым по поручению Белецкого, записки о Распутине для доклада царю через Хвостова. – Хвостов обещает это сделать, но не делает. – Белецкий узнает о своем назначении иркутским генерал-губернатором... – Расследование дела Ржевского...] (с. 398-415). 21: [Недоверие к А.Н. Хвостову Вырубовой и Распутина. – Письмо Вырубовой к Хвостову по поводу предполагавшегося ареста Распутина...

Отставка Хвостова и назначение Штюрмера министром внутренних дел... – Отставка Белецкого. – Отставка Комиссарова...] (с. 416-426). IV. 17 июля 11917 года] (с. 427-456): [...Расходование секретных сумм департамента полиции... – Расходы на Распутина, подарки ему, выдачи Вырубовой и др. ... – Заботы об устройстве вечеров для Распутина, выкуп письма о Горемыкине, наем квартиры для свиданий с Распутиным и пр...] (с. 427-456). V. 20 июля 11917 года] (с. 457-507): 1: [...Свидание Белецкого с Воейковым после смерти Распутина... – Предположение о причастности А.Н. Хвостова к убийству Распутина. – Архив А.Н. Хвостова с материалами о Распутине...] (с. 457-476). 2: [...Протопопов в последние дни жизни Распутина... – Упрочившееся положение Протопопова после смерти Распутина... – Заботы Вырубовой о семье Распутина и о лицах, пользовавшихся его расположением) (с. 477-490). 3: [...Характеристика Распутина. – Отношение к Распутину со стороны Вырубовой и других его поклонниц. – Религиозная сторона духовной структуры Распутина] (с. 491-507). VI. 20 июля 1917 г. (с. 508–553): [...укрепившееся значение Распутина и митрополита при дворе... – Влияние Распутина на дело Сухомлинова... – Недовольство Распутина Штюрмером].

О Г.Е. Распутине см.: С. 4-6, 8-16, 19, 24-26, 28-32, 34, 37, 38, 40, 41, 44, 45, 54, 56, 60-65, 67-69, 71, 75-77, 79, 86, 91, 104-109, 111, 112, 135, 136, 140, 144, 145, 147-154, 156-191, 193-200, 202-207, 210, 214, 215, 217, 219-221, 223–231-233, 236, 237, 239-244, 246-254, 257, 259-266, 272– 275, 277, 280-293, 295-299, 301, 302, 304-315, 317-325, 327– 338, 340, 345-368, 370-375, 377-381, 386-389, 391-393, 395– 398, 400, 401, 404-414, 416-419, 423-425, 427, 432, 435, 437–439, 448, 449, 452-454, 457, 461, 462, 464-467, 470, 471, 473, 474, 477-480, 482-484, 491, 495, 496, 499, 500-514, 521–524, 526, 528-533.

Т. V: Допросы и показания: Г.Е. Рейна, графа Фредерикса, И.М. Золотарева, В.Ф. Джунковского, Б.В. Штюрмера, Н.А. Маклакова, С.Е. Виссарионова, А.Д. Протопопова, С.П. Белецкого, М.В. Челнокова, ген. Н.И. Иванова, Н.Н. Покровского, Ф.А. Головина, С.Е. Крыжановского, А.Л. Хвостова. – М.; Л.: ГИЗ, 1926. IV, 475 с.

Из содерж.: ХLV. Допрос графа Фредерикса. 2 июня 1917 г. – С. 32–49: ...Влияние Распутина, Вырубовой и Воейкова [на военные события при дворе]... ХLVII. Допрос В.Ф. Джунковского. 7 июня 1917 г. – С. 100–122: ...Доклад Джунковского царю о неприличном поведении Распутина у «Яра». – Увольнение Джунковского. – Влияние Александры Федоровны на увольнение Джунковского... – Влияние Распутина на бывш. императрицу. – Настойчивость Александры Федоровны в ее воздействиях на Николая II... – Вмешательство Распутина в дела военных заказов... L. Допрос Б.В. Штюрмера. 14 июня 1917 года. – С. 159–189: ...О назначении Штюрмера председателем Совета министров. – Приветствие бывш. царя на молебне но случаю открытия Думы, по настоянию Распутина... – Ряд аудиенций Штюрмера у бывш. императрицы. – Письмо ее с просьбой не высылать Симановича... LIII. Допрос А.Д. Протопопова. 14 июня 1917 г. – С. 238-244: ...Портреты Распутина. – Резолюция царя по поводу убийства Распутина. – Клятвенное письмо царской фамилии об освобождении Дмитрия Павловича... LVIII. Допрос ген. Н И. Иванова, 28 июня 1917 г. – С. 313–335: ...Первые сведения о Распутине... – Последствия убийства Распутина. – Разговор с бывш. государем о Распутине... – Просьба об увольнении и Распутин... – Перенесение сессии Государственной Думы. – Кауфман и его отставка, как следствие доклада о Распутине. – Бывш. императрица и Распутин. LXII. Допрос А.А. Хвостова. 12 июня 1917 г. – С. 444–473: ...Отношения с Распутиным.

О Г.Е. Распутине см: С. 32, 33, 36, 68, 79, 100-102, 104-109, 119, 159, 161-164, 184, 211, 239, 242-244, 248, 250, 253, 254, 256-258, 260, 262, 282, 291, 313, 314, 326-335, 444, 449, 450, 457-459.

Т. VI: Допросы и показания: гр. П.Н. Игнатьева, гр. С.И. Велепольского, Н.В. Плеве, А.Н. Хвостова, А.А. Рейнбота (Резвого), кн. В.М. Волконского, И.Н. Лодыженского, Н.Е. Маркова, А.А. Нератова, А.Н. Веревкина, А.И. Гучкова, П.Н. Милюкова, Д.Н. Дубенского. – М.; Л.: ГИЗ, 1926. – [2], 416 с.

Из содерж.: LXIII. Допрос гр. П.Н. Игнатьева. – С. 1–26. LXVI Допрос А.Н. Хвостова. 17 июля 1917 года. – С. 73-119: Назначение Хвостова министром внутренних дел. – Отношение к Распутину. – Система сношений с Распутиным. – Попытка удалить Распутина... – Распутин и Синод. – Питирим и Распутин. LXVIII. Показания кн. В.М. Волконского. 19 июня 1917 г. – С. 128–142: ...Влияние Распутина... LХХ. Допрос Н Е. Маркова. 24 июля 1917 г. – С. 175-205: ...Отношение к Распутину... LХХII. Допрос А.Н. Веревкина. – С. 219– 147: ...Роль Распутина в Министерстве юстиции... – Отношения Щегловитова и Распутина... LХХIII. Допрос А.И. Гучкова. 2 августа 1917 г. – С. 248–294: ...Темные силы... – Запрос о Распутине. – Отношение царя... LХХIV. Показания П.Н. Милюкова. 4 августа 1917 г. – С. 295–319. LХХV. Показания П.Н. Милюкова. 7 августа 1917 г. – С. 32.0–372. LХХVI. Допрос Д.Н. Дубенского. 9 августа 1917 г. – С. 373-415: ...Рост влияния Распутина... – Немецкая распутинская организация...

О Г.Е. Распутине см: С. 16, 23, 73-84, 86, 90-92, 106, 109, 115, 117, 118, 128, 130, 136, 137, 139, 140, 175, 219, 224– 230, 234, 235, 248, 253, 254, 289, 304, 323, 324, 327, 331, 350, 355-357, 370, 373, 379-381, 383, 385, 387, 391, 396, 409.

Т. VII: Допросы и показания: А.И. Шингарева, Н.Н. Чаплина, Ф.А. Головина, ген. А.А. Поливанова, гр. В.Н. Коковцова, М.В. Родзянко, Н.Б. Щербатова, А.Р. Ледницкого, А.В. Лядова, ген. Д.С. Шуваева. Приложение: Указатель имен к I–VII т. – М.; Л.: ГИЗ, 1927. – [4], 477 с.

Из содерж.: LХХVIII. Допрос Н.Н. Чаплина. 21 августа 1917 года. – С. 39-50: ...Ходатайство Распутина... LХХХ. Допрос ген. А.А. Поливанова. 25 августа 1917 года. – С. 54– 87: ...Влияние Распутина... – Подготовка выборов в Государственную думу. – Распутин. – Кружок Вырубовой... LХХХIII. Допрос М.В. Родзянко. – С. 116-175: ...Влияние императрицы. – Распутин и Берлин. – Царь в Думе... – Возрастающее влияние Распутина... – Щегловитов и Распутин... – Запрет на разговоры о Распутине... – Воейков и Распутин... LХХХV. Допрос князя Н.Б. Щербатова. 27 сентября 1917 г. – С. 208-233: ...Распутин... – Распутин и министерство Щербатова... LХХХVIII Допрос ген. Д.С. Шуваева. 11 октября 1917 г. – С. 281-295: ...Отношение к Распутину... Приложения. – С. 297–476: Указатель имен к I–VII томам «Падения царского режима» (с. 299-443). – Необходимые исправления и пояснения к I–VII томам (с. 244-476).

О Г.Е. Распутине см: С. 39, 44, 45, 49, 54, 71, 76, 78-81, 85, 116, 122, 128, 129, 134, 141, 144, 150-152, 157, 160-163, 165, 171, 174, 175, 208, 215, 219-222, 225, 227, 253, 267, 279, 285, 445, 453, 455, 461-464, 471, 473; о епископе Варнаве – I – 21, 22, 25, 274, 351, 377, 385; III – 64, 233, 241, 384, 397– 399,405; IV-153, 154, 157, 158, 163, 165, 167, 187, 191, 192, 219, 222, 227, 232, 233, 247, 248, 250, 253, 254, 453; о епископе Гермогене – I – 54, 67, 72, 73, 361, 363, 364; IV – 187, 188; о иеромонахе Илиодоре – I – 40, 41, 88, 320, 321, 389; II – 39, 42; III – 386, 391, 399, 408, 434; IV – 135, 145, 146, 149, 154, 162, 163, 187, 188, 295, 310, 401, 414, 416, 467; VI – 123; VII – 256, 268; о митрополите Иоанне (Максимовиче) Тобольском – III – 397, 410; IV – 153, 167, 225, 308.

4148. Последние дни Распутина. – Архангельск: Искра, 1917. – 15 с.

Содерж.: Последние дни Распутина. – С. 3-4. Убийство Гришки Распутина. – С. 4–7. Картина убийства Гришки Распутина. – С. 7. Труп Гришки Распутина. – С. 8. Как хоронили Распутина. – С. 8–11. Александра Федоровна у трупа Распутина. – С. 11. Икона. – С. 11–12. Как хоронили Распутина. – С. 12–13. Сожжение трупа Распутина. – С. 13-14. Кондак. – С. 15.

Газетные подробности последних дней жизни Распутина и его убийства. Архангельским книгоиздательством «Искра» были выпущены еще две книжки, рассказывающие о деятельности Г.Е. Распутина, его отношении ко двору. Описываемая – третья из этой серии. О предыдущих двух нет сведений.

4149. Пругавин А.С. «Старец» Григорий Распутин и его поклонницы. Вып. I. – Изд. 2-е. – М., 1917. – XVI, 85 с. – См. 4129.

Содерж.: От автора. – С. III–XVI. На рубеже новой эры. – С. 1–3. I. Ксения Владимировна. – С. 4–17. II. Первый визит. – С. 18-29. III. Мистик или эротоман? – С. 30-44. IV. Вечер у Распутина. – С. 45–62. V. «Раут». – С. 63-72. VI. Бедлам. – С. 73-83.

Личность и деятельность пресловутого «старца», подчинившего своей воле не только царицу и царя, но и целый сонм высокопоставленных особ, что, по мнению автора, трактовалось нездоровым мистическим брожением при дворе и в высших сферах общества. Влияние Распутина росло по мере усиления этого брожения, принимая явно психопатический характер. Фатальная роль Распутина в падении династии Романовых, сделавшего царских особ посмешищем русского общества сверху донизу. Первое издание книги вышло под названием «Леонтий Егорович и его поклонницы» в Москве в 1916 г[4]. Приказ на ее конфискацию был отдан в тот момент, когда на складе из полутора тысяч экземпляров осталось всего 75 книжек. В ней Распутин был выведен под именем Леонтия Егоровича Путинцева, деятельность которого окрашена явным сексопатологическим налетом. Как и в первом издании, все имена и фамилии, кроме Распутина, изменены.

4150. П.Ш. Григорий Распутин: его жизнь, роль при дворе императора Николая II и влияние на судьбу России. – М.: Тип. «Реклама», 1917. – 32 с.: ил.

Содерж.: Введение. – С. 3. Кто такой Распутин. – С. 3–8. Причины его славы. – С. 8–9. Приближение Распутина ко двору Николая II. – С. 9-12. Темные силы России. – С 12-13. Первые возгласы революции. – С. 13-14. Тревога в царствующем доме. – С. 14–15. Заговор и убийство Распутица. – С. 15-18. Заботы о трупе Распутина. – С. 19-20. Гнев Александры Федоровны. – С. 20–22. Где погребен Распутин. – С. 22–24 . Чаша переполнена – начало революции. – С. 24–25. Могила Распутина. – С. 25–28. Вырытие гроба Распутина. – С. 28–29. Выдержки из литературы о Распутине. – С. 30-31. Акафист Григорию Распутину. – С. 31–32. Кондак.

Агитационная брошюра – массовое издание для народа, каких было множество в первые послереволюционные дни лютого февраля 1917 г. Но в ней немало точных деталей, имен, характеристик. Автор, подписавшийся инициалами «П.Ш.», очевидно, журналист, часто встречался с Покровским «старцем» и нередко приводит диалоги, возникавшие между ними. Своим эпитетом он вынес известные слова депутата IV Государственной думы М.И. Скобелева: «Распутинство в России есть явление закономерное и должность эта штатная». Пожалуй, это и определяет весь тон публикации. Любопытно и факсимиле автографа «старца», воспроизведенное на странице 24: «Ищущие найдут. Григорий».

4151. Святой чорт: [Г. Распутин]. – М.: Т-во «Юротип», [1917]. – 8 с.; ил.

Содерж.: «Митя Коляба о Григории Распутине. – С. 2-4. Семейные дела. – С. 4–5. Скандальная фотография. – Письмо Александры Федоровны к Распутину. – С. 5. – Распутин и Николай Николаевич. – С. 5–6. Секрет влияния Распутина. – С. 5-7. Немецкая партия. – С. 7-8. Акафист Гришке Распутину. – С. 8.

В брошюре приведен текст письма царицы к Распутину, опубликованный во многих изданиях, в том числе в тюменской «Сибирской торговой газете». На с. 8 – текст одной из вариаций «Акафиста новоявленному Григорию Новых, конокраду Распутину», сочиненного в Петрограде вскоре после его убийства.

4152. «Святой чорт»: Распутин Гришка, злой гений дома Романовых. – М.: Тип. П.В. Бельцова, 1917. 16 с.: портр.

Содерж.: Откуда Гришка Распутин появился и кто он? – С. 3-4. Кто назвал Гришку Распутина «святым чортом»? – С. 7. Распутин у графини Игнатьевой. – С. 7–8. Как Распутин думал о царях. – С. 8-9. Как Распутин получил новую фамилию. – С. 10. Как Распутин обращался с министрами. – С. 10–13. Как жил Распутин на Гороховой. – С. 13-14.

Перечень главок соответствует характеру их содержания. Материалы общеизвестны. Любопытен текст стихотворения, ходившего в Петрограде по рукам в рукописном списке. По утверждению составителя, воспроизведение текста (с. 5-7) в брошюре – первая публикация. В конце дана приписка: «Это стихотворение принадлежит перу хорошо знавшего Гришку Распутина» и начинается строками: «Чорт святой – Распутин Гришка, есть Епиха из Епих.. »

4153. Смертельная язва русского самодержавия: Григорий Распутин. – Казань: М.А. Голубева, 1917. 16 с. – (Б-ка гражданина новой России; № 11).

Обзор отдельных глав книги Илиодора «Святой чорт», изданной отдельным выпуском журналом «Голос минувшего» (1917. № 3). Именно факты этого издания приводятся в книжке-малютке, снабженные небольшими комментариями. Подводя итог сказанного, автор, подписавшийся инициалом «3», заключил: «Думается, что Распутин есть не что иное, как последний осиновый кол, воткнутый в русское самодержавие, такой кол, из-под которого оно уже не вырвется. Пусть молодая, радостная жизнь посмеется над отвратительной смертью и никому не позволит рыдать!»

4154. Соколов В. Темные силы Российской империи. – М., Т-во И Д. Сытина, 119171. – 31 с. – (Нар. б-ка «Свободное слово»).

Одна из самых заметных темных сил Российской империи царствования Николая Второго – Григорий Распутин-Новых. Биография «старца», его покровители-выдвиженцы и рекомендатели. Встречи с Иоанном Кронштадтским, Илиодором, П.А. Столыпиным и другими известными личностями. Покровительство царицы и ее фрейлины А.А. Вырубовой. Влияние Распутина на царскую семью, использование ее в корыстных целях. Рост авторитета и фронт оппозиции. Распутин и Дума. Заговор В.М. Пуришкевича, Ф.Ф. Юсупова против «старца» и его осуществление (с. 1–20). Другие фигуры «темного царства»: Б. В. Штюрмер, И.Ф. Манасевич-Мануйлов, А.Д. Протопопов и их связь с Распутиным

4155. Сперанский О. За кулисами русского двора. М.: Моск. изд-во, [1917]. – 31 с. – (Б-ка революции 1917 года «Свободная Россия»),

Что такое русский двор? И автор спешит дать ответ емкими, хлесткими выражениями: «Это сплошной поток липкой грязи, бесконечной, густой, невылазной». Один из «кошмаров» этого месива, конечно же, небезызвестный Распутин. Ему уделено много внимания в этой небольшой книжице. В характеристике главных действующих лиц царскосельской камарильи замечено: «Распутство двора Бурбонов ничто в сравнении с эротической эпопеей двора Николая Второго, цинизм которой превосходит пределы самой богатой фантазии». Об этом и том, как Распутин «царствовал», – повествование.

О Г.Е. Распутине см: С. 15–18, 20–22, 24–29.

4156. Тайна влияния Гришки Распутина: Гришка и женщины. Гришка политик. Гришка и «Сашка». Гришка спирит. – Пг., [1917] – 16 с.

Небольшая брошюра, типичное издание первых дней после Февральской революции, дающее некоторый материал о влиянии Распутина на царствующих особ. Определения лишены документальности и повторяют многие газетные варианты. На с. 12–15 приведено изложение воспоминаний Илиодора о посещении им Распутина в селе Покровском.

4157. Тайна дома Романовых, или Похождения Григория Распутина. – Киев: Тип. М. Бриксера и А. Черняка, 1917. – 31 с.: рис. портр.

Содерж.: Краткая биография Григория Распутина. – С. 3-6. Успех у женщин. – С. 6-9. Из записок Илиодора. С. 9–12. Влияние Распутина на царскую семью. – С 12–14. Деятельность старца. – С. 14–23. Ненависть к царице. – С. 24. Картина убийства. – С. 24–25. Что произошло в великокняжеской семье после убийства Распутина. – С. 25 – 26. Расправа с Дмитрием Павловичем. С. 26-27. Письмо к царю. – С. 27-28. Ответ царя. – С. 28–29. Как хоронили Распутина. – С. 29–31.

Подборка известных, имевших большое хождение по многим изданиям 1917 г. материалов о Распутине. Во многом лишенные строгой документальности, но в известной степени представляющие интерес историко-социальной направленностью, отдельными наблюдениями, религиозно-философской «теорией» спасения души, выдвигаемой Распутиным.

4158. Тайны дома Романовых / Сост. Е. Сно. – Пг.: Изд-во и тип. акц. о-ва А.А. Каспари, 1917. – 15 с. – (Альманах «Свобода». Вып. 2).

Из содерж.: Царицын любовник-предатель Гришка и его шайка. – С. 7-8. Гришка распоряжался судьбой страны. – «Спаивание» б. царя по советам Распутина. – С. 8. Собственные телеграммы б. царицы по поводу смерти Распутина. – С. 8-9. Предательская деятельность бывшей вел. кн. Марии Павловны. – С. 9–10. Анна Вырубова. – С. 10–11. Политическая деятельность Распутина. – С. 11-12. Соперник Распутина. – С. 12–14.

Подборка газетных материалов А.В. Амфитеатрова из «Русской воли», С. Фрида из «Биржевых ведомостей», П. М-оваиз «Петербургского листка», Г.В. Маровского из «Маленькой газеты» и других периодических изданий 1915-1917 годов.

4159. Тайны царского дворца и Гришка Распутин. – М.: Тип. П.В. Бельцова, 1917. – 14, [2] с.: ил.

Содерж.: Вот как жил и что делал злой гений Гришка Распутин и как одурачивал царский двор. – С. 3–5. Секрет влияния Распутина. – С. 5–6. Распутин среди артистов. – С. 6-7. Как Гришка Распутин бегал голым по улицам и как доставил бочонок с дурманом в Царское. – С. 7-9. Распутин в «Яру». – С. 9–10. Как Распутин дошел до жизни такой. – С. 10. Охрана Распутина. – С. 10–11. Заговор против Гришки Распутина и его смерть. – С. 11-14.

Пикантные истории похождений Григория Распутина по материалам различных агентов и слежек, установленных департаментом полиции за «старцем». Много газетных «разоблачительных сенсаций». И хотя в них есть доля правды, особенно доверяться им рискованно. Однако как историко-человеческий памятник-свидетельство книга вызывает определенный интерес. Например, о «подвигах» на «Вилла Родэ», побившего рекорд безобразия всех царских временщиков; или в московском ресторане «Яр» 26 марта 1915 г.

4160. Тайны Царскосельского дворца. Распутин. – Пг.: Тип. газ. «Петроградский листок», 1917. – 31 с.

Содерж.: Распутин во дворце. – С. 3-6. Как Николай заступался за Гришку. – С. 6–7. Письмо Александры Романовой к Распутину. – С. 7-8. Паспорт Распутина. – С. 8. Как Гришка вошел во дворец. – С. 8–10. Гришкины «чудеса». – С. 10–11. Илиодор о тайне Распутина. – С. 11-14. Как Гришка провел еп. Феофана. – С. 14-15. Хам веселился. – С. 16-18. В Москве. – С. 18–19. На родине Гришки. – С. 19-21. Секрет влияния Распутина. – С. 21–22. Конкурент Распутина. – С. 22–23. Распутин и в. к. Николай Николаевич. – С. 23–24. Войска и Распутин. – С. 24-25. «Заговор» против Распутина. – С. 25-27. Предупреждение Николая. – С. 27. Возмездие. – С. 27–28. Как хоронили Распутина. – С. 28–29. Гроб Распутина. – С. 29-30. Месть Николая и Александры. – С. 30-31. Двое Гришек. – С. 31.

В свое время пытались расшифровать имя Наполеона, узрев в нем «число зверино». Авторы предлагаемой брошюры задались целью расшифровать имя «Распутин», и вот что из этого получилось:

Р – оманова

А – лександра

С – воим

П – введением

У – ничтожила

Т – рон

И – мператора

Н – иколая.

Книга из серии для народного чтения по многочисленным газетным материалам.

4161. Темные силы. Тайны распутного двора. Распутин. – Пг.: Т-во «Печатня С.П. Яковлева», 1917. – 16 с.

Краткий биографический очерк Г.Е. Распутина, вернее, несколько эпизодов последних двух лет жизни «старца». Скандал в московском ресторане «Яр» 26 марта 1915 г.; отставка генерала В.Ф. Джунковского, осмелившегося открыто сказать о разврате «старца». Поиски трупа убитого Распутина 18 и 19 декабря 1916 г., его обнаружение, похоронные приготовления. Место погребения в Царском Селе, лица, принимавшие непосредственное участие в церемонии похорон.

4162. Труфанов И. Тайны дома Романовых. – М.: Юротип, 1917. -- 155, [4] с.

Из содерж.: «Самодержец всероссийский» Алиса Гессенская и ее фавориты. – С. 81-93. Распутин. – С. 93–100. «Деяния» Распутина. – С. 100–106. Илиодор и Распутин. С. 106-115. Влияние Распутина. – С. 115–124. Заговор против Распутина. – С. 129-133.

Много раз обкатанные в прессе факты биографии «старца». Главы о нем мало что добавляют к общеизвестному, скорее, они были составлены по газетным материалам и изданной в марте 1917 г. книге Илиодора «Святой чорт». Отдельно, при отсутствии другой литературы, издание может представлять интерес для читателя, так как, кроме распутинской темы, в ней много других биографических сведений и быта последних Романовых.

4163. Шайка шпионов России и гнусные дела Гришки Распутина. – М.: Типолит. Шарапова, [1917]. 15 с.

Содерж.: Вот как жил и что делал злой гений Гришка Распутин и карьера его. – С. 3–5. С Царем или без царя. – С. 5. Секрет влияния Распутина на Николая и Сашу. – С. 6– 7. Как Гришка Распутин бегал голым по улицам и как доставил бочонок с дурманом в Царское Село. – С. 7–8. Григорий Распутин и ... цветы. – С. 8–9. «Сластолюбец». – С. 9. Распутин в «Яру». – С. 10. Гришка и его конкуренты. – С. 11. Как Распутин дошел до жизни такой. – С. 11 – 12. Охрана Распутина. – С. 12-13. Кем был убит Распутин? – С. 13-15.

Разоблачение «темных» дел Распутина – излюбленная, самая конъюнктурная тема первых дней после Февральской революции. Не вдаваясь в подробности, порой не конкретизируя, рисуется портрет Распутина – этакого прохиндея-шарлатана, хлыста-бабника и недалекого мужичка из глухой сибирской деревни. Пожалуй, в этом отразилась ненависть и негодование многих общественных слоев, для которых Распутин – мрачное прошлое. Каждое из таких небольших и скороспелых изданий – свидетельство личной сопричастности к обличению «российского чародея».

4164. Алмазов Б.А. Распутин к Россия: Ист. справка. – Прага: Тип. «Грюнхут», 1922. – 304 с.

Хроника семилетней распутинской эпохи (1910-1916 гг.) и печальной государственной эпохи предреволюционной России. Автор в 26 главах, подчеркивая отношение к известным временам господства «темных сил», выносит эпиграфом к своему «историческому» повествованию слова А.Ф. Кони: «Не Распутин создал эпоху, а эпоха создала его». В исследовании собраны воедино материалы из правительственных учреждений, Синода, дворцовых архивов и частных лиц, характеризующие Распутина как личность. Здесь и дневники Царскосельского дворца, и протоколы петербургской охранки, и агентов, у которых Распутин был в «наблюдении», и всевозможные «досье» департамента полиции. Автор подчеркивает замысел своей работы: «Умышленно игнорируя личную жизнь Григория Распутина и совершенно обходя ставшие притчей во языцсх интимные ее стороны, я в своей книге «Распутин и Россия» привожу только те факты, которые имеют прямое или косвенное отношение, как доказательства его влияния на дела чисто государственного значения, чем, думается, рельефнее выявляется эта громоздкая фигура российской дореволюционной современности, фигура, принесшая последний камень на укрепление самодержавия, камень, тяжестью своей раздавивший и разрушивший всю тщательно сооружавшуюся веками постройку». Книга во многом интересна и любопытна, но не лишена серьезных недостатков, порой удручающих с исторической точки зрения. И тем не менее – это одна из фундаментальных работ о Распутине, распутинщине и распутиниаде.

4165. Василевский И.М. (Не-Буква). Николай II. Пг.; М.: Петроград, 1923. – 141 с.

Из содерж.: Глава VII. Предшественники Распутина. – С. 58-67. Глава VIII. Григорий Распутин. – С. 68-75. Глава X. Дворцовый быт. – С. 91-106. Глава XI. Кануны. – С. 107-118. Глава XIII. Под конвоем. – С. 128-134.

О религиозно-мистической экзальтации последних Романовых и окружении их целой плеядой спиритов, странников, оккультистов, монахинь, юродивых, чудотворцев и священнослужителей – предшественников одного из самыхмрачных и загадочных «старцев» и «возжигателя лампад» при дворе – Григория Распутина. Его восхождение, влияние, пророчества и черные дела, снискавшие всеобщую ненависть и презрение. О бесславном крахе «божьего человека» и его покровителей, проведших последние дни свои на его родине. Тщетных попытках организации монархического заговора в Тобольске представителями распутинского окружения.

4166. Евреинов Н.П. Тайна Распутина. – Л.: Былое, 1924. – 80 с.

Содерж.: I. Святой. – С. 3-14. II. Житие. – С. 15-34. III. Царь и бог. – С. 35-48. IV. Его тайна. – С. 49-80.

Попытка на основе различных документов, воспоминаний и других источников дать социально-психологический и нравственно-этический портрет Григория Распутина. Кем был на самом деле этот «последний мужик» из села Покровского Тобольской губернии, что продвинуло его вверх по иерархическо-проповеднической лестнице из множества «ясновидцев», на которой он занял самую высшую ступеньку? Социальная атмосфера, сопутствовавшая возрождению, прославлению и укоренению его «святости». Автор детально рассматривает похождения «старца», привлекая газетную хронику 1911–1916 гг. Раскрытие кухни его «чудодейственного» влияния на царскую семью и объяснение этого пониманием ограниченности, слабоволия монарха и вздорно-истеричной царицы. Книга, по существу, не содержит нового о Распутине, но интересна своими психологическими наблюдениями, умением пользоваться первоисточниками, большим кругом имен и действующих лиц.

4167. Титлинов Б.В. Церковь во время революции. – Пг.: Былое, 1924. – 196 с.

Из содерж.: Глава третья. Церковь в период конституции. – С. 20–54: III. Распутинская эра в церкви. Разложение церковных верхов (с. 41-54).

Не иначе как «распутинской эрой в церкви» называет автор пятнадцать лет правления последних Романовых. Синодальная и иерархическая чехарда в церкви, заискивание и протежирование, подкуп и лицемерие – отличительные особенности этой «эры». Распутин фактически сосредоточил в своих руках неограниченную власть российского православия, внес достаточно много для развала и без того бюрократического механизма ее.

О Г.Е. Распутине см: С. 41, 44-46, 49–55, 60, 77, 88; об Илиодоре – 43, 47-49; епископе Гермогене – 46-49; епископе Варнаве – 52.

4168. Граве Б. К истории классовой борьбы в России в годы империалистической войны. Июль 1914 г. Февраль 1917 г.: Пролетариат и буржуазия. – М.; Л.: ГИЗ, 1926. – VIII, 414 с.: диагр.

Из содерж.: Часть третья. Буржуазия и царизм. – С. 232-398: Глава десятая. Буржуазия накануне и в момент Февральской революции (с. 369–398): «Безответственные влияния», или «темные силы» (с. 377–382). – После убийства Распутина (с. 382–385).

Одна из первых попыток систематизировать материал по истории классовой борьбы за время империалистической войны. Автор поставил задачу рассмотреть прежде всего борьбу пролетариата как с самодержавием, так и с буржуазией, а затем последней с царизмом. Уделено внимание и злободневному вопросу того периода – влиянию Распутина и его окружения на внутреннюю политику государства.

О Г.Е. Распутине см.: С. 269, 290, 314, 335, 348, 349, '350, 357, 368, 375, 377-385.

4169. Семенников В.П. Политика Романовых накануне революции: От Антанты – к Германии. По новым документам. – М.; Л.: ГИЗ, 1926. – 247 с.

Из содерж.: Банки и Распутин. – С. 103-162. Распутин и верховное командование. – С. 163–182. Указатель личных имен. – С. 242–246.

Выяснение вопроса об отношении Романовых, накануне своей гибели, к возможности заключения сепаратного мира и к союзу с Германией. Книга состоит из ряда очерков. Первый посвящен теме «Романовы и сепаративный мир», в котором рассматривается вопрос о тех попытках, которые делали в этом отношении германские империалисты. Второй

«Поворотный этап царской политики» – вскрытию борьбы за обладание государственным аппаратом, которая в августе 1915 г. разыгралась между романовской властью и либерально-империалистической буржуазией. Третий – «Банки и Распутин» – руководящей группе буржуазии, которая, фактического главу власти, Распутина, давала «пацифистское» направление царской политике. Четвертый – «Распутин и верховное командование» – выяснению вопроса о вмешательстве в эту область «божьего человека».

4170. Балабанов М. Царская Россия XX века: Накануне революции 1917 года. – Харьков: Пролетарий, 1927. – 240 с.

Из содерж.: «Гражданский мир» и распутинцы на троне. – С. 172-193.

Религиозное ханжество, безграничная темнота суеверия – одна из характерных особенностей последних Романовых, приблизивших к трону прорицателей, магов-чародеев, юродивых, имевших свой «доступ» к Богу. Распутин и его место в насаждении религиозного фанатизма в царском семействе. Использование своего положения при дворе в махинациях, банковских аферах, хаотической перетасовке царских сановников, всех, кто стремился к власти. Денежные операции, сделки, ставленнические дела и взятки. Друзья и недруги покровского «старца»; его похождения и скандальные оргии. Характеристики, портретные мазки, психологические наблюдения, свидетельства очевидцев. Распутин и распутинцы, их объединения и делопроизводство, ставки и барыши, программы действия и их воплощение в жизнь. Противораспутинекий блок и осуществление заговора.

4171. Бецкий К., Павлов П. Русский Рокомболь: И.Ф. Манасевич-Мануйлов. – Л.: Кн. новинки, 1927. 110с, – (Царская Россия).

Из содерж.: VIII. Возрождение Рокомболя. – С. 85-89. IX. Последнее широкое плавание. – С. 89–102.

О личном советнике председателя Совета министров Б.В. Штюрмера, друге и секретаре Г.Е. Распутина, монопольном посреднике между последним и А.А. Вырубовой, коллежском асессоре Иване Федоровиче Манасевиче-Мануйлове. Его жизнь – подлинный роман приключений, вроде повести о Лазарилло из Тормез и других подобных ей воровских повестей, рассказывающих о похождениях и приключениях знаменитых мошенников, авантюристов. Чтобы понять, почему пал царский режим и почему пал именно так, историк наряду с фигурами крупными должен заняться и мелкой, юркой фигурой коллежского асессора. Похождения его интересны по тем нитям к связям, которые тянутся от мелкого агента к самым громким деятелям отжитой эпохи. Взлет и падение распутиниста, разоблаченного в финансовых сделках и махинациях «святого старца». Об этих связях в начале мировой войны; передаче им в департамент полиции писем компрометирующего содержания (1912-1914 гг.); пребывании в свите Распутина и выполнении его поручений и многом другом подробно и увлекательно повествует книга.

4172. Буржуазия накануне Февральской революции: Сб. документов / Центрархив; Подгот. к печати Б.Б. Граве. – М.; Л.: Гос. изд-во, 1927. – XVIII, 12], 204 с.

Публикация материалов из архива департамента полиции, вскрывающих политическую позицию буржуазии и позволяющие судить о настроениях в земском и городском союзах накануне буржуазной революции в России. В документах нашла свое отражение тема распутинщины и роли ее предводителя. Документы охватывают период с 22 сентября 1914 г. по 13 февраля 1917 г. Издание снабжено именным и предметным указателями.

О Г.Е. Распутине см: С. XV, 50, 64, 77, 88, 90, 93, 94, 120, 122, 124, 163, 169, 171, 173, 195, 198, 199.

4173. Заславский Д. О. Последний временщик Протопопов. – Л.: Кн. новинки, 1927. – 67 с. – (Царская Россия).

В личности Николая 11, во всем антураже царскосельского дворца изживало себя окончательно, до последней черточки правящее русское дворянство. Дегенерация, не только политическая и социальная, но и физическая доведена была до крайнего предела. За царскосельским дворцом начинался уже прямо сумасшедший дом. Глядя на галерею лиц, окружавших царя накануне революции, легко прийти к выводу: в феврале революция покончила с дворянско-помещичьей диктатурой. Но наперекор схеме в историческое действо 1916-1917 гг. вмешалось одно лицо, которое нарушает цельность и выдержанность дворянского стиля. Это лицо – Александр Дмитриевич Протопопов, богатейший суконщик, вождь аристократии денежной и банковской, ставленник Распутина.

О Г.Е. Распутине см: С. 26, 28, 30, 31, 33, 35, 36, 38-40, 44, 47, 49, 54, 60, 61, 63.

4174. Кантарович В.А. Александра Федоровна: Опыт характеристики. – Л.: Кн. новинки, 1927. – 67 с. – См. 4208.

Известный журнальный вариант «Былого». Роль Распутина в судьбе последних Романовых. Распутин – эпизод, распутинство, «распутинщина» – явление органическое. Восприимчивость к «распутинству» и было отличительной чертой эпохи Николая I.

О Г.Е. Распутине см: С. 20, 25, 39, 41, 58-67.

4175. Марков С.В. Покинутая царская семья. 1917– 1918: Царское Село – Тобольск – Екатеринбург. – Вена, 1928. – [4], 438, [6] с.: 27 л. ил. вкл.: 2 л. портр.

Из содерж.: Предисловие. – С. 17]. Глава IV. – С. 16–24. Глава V. – С. 24-29. Глава IX. – С. 36-38. Глава XI. – С. 42-44. Часть III: [Монархический заговор в Тобольске]. С. 201-380. Приложения. – С. 399–438.

В третьей части очень подробно, во всех деталях, рассматривается история попыток монархистов организовать заговор с целью освобождения семьи Романовых из тобольского заключения. Конспиративные явки, круг лиц, переписка, поездки в Тюмень и Тобольск, теснейшая связь кружка распутинистов, возглавляемого А.А. Вырубовой, с епископом Гермогеном и его сообщниками – священником Алексеем Васильевым, дьяконом Александром Евдокимовым. Вот как описывает автор одну из встреч: «Я не хотел долго задерживаться на улице, чтобы это не бросилось кому-нибудь в глаза, и прямо вошел в церковь... После условной фразы, которая мне была сообщена А.А. Вырубовой, о. Васильев понят, что я действительно приехал от нее и что ему меня бояться нечего... Я заверил о. Васильева, что остановки за верными людьми не будет, что за мной по одиночке и группами в самом непродолжительном времени прибудут в Тобольск и окрестности более чем нужное количество офицеров». Среди них был и зять Распутина, муж дочери Матрены – Борис Николаевич Соловьев. Миссии Соловьева посвящены четвертая, часть пятой и восьмая главы (с. 223-240, 273–279). Среди иллюстраций помещены: между страницами 240 и 241 – «Тобольск. Благовещенская церковь»; между 304 и 305 – «Борис Николаевич Соловьев»; между 320 и 321 – «Икона, полученная автором от ее величества в Тобольске» и «Молитвенник с собственноручной надписью ее величества, полученный автором в Тобольске».

О Г.Е. Распутине см: С. 19-22, 25, 36-37, 44, 197, 198, 214, 215, 226, 246-248, 286, 289, 300, 414, 418, 427, 431; епископе Гермогене – 237, 244-265; священнике Алексее Васильеве – 217-219, 221, 225, 238, 256, 260, 261, 390, 418; зяте Распутина, Б.Н. Соловьеве – 197, 198, 218, 221, 225-227, 234-236, 238-241, 265, 274, 275, 277, 280, 281, 283-294, 297-303, 304, 319, 387-389, 414, 418-420, 427, 432-433.

4176. Семенников В. Романовы и германские влияния во время мировой войны. – Л.: Кр. газ., 1929. – 152 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 3-5. Борьба за сепаратный мир Германии–России. С. 7–75. Банки и Распутин. – С. 76-118. Распутин и верховное командование. – С. 119– 139. Заключение. – С. 140-148.

Книга состоит из трех очерков, рассматривающих вопрос о стремлении Германии к миру с Россией в годы империалистической войны. В обеих государствах оказались влиятельные социальные группы, вполне отрицательно относившиеся к начавшейся и все более разгоравшейся кровавой бойне. Все попытки Германии повлиять на Романовых в смысле заключения сепаратного мира делались в величайшем секрете. Стремление Германии к миру – одна сторона вопроса. Другая – это выяснение отношений правящих кругов России к этим германским попыткам. В книге представлены две главы, рассматривающие банковские пути, через которые шли к Романовым и к правительству германские и германофильские влияния. А также отношение «божьего человека» Григория Распутина и характер его «стратегических» советов.

О Г.Е. Распутине см: С. 4, 24, 28-40, 47–50, 52, 53, 56, 58, 59, 66, 67, 143, 145, 146.

4177. Мельгунов С. На путях к дворцовому перевороту: Заговоры перед революцией 1917 года. – Париж: Родник, [1931]. – 234 с.

Из содерж.: Глава V. Великие князья. – С. 113–142: 2. После убийства Распутина (с. 130-142).

Первоначально эта книга печаталась фельетонами в «За свободу» о предреволюционных планах «дворцового переворота». Автор сам пишет, что в его «изложении будет много предположений и догадок», и пытается установить несомненную связь между заговорщиками и русским масонством эпохи первой мировой войны. Как и в прочей белоэмигрантской беллетристике, в этой книге немало места и значения отведено теме распутинщины в закулисной предреволюционной правительственной чехарде.

О Г.Е. Распутине см: С. 5, 52, 56, 66, 75, 96, 97, 110, 114, 117, 127, 130-134, 138, 140, 167.

4178. Юдин Н.И. Правда о петербургских «святых». – Л.: Лениздат, 1966. – 182 с.: ил.

Из содерж.: «Святейший патриарх с Гороховой». – С. 95-115: ил.

Распутин и его влияние на разложение правящих кругов Российской империи накануне Октября. Краткий биографический очерк «старца». В числе подробностей генеалогии Распутиных сообщается, что его отец – Евфимий Вилкин, саратовский ямщик, – спившись и проворовавшись, попал в тюрьму, по выходе из которой переселился в Тобольскую губернию и изменил фамилию на Новых. Пытаясь поставить под сомнение достоверность отдельных автороз в биографических неточностях (А. Ваксберга и др.), исследователь сам допускает грубейшие искажения фактов. Известно, что отец Распутина никогда не носил фамилии «Новых» и в 1916 г. посещал своего сына и внучек в Петрограде, а не кончил свой земной путь в беспробудном пьянстве, как утверждается в книге. Автор констатирует, что «через некоторое время Евфимий вторично попался в воровстве, был жестоко избит односельчанами и в больнице умер». Происхождение фамилии «Распутин» он объясняет произвольной записью местного священника, поскольку его отец слыл распутным человеком. Справедливости ради заметим, что фамилия Распутин в селе Покровском довольно распространенная. Примерно в такой же форме повествуется и вся история взлетов и падения Г.Е. Распутина. Однако при всей вольности подхода к оценке личности «старца» в очерке довольно последовательно прослежен весь сознательный период его деятельности.

4179. Дякин В. С. Русская буржуазия и царизм в годы первой мировой войны: 1914-1917 /АН СССР, Ленингр. отд-ние Ин-та истории СССР. – Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1967. – 373 с.

Проблема взаимоотношения между царизмом и буржуазией в годы первой мировой войны. Политический кризис верхов России и предпосылки свержения самодержавия в феврале 1917 года. Роль придворной камарильи, возглавляемой А.А. Вырубовой и Г.Е. Распутиным, в ставленнических делах.

О Г.Е. Распутине см.: С. 6, 12, 20, 22-24, 80, 112, 113, 116, 125, 127, 128, 163, 165, 179-181, 211, 216, 218, 219, 228-230, 232, 233, 240, 244, 246, 251, 252, 257, 260-263, 265, 283, 296, 300; о А.А. Вырубовой – 23, 128, 246, 262, 269; о П.А. Бадмаеве – 23, 229, 230, 232; об Илиодоре – 180; об И.Ф. Манасевиче-Мануйлове – 6, 181, 219-221, 227, 230, 280; о Д.Л. Рубинштейне – 185, 221, 229; об А.С. Симановиче – 181.

4180. Аврех А.Я. Столыпин и третья Дума / АН СССР, Ин-т истории. – М.: Наука, 1968. – 520 с.

Из содерж.: Глава седьмая. «Министерский» и «парламентский» кризисы. – С. 318–366.

Причины неудачи третье-июньского курса. Политика царизма и Государственной думы, внутридумская борьба, кризис «верхов», тактика правых, октябристов, кадетов в Думе и за ее пределами. Политика П.А. Столыпина, основанная на аграрном и думском бонапартизме. Борьба буржуазии с безответственными влияниями при дворе, возглавляемыми распутинской кликой.

О Г.Е. Распутине см.: С. 346-347, 397.

4180-а. Криворотое В. Придворный ювелир: Страшное иго: Распутиниада и ее секретарь. – Мадрид, 1975. – VI, 65 с.

Содерж.: От автора. – С. III–V. – Глава 1. – С. 1-30. Глава 2. – С. 31-65. Труды по вопросу гибели царской семьи, как вспомогательный материал. – С. 65 (9 назв.).

Влияние евреев через посредство А.С. Симановича на Распутина в достижении своих корыстных целей. Попытка на основе анализа мемуарной и периодической литературы обстоятельно показать механизм и влияние на «старца» со стороны жидомасонов.

4181. Черменский Е.Д. IV Государственная дума и свержение царизма в России. – М.: Мысль. – 1976. – 319 с.

Подъем массового рабочего движения накануне и в годы первой мировой войны. Пересмотр традиционной схемы «двух заговоров» в канун революции о разрыве между главными элементами третье-июньского блока – черносотенными крепостниками и либеральной буржуазией. Введение в научный оборот фонда перлюстрации с широким использованием ежедневной прессы. Особая глава посвящена роли и значению Распутина в делах государства и связям с царской семьей.

О Г.Е. Распутине см.: С. 142–145, 185, 196, 197, 202, 217, 224, 228, 232, 234-238 («Убийство Распутина»), 259; о П.А. Бадмаеве – 195; о С.П. Белецком – 195, 196; о П.Н. Игнатьеве – 259; о П.Г. Курлове – 195, 196, 202, 236; об А.С. Симановиче – 145; об А.Н. Хвостове – 197, 198, 236.

4182. Рожнов В.Е. Пророки и чудотворцы: Этюды о мистицизме. – М.: Политиздат, 1977. – 175 с.: ил.

Из содерж.: «Святые» и прорицатели на службе у последних Романовых. – С. 71-151: ил.: Распутин: из конокрадов – в хлысты (с. 94-104). – На пути к головокружительной карьере (с. 104-116). – Распутин и Илиодор (с. 116–124). – Величие и падение временщика (с. 124–137). – Глазами современной науки (с. 137–148). – Посмертная распутиниада (с. 148-151).

О масштабах достигнутого успеха в воздействии на умы венценосных правителей России и приобретении реальной власти и могущества Распутина. Среда, питавшая Покровского «чудодея» и прочих «прорицателей». Социально-психологические причины появления последнего временщика романовской династии, его мытарский путь восхождения в число самых непревзойденных шарлатанов. Связь Распутина с хлыстами, круг знакомств среди белого и черного духовенства, вхождение в круги высшего петербургского общества. Знакомство «старца» в 1907 г. с А.А Вырубовой, его влияние и постепенный авторитет среди дамского привилегированного сословия. Цепочка знакомств: Распутин – Феофан – Илиодор – Гермоген – семейство Романовых. Безграничное влияние и фактическое управление государственными делами в дореволюционной России. Бесславный конец. На с. 119 воспроизведен широко известный фотоснимок: «святая троица»: Распутин, Гермоген, Илиодор; на с. 132 – «Гришке игрушки, а России слезки» (дореволюционная карикатура).

4183. Старцев В.И. Русская буржуазия и самодержавие в 1905–1917 гг.: Борьба вокруг «ответственного министерства» и «правительства доверия» /АН СССР, Ин-т истории СССР, Ленингр. отд-ние. – Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1977. – 272 с.

Характеристика политики русских буржуазных партий в критические моменты политических кризисов в годы первой мировой войны и первой русской революции. Вскрываются попытки либеральной буржуазии пробраться к правительственной власти путем сговора с царем, использования распутинского влияния и трибуны Государственной думы.

О Г.Е. Распутине см.: С. 141, 158, 163, 173, 181, 189, 212, 213, 216, 219-222, 225, 249, 250, 253, 260; об А.А. Вырубовой – 173, 181, 219; о П.А. Бадмаеве – 202.

4184. Аврех А.Я. Царизм и IV Дума. 1912-1914 / АН СССР, Ин-т истории СССР. – М.: Наука, 1981. – 293 с.

Взаимоотношения IV Государственной думы и царизма в предвоенные годы, в обстановке глубокого политического кризиса, подведшего страну к порогу новой революции. Буржуазия и царизм показали свою полную неспособность решать объективные исторические задачи, стоявшие перед страной. Анализ деятельности партий, думского большинства – правых, октябристов, а также Совета объединенного дворянства, правительственных «верхов», камарильи.

О Г.Е. Распутине см.: С. 238, 255, 257, 265–267, 273, 274, 277, 280.

4185. Касвинов М.К. Двадцать три ступени вниз. М.: Мысль, 1982. – 565 с.

Из содерж.: Глава 7. Старец. – С. 194-228: Дорогами странствий (с. 194–204). – Гороховая улица, 64 (с. 204– 222). – У паперти власти (с. 222–228). Глава 13. Маршрут последний: Тобольск. – С. 387–413: Почему Тобольск (с. 387-394). – Под японским флагом (с. 394-400). – Игра в трик-трик и любительские спектакли (с. 400–413). Глава 14. Маршрут последний: Екатеринбург. – С. 414–463: Ветра перемен (с. 414–416). – Вести из Петрограда (с. 416– 421). – Керенского нет, Панкратов на месте (с. 421–431). Пробил час и Панкратова (с. 431–436). – Подготовка переезда (с. 436–449). – Авантюра Яковлева (с. 449–463).

Двадцать три года царствования последнего представителя династии Романовых отмечены множеством тяжких преступлений против трудового народа Российской империи. Книга повествует о жизни и деяниях Николая II, его ближайшего окружения, влиянии Распутина и бесславном конце династии.

О Г.Е. Распутине см.: С. 9, 20, 57, 65, 194-228 (глава 7), 242, 272-274, 278, 280, 286, 291-300, 305, 389, 397, 398, 410, 429, 430; о епископе Варнаве – 15, 206, 278; о епископе Гермогене – 389, 403, 404, 421-424, 426, 428, 429, 434; монархическом заговоре в Тобольске (глава 13).

4186. Кризис самодержавия в России. 1895-1917 / [Ананьич Б.В., Ганелин Р.Ш., Дубенцов Б.Б. и др.; Ред-кол.: В.С. Дякин (отв. ред.) и др.]; АН СССР, Ин-т истории СССР. Ленингр. отд-ние. – Л., 1984. – 664 с.

Коллективная монография – фундаментальное исследование внутренней политики царизма конца XIX – начала XX в. – эпохи империализма, когда все противоречия российской действительности были обострены до предела, а верхи, господствующие классы уже не могли «сохранить в неизменном виде свое господство». Книга основана на имеющейся литературе и преимущественно на широком круге источников – архивных материалах, документальных публикациях, мемуарах и прессе, в значительной мере впервые вводимых в научный оборот. Должное освещение также получила и распутинщина.

О Г.Е. Распутине см: С. 504, 532, 575, 576, 582-584, 599, 602, 605, 606, 608, 614-616, 619, 622, 625-627, 632, 636, 640, 643; о С.П. Белецком – 403, 405, 406, 413, 576, 582, 583, 637, 638; об А.А. Вырубовой – 26, 27, 576, 630; об И.И. Восторгове – 453, 519; об Илиодоре – 582, 583; об И.Ф. Манасевиче-Мануйлове – 583, 602; о В.М. Пуришкевиче – 460, 466, 489, 497, 519, 535, 625, 652; о Д.Л. Рубинштейне – 606; о Б.М. Ржевском – 582, 583; об А.С. Симановиче – 583; об А.Н. Хвостове – 504, 528, 576-584, 590, 592, 615, 637.

4187. Иоффе Г.З. Великий Октябрь и эпилог царизма / АН СССР. Науч. совет по компл. проблеме «История Великой Октябрьской социалистической революции». – М.: Наука, 1987. – 366 с.

Раскрытие консолидации правых, в том числе монархических сил в после-февральский период, их попытки предотвратить социалистическую революцию. Борьба против победившего Октября с целью установления контрреволюционной диктатуры. Место в этой борьбе свергнутых Романовых, опровергая многочисленные вымыслы буржуазной историографии. Использование архивных данных, позволяющих по-новому осветить некоторые события Февраля, корниловщины, гражданской войны, эпилога царизма. В частности, это касается некоторых моментов в истории монархического заговора распутинистов в Тобольске (1918 г.).

О Г.Е. Распутине см: С. 14-16, 23, 27-31, 130, 163, 184, 186-188, 194, 213, 214, 244; об А.А. Вырубовой – 14, 17, 183, 184, 186, 187, 200, 202, 212, 215, 244, 245, 264; об участии распутинистов в монархическом заговоре – 187, 200-201, 209– 211, 213–217, 244–245; о епископе Гермогене и его участии в монархическом заговоре в Тобольске – 195, 210, 216, 217, 264.

4188. Касвинов М.К. Двадцать три ступени вниз. 2-е изд., испр. – М.: Мысль, 1987. – 559 с.

Из содерж.: Глава 7. Старец. – С. 191-224: Дорогами странствий (с. 191–201). – Гороховая улица, 64 (с. 201– 218). – У паперти власти (с. 218-224).

Библиогр.: С. 529–557.

О Г.Е. Распутине см: 8-9, 20, 260, 267-270, 273, 280, 281, 285-294, 299, 300, 351, 381, 389, 401, 419, 420, 494, 518; о епископе Гермогене – 38, 394, 395, 412–414, 419, 424, 431, 452, 461; о монархическом заговоре в Тобольске – 394– 395, 412-414, 416-421, 427-452.

### Журнально-газетные публикации о Распутине

4189. Скалозубов Н.Л. Старец Распутин // Сиб. вопр. – 1910. – № 34-35. – С. 32–33. – (Сиб. письма).

В то время как многие местные и столичные газеты вскрыли суть идеологии Распутина, обнажили его существо, тюменская инспекция народных училищ и директор попечительств Западно-Сибирского округа Лаврентьев утвердили его попечителем Покровской народной школы, гордясь привлечением «пресловутого старца» к делу просвещения.

4190. –ов. Кривая Григория Распутина // Сатирикон. – 1912. – № 5. – С. 9.

Довольно странное выступление журнала. То ли попытка посмеяться над автором фельетона в «Новом времени» М.О. Меньшиковым (см. 3945), то ли попытка защитить Распутина от нападок прессы. Но так или иначе, распутинская тема коснулась еженедельного литературно-художественного журнала сатиры и юмора, редактируемого А.Т. Аверченко. Планировался специальный «распутинский» номер, но уже в номере от 2 марта 1912 г. по «независящим от редакции обстоятельствам» два рисунка были не помещены, а выход «распутинского» номера вовсе не состоялся.

4190-а. Меньшиков М.О. О Распутине // Смолен, епарх. ведом. – 1912. – № 3. (В отрывках). – См. 3945.

1910–1912 гг. Облик и манеры Г.Е. Распутина. Беседы с ним на религиозно-нравственные темы сотрудника «Нового времени».

4191. Гарязин А. В.М. Скворцову. Открытое письмо // Дым Отечества. – 1913. – № 28 (июль). – С. 4-5.

Открытая, нелицеприятная печатная вражда и брань двух, одинаково достойных порицания редакторов печатных органов. Один, в угоду Распутину, называет синодального миссионера, глашатого «Колокола» В.М. Скворцова, – «обнаглевшим и упитанным от падающих крох синодской трапезы», проводником в жизнь «принципов мракобесия и кнутобойства». Другой же, автора этой публикации, редактора журнала «Дым Отечества», – прихлебателем Распутина, через посредничество которого последний наладил связь с графом С.Ю. Витте. «Негодяй! – в злобе кричит Александр Гарязин на Скворцова. – Если ты убежден, что Распутин не более как марионетка в ловких руках графа Витте... то статскому советнику и синодальному кавалеру непристойно посещать того же Распутина, лобызать ему руки, как носителю правоты и чистых идей». Короче говоря, один другого стоит».

4192. Разумовский Д. С Григорием Распутиным // Дым Отечества. – 1913. – № 4. – С. 6-8.

Впечатления от совместной поездки в купе второго класса по Николаевской железной дороге из Петербурга в Москву. Диалог касался религиозно-нравственных проблем и современного духовенства. Довольно пространственная статья, начатая с беседы двух коннозаводчиков, закончилась восхвалением Распутина и понимания им вещей. Резюме автора: «Этот человек слишком несложен и ясен для того, чтобы приписывать ему игру: он прост и скромен для того, чтобы видеть в нем героя. Он даже не загадка для наших дней, а просто жертва пошлости того жалкого века, когда нет ни героев, ни праведников»...

4193. Филиппов А. Распутствующие // Дым Отечества. – 1913. – № 25 (июнь). – С. 7–8.

«Распутствующие» – мс те, кто в одной упряжке со «старцем», кто заискивал, угождал и подкармливал его. Оказывается, этим определением названы те, кто беспощадно обличал, вынося на всеобщий суд самые невероятные и чудовищные мерзости 42-летпего «чудодея». Этим они и вызывают злобу у откровенно распутствующих защитников от пера. Всем досталось от обличителя: и редакции петербургского «Вечернего времени», и депутату Государственной думы П.Н. Милюкову, и епископу Феофану, и безымянным авторам многочисленных публикаций, которые из-за предосторожности, дабы не попасть на прицел «распутинской кавалерии», вынуждены оставаться в тени. Зато Распутин у автора – «экзальтированно-умный, чистоплотно-чистый, заботливо-трудолюбивый и, главное, не порывающий свои связи с простым народом и потому-то сильный в народе и в сферах... Вот нехитрая разгадка внимания к этому человеку, каких в русском народе найдутся десятки и сотни тысяч... Несомненно, что у Распутина повышенная чуткость и культура доброго старого времени, которое давало нам крестьянина по тонкости восприятий равного барам...» И не иначе!

4194. Гаврилов А.К. Предмет всероссийской сплетни: Письмо в редакцию // Дым Отечества. – 1914. – № 26 (июнь). – С. 2-3.

Новое беспокойство журнала по поводу выступления «Русского слова», «Киевской мысли», «Петербургского курьера», «Нового звена», «Света», «Голоса Руси» якобы с целью «особого всеобщего внимания и инсинуаций» в адрес крестьянина Григория Распутина, чьими стараниями он стал предметом всероссийской сплетни. Причину этой ненависти гарязинский орган видит в зависти тех, кто не может пользоваться «благоговением и доверием, которым Распутин пользуется у некоторых лиц... Простец-крестьянин дерзает говорить то, что считается истиною, лицам особо высокого положения». И редакция журнала, и автор инсценированного письма в один голос заверяют: «Простой мужик, одаренный бесхитростным, здравым и проницательным умом, искренний и прямой в ответ, Распутин может быть любопытен, как отражение дел мира в его миросозерцании и понимании народном».

4195. Дурново Н. Кто этот крестьянин Григорий Распутин // Отклики на жизнь. – 1914. – № 11-12 (сент.–окт.). – С. 70–73.

Статья написана ломаным языком. Фразы порой не логичны. Отсутствует единая линия мысли, кроме той, что Распутин–предатель Христовой веры. Автор, известный специалист по древнерусской письменности, то причисляет его к революционерам, то к толстовцам, то к приверженцам австрийского оружия. Значительная часть публикации посвящена «вмешательству» Распутина в военные события на Балканах в 1912 году. О том, кто же «этот крестьянин Григорий Распутин?» – так ничего и не сказано. Однако наблюдения Н. Дурново проливают кое-какой свет на участие Распутина во внешнеполитических делах того периода.

4196. Кто он? // Старообрядческая мысль. – 1914. – № 11. – С. 1100-1102. – (Среди газ. и журн.).

Обзор материалов печатных органов, изобличающих Распутина, как хлыста. Приведены отзывы М.А. Новоселова, В.М. Скворцова; выдержки из «Итогов жизни», «Миссионерского обозрения», «Голоса церкви». Обличительный удар этих цитат силен, однако своей позиции к «старцу» «Старообрядческая мысль» не сделала, ограничившись констатацией известного, позволив себе лишь небольшое резюме: «Не нужно быть пророком, чтобы предсказать, что ни «недоуменные вопросы», ни призывы не получат ответа».

4197. Востоков В. Спасите страну от «немецкого лакомства» // Отклики на жизнь. – 1915. – № 9-10 (июль–авг.). – С. 101 – 107.

Простор распутинского влияния и культивирование его ставленников во всех сферах государственной и церковной жизни страны. Попытки отдельных священнослужителей восстать против этого засилья и их бесславный конец. Черты деятельности некоторых из ставленников «старца»: Варнавы, обер-прокурора Синода В.К. Саблера, экзарха Грузии Алексия, товарища обер-прокурора Синода П.С. Даманского. «Пронемецкие» распутинские настроения в высших церковных кругах.

4198. Зверев Н.С. Подвиги «старца» Распутина: От нашего корреспондента из Тобольска // Отклики на жизнь. – 1915. – № 11-12 (сент.–окт.). – С. 27-29.

Инцидент пьяного Распутина на пароходе «Товар-Пар» при возвращении из Петрограда на участке Тюмень–Покровское. Автор не скупится на краски, описывая не только внешний вид «старца», по и морально-этическую сторону скандального происшествия, возникшего по его собственной инициативе. Называются конкретные имена (шесть фамилий), приводятся диалоги, в которых бахвальство Распутина, вседозволенность не имеют прототипов. Показана и роль епископа Варнавы, архимандрита Августина (советчик и друг архипастыря) и настоятеля Тюменского Троицкого монастыря игумена Мартиниана в пособничестве скрытия скандала.

4199. Пругавин А. «Книга Илиодора» // Отклики на жизнь. – 1915. – № 1 (нояб.). – С. 94-96.

Газетные известия о появлении книги Илиодора, «изданной в двух экземплярах», один из которых у автора, за границей, другой – в России. Рукопись озаглавлена «Святой чорт» и целиком посвящена личности «некоего старца», и его роли в современной действительности. Цель книги – доказать, что «старец» оказывает огромное влияние в различных областях жизни России. Следует обзор рукописи и наиболее интересных мест. Естественно, имя Распутина тогда было не названо по причине строжайшего вето цензуры.

4200. Мельгунов С. По поводу издания записок Илиодора // Голос минувшего. – 1917. – № 7–8. – С. 379-382.

Обсуждение «способа издания» книги Илиодора «Святой чорт» на страницах мартовской книжки «Голоса минувшего» (1917, № 3), высказанное «Историческим вестником» (1917. № 5-6). О якобы неподлинности текста записок Илиодора и позиции журнала «Голос минувшего» по отношению к Распутину как олицетворению разложения монархии. Авторская позиция о цели публикации – «показать старый режим во всей наготе», в которой Распутин и распутинисты властвовали и процветали.

4201. На смену Распутина // 20-й век. – 1917. – № 18 (май). С. 12.

Появление при дворе после убийства Распутина новых «чудотворцев», среди которых личный секретарь А.Д. Протопопова Вайнберг, беженец из Лодзи, теософ. «Григорий Новейший» оказался великолепным заместителем Григория Старого.

4202. Суворин М.А., Гессен И.В. Из недавнего прошлого: Беседа с министром внутренних дел А.Н. Хвостовым. Из архива Всерос. о-ва редакторов ежедн. газ. // Былое. – 1917. – № 1. – С. 56–63.

Из беседы от 22 февраля 1916 года о Борисе Ржевском, бывшем сборщике «Нижегородской торгово-промышленной газеты», проникшем в келью Илиодора и напечатавшем в газетах беседу с этим монахом (см. статью «Мы готовы» в «Биржевых ведомостях»). О подготовке Илиодором сенсационной книги, компрометирующей двор и особенно царского наследника. История с попыткой завладеть рукописью книги, разоблачавшей во всю ширь деятельность Г.Е. Распутина (см. 4338), и интрига А.Н. Хвостова. Характеристика Распутина Хвостовым, объяснение его влияния и воздействия на царскую семью; связь с Варнавой и Питиримом.

4203. Франчич В. Дневник «Александры Митрича»: Драма одного министра // Всемирная новь. – 1917. – № 14 (апр.). – С. 4–5.

Импровизация воспроизведения дневниковых записей бывшего министра внутренних дел А.Д. Протопопова, сделанных якобы в период с 1 августа по 20 декабря 1916 г. Связь с Распутиным, благодаря которому он сделался министром. Действующие лица: Распутин, Штюрмер, Александра Федоровна, Вырубова. История восхождения Александра Дмитриевича («Александры Митрича») на должность министра глазами сатирика.

4204. В конце 1916 г. // Былое. – 1918. – № 2 (30). – С. 148-156.

Служба секретных сотрудников департамента полиции, заполонивших все государственные учреждения. Две группы агентов в Государственной думе, работавшие на председателя Совета министров и министра внутренних дел. Образцы думских агентурных записок за ноябрь и декабрь 1916 г., в которых отражены главные события под знаком: А.Д. Протопопов и Г.Е. Распутин. Из агентурных донесений группы жандармского ротмистра Г.П. Бертгольдта. Они датированы 4.XI–8.ХII. Упоминаемые действующие лица: Александра Федоровна, графиня С.С. Игнатьева, А.А. Вырубова, епископ Гермоген Царицынский, М.А. Караулов – член Государственной думы, Д.Л. Рубинштейн и другие.

4205. Василевский М. Григорий Распутин // История царствования Николая П-го. М., 1918. – Вып. IV. – С. 11-22: ил.

Тлетворное влияние «злого гения России» Распутина на царскую чету. Придворная камарилья и распутинщина. Два облика Распутина: пьяный, пляшущий, распускающийся, говорящий слишком много; и – трезвый, воздерживающийся говорить об отношениях с царской фамилией, понимающий всю сложность своего положения. Кутеж Распутина в ресторане «Яр» 26 марта 1915 г. (с. 11-12). Использован протокол показания Илиодора (Сергей Труфанов) от 13 сентября 1914 г. (с. 12-19). Отзывы о «старце» В.М. Пуришкевича, А.Ф. Трепова (с. 19–20). Власть Распутина над А.Н. Хвостовым (с. 20-22).

4206. Михайлов Л. [«Темные силы»] // Последние годы старого порядка и его падение: Сб. ст. Петроград, 1918. – С. 1 – 16 (4-я паг.).

Восхождение Распутина (1903 г.), приобретение популярности в аристократических кругах Петербурга, представление царской семье, влияние на нее своей «праведностью». Темные силы у царского трона. Распутин и придворная камарилья. Министерская чехарда. Бывшие единомышленники (Илиодор, Гермоген) – оппозиция Распутину. Покушение на жизнь «старца» в июне 1914 г. Вакханалия распутинских пирушек. Убийство. В основу публикации положен один из вариантов (сокращенный) книги автора под названием «Темные силы» (см. 4139) и начинающийся словами: «Жил в Сибири, в Тобольской губернии, в селе Покровском крестьянин по имени Григорий Распутин».

4207. Русская армия накануне революции // Былое. – 1918. – № 1 (29). – С. 151-157.

Из содерж.: Настроение офицерского состава армий. – С. 151–155: ...г). Отношение к династии (с. 152–154). д). Отношение к истории с Распутиным (с. 154–155). – Настроение солдат. – С. 155–156: ...д). Отношение к истории с Распутиным (с. 156)

Из официальных документов разных правительственных учреждений. Сводка наблюдений настроений в армии на Северном и Западном фронтах, сделанных в начале 1917 года. Сводка эта была представлена председателю Совета министров. Отношение к Распутину, как к немецкому приспешнику.

4208. Кантарович В. Александра Федоровна Романова: Опыт характеристики // Былое. – 1923. – №22 – С. 205-236. – См. 4174.

Влияние на царя, как способ борьбы за существование. Приобретение впоследствии маниакального характера его. Психическая надломленность, вроде глухоты душевной. Отсутствие в личной жизни, дворцовом окружении людей, которые могли бы на нее воздействовать и отвлечь от навязчивых идей. Замкнутость, скрытность характера, отсутствие духовника и фаворита до восхождения на горизонте личности Распутина. Положение возле нее полковника со скипетром, с трудом тянувшего длинную царскую мантию. Путь и средства Николая II к своей неизменной, деградированной персоне. Религия, молитвы, вера в сверхъестественное и кликушество, как наркотическое средство характера. Схема жизни: рука провидца, его предзнаменование – неукоснительная воля ее и державного исполнителя. Религиозная экзальтация – своеобразная идеология, духовная пища, внушаемая Распутиным и окружавшими царских особ его сподвижниками, постоянно присутствует в мыслях царицы. 1894–1917 гг.

О Г.Е. Распутине см.: С. 213, 222, 223, 232-236.

4209. Распутин в освещении «охранки» // Кр. архив. – 1924. – Т. 5. – С. 270-288.

Содерж.: Выписка из данных наружного наблюдения за Григорием Распутиным за время с 1-го января 1915 г. по 10-е февр. 1916 г. (с. 272-286): 1915 года (с. 272-283). – 1916 г. (с. 283–286). – Подробная необработанная сводка наружного наблюдения за Распутиным за 8-10 февр. 1916 г. (с. 286–288): 8 февр. 1916 г. (с. 286–287). – 9-го февр. 1916 г. (с. 287). – 10 февр. 1916 г. (с. 287–288).

О теснейшей и неразрывной связи Распутина с царствовавшим домом и его политической роли в жизни государства, послужившей ведению наружного наблюдения за ним. Подборка материалов охранки, якобы осуществлявшей охрану особы Распутина, а фактически проводившей повседневную за ним слежку. Жандармский генерал М.С. Комиссаров, от которого в свое время материалы эти были получены, сообщал, что помимо «наружного наблюдения», за Распутиным было установлено и «внутреннее наблюдение», проникавшее до алькова царицы. Настоящий материал не является сырым донесением агентов, а представляет собою уже переработанную департаментом полиции сводку таковых. Сводка далеко не полная и лишь останавливается на закулисных похождениях и совместных с Распутиным совещаниях и гешефтах таких дельцов и аферистов, как И.П. Манус, Д.Л. Рубинштейн, М.А. Гинсбург, М.М. Андрончиков, Б.В. Штюрмер, князь Шаховский, барон Клейгельс, сенатор Мамонтов, митрополит Питирим, епископ Варнава и многих других.

4210. Выписка изданных наружного наблюдения за Григорием Распутиным за время с 1-го января 1915 г. по 10-е февраля 1916 г. // Архив рус. революции. – Берлин. – 1925. – Т. XVI. – С. 263-278. – См. 4209.

Содерж.: 1915 г. (с. 263-273). – 1916 г. (с. 273-278). Перепечатка из журнала «Красный архив» (1924. Т. 5).

4211. [Ефимов А.М.]. От мистицизма – к распутинщине // В помощь антирелигиознику. – Тверь, 1925. – С. 50-57.

История «пророческих» дел Г. Распутина, начиная с 1904 г., выдвинувших его из дебоширов и конокрадов Тобольской губернии в «святые старцы» российского масштаба. Описание похождений Распутина и появление его в Петербурге не без помощи другого «чудотворца» Иоанна Кронштадтского. Связи с духовенством (епископы Феофан, Гермоген), представление императрице Александре Федоровне. Процесс разложения царской фамилии под влиянием Распутина (с. 50– 51). Мистико-богоискательские тенденции в среде русского дворянства и значение Распутина, как «великого пророка» в этом устремлении аристократии (с. 56-57).

4212. Семенников В.П. Тибетский врач и русская монархия // Бадмаев П.А. За кулисами царизма. Л., 1925. – С 1-ХХХ1У.

В числе закулисных дельцов и аферистов крупной и мелкой марки дореволюционной России – тибетский врач Жамсарин (в православии – Петр Александрович) Бадмаев занимает видное место. Приближенный двора, он наряду с «тибетским» врачеванием занимался различными концессионными предприятиями, теснейшим образом связанными с закулисной политической игрой. Бадмаев быстро учуял мистический запах, коим был пропитан быт последних Романовых. Отсюда – близость к Илиодору, а позднее и к Распутину. Именно в последние, распутинские годы с наибольшим блеском засияла звезда Бадмаева. Он был не только видным персонажем клики Распутина, но, несомненно, оказывал на него непосредственное воздействие. Теме «Распутин–Илиодор–Бадмаев», мистическому кликушеству и его стремительному приближению к романовскому трону посвящены два раздела (с. V–IX и IХ-ХVI).

4213. Лаганский Е.И. Как сжигали Распутина: Очерк // Огонек. – 1926. – № 52. – С. 1-2: ил.; 1927. – № 1. – С. 9-10: ил.

События первых дней Февральской революции, когда Временному правительству стало известно о тайном захоронении трупа Г.Е. Распутина. 3 марта 1917 г. по указанию А.Ф. Керенского группа петроградских журналистов приступила к поискам. Цель розыска – тихое уничтожение останков. Автор детально рисует эпизоды увлекательного расследования, называя и конкретные имена, и события не столь далекого декабря 1916 года, когда стараниями царицы было произведено вскрытие трупа, анатомические процедуры и тайное захоронение. Материал снабжен рядом документальных иллюстраций, среди которых – очень редкий (во всю первую страницу обложки журнала, № 52) фотоснимок «Распутинский юбилей», так называемое «Царицыно чаепитие». Кроме того, воспроизведены факсимиле автографов Распутина, фотокопия акта сожжения трупа, произведенного в ночь на 11 марта 1917 г. под Петроградом.

4214. Как церковники помогали Распутину пробраться во дворец // Безбожник. – 1929. – № 3. – С. 7.

О публикации в сентябрьской книжке французского журнала «Новая Европа» воспоминаний личного секретаря Распутина А.С. Симановича. Подробности приближения «старца» ко двору. Пребывание его в Киево-Печерской лавре, где он представлен был княжнам Анастасии Мекленбургской и Марице Черногорской. Так новоиспеченный анахорет оказался в Петербурге.

4215. Никольский Б.В. Борис Никольский и Григорий Распутин / С предисл. Д. Заславского // Кр. архив. – 1935. – № 1. – С. 157–161.

Публикация выдержек из дневника секретаря черносотенного деятеля А. В. Богдановича – Бориса Никольского, интригана и чистоплюя, желавшего использовать влияние Распутина в своих корыстных целях. Дневниковая запись о встрече с Распутиным от 23 ноября 1912 г. Шантаж придворной камарильи перепиской «старца» с Александрой Федоровной Романовой. Среди действующих лиц, упомянутых в дневниковых записях, много высокопоставленных чинов: граф А.А. Брудберг, граф А.А. Мощенский, мировой судья в Петербурге И.И. Кириллов, издатель «Религиозно-философской библиотеки» М.А. Новоселов, министр внутренних дел А.А. Макаров, епископ тобольский Варнава, граф

С.Ю. Витте, главноуправляющий императорской канцелярией А.С. Танеев, товарищ обер-прокурора Синода П С. Даманский и др. Однако перехитрить Распутина Г. Никольскому не удалось. Записки интересны меткими характеристиками, психологическими наблюдениями.

4216. Шахнович М. Разоблачение поповщины С.М. Кировым в газете «Терек» [1909-1917 гг.] // Антирелигиозник. – 1940. – № 12. – С. 11-18.

Из содерж.: О социальных корнях религии (с. 14-16).

Публикации С.М. Кирова во владикавказском «Тереке» статей «Фигура» (№ 4875 от 13/ГУ. 1914 г.) и «Загадка» (№ 4945 от 5/VI1.1914 г.) в связи с расцветом авантюристической деятельности Г. Распутина и монаха Илиодора. Освещаются также подробности покушения Х.К. Гусевой в селе Покровском на жизнь Распутина и причины, побудившие ее к такому шагу.

4217. Волжанин А. Распутинщина // Наука и религия. – 1962. – № 2. – С 40-43. – (Страницы прошлого).

Кем был «старец» Распутин? Восхождение конокрада села Покровского Тюменского уезда Тобольской губернии к вершинам своей «прозорливости»: сподвижничество тому епископа Феофана и иеромонаха Илиодора, епископа Финляндского Сергия (Страгородский), А.А. Вырубовой и царицы Александры Федоровны. Люди, лица, факты (1903– 1916 гг.). Отрывки из воспоминаний и документов Илиодора, А.Н. Хвостова, А.А. Вырубовой, М.В. Родзянко, С.Ю. Витте, историка Б.Ф. Титлинова и других.

4218. Ваксберг А. История царского лампадника / Рис. И. Старосельского // Знание–сила. – 1964. – № 2. – С. 44-46: ил. – (Время выносит приговор).

Мистико-религиозные настроения в буржуазном обществе России начала 1900-х годов, сыгравшие роль в приближении к царскому двору всевозможных юродивых, кликуш, ясновидцев и прорицателей, среди которых Г. Распутину было уделено особое место и особое внимание. Пути восхождения «старца» от внимания к его персоне членов мистико-теософского кружка графини С.С. Игнатьевой – Иоанна Кронштадтского до епископа Феофана, а затем и царского окружения. Психологические зарисовки, характеристики и исторические справки о «чудодейственности» чар «ясновидца». Подробности убийства Распутина в ночь с 16 на 17 декабря 1916 г.

4219. Лопухин В.Б. Люди и политика (конец XIX-начало XX в.) / Вступ. ст. А.П. Погребинского // Вопр. истории. – 1966. – № 9. – С. 118-136; № 10. С. 110-122; № 11. – С. 116-128.

Из содерж.: От начала царствования Николая II до революции 1905 года (с. 120-127). II. Революция 1905-1907 годов (с. 127–135). III. Между двумя революциями: 1907 год (с. 110-111). – 1911 год (с. 111-113). – 1915 год (с. 114–115). – 1916 год (с. 116-122).

Из воспоминаний бывшего директора департамента Министерства иностранных дел Владимира Борисовича Лопухина (1894 – февраль 1917 г.). Рукопись Государственной публичной библиотеки в Ленинграде, содержащая сведения о многих исторических событиях и государственных деятелях России конца XIX – начала XX столетия. Монархист по своим взглядам, автор вместе с тем критически относится к крайне реакционным кругам, нелестно отзываясь о темных личностях (Распутин и К°), окружавших царя. В мемуарах содержатся подробные характеристики многих царских министров, членов Государственного совета, общественных деятелей, промышленников. Центральное место в воспоминаниях занимают события внутренней жизни страны. Освещены детали убийства Распутина.

О Г.Е. Распутине см: С. 118; 111, 114, 115, 118, 120-122.

4220. Рожнов В. Последний временщик последнего царя: Ист.-психиатрич. очерк // Наука и религия. – 1974. – № 7. – С. 49-55: фото; № 8. – С. 48-53. – (История и современность).

Содерж.: Наполненная призраками ночь (с. 50-51). – Хлыщу, хлыщу, Христа ищу! (с. 51–53). – Старец-утешитель (с. 53–55, № 7). – Я и есть – самый настоящий! (с. 48–50). – «С чудовищным Распутиным во главе» (с. 50– 51). – Глазами современной науки (с. 51–53, № 8).

Психические особенности личности Распутина и его таинственного воздействия на окружающих, казавшееся долгое время необъяснимым. Доктор медицинских наук в своем исследовании отвечает на вопросы о загадках «таинственности» влияния «старца». И все же «можно без преувеличения сказать, – пишет профессор, – в ряду авантюристов и шарлатанов, в шеренге Калиостро, Казановы, Сен-Жермена и им подобных Распутину принадлежит одно из первых мест». 1905–1917 гг.

4221. Рощевский П.И. Тобольская губерния в годы первой мировой империалистической войны: 1914–1917гг. // Вопросы истории Западной Сибири: Тюмень. 1974. – Вып. I. – С. 24-55.

О роли авантюриста и нетитулованного временщика семьи Романовых Г.Е. Распутина в окончательном падении престижа царской власти. Характеристика распутинского окружения, интриги и честолюбие епископа Варнавы, превратившего Тобольскую епархию в вотчину Распутина. Связи последнего с лидером правых в IV Думе А.Н. Хвостовым. Попытка Хвостова через подставных лиц из числа священнослужителей (игумен Тюменского Троицкого монастыря Мартемиана) организации убийства Распутина (с. 42-45).

4222. Рожнов В.Е., Рожнова М.А. «Святой» наставник последнего самодержца // Рожнов В.Е., Рожнова М.А. Гипноз от древности до наших дней. – М.: Сов. Россия, 1987. – С. 88–107.

Процветание мистики и мракобесия самого низкопробного и изуверского толка в годы последнего русского самодержца в буржуазном обществе. Спиритизм и хиромантия, гадания и ворожба, всевозможные варианты «потусторонних наук» находили себе поклонников среди привилегированных слоев общества и тянувшегося «вверх» мещанства и занимали особое место в жизни последних Романовых. Роль Г.Е. Распутина в шеренге прорицателей, гадателей, ясновидцев, успех его необыкновенного влияния на умы венценосных правителей. Распутин – продукт не только каприза царствующих особ, но и всего уклада жизни и государственного устройства, веками насаждавшегося в России. Распутин и распутинщина как социальное явление предреволюционной России. Авторы излагают ранний биографический период «прорицателя», его восхождение по иерархической лестнице, сближение с царской семьей и широкое окружение главных действующих лиц распутиниады: епископа Феофана, иеромонаха Илиодора, фрейлины А.А. Вырубовой, генеральши О.А. Лохтиной, великой княжны Милицы Николаевны, С.П. Белецкого, В.Ф. Джунковского.


4223. Анчар. «Поесок» и Распутин // Бирж, ведом. – 1910. – № 1 1769 (18 июня). – С. 2.

О встрече сотрудника газеты «Уральская жизнь» на пароходе в Тюмени с Григорием Распутиным. О том, как его встречали, и в чем он видит основную идею своей проповеди-морали.

Материал подан с иронией. Суть его сведена к последним газетным разоблачениям «старца» о его посещении «духовно-плотской бани», в которой он забыл свой поясок.

4224. Н.М. Приезд Григория Распутина в Петербург // Бирж, ведом. – 1910 – № 11874 (19 авг., веч. вып.); № 11875 (20 авг., утрен. вып.). – С. 6.

Слухи о том, что Распутин в сентябре прибудет в Петербург с восемнадцатилетним юношей Васей, в котором подозревают переодетую девушку из Тюмени, в прошлом году окончившую Тобольскую гимназию. Опьяненная необычной манерой истолкования евангельских и библейских событий, а самое главное, «теории» о познании души человека через плоть, девушка бросила свой дом и состоятельных родителей и ушла за «старцем». Сообщается также о попытке Распутина реабилитироваться перед епископом Феофаном, которая не увенчалась успехом.

4225. Евтихиев И. Встреча с Распутиным // Бирж, ведом. – 1912. – № 12790 (16 февр., веч. вып.); № 12791 (17 февр., утрен. вып.). – С. 6. – Подпись: Е.И.

Встреча в одном из великосветских петербургских салонов, на квартире Л.В. Головиной. Беседа о «философии спасения души» через плоть, излюбленной теме «старца». Диалог довольно обширный. Автор заканчивает его такими строками: «Или Распутин гениальный комедиант, себе на уме и ловкий эксплуататор известных слабостей своих почитателей, особенно почитательниц, – или же он, попросту, человек наивный, верующий, во всяком случае, без примеси сектантства, говорящий обо всем, что у него на уме. И, признаюсь, я лично придерживаюсь скорее последнего взгляда».

4226. Евтихиев И. Григорий Распутин в Петербурге // Бирж, ведом. – 1912. – № 13076 (4 авг., веч. вып.); № 13077 (5 авг., утрен. вып.). – С. 5-6. – Подпись: Е.И.

О встрече на Николаевском вокзале. Автор отмечает измученность вида «старца», его нервозность, подозрительность к окружающим, нежелание вести беседу. На вопрос: «А где вы останавливаетесь?» – последовал ответ: «На Литейной, милый, на Литейной. Номер тридцать четыре. У Григория Степановича». Фамилии Григория Степановича «старец», конечно, не назвал.

4227. Панфилов К. Распутин на даче: Письмо из Сестрорецка // Бирж, ведом. – 1913. – № 13677 (31 июля, веч. вып.); № 13678 (1 авг. утрен. вып.). – С. 6.

Вояжи Распутина из Петербурга до станции «Горская» Приморской ж.д., где его постоянно видят в окружении многочисленных поклонниц. Внешние преображения «старца» при встречах с женщинами. Суеверие и примитивизм избранных дам, добивающихся расположения Распутина. Восприятие ими оборванных фраз «старца», якобы содержащих разгадку их личных тайн и секретов, его прозорливостью и всеядностью.

4228. Беседа с Гр. Распутиным // Бирж, ведом. – 1914. – № 14176 (30 мая). – С. 3. – (Газ. день).

Обзор публикации сотрудника «Петербургской газеты» с Распутиным о разных житейских делах. «Старец» обругал газеты, которые «брешут» про него, одобрил насаждение трезвости и вообще сказал много примечательного в своей элементарности.

4229. С-пятов В. У Григория Распутина. (Беседа) // Бирж ведом. – 1914. – № 14207 (17 июня, веч. вып.); № 14208 (18 июня, утрен. вып.).– С. 6.

К возвращению 15 июня Григория Распутина в Петербург. Посещение Александро-Нёвской лавры. Ожидание посетителей в его приемной дома. Диалоги разных посетителей с ним. Беседа корреспондента газеты началась с вопроса «старца» о том, как ему избавиться от посещения журналистов. Ответы на некоторые злобы дня внутренней и внешней политической жизни: события в Австрии, приезд английских гостей в Россию, борьба с пьянством, мотивы издания собственной газеты, заверение о том, что он не получал письма от бывшего профессора Казанского университета Мережковского.

4230. Старец // Бирж. ведом. – 1914. – № 14210 (19 июня). – С. 2. – (Газ. день).

Обзор беседы сотрудника газеты «Русские ведомости» с Распутиным на Вологодском вокзале. Репортера удивило необыкновенное скопление народа на вокзале, обилие элегантных дам. Центром блистающих улыбок и взоров был, конечно, мужик, хлебавший щи по-покровски. Однако он не обнаружил никакого смущения, даже наоборот: «По-мужицки рисуясь, запустив руки в карманы плохо пристегнутых штанов, нарочитой развалочкой с ноги на ногу прогуливался взад и вперед». Приведен текст почти всей беседы.

4231. Лукиан. Распутин // Бирж, ведом. – 1915. – № 15027 (15 авг.). – С. 3.

О наглом вмешательстве Распутина во внутренние дела государства; министерско-административной чехарде, потрясающей империю. И тогда, когда у себя в стране строились препоны органам печати в освещении правды об этом «чудодее», зарубежная печать широко и без стеснений писала обо всех пикантных подробностях его «карьеры». «Реакционеры наши ведь не из истерических дамочек состоят, – пишет автор. – Они-то должны были понимать, как этим необычайным распутством неправомерно компрометирует себя любезный их сердцу режим».


4232. О «чудодее» Тюменского уезда // Вестн. Зап. Сибири. – 1912. – № 71 (31 марта). – С. 3. – (Хроника).

Правдоподобные и неправдоподобные слухи о вояжировании Распутина, распространяемые столичными газетами после «воспрещения» ему В.Н. Коковцовым выезжать из Покровского якобы без ведома властей. Хроникер тюменской газеты пытается объяснить причину разнохарактерных сообщений газеты «Речь» о пребывании «лукавого старца» в Петербурге, в то время как он спокойно чаевничал в своем родном гнездышке, в Покровском.

4233. Ле-О. Жертва Распутина // Вестн. Зап. Сибири. – 1912. – № 102 (9 мая). – С. 3; Голос Урала. – 1912. – № 55 (12 мая). – С. 3.

Сенсационный материал, обошедший многие центральные и провинциальные газеты, о пребывании религиозной фанатички, «недавней львицы петербургского света – генеральши Лахтиной» в Покровском у Распутина. Отношения между «старцем» и Лахтиной [Лохтиной], привязанность последней на религиозной почве и полу-помешательстве. «Очищение от грехов» в течение 3–4-х лет, проведенных в Покровском. В один из наиболее болезненных периодов она произнесла: «А брат Григорий – есть Бог! Я его раба!» И этот «бог» в один из апрельских дней вышвырнул на улицу безумно-глупую жертву.

4234. Гр. Распутин, школа и суд // Вестн. Зап. Сибири. – 1912. – № 113 (24 мая). – С. 3.

История о том, как попечитель школы села Покровского, небезызвестный Распутин, распорядился сделать за свой счет дополнительные работы, не осуществленные два года назад при строительстве школы из-за отсутствия средств. Подрядчик исполнил распоряжение попечителя и достроил школу, а заказчик и не подумал заплатить. Мало того, обозвал его «подлецом» за то, что он потребовал деньги. Теперь дело передано в суд. Хроникер замечает: «пришлось поневоле «снизойти» до простого мужика-подрядчика и судиться с ним, и быть... к тому же в качестве обвиняемого».

4235. Еще о Распутине // Вестн. Зап. Сибири. – 1912. – № 145 (3 июля). – С. 3. – (Хроника).

Причт Покровской церкви получил указание Тобольской духовной консистории об изъятии у прихожан безграмотных «литературных виршей» Г. Распутина «Киевские торжества. Ангельский привет!» (см. 3833) и «Благочестивые размышления» (см. 3834) в случае, если он или его приверженцы вздумают их распространять. Сообщается также, что обезумевшая «генеральша» (она же – инженерша и т.п. – А.Ч.) О. В. Лахтина, выгнанная «старцем» из своего дома, находится на богомолье в Верхотурском монастыре, но по-прежнему ходит босая и оборванная.


4236. К отъезду Распутина // Веч. время. – 1912. – № 72 (18 февр.). – С. 1-2.

Беседа корреспондента газеты с лицом, знающим «всю закулисную сторону пресловутого «старца» Распутина». Смысл ее сведен к тому, что отъезд Распутина в сущности не меняет положения вещей. Уже не раз были случаи, когда после разоблачений он убирался из столицы в края тюменские, чтобы снять накал страстей. «Судя по некоторым фразам, прорвавшимся в беседах с сотрудником газет (вроде, напр., заявления о скором возвращении обратно и т.п.), – сказал собеседник, – я вижу, что Григорий настолько уверен в успешности своего приема, что вряд ли поедет на родину, в Тобольскую губернию».

4237. М-ий. Как мы встречали Григория Распутина // Веч. время. – 1912. – № 93 (14 марта). – С. 3.

О встрече 13 марта на Николаевском вокзале Распутина с сибирским поездом. Появление журналистов, да еще с фотографическим аппаратом, вызвало большое смущение в группе встречавших поклонниц. Однако сделать удалось лишь снимок толпы. По прибытии поезда восторженные дамы сияют в улыбках, но Распутин не захотел сниматься. У поезда его ждал экипаж генеральши Л.В. Головиной, доставивший его на квартиру Г.П. Сазонова.

4238. Ф. М-ий. Зачем приехал Григорий Распутин?: Его первые шаги // Веч. время. – 1912. – № 94 (15 марта). – С. 3.

Подробный отчет о каждом шаге Распутина 14 марта, с сыскной пунктуальностью. Места, которые посещал Распутин. Даже приведен план (чертеж) погони журналиста за Распутиным, когда последний хотел инкогнито приехать на квартиру Л.В. Головиной. Сообщаются имена особ, приехавших после «старца» на ту же квартиру. Среди гостей граф Сумароков, генерал Пистолькорс.

4239. Ф. М-ий. Странник Вася и Распутин // Веч. время. – 1912. – № 95 (16 марта). – С. 3.

Странник Вася и «старец» Григорий – крестьяне, подвизающиеся на ниве Божией. Только типы они совершенно различные и по миросозерцанию, и по укладу. Первый – до сих пор носит на руках следы от кандалов и живет как птица небесная. Пристанища не имеет, исходил и изъездил всю Русь вдоль и поперек. Другой – тоже хаживал по матушке России, но хитер, неглуп, пронырлив, с определенно поставленной целью. И вот первый пожелал познакомиться со вторым. Свое намерение объяснил так: «Говорят он злой, нехороший человек. Правда, я его не знаю лично и не говорил с ним начистоту»...

4240. Одна из жертв Распутина // Веч. время. – 1912. – № 147 (18 мая). – С. 1.

Об одной из ярых поклонниц Григория Распутина, считающей его святым и пророком, Ольге Владимировне Лохтиной, с 1907 г. покинувшей семью в Петербурге и пребывающей подле «старца» в Покровском. Некоторые наблюдения и характеристики этой особы, ее «философское» кредо. История знакомства с Распутиным в 1905 г. Статья явилась отзвуком на публикацию корреспонденции «Жертва Распутина» в тюменской газете (см. 4233). В отличие от первой, эта посвящена началу трагедии состоятельной особы.

4241. Распутин в Петербурге // Веч, время. – 1912. – № 183 (29 июня). – С. 1.

Содерж.: На вокзале. – По следам Распутина. – Беседа с Распутиным. – Дальнейший маршрут Распутина. – От другого корреспондента.

Репортерская хроника слежки за приехавшим 29 июня утром в Петербург Распутиным. Его остановка у товарища обер-прокурора Синода П.С. Даманского и беседа «старца» с корреспондентом. На вопрос о цели приезда ответил: «Не того караулите, кого надо. Стрелы язвенные, наветы, слова злобные, человеческую несправедливость не караулите. Ваше это дело? А что делается? Люди злобствуют, ненавидят, свергают друг друга. А для чего? Вот и меня караулят, и вы тоже».

4242. Ф. М-ий. Григорий Распутин в Петербурге / / Веч. время. – 1912. – № 219 (10 авг.). – С. 2.

Слухи о том, что в предыдущий свой отъезд «старец» прощался со столицей. Однако он вновь появился на берегах Невы. Одно из пяти информационных сообщений в этой подборке рассказывает о начале строительства церкви в Покровском Григорием Распутиным и тех недоразумениях, которые возникли в этой связи у него с односельчанами. И вновь об отъезде из Петербурга. Как «событие» отмечено: «Вчера он катался по Невскому на автомобиле».

4243. О Григории Распутине // Веч. время. – 1914. – № 722 (26 марта). – С. 3.

Пребывание Г.Е. Распутина в течение нескольких месяцев в Петербурге. Его квартира на Английском проспекте. Посетители, приемы. Хроникер описывает рабочую обстановку, в которой проходили приемы посетителей. Сообщение о пребывании в гостях отца Распутина, приезжавшего из Покровского навестить сына и внучку-гимназистку Матрену (Марию).

4244. Григорий Распутин в Петербурге // Веч. время. – 1914. – № 774 (28 мая). – С. 2.

Возвращение из Ялты в Петербург Распутина. Его квартира на Гороховой. Беседа корреспондента газеты по телефону со «старцем». Смысл ее сводился к сетованиям на беспокойство журналистов, не оставляющих его в покое и пишущих о нем неправду. Беседа из спокойного русла перешла в резкую форму. Распутин под конец прокричал в трубку: «Ни хулы... Ни похвалы... ничего не надо... Молчите... Довольно писать... Мне наплевать... Пишите... Ответите перед Богом... Пусть все пишут... Все галдят... Меня не тронут... Я сам знаю, что делаю, и знаю, перед кем отвечаю... Ничего не боюсь... Говорю тебе, наплевать... Прощай!..»

4245. Носилов К. Тобольский чародей // Веч. время. – 1914. – № 793 (19 июня). – С. 3; Сиб. торг. газ. – 1914. – № 144 (3 июля). – С. 2.

Корреспонденция от 12 июня о всеобщем ажиотаже в Тюмени во время последнего прибытия Распутина из Петербурга. Диалоги, характеристики, наблюдения. В канву повествования вплетены большие биографические отступления о прошлом «героя дня». Отношение покровчан к Распутину, их понятие о его «философии» и «чародействе». Статья изобилует бытовыми зарисовками, сделанными на родине Распутина, в селе Покровском.

4246. Опять Распутин // Веч. время. – 1915. – № 1211 (17 авг.). – С. 3.

Возобновление слухов и разговоров в обществе и печати о Г.Е. Распутине в связи с его проповедью о необходимости заключения немедленного мира с Германией. Газета предлагает новому министру А.Н. Хвостову и новому обер-прокурору Синода А.Д. Самарину возбудить дело явно уголовного характера против Распутина в самых разнообразных учреждениях, прикрытых разными манифестами. К примеру, дело в Тобольской консистории о хлыстовстве Распутина; материалы, имеющиеся у Феофана и Гермогена; московского религиозно-общественного деятеля М.А. Новоселова; казачьего сотника И.А. Родионова.

4247. Арест А.Н. Хвостова // Веч. время. – 1917. – № 1877 (21 июля). – С. 3.

Содерж.: Как назначались министры. – Секретный фонд. История назначения Хвостова на должность министра внутренних дел и роль в этом Распутина.


4248. «Герой» дня // Веч. изв. – 1914. – № 461 (7 мая). – С. 3.

Содерж.: Сложная натура. – Григорий Распутин. – Странники и монастыри. – Знакомство с арх. Феофаном. – Успехи в свете.

4249. Видный сановник о Григории Распутине // Веч. изв. – 1914. – № 461 (7 мая). – С. 4.

Крупными подзаголовками выделены две цитаты из беседы петербургского корреспондента газеты «Vossische Zeitung» о Распутине: «Благодаря «старцу» Россия избежала войны» и «Смета Синода произвела на Распутина тяжелое впечатление». В беседе с берлинским корреспондентом «Фоссовой газеты» граф С.Ю. Витте обронил фразу, послужившую сенсацией для многих иностранных газет, будто Распутину принадлежит заслуга, что до этого времени не была развязана германо-русская война.

4250. Ан-ский Вл. Распутин и трезвенники // Веч. изв. – 1914. – № 507 (2 июля). – С. 3.

Беседа с Г.А. о роли Распутина в движении трезвенников. Автор указывает на видный вклад «старца» в деятельность московских трезвенников.

4251. Иностранцы и Распутин // Веч. изв. – 1914. – № 508 (3 июля). – С. 2.

Иностранные журналисты больших газет, находящиеся в Петербурге, с нескрываемым интересом освещавшие события, связанные с покушением на Распутина. Ежедневно по телеграфу в Вену, Берлин, Париж и Лондон отправлялись их сообщения.

4252. Крюшон «a la Распутин» // Веч. изв. – 1914. – № 511 (8 июля). – С. 2. – (По Москве).

Любопытная информация о том, как владелец буфета Александровского вокзала наладил выпуск и сбыт специального напитка, состоящего из смеси «Ланинской воды», мараксина, коньяка и сезонных фруктов «Крюшона а 1а Распутин».


4253. «Святой чорт»: Рукопись Илиодора // Веч. курьер. – 1915. – № 451 (25 нояб.). – С. 3.

К появлению в зарубежной прессе выдержек из объемистой рукописи Сергея Труфанова (Илиодора), озаглавленной им «Святой чорт». Даются несколько выдержек из этой рукописи. Среди героев повествования много известных лиц: епископы Гермоген, Феофан; архиепископ Финляндский Сергий, обер-прокурор Синода В.К. Саблер, разные сановники, министры, высокопоставленные особы, газетчики. Только не названо имя главного героя – «святого чорта». Всего лишь один раз газета осмелилась упомянуть, что рукопись содержит «жизнеописание известного «старца».

4254. Ужасы старого режима. «Черный кабинет» // Веч. курьер. – 1917. – № 899 (10 марта). – С. 2.

Использование Распутиным перлюстрации в своей внутриполитической деятельности через осведомителей известного «черного кабинета». В предреволюционные годы он возглавлялся Фоминым и подчинялся непосредственно министру внутренних дел. При помощи этого «кабинета» было загублено немало карьер и жизней.

4255. М. Т. Секретарь Распутина Симанович // Веч. курьер. – 1917. – № 904 (16 марта). – С. 2.

К аресту подвижника «старца», известного махинатора и дельца, в прошлом бедного часовщика Арона Симановича, через посредничество князя М.М. Андроникова, вошедшего в распутинское окружение. Главный поставщик бриллиантов императорской фамилии, наживший себе капитал в период 1906-1916 г. от 300 руб. до нескольких миллионов. Многие деловые операции «старца» – идеи Симановича.

4256. Герой печального прошлого: Жизнь и действия Григория Распутина // Веч. курьер. – 1917. – № 905 (17 марта). – С. 4.

Распуган и А.Н. Хвостов. Из истории борьбы бывших сподвижников. Попытка бывшего министра внутренних дел через посредничество Б. Ржевского завладеть письмами и другими материалами Илиодора, компрометирующими Распутина, царскую фамилию, и варианты покушения на жизнь «старца».

4257. Темные силы у трона // Веч. курьер. – 1917. – № 906 (18 марта). – С. 4.

Известные журналисты и общественные деятели о проникновении невежественного мужика в царские чертоги, достижении им столь высокого положения при дворе. Распутинщина как социальное явление. Ее истоки, пища и процветание.

4258. Родной брат Распутина // Веч. курьер. – 1917. – № 931 (20 апр.). – С. 4.

О появлении в Москве «братца Иванушки» (по внешности – прототип Григория Распутина) и спекуляции на своем сходстве с печально известным «чудодеем». Волна кликушествующих почитателей, ушедшего к праотцам «старца», и распространение слухов о ниспослании новоявленного «прорицателя», посланной мессии. Выдавая себя за родного брата Григория, «братец» активно начал «прорицать», «предсказывать» и «поучать». Армия его поклонниц в Москве достигла десяти тысяч.


4259. Распутин // Веч. газ. – 1915. – № 3 (16 авг.). – С. 4.

Редакционный комментарий о новой волне разоблачительных материалов, появившихся в прессе, после урезанного цензурой фельетона Лукиана в «Биржевых ведомостях» (№ 15027 от 15 авг.). Многие газеты недоумевали, как могло случиться, что «темный проходимец так долго издевался над Россией». Но еще большее недоумение вызывали либеральность и официальная лояльность церкви, Синода, министров, Государственного совета. Действительно, там, где возможны и нормальны «правосудие Щегловитова, канонизация Веры Чеберячки, государственные шалости Н.А. Маклакова, синодское управление В. Саблера, сухомлиновское покровительство Мясоедову... – там и Григорий Распутин не казался явлением слишком исключительным».

4260. Ржевский в роли нового Азефа // Веч. газ. 1916. – № 167 (4 марта). – С. 4.

К инциденту Ржевский–Хвостов–Белецкий–Распутин–Илиодор–Симанович. И хотя имя Распутина не упоминается, вся история, затеянная с обличением «старца» посредством получения от Илиодора документальных материалов, с треском провалилась. Газеты обвиняли Б. Ржевского в измене, аферизме, хотя главным виновником этой конспирации следует считать С.П. Белецкого и его приспешников. Получить обличительные документы против Распутина и двора не удалось. Ржевский был сослан на три года в Нарым, а Симанович, правая рука Распутина, по-прежнему заведовал «делопроизводством старца» на Гороховой улице в Петрограде.

4261. Разоблачения Хвостова о деле Ржевского: Борьба А.Н. Хвостова и С.П. Беленкого. Гнусность Илиодора // Веч. газ. – 1916. – № 169 (7 марта). – С. 4.

Содерж.: 3500 р. жалованья Ржевскому. – Слежка за Ржевским. – Миссия к Илиодору. – Финал борьбы А.Н Хвостова и С.П. Белецкого. – Грозные дела Ржевского. – Истинное лицо Илиодора.


4262. Семья Распутина: Квартира на Гороховой // Газ.-копейка. – 1917. – № 222 (10 марта). – С. 2.

Содерж.: Конокрад. – Где документы. – Их посещали. – Скрылись.

4263. Гроб Распутина // Газ.-копейка. – 1917. – № 223 (11 марта). – С. 3.

Содерж.: Тяжелый гроб. – Труп. – «Веревка повешенного». – Ни вода, ни земля.

Подробности находки могилы «старца» и уничтожение его останков.

4264. Подвиги Распутина: Как Гришка Распутин бегал голым по улицам и доставил бочонок с дурманом в Царское Село // Газ.-копейка. – 1917. – № 227 (16 марта). – С. 1.

События на «Вилле Родэ», где был побит рекорд безобразия Распутиным, когда он в нагом виде гонял по Ново-Деревенской набережной.

4265. В распутинском вертепе // Газ.-копейка. – 1917. – № 233 (23 марта). – С. 2.

Содерж.: Усвоил. – Причина. – Молодые и старые. – «Св. дух». – Грязные пальцы. – Донага. – Половой гипнотизм.

Академик В.М. Бехтерев, занимаясь распутинской эпопеей, сказал: «Если кто хотел бы понять все, что известно, относительно покорения дам высшего общества грубым мужиком, с точки зрения гипнотизма, то он не должен забывать, что, кроме обыкновенного гипнотизма, есть еще половой, каким, очевидно, обладал Распутин в высокой степени» (см. 4294).

4266. Кто дал Распутина // Газ.-копейка. – 1917. – № 330 (20 июля). – С. 4.

Содерж.: Царь крестил. – Полиция не трогала его. – Дает советы. – «Дипломат». – Выпустил Распутина.

По материалам Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Из показаний П.А. Бадмаева.

4267. Надбаев П. Жертва распутного старца // Газ.- копейка. – 1917. – № 359 (24 авг.). – С. 4.

История одной молодой семьи. Чиновник, добиваясь повышения по службе, через своего дядю вышел на Распутина. Узнав, что у просителя молодая красивая жена, «старец» поставил условие: присутствие жены в решении его дела обязательно. Так в числе «жертв» плотоядного Распутина появилась еще одна. Описываемые события относятся к концу 1916 г. После убийства «старца» его жертва сошла с ума и была помещена в Московскую психиатрическую лечебницу. По признанию самой дамы, Распутин ей «противен» до ужаса... А... тянет к нему, неудержимо...». Имена героев не раскрыты.


4268. Распутинский комитет // Голос Москвы. – 1912. – № 24 (29 янв.). – С. 4.

Штаб-квартира по «эксплуатации распутинского влияния» возникла в доме редактора газеты «Голос земли» Георгия Сазонова в Петербурге. В составе комитета, кроме темных личностей, имена (по слухам) князя В.П. Мещерского, графа С.Ю. Витте. Газетные разоблачения «старца» нисколько не смущают комитет, напротив, из его среды просочились заверения: «Пусть печатают, а мы будем конфисковывать номера газеты», или: «Если потребуется – распустим Думу».

4269. Печать // Голос Москвы. – 1912. – № 30 (7 февр.). – С. 2.

Содерж.: «Особенная чепуха». – Курьез.

Обзор газетных публикаций последних дней. Баян в «Русском слове» договорился: «Гермоген, Илиодор, Распутин и... Пушкин... Вот она, матушка Русь!» Замечания по этому поводу в «Новом времени». О газете «Голос земли» утверждают, что это – орган Распутина и он не в силах «развязаться» с трагическим положением, в какое попал с распутинским запросом».

4270. Я. Исповедь одной жертвы Распутина // Голос Москвы. – 1912. – № 37 (15 февр.). – С. 2.

Амурные дела Распутина. Во вступлении к публикации редакция пишет: «Государственная Дума ждет ответа от правительства по поводу запроса о странном покровительстве, оказываемом этому человеку, уже давно ставшему «притчею во языцех». Нам кажется, что теперь своевременно будет опубликовать один из документов, ярко рисующих личность этого «старца»... Оговариваемся, из печатаемого документа мы вынуждены были выпустить места, совершенно неудобочитаемые, особенно в газете». Это был тот самый «полуподвальный» материал, имевший приписку: «Продолжение следует», который был конфискован полицией и из-за которого загорелся сыр-бор в Государственной думе. Однако ни продолжения материала, ни ответа правительства на думский запрос не последовало.

4271. Григорий Распутин // Голос Москвы. – 1914. – № 106 (9 мая). – С. 4.

Комментарий по поводу публикации интервью с «известным государственным деятелем» (графом С.Ю. Витте, в берлинской «Фоссовой газете» от 18 мая 1914 г. – А.Ч.). Редакция приводит отдельные куски этого интервью, где «известный» сановник дает характеристику Распутину, как феномену дня, необъяснимому «чуду», человеку, сила и тайна которого заключаются «именно в том, что он не такой человек, как другие... Он обладает крепкой волей и природным умом, которому позавидовали бы многие образованные люди». Сотрудник газеты, готовивший этот материал, очень метко подметил закулисную борьбу за министерские портфели, которая ведется за спиной Распутина. В подкрепление своих доводов он привел цитату из выступления А.И. Гучкова в заседании Государственной думы от 9 марта 1912 года, где последний называл явление Распутина – страшной бедой России.

4272. Любимов М. Злобы дня // Голос Москвы. – 1914. – № 126 (3 июня). – С. 1.

О резонансе, вызванном интервью графа Витте иностранным корреспондентам о значении Распутина в жизни современной России. Проводя параллель между таинственностью связи этой пары, он пишет: «И не вместе ли они обдумывают средство для спасения России, секрет которого им известен? Кто ответит на этот вопрос в наше время чудес и неожиданностей? И что нужно делать? Смеяться или плакать?»

4273. Странный отъезд // Голос Москвы. – 1914. – № 150 (1 июля). – С. 3.

Беседа «старца» перед отъездом в Покровское с петербургским художником Г., писавшим его портрет. Нервозность поведения Распутина во время позирования, беспрерывные удаления из комнаты, бессвязность диалога, завершившегося исчезновением «старца». В пять вечера в квартире художника раздался звонок телефона. Распутин приглашал на вокзал проводить его и просил извинить, что отнял у него время. «Вот тебе мое слово, – сказал он, – а слово у меня крепкое, как только вернусь в столицу, сейчас же позову тебя и докончим патрет».

4274. Евг. Б-ков. Встреча с Григорием Распутиным // Голос Москвы. – 1914. – № 152 (3 июля). С. 2-3.

Воспоминания журналиста о двух встречах с Григорием Распутиным. Первый раз в 1908 г. в Покровском, второй – в Москве в 1914 году. Разительные перемены, происшедшие за это время в манере, поведении, взглядах «героя». Прежде всего, журналисту было отказано в аудиенции, очевидно, за подробности в печати о первой встрече и «методах спасения погибающих». Обескураженный многочисленным окружением молодых женщин в его доме, журналист тогда опросил: «А как же, у вас и сейчас женщины? Здесь, с вами в одной комнате?» Ответ последовал незамедлительно: «Это, голубчик, совсем не то... Это мои духовные дети...» На предложение податься в монастырь Распутин отпарировал: «Рано еще... рано. Обсуждать следует. На мне обязанностей много».


4275. Гр. Распутин в Петрограде // День. – 1914. – № 162 (17 июня). – С. 4.

Проводы на Царскосельском вокзале 15 июня одной из неизвестных дам Распутиным, привлекшего своим появлением всеобщее внимание. Диалоги назойливых любопытных и просителей со «старцем». Ореол важности и всенужности в общегосударственном масштабе. Публикация изобилует любопытными образцами диалектологических перлов «старца».

4276. Беседа с баронессой И. // День. – 1914. – № 176 (1 июля). – С. 2.

Мнение и характеристики представительницы петербургского света баронессы И. о Распутине, часто встречавшейся с ним в обществе. По ее мнению, «Распутин производил впечатление очень хитрого человека, который действовал на окружающих своей мнимой простотой». Баронесса умолчала о фактах, оглашение которых она «считала неудобным, свидетельствующих о крайне развитом честолюбии Распутина».

4277. В.Д. Бонч-Бруевич о Распутине // День. – 1914. – № 176 (1 июля). – С. 2-3.

Воспоминания их архива и комментарий исследователя русского сектантства на просьбу дать ответ о принадлежности Распутина к какой-либо из сект. Приведены многочисленные диалоги из бесед со «старцем», раскрывающие некоторые штрихи его социально-психологической направленности, отношения к текущим политическим событиям, и давшие основание сделать однозначное заключение: ни к одному из течений современного сектантства Распутин не принадлежал. Однако его весьма красочная биография, превращение из «сибирского чалдона и грубияна» в ищущего, «к чему-то стремящегося», заставляет говорить о себе громко. «Я думаю, – заключил В.Д. Бонч-Бруевич, – что воодушевленная защита «крестьянской нужды», неожиданные раскрытия ужасов бюрократического хозяйствования там, на местах... а также некоторые, несомненно, привлекательные черты характера, делали то, что заставляли многих... искренно увлекаться Гр. Еф., как бескорыстным ходатаем за «крестьянский мир честной». Следует заметить, что это заключение было сделано от встреч задолго до покушения на жизнь Распутина.

4278. На приеме у Распутина // День. – 1914. – № 177 (2 июля). – С. 3.

Рабочий день Распутина в квартире на Гороховой в Петербурге. Репортерский хронометраж приема посетителей, среди которых особое предпочтение уделялось молодым особам. Процедура приема, диалоги с просительницами, атмосфера многозначительной важности. Детали, которые всегда бросались репортерам – нарочитая обходительность с хорошенькими просительницами. Вот как рисует корреспондент подобную сцену в день посещения «старца»: «А ты ко мне зачем? – нежно трепля по щеке, обращается Распутин к хорошенькой юной барышне. – Такая молоденькая и тоже по делам? Барышня стоит пунцовая. – Ну что ж пойдем, поговорим, – продолжая гладить барышню, говорит старец. И, взяв ее за руку, уводит к себе».

4279. Иванович С. «Бесы» // День. – 1916. – N° 350 (20 дек.). – С. 3-4.

Реакция общественности на убийство Распутина и попытка осмысления того кошмара, который царил в делах государственных, подогреваемого «черным старцем» и его кликой. С озабоченностью за судьбу России вопрошает автор: «С горизонта политической жизни исчез призрак. Станет ли светлей? Вот уже несколько лет мы живем, заколдованные этим призраком...».


4280. Маровский В. За кулисами двора // Маленькая газ. – 1917. – № 55 (7 марта). – С. 3; № 57 (9 марта). – С. 3; № 58 (10 марта). – С. 3; № 59 (11 марта). – С. 3; № 60 (12 марта). – С. 3; № 61 (14 марта). – С. 3; № 62 (15 марта). – С. 3; № 64 (17 марта). – С. 3; № 65 (18 марта). – С. 3; № 66 (19 марта). – С. 3; № 67 (21 марта). – С. 3; № 68 (23 марта). – С. 3; № 70 (26 марта). – С. 3; № 71 (28 марта). – С. 3; № 72 (29 марта). – С. 3; № 73 (30 марта). – С. 3; № 74 (31 марта). – С. 3; № 75 (1 апр.). – С. 3; № 77 (5 апр.). – С. 4; № 79 (7 апр.). – С. 3; № 87 (16 апр.). – С. 3; № 88 (17 апр.). – С. 3. То же: Ермак. – 1917 (12, 14-17, 19 марта; 7, 8 апр.). – Сокр. вариант.

Содерж.: 1. Александра «Великая» и Гришка Распутин. 2. Незаконные жена и сын бывшего царя Николая 2-го. 3. Развороченный гроб Распутина: Змея под престолом. – Не хотим нести позорного караула. – Под крышкой гроба. 4. Убоялся света. – Заслуга по делам. – Чтоб духа не было. 4. Как царица хоронила Распутина: Догадки о трупе. – Таинственные автомобили. – Охрана у дворцовых ворот. – Наказ из 4-го подъезда. – Распутин в руках царской семьи. – Последние поцелуй царицы. – Цветы на гроб Распутина. – Тайна караула. 5. Рука царицы для Распутина. 6. Змея царицы Александры: Царица-домоседка. – «Обуза» царского дворца. – Враги царицы-затворницы. – Донос о царском грехе. 7. Затвор царицы от мужа: Царь виновник и раб. – «Божьи люди». – Первая весть о Распутине. – Распутин на пороге дворца. 8. Царица в кулаке Распутина: Черные кошмары царицы. – Гришка-целитель. – Царица побеждена. – Держись за мужика. – Распутинское целованье. – Первый гонорар Распутина. – Гришка устал. 9. Дьявольщина Распутина: Гришке везет. – Мир всему миру. – Благословение на кровные подвиги. – Последний рабочий день Распутина. – Знай меня! – Не тягайся! 10. Механика Распутина: Почему Гришка Распутин стал Григорий «Новых»? – Какой прок в мужиках? – Подозрения царя Николая. – Хитрая механика. – Таинственная картошка. 11. Козыри Распутина: Гришка испугался. – Миссия Гришки. – Провидение о царе-картошке. – Всякий по-своему... – Протест против публичного дома. 12. Ответ тем, кто меня упрекает: Чем Распутин притягивал к себе царицу? 13. Приманка Распутина: Пропащая забулдыга. – Наставления за рюмочкой. – Первая слава праведника Распутина. – Чем Распутин привлекал к себе поклонниц? – На «Штандарте». 14. Соперник Распутина: Явная тайна. – Герой будущего дня. – Яства и питии. – Развлечения. 15. Распутин второй: Веселый царицын отдых. – Возмущение русских матросов. – Демонстративные поиски. – Новая «болезнь» Алисы. 16. Ночные приказы царицы: Царский обед. – Напрасная мечта о Распутине. – Ночные приказы Алисы. – Алисин «будитель». – Час в сутки на «скучные» дела. – Плохой управитель. 17. Гришка готовится к сумеркам. 18. Защитникам Распутина и К0. 19. Приказы Распутина: Прием просителей. – Всемогущие каракули Распутина. – Грусть Алисы. – Прасковья-винница. 20. Скач Распутина: Гришка осторожен. – Гришка шевелится. . – Гришка скачет. – Гришка едет. – Жен заложим... – Гришка все может? 21. «Гнедой» командир: Роковая любовь Алисы. – Блестящий успех. – Русские качества Орлова. – Насторожились! – Тайная борьба. – Неожиданная смерть здоровяка. 22. Еще новый друг царицы: Как и о чем толковала царица. – Тоска на грудь любимицы. – Вот он, новый избранник! – Дело сделано! – Работа немца меняется – Народ расплачивался. – Буду писать!

Пожалуй, самая крупная газетная публикация «разоблачительных» материалов о Распутине того времени. Автор привлек массу документальных материалов, забытые скандальные истории, раскрыл механику закулисной борьбы «темных сил» предреволюционного периода, с нужной ясностью и отчетливостью расставил акценты во всей неприглядной царскосельской вакханалии. Он намеревался продолжить публикацию этой серии, но она не последовала. К тому же в августе 1917 года «маленькая газета» прекратила свое существование. Как и во множестве других публикаций о распутиниаде, эта не лишена издержек, крайностей, субъективизма. По своему охвату событий, числу действующих лиц, использованию первоисточников очерки В. Маровского чем-то напоминают другую крупную разоблачительную серию того времени, роман-хронику Виктора Арбенина «Черный старец» (см. 4442).

4281. Гришка Распутин // Маленькая газ. – 1917. – № 56 (8 марта). – С. 3.

Подзаголовок публикации предельно прост: «Новое о пакостнике-колдуне». Кем был покровский мужик, как он закончил свой путь и кто ускорил его – суть газетного материала.


4282. Рощин В. К. У Григория Распутина // Петербург. курьер. – 1914. – № 20 (30 янв.). – С. 3.

Посещение Распутина и его семьи, проживающей в Петербурге в одном из домов Английского проспекта. О посетителях дома «старца», автомобилях, каретах и экипажах возле подъезда. Публика, пришедшая на прием. Появление Распутина в дверях приемной, целование посетителями его руки, рубахи или рукавов ее. Бытейские нужды и неурядицы, приведшие их на поклонение к Распутину. Узнав о цели прихода корреспондента, повел его в другую комнату. «Должен тебе сказать, – начал Распутин, – что говорить-то я плохо умею, малограмотный. Вот скоро научусь, тогда и будем беседовать».

4283. Алексеев В. Час в гостях у Гр. Ефим. Распутина // Петербург, курьер. – 1914. – № 26 (5 февр.). – С. 3.

Посещение квартиры Распутина в Петербурге. Встреча со швейцаром, секретаршей, а затем и «старцем». Меблировка квартиры. Многие детали очень любопытны. Разговор по телефону, судя по содержанию, происходил с каким-то близким к духовным кругам лицом и касался перемещения священнослужителей Тобольской епархии. Чаепитие и беседа с секретаршей Акулиной Никитичной Лапшинской (Лаптинской), начавшаяся ее замечанием о том, что, по слухам, у «отца Григория изысканные кушанья подаются. Теперь вы сами видите, что это неправда. Сиг, что вы видите, и икра – это для гостей, а сам он черный хлеб кушает!..» Затем было чтение поступившей корреспонденции и указания относительно просящих. «Очарованный простотой его обращения и радушием приема, – заключает журналист, – я думал: не в этой ли простоте и одинаковости его обращения со всеми, будь то министр иди сосед по деревне, не в той ли правде-матке, которую он так прямо режет, тайна его успеха».Гр. Распутин и профессор] Газен-Торн // Петербург, курьер. – 1914. – № 36 (25 февр.). – С. 2.

4284. Роль Распутина в назначении вместо профессора Н.А. Вельяминова заведующим клиникой Вилие старшего врача Крестовоздвиженской общины Газен-Торна, не имеющего даже научных трудов. Объясняя свое вмешательство в этом деле, Распутин пояснил: «Вишь ли, за немца-то этого В.К. Саблер стоит... Уговорил Сухомлинова, а тот еще кого-то. Вот немца-то и назначили».


4285. Измайлов А. Три вечера: Из недавних воспоминаний // Петрогр. листок. – 1916. – № 351 (21 дек.). – С. 2.

О встречах с Распутиным. В конце статьи приведен снимок с подлинной надписи «старца» на его рукописи «Мои мысли и размышления о святых местах».

4286. Россиев П. На родине Распутина. (Из недавних впечатлений) // Петрогр. листок. – 1917. – Экстр, вып. (7 марта). – С. 2.

Посещение села Покровского в 1916 году. Характеристика Распутина сельчанами. Страницы из его прошлой биографии. Великосветские дамы – частые гости дома Распутина.

4287. Что стало с Распутиными? // Петрогр. листок. – 1917. – № 56 (7 марта). – С. 9.

О судьбе семьи Распутина и проживании в Петрограде по улице Гороховой, 64 дочерей Матрены (Марии) и Варвары. Второго марта Распутины и их приживалки с узелками в руках покинули столицу. Обыски на квартире Распутина 2-го и 3-го марта. По слухам, дочери выехали в Финляндию.

4288. Еще о Распутине // Петрогр. листок. – 1917. – № 60 (11 марта). – С. 2.

Содерж.: Гришкины «чудеса». – Распутин в Москве. – Жизнь и деятельность «старца». Подробности его пребывания в Москве и скандал 26 марта 1915 года в ресторане «Яр». По страницам газеты «Утро России».

4289. «Мученик» // Петрогр. листок. – 1917. – № 60 (11 марта). – С. 3.

О выпуске в Петрограде в январе 1917 года и распространении в большом количестве брошюры над заглавием «Новый мученик». В этой брошюре в слащавом тоне излагалась биография Распутина и доказывалось, что он «святой подвижник» и по роду своей смерти должен почитаться мучеником. Брошюра распространялась среди воинских частей.

4290. П. М-ов. Вырубовские влияния // Петрогр. листок. – 1917. – № 61 (12 марта). – С. 3: фото.

К аресту в Царском Селе А.А. Вырубовой. Связь фрейлины с Григорием Распутиным. Отзыв психографолога Ильи Федоровича Моргенштерна о мистических настроениях Вырубовой.

4291. Ведун. Сожжение трупа Распутина // Петрогр. листок. – 1917. – № 62 (14 марта). – С. 3.

В целях пресечения распространения слухов о «чудесах», обнаруженных якобы у гроба Распутина, петроградское градоначальство решило вывезти гроб из города. Однако обстоятельства изменились, и в районе села Пескаревки, за Лесным, запылал костер. Скелет не поддался уничтожению, и остатки его были выброшены в воду.

4292. Арест секретаря Распутина // Петрогр. листок. – 1917. – № 64 (16 марта). – С. 4.

К аресту 15 марта А.С. Симановича. Взаимоотношения последнего с Распутиным. Дознание в следственной комиссии Государственной думы.

4293. К аресту кн. Андроникова // Петрогр. листок. – 1917. – № 66 (18 марта). – С. 4.

Связь бывшего чиновника особых поручений при министре внутренних дел М.М. Андроникова с Распутиным. Одно время он был не только его поверенным лицом, но состоял у него даже секретарем. Большие связи и влияние, приобретенные князем благодаря Распутину.

4294. Психиатр о Распутине: (Беседа с академиком Бехтеревым) // Петрогр. листок. – 1917. – № 69 (21 марта). – С. 2. – См. 4265.

Объяснение влияния Распутина на женщин развращенностью великосветского общества, дегенерирующей среды, в которой распутинский «половой» гипнотизм пожал обильную жатву.

4295. Распутин и цветы // Петрогр. листок. – 1917. – № 72 (25 марта). – С. 2.

Когда выпустили из псковской тюрьмы Д.Л. Рубинштейна, стоустая молва приписывала роль «освободителя» Распутину. Члену «общества 1914 г.» Трояновскому удалось найти доказательства причастности «старца» к этому делу. 7-го декабря 1916 года приказчик цветочного магазина Эйлерса, В. Артамонов записал: «Госпожа Рубинштейн купила цветов на 500 руб. Часть цветов была послана Гришке Распутину (Гороховая, д. 64, кв. 2). Фамилия у него переменена – «Новых». Сегодня возил мой хозяин сирени на 125 р. Вырубовой в Царское Село. Это верно».

4296. Распутинские жертвы // Петрогр. листок. – 1917. – № 74 (27 марта). – Экстр, вып. – С. 2.

Апогей распутинского влияния на внутреннюю и внешнюю политическую жизнь в 1916 г. Число высокопоставленных лиц (А.Ф. Трепов, вел. кн. Николай Николаевич, вел. кн. Дмитрий Павлович, князь Ф.Ф. Сумароков-Эльстон, генерал-адъютант Алексеев и др.), попавших в разряд неблагонадежных и имевших неосторожность или не скрывавших своей враждебности к Распутину.

4297. Распутин – неудавшийся «дядя Влас:» // Петрогр. листок. – 1917. – № 101 (26 апр.). – С. 4.

Поэтико-литературный доклад молодого петроградского поэта Р. Ивнева о Распутине, которого он считает неудавшимся некрасовским «дядей Власом». Только судьба его повела по другому пути. Развратная среда захватила Распутина, он овладел развратным двором, и его огромные силы ушли на служение томному инстинкту чувственности. Юный поэт в образном стиле читал про Русь по Ф. Достоевскому, Н. Бердяеву, В. Иванову, про Русь странников, юродивых, каторжников и святых, про Русь, метущуюся то в пропасть, то в небеса. «Но какое это имеет отношение к Распутину, отличавшемуся от других лишь своей выносливостью, наглостью?» – возражали автору доклада в зале Петровского училища офицер Подгорецкий, эмигрант из Англии Ракович, уралец Пыляев. Беседа после доклада, под председательством Ф.К. Сологуба, разгорелась в долгий и небеспристрастный спор.


4298. Сенин А. Григорий Распутин // Речь. – 1912. – № 45 (16 февр.). – С. 2; № 47 (18 февр.). – С. 3; № 48 (19 февр.). – С. 3. – (Из сиб. воспоминаний).

О всеобщем внимании к личности Распутина, его таинственной роли и влиянии на некоторые стороны общественной жизни. Первоначальный вариант этого очерка был опубликован в екатеринославской газете «Южная заря» (см. 4324), но тогда оставшийся почти незамеченным. Воспоминания относятся к 1907 г., когда автор имел личную встречу со «старцем» в селе Покровском. За истекшие годы в распоряжение автора поступили новые сведения, вошедшие в эту публикацию, состоящую из I–VI зарисовок. Аннотации к ним мы помещаем в той же последовательности.

I-II. Пути-дороги, приведшие «блаженного» к всеобщей известности и знакомству в селе Реполове Тобольского уезда скупчихой-миллионершей Башмаковой в 1903-1904 гг. Совместные моления в Абалакском монастыре; поездка в Казань к «благочестивым людям»; знакомство через них с Иоанном Кронштадтским и рядом высших духовных сановников. Летом 1906 года Распутин с большими деньгами вернулся в Покровское и купил прекрасный новый дом за 1700 руб.[5] Приехал он не один, а с петербургской дамой Ольгой Владимировной Лохтиной. Характеристика сельчан, данная Распутину. Некоторые штрихи из биографии: детство, юность.

III-IV. Посещение дома Распутина в январе 1907 г. в Покровском вместе с начальником почтово-телеграфного отделения Никифором Васильевичем Корняковым. Описание дома, его внутреннего убранства, достатка и чистоты. «Стенд» фотографий, на которых заснят Распутин с придворными генералами М.С. Путятиным и Д.Н. Ломаном, О.В. Лохтиной в обнимку, священником пересыльной тюрьмы Медведевым и т.п. Встреча со «старцем», беседа о петербургских знакомствах и встречах, экспромтные размышления о божественном, экскурс в прошлое личной жизни Распутина. Чаепитие в доме за беседой о постройке новой школы в Покровском, пожертвовании пяти тысяч рублей на новый храм. Попытки выяснить истинную природу души «старца». Переписка его с многочисленными почитательницами.

V–VI. Празднество в доме Распутина в январе 1908 г. по случаю дня ангела (именин). Кроме местной знати, были гости из Петербурга, много поздравлений, в том числе от П.А. Столыпина. Не обошлось без курьезов. В ту же ночь тюменский миссионер Никодим Глуховцев вместе с настоятелем Покровской церкви Петром Остроумовым и другим священником Федором Чемагиным устроили обыск в его доме с целью отыскать «кадку», вокруг которой будто бы проходили у него сектантские (хлыстовские) радения. Все гости были дотошно распрошены, но уличить Распутина в прелюбодеянии не удалось. Автор, подводя итог своим воспоминаниям, предложил читателям самим сделать выводы из прочитанного.

4299. Л-ский Вл. о. Иоанн Кронштадтский и Распутин // Речь. – 1912. – № 52 (23 февр.). – С. 2.

О позиции редакции газеты «Новое время», занятой к сообщению А. Сенина (см. 4298) о взаимоотношениях Распутина с И. Кронштадтским, видя в этом очередную газетную «утку». Автор, опираясь на факты, предоставленные А. Сениным, активно отстаивает первоначальную версию, полученную из уст «старца»: «Меня он любил. Часто беседовал со мною. Бивало, милый батюшка, сажает меня около себя и просит говорить...»

4300. Старые цитаты // Речь. – 1916. – № 350 (20 дек.). – С. 4.

Выступления членов Государственной думы против Распутина на заседаниях 25 января и 9 марта 1912 г. (А.И. Гучков), 28 и 29 апреля 1914 г. (Ф.Д. Филоненко, С.П. Мансырев). Имя «старца» нередко звучало в IV Думе из уст П.Н. Милюкова, М.С. Аджемова, М.И. Скобелева, В.М. Пуришкевича.

4301. А.Н. Хвостов и Распутин // Речь. – 1916. – № 350 (20 дек.). – С. 4.

Похождения Б. Ржевского, послужившие причиной недоразумения между министром внутренних дел А.Н. Хвостовым и его товарищем С.П. Белецким, закончившиеся отставкой обоих. Попытка завладеть обличительными документами, имевшимися у Илиодора против Распутина, и провал затеи Хвостова–Ржевского. Лица, замешанные в этой истории: Н.А. Добровольский, Б.В. Штюрмер, И.Ф. Манасевич-Мануйлов, И.Я. Гурлянд.


4302. Баям. «Агитация» // Рус. слово. – 1910. № 126 (4 июня). – С. 2.

Обзор выступлений в Государственной думе о заполнивших страницы газет материалах о Григории Распутине, одурачившем не только высшее общество, но и «сферы». Многих поражает, что «сотая доля сотворенного им на глазах у всех, была бы достаточной для предания всякого простого смертного суду, – восклицает обозреватель. – Но Распутин распутствовал, проделывал множество гнусностей и... имел огромное влияние». Размышляя о живучести распутинщины, он приходит к выводу, что агитация ее и за нее дело чьих-то ловких рук. «Двуполая мораль современной русской жизни и есть октябризм, заполняющий... миазмами яму между двумя берегами нашего политического мировоззрения... Покуда чиновнику нужна такая фантасмагория, будет и октябризм, и Распутин, и Восторговы».

4303. Проф[ессор] К.С. Мережковский // Рус. слово. – 1914. – № 129 (6 июня). – С. 3.

Заверение Распутина о том, что он не писал письма профессору.

4304. А.Р. Григорий Распутин // Рус. слово. – 1914. – № 150 (1 июля). – С. 3.

Кто такой Распутин? Впечатления журналиста от первой встречи с ним. Описание внешности, манеры держаться и беседовать. Вот некоторые портретно-психологические штрихи: «Против меня сидел среднего роста мужик с испитым нервным лицом»; «Глаза у Распутина были необыкновенно ясные, сильные, почти гипнотизирующей силы»; «Много в нем напоминало распространенный тип сектанта, человека «ищущего»; «Манера говорить у него была какая-то неожиданно-быстрая. Голос его то поднимался до высоких нот, то сразу падал до шепота, и эта модуляция голоса почти гипнотизировала собеседника»; «Речь Распутина невозможно передать словами, ее нужно было записывать стенографически. Это была бессвязная, полу-бредовая речь самых неожиданных соединений».

4305. Тайна Григория Распутина // Рус. слово. – 1914. – № 152 (3 июля). – С. 3.

О влиянии «старца». На вопрос журналиста один чиновник ответил, что в «распутинском движении», если можно так выразиться, очень много общего с движением Стеньки Разина и Емельяна Пугачева. Разница лишь в том, что Разин и Пугачев привлекали внимание к себе сердца народа, а Распутин – цвет аристократии.

4306. С.П. Встреча с Распутиным // Рус. слово. – № 294 (21 дек.). – С. 3.

Журналист газеты, встречавшийся с Распутиным после операции в Тюмени в 1914 году, о своих наблюдениях, сделанных два года назад.

4307. Влияние Григория Распутина // Рус. слово. – 1916. – № 294 (21 дек.). – С. 3-4.

Попытка раскрыть «кухню дел» Покровского чудодея. Его связи, методы, пристрастия.


4308. Московские монархисты о Распутине // Сиб. торг. газ. – 1912. – № 46 (26 февр.). – С. 3.

16 февраля в доме князя В. Волконского состоялось собрание московского монархического союза. Общее собрание было открыто речью председателя союза, протоиереем И.И. Восторговым. «Наше монархическое собрание, – доложил он, – должно держаться пока по отношению к Распутину выжидательной тактики, так как еще не выяснена настоящая физиономия Распутина».

4309. На поклон к Гр. Распутину // Сиб. торг. газ. – 1912. – № 177 (12 авг.). – С. 3. – (Хроника).

Общее изумление, вызванное у тюменцев прошением через третье лицо к Григорию Распутину о том, чтобы он походатайствовал в Петербурге об учреждении в Тюмени управления Западного участка Сибирской железной дороги. Предварительно челобитная отвозилась к Распутину в Покровское, подписанная двадцатью лицами, в числе которых имена крупных торговцев. Естественно, участие видных лиц в подаче прошения Распутину встретило отрицательное отношение со стороны интеллигентной части общества.

4310. Гр. Распутин в Тюмени // Сиб. торг. газ. – 1914. – № 72 (29 марта). – С. 3. – (Хроника).

27 марта «старец» посетил Тюмень. Сменив свой костюм, он щеголял в шубе на дорогом лисьем меху, в бобровой шапке.

«Однако Тюмень «еще не признает в Гр. Распутине, – пишет газета, – ни «пророка», ни деятеля, а потому приезд этой своеобразной знаменитости не вызывает здесь ни встреч, ни толков... Утром рано, «по холодку», 28 марта Григорий Ефимович на своих лошадках поехал в с. Покровское, где проведет пасхальную неделю».

4311. Григорий Распутин и лотошный клуб // Сиб. торг. газ. – 1914. – № 89 (23 апр.). – С. 4.

Первого апреля было закрыто в Петербурге «Столичное общественное художественное собрание», являвшееся притоном азарта. Одним из организаторов его был Григорий Распутин. Заправилы лотошного клуба при «собрании» обратились к «старцу» за покровительством через директора петербургских бухгалтерских курсов Балицкого. Последний и представил Распутина заправилам клуба. После этого он неоднократно посещал этот клуб, а один раз даже во время игры. Здесь ему организовали встречу со всеми старшинами синдиката игроков и званый завтрак. За эту встречу «старец» подарил на память одному из деятелей клуба свою фотографию с автографом «Лучшему из евреев».

4312. Сенсационный арест // Сиб. торг. газ. – 1916 – № 58 (12 марта). – С. 4. – (Рус. жизнь).

К аресту бывшего сотрудника «Нижегородской торгово-промышленной газеты» Бориса Ржевского. Последний задержан по подозрению в ряде преступлений, среди которых «весьма тяжелые». Вместе с ним арестован и некий делец, купец

А.С. Симанович. Ржевскому ставится в вину и поддержка связи с пребывающим в Норвегии опальным иеромонахом Илиодором. Краткая характеристика Бориса Ржевского.

4313. Хороша жизнь старческая // Сиб. торг. газ. – 1916. – № 151 (16 июля). – С. 2.

Зарисовка с натуры о пребывании Распутина в Тюмени, отношении к нему горожан, бахвальствах «старца», демонстрации в синематографе документальной ленты, главным героем которой был он. Написанная в ироническом тоне заметка о пребывании Распутина в Тюмени заканчивается следующей фразой: «Старец, пожив в Тюмени, пощеголяв яркими цветами своих рубах навыпуск, уехал вновь в с. Покровское «попивать вина заморские, поедать фрукты ананасные...»


4314. Гунн. Старец Абдуль-Гамид старцу Григорию Распутину: Переписка // Царицын, мысль. – 1910. – № 105 (2 июня). – С. 2.

Сатирический диалог-переписка экс-султана Константинополя Абдуль-Гамида с Григорием Распутиным и ответное послание «чудодея» Тюменского уезда. Сетования султана о сложности содержания 300 наложниц (гурий) в гареме и просьба поделиться с ним опытом «омовения в бане» гурий. «Старец» в сдержанной форме дал понять султану, что он не намерен вести диалог с тем, кто потерял своих гурий. И вообще предложил ему переименовать последних в «сестриц» и устроиться «старцем» в России. «Только мою губернию не трогай... А впрочем, сестриц на наш век хватит», – резюмировал братец Григорий.

4315. Распутин перед судом клуба общественных] деятелей // Царицын, вестн. – 1912. – № 3931 (7 февр.). – С. 2.

30 января 1911 г. в Петербурге, в клубе общественных деятелей состоялась беседа о Григории Распутине, вызванная тем, что многие подробности о нем проникли в печать. Было решено устроить о нем специальное закрытое собеседование, чтобы не стесняясь обменяться мнениями. Среди участников много членов Государственной думы, в том числе В.Н. Львов, Каминский, Опочинин, Кауфман, Ковзан, граф Олсуфьев. Доклад о Распутине сделал А.А. Столыпин, в значительной степени построенном на личных впечатлениях от встреч со «старцем», иеромонахом Илиодором, епископом Г'ермогеном, протоиереем И.И. Восторговым. Эта часть доклада изобиловала пикантными подробностями, которые невозможно привести в печати. Совет клуба предложил дальнейшую организацию подобных бесед.

4316. Письмо «княгини» Лохтиной илиодоровцам // Царицын, вестн. – 1912. – № 3982 (11 апр.). – С. 7.

Известная царицынцам своими похождениями «княгиня» (генеральша, министерша) Лохтина прислала письмо архимандриту Иринарху, настоятелю монастыря, из села Покровского, где проживала в доме Распутина, с упреками за антипатию к «старцу». Газета целиком воспроизводит его в этом номере. В нем есть такие строки: «Спрашиваю вас, царицынских клеветников, которые хулят отца Григория, не довольно ли клеветать? Не довольно ли хулить имя Божие? Чьи вы ученики? Стыдно за вас!»


4317. Арест «старца» Распутина-Новых // Царицын. мысль. – 1910. – № 102 (29 мая). – С. 3; Царицын. вестн. – № 3441 (29 мая). – С. 2.

Слух об аресте 21 мая в селе Покровском Распутина. Подробности его популярности как «старца». Биографические нюансы и похождения, начиная с 1908 года. Связь с епископом Феофаном и иеромонахом Вениамином. Моральный облик Распутина и его эротические пристрастия. Обзор материала газеты «Речь».

4318. Преступные похождения «старца» Распутина // Царицын, мысль. – 1910. – № 103 (30 мая). – С. 3.

Скандальные истории Распутина в Казани, Саратове, Киеве и Самаре. Письма (около 30) пострадавших последовательниц Распутина епископу Феофану. Воспроизведение текста двух из них. Одно из Казани о посещении дома поклонницы Распутиным и совращении ее дочери, с которой он посещал баню. Другое – от Лохтиной, которая в течение четырех месяцев находилась подле Распутина. «Старец» потребовал от своей жертвы не разглашения об их «святом сближении» душой и телом на исповеди у священника. Суть своей «божественной философии» он выразил следующим образом: «Плотские связи со мною не составляют никакого греха, так как в этом проявляется исключительно моя духовная любовь». Перепечатка из газеты «Речь».

4319. Гарем «старца» Распутина // Царицын, мысль. – 1910. – № 104 (1 июня). – С. 2.

Обзор публикаций писем поклонниц Распутина, обнародованных в «Речи». Попытки защитить «старца» от «нападок» епископа Феофана и архиепископа Сергия. Подробности амурных историй Распутина, проживании в его доме в селе Покровском кроме законной жены еще 12 «сестер», самой старшей из которых 27 лет. Приводится письмо одной из «сестер», проживающей более четырех месяцев в селе Покровском, которая вместе с другими «сестрами» в отсутствие Распутина, чтобы не скучать, «посещает местных трех «старцев», являющихся для них главным утешением. Старцы эти находятся в хороших отношениях с Григорием Ефимовичем.

4320. Он-то. «Братцы» доктора // Царицын, мысль. – 1910. – № 106 (3 июня). – С. 2.

О «мученическом» подвижничестве Распутина, постоянно имеющем дело не с одной женщиной, а, по меньшей мере, с чертовой дюжиной. Положение его не лучше того «глухонемого» из «Декамерона» Боккаччо, который, забравшись в женский монастырь, вынужден был через некоторое время сделаться объектом «чуда» – заговорить и попросить пощады у слишком уж требовательных сестриц-монахинь. Но «старец» Григорий пытается доказать возможность слияния двух взаимно отрицательных друг другу сил – культа Венеры с древним христианским аскетизмом. Подобное же практикуют и некоторые доктора. Таково, примерно, содержание фельетона.

4321. Неприятный подарок: С. Покровское, Тюменского у. // Тобол. – 1907. – № 30 (29 мая). – С. 3. – (Корреспонденции).

На церковном сходе села 9 мая прихожанином Г.Е. Распутиным, переименованным в «Новых», было предложено 5.000 рублей на постройку церкви в селе Покровском с условием, чтобы «и крестьяне со своей стороны сделали хоть что-нибудь». Сход отказался от каких бы то ни было обязательств, мотивируя свой отказ тем, что и существующий храм вполне удовлетворительно обслуживает потребности населения. Радетели за народное просвещение высказались о необходимости постройки школы, которой нет в селе. Местные батюшки, разбазарившие деньги прихожан, начали усиленно заигрывать с Г.Е. Новых, а «симпатии «отцов», разумеется, не на стороне школы», – заключил автор статьи.

4322. Еще о «блаженном старце Григории» // Сиб. новь. – 1910. – № 19 (24 янв.). – С. 4.

О житье-бытье главы «известного рода подвижников», ставшего загадочным не только для корреспондентов многих газет, но и для обывателей Покровского, знавшего его как «не особо грамотного», задиристого мужика. О его частых поездках в Петербург, загадочных вояжах многочисленных почитательниц «провидца», постоянном квартировании в его доме «сестриц» и «братцев». В интимных беседах он частенько стал поговаривать: «Теперь я могу все. Вот, например, ставьте приговор о постройке придела в церкви и вы получите 25 тысяч на постройку».

4323. Aesculap. От «блаженного» Гришки к «блаженному старцу» Григорию – метаморфоза // Сиб. новь. – 1910. – № 29 (6 февр.). – С. 3.

Из личных воспоминаний автора от посещения в декабре 1909 г. Покровского и знакомстве с Распутиным, которого местные жители называли «Блаженка Григорий». Основные этапы его биографии: пьянки и скандалы в молодости, исчезновение из села и слухи о метаморфозе, происшедшей с ним, возведение его в число «подвижников». Посещение дома Распутиных, где пришлось столкнуться с сонмом неведомых «сестриц», лица которых «похожи на высохший лимон». Рост необыкновенной популярности в селе «блаженного», что многие местные «телегенты» спешат засвидетельствовать перед ним свое глубокое почтение. Однако мужики по-прежнему считают его «шарлатаном», несмотря на то, что он водится с «их сиятельствами».

4324. Сенин А. Григорий Распутин // Южная заря. – 1910. – № 1205 (30 мая). – С. 2-3; № 1207 (2 июня). – С. 2; № 1209 (4 июня). – С. 2. См. 4298.

Очерк о посещении дома Распутина в селе Покровском в 1907 и 1908 гг., условно разбитый на шесть разделов. Объем его превысил целую газетную полосу. Поэтому аннотации также делятся на части.

I. Описание положения Распутина в селе, отношение к нему сельчан. Юношеские годы: дебоширство, воровство, пьянки, матерщина. Странствие по городам и весям России: Абалак, Верхотурье, Саров, Одесса, Казань, Киев, Москва. Появление «блаженного» в родном селе после странствий с «братьями» и «сестрами». Братьев было мало. Илья Арапов и Николай Распутин, крестьяне Покровского. Первый – крестник, а второй – двоюродный брат, да Николай Распопов из соседней деревни Подбулыги. Сестер куда больше – двенадцать. Александра Дубровина и ее сестра из деревни Дубровиной Тюменского уезда скончались (молва ходила темная на этот счет). Другие «сестры», забеременев, ушли от него.

II. Знакомство в 1903 г. с купчихой из села Реполово Тобольского уезда Башмаковой. Встреча через нее с Иоанном Кронштадтским. Дружба с О.В. Лохтиной и Хионией Берладской, вдовой инженера. Вызовы в Петербург, начиная с 1906 г., телеграфно и письменно. Поездки в столицу и возвращение оттуда с крупными суммами денег.

III. Посещение дома Распутина вместе с начальником почтово-телеграфного отделения Н.В. Корняковым. Приятели «блаженного». Описание домашней обстановки, но самое главное – коллекции фотографий в золоченых рамках, своеобразного «иконостаса», в котором масса поклонниц Распутина, великих князей Петра Николаевича, Николая Николаевича; великих княгинь – Анастасии Николаевны и Милицы Николаевны; принца Ольденбургского и архиереев Сергия Финляндского, Антония Волынского и многих других. Беседа за чаем о популярности «старца», его религиозно-философских взглядов.

IV. Встреча с «сестрами» Распутина. Известная Берладская со слов «старца» пишет книгу о его «житии». Импровизированный спектакль молитвенного чтения в доме Распутина.

V. Близость и страсть к женщинам.

VI. Посещение с обыском ночью 1 января 1908 г. тюменского миссионера Никодима Глуховцева с местными священниками Петром Остроумовым и Федором Чемагиным с целью обнаружения ритуальной хлыстовской кадки, вокруг которой обычно проходят радения.

4325. Гофштеттер И.А. Что такое Распутин? // Голос земли. – 1912. – № 23 (1 февр.). – С. 2-3.

Одна из попыток защиты Распутина. «Не хочу быть адвокатом, – уверяет автор, – ни обвинителем Распутина.. В действительности я находил его только очень исключительным и своеобразным человеком... Беспристрастное наблюдение не дало мне никаких оснований подозревать его в разврате, но факты выяснили, что природа его влияния на высшие сферы отнюдь не соответствует тем ожиданиям, которые можно было бы питать от приближения простого сибирского мужика к влиятельным сферам. Как моралист он в высшей степени покладлив и прекрасно уживается с грешниками и грехами своих влиятельных друзей...» Таков лейтмотив публикации.

4326. Обыватель. Из дневника обывателя // Ермак. – 1912. – № 18. – С. 17.

Ответ издателю «Сибирской торговой газеты» А.А. Крылову и корреспонденту Герасимову о шумихе, поднятой вокруг имени Распутина. В частности, опровергается слух о подписи ходатайства граждан Тюмени к Распутину, среди которых якобы имя редактора «Ермака» А.М. Афромеева, относительно перевода управления железной дороги в Тюмень. О неэтичное™ журналистской братии, делающей сенсации на имени пресловутого «старца».

4327. Григорий Распутин // Ермак. – 1913. – № 23-24. – С. 21-22. – (Из хроники рус. жизни).

Обзор газет редакцией еженедельника о так называемой «распутинской теме». Страсти вокруг скандала между Распутиным и Илиодором. К воспоминаниям известного русского борца и друга Илиодора Ивана Заикина о посещении квартиры Распутина с целью урегулирования конфликта. По материалам газеты «Царицынский вестник».

4328. Григорий Распутин // Утро Юга. – 1914. – № 114 (18 мая). – С. 3.

О посещении сотрудником «Биржевых ведомостей» квартиры Распутина в Петербурге на улице Гороховой, 64. Беседа со «старцем», в ходе которой был задан вопрос: «А Саблер вам в ноги кланялся?», оставшийся без ответа.

4329. Среди газет // Современное слово. – 1916. – № 3212 (21 дек.). – С. 1-2.

Обзор печати по поводу не смерти, а позора, которым покрыл «старец» и себя и всю Россию. «Темные силы» – это стало псевдонимом Распутина. Приведены два выступления газеты «День» и «Нового времени», озаглавленные «Г. Распутин» и «Правда и слухи».

4330. Общий список лиц, могущих быть избранными в присяжные заседатели при Тобольском окружном суде по городу Тюмени па 1917 год // Тобол, губ. ведом. – 1916. – № 41. – С. 3-6.

Под № 523 зарегистрирована фамилия: Распутин (Новый) Григорий Ефимович, крестьянин (с. 5).

4330-а. Жизнь и похождения афериста Григория Распутина: Позор дома Романовых. – Харьков: Коммерч. тип., [1917]. – 1 с. Листовка.

Содерж.: Распутин и двор. – Салон графини Игнатьевой. – Акафист Гришке Распутину. – Кондак.

4330-б. Акт о сожжении трупа Григория Распутина [в ночь на 11 марта 1917 г. под Петроградом] // Огонек. – 1927. – № 1. – С. 10.

Факсимильное воспроизведение акта, хранившегося в Ленинградском музее Революции. Документ подписан уполномоченным временного комитета Государственной думы Ф.П. Купчинским, председателем петроградского общественного градоначальника В.П. Кочадеевым и шестью студентами Петроградского политехнического института.

4331. Крывелев И.А. Григорий Распутин. (Портреты церковников) // Безбожник. – 1939. – № 12 (675) (21 апр.). – С. 3.

О влиянии «старца» на царскую чету и его всесильность и вседозволенность. Вехи «творчества» (1911–1916 гг.). Роль отдельных личностей в его биографии: Гермоген, Илиодор, Хвостов, Варнава.

См. также: 1584, 3148, 4366, 4392, 5012.


Мемуарная и эпистолярная литература о Распутине

4332. Вонлярлярский В.М. Мои воспоминания. 1852– 1939 гг. – Берлин: Рус. нац. изд-во, [б.г.|. – 283 с.

Из содерж.: Глава X. – С. 191-225: ...Распутин-Витте (с. 201-213).

Автор, выходец из известного дворянского рода, полковник (р. 1852 г.), из окружения М.В. Родзянко, повествует о том, как по дозволению царя ему было разрешено провести негласное расследование о Распутине. В числе окружения «старца» названы Г.П. Сазонов, С.Ю. Витте. Доклад о Распутине был быстро подготовлен, однако вмешались «темные силы» и дело не успели довести до конца. О готовящемся докладе сообщили императрице. С тех пор отношение царя к М.В. Родзянко совершенно изменилось, поскольку доклад готовился по его указанию. На с. 209-213 говорится об отношениях С.Ю. Витте с Распутиным. Приведены выдержки из воспоминаний А.А. Поливанова, показаний С.П. Белецкого, мемуарных публикаций в «Архиве русской революции». Автор настойчиво подводит читателя к убеждению, что Витте и Распутин – сообщники.

4333. Мосолов А.А. При дворе императора / Под ред. А.А. Пиленко. – Рига: Филин, |б.г.|. – 230 с.

Из содерж.: Глава VI. Распутин. – С. 148-166: 1. Болезнь наследника (с. 148–149). 2. Примадонна и дьякон (с.150). 3. Дело Т.А. Родзянко (с 150-151). 4. Встреча со старцем (с. 151-153). 5. Государь и Распутин (с. 153-155). 6. Распутин и сепаратный мир (с. 155–157). 7. Борьба с Протопоповым (с. 157-161). 8. Государыня и Протопопов (с. 161-163). 9. Князь Андроников (с. 163–165). 10. Распутин и Государственная Дума (с. 165–166).

Воспоминания бывшего начальника канцелярии министерства императорского двора. Характеристика Распутина, деловые встречи, методы взаимоотношения с ним и многими деятелями. Знакомство со «старцем» в Ливадии через Т.А. Родзянко. Отношение Николая II к Распутину, сформулированное в ответе царя графу Фредериксу: «Милый граф! Со мною уже много говорили о Распутине... Я вперед знаю все, что вы можете мне сказать... Останемся друзьями, но об этом больше не говорите». Воспоминания изобилуют многими бытовыми деталями, касающимися Распутина, Этим они во многом превосходят другие.

О Г.Е. Распутине см. также: 22, 28, 34, 60, 76, 77.

4334. Симанович А. С. Распутин и евреи: Воспоминания личного секретаря Григория Распутина. – Рига: Ист. б-ка (обл. Orlent), [б.г.]. – 207 с.

Содерж.: Вместо предисловия. – С. 3. Как я попал к царскому двору. – С. 5–10. Первая встреча Распутина с придворными дамами. – С. 11–14. Слухи. – С. 14–16. Распутин – любимец царской четы. – С. 16–20. Моя дружба с Распутиным. – С. 20-22. Личность Распутина. – С. 22-26. Дом Распутина. – С. 26-30. Распутин кутит. – С. 31-33. Распутин и царская семья. – С. 33–35. Николай П. – С. 35–40. Два двора. – С. 40–43. Тайна рождения наследника престола. – С. 43–45. Покушение на наследника. – С. 45–48. Еврейский вопрос. – С. 48–52. Распутин и евреи. – С. 52–59. Николай Николаевич. – С. 60-63. Страдания инородцев. – С. 63-72. Распутин обещает увольнение Николая Николаевича. – С. 73–76. «Сила» Распутина. – С. 76–81. Дар прозорливости у Распутина. – С. 81–83. Распутин как врачеватель. – С. 83–86. Витте ищет протекции Распутина. – С. 87–92. Смерть лорда Китчнера. – С. 96. Падение министра внутренних дел Маклакова. – С. 100. Что может натворить министр внутренних дел. – С. 101–109. Борьба против антисемитской пропаганды. – С. 109–112. Распутинский совет министров. – С. 112–114. Как состоялись назначения министров. – С. 114–116. Распутин-политик. – С. 117-122. Сомнения и надежды. – С. 122-126. Безрезультатная попытка у царя. – С. 126–130. Протопопов – последняя карта. – С. 130-133. Афера сахарозаводчиков. – С. 133–136. Министр-президент в виде приманки. – С. 136-138. Банкир царицы. – С. 138–143. Вторичный арест Рубинштейна. – С. 143–146. План фиктивной революции. – С. 146–150. Покушения на Распутина. – С. 150–154. Заговор против Распутина. – С. 154–158. Преувеличенная самоуверенность Распутина. – С. 159–163. Убийство Распутина. – С. 163–168. Похороны Распутина. – С. 168–170. Завещание Распутина. – С. 171 – 172. После смерти Распутина. – С. 173–174. Борьба за министерские портфели. – С. 174–179. Борьба Распутина с великим князем. – С. 179–184. Мои приключения после свержения царской власти. – С. 184–188. Бегство в Киев. – С. 191. Волнения в Одессе. – С. 191-193. Последний этап – Новороссийск. – С. 194-198. Конец царской семьи. – С. 198– 205. Род Юсуповых. – С. 206–207.

Автор задался целью передать наблюдения одного из бурного периода русской истории – начала мировой войны, неслыханного возвышения Распутина, гибели Романовской династии и первых раскатов гражданской войны. Он заявил: «Яне собираюсь... делать никаких открытий и никого разоблачать... Я старался в первую очередь использовать все возможности, которые мне представляло мое положение советника и царем назначенного секретаря Распутина». Автор безапелляционен во всем: поступках, выборе средств, праве на воспоминания потому, что его бывший патрон был духовником царских особ. Воспоминания относятся к 1902–1920 гг.


4335. Григорий Распутин. Из его жизни и похождений: Илиодор и В.М. Пуришкевич о Распутине. – Киев: Тип. газ. «Последние новости», 1917. – 15 с.

Содерж.: Илиодор о Распутине. – С. 3-12. Рассказ В.М. Пуришкевича. – С. 12-15.

Материалами книжки-малютки послужила копия протокола показаний Сергея Труфанова (Илиодора) по обвинению его по первой части 103 статьи Уголовного уложения в судебном следствии 1-го участка города Новочеркасска 1 мая 1914 года (содействие в покушении на жизнь Распутина). Этот текст полно представлен во многих других изданиях и книге Илиодора «Святой чорт». Вторая часть публикации – изложение беседы корреспондента газеты «Русское слово» от 21 марта 1917 г. с В.М. Пуришкевичем, когда он вернулся с фронта в Петроград.

4336. Г.П. (Г.Г. Перетц). В цитадели русской революции: Записки коменданта Таврического дворца 27 февраля – 23 марта 1917 г. – Пг.: Типолит. акц. о-ва «Просвещение», 1917. – 112 с.

Содерж.: Начало конца. – С. 5–21. Переворот. – С. 21-29. Контрреволюция. – С. 29-37. В Таврическом дворце. – С. 37-112.

Воспоминания коменданта Таврического дворца полковника Григория Григорьевича Перетца о событиях 27 февраля

23 марта 1917 г. около цитадели русской буржуазной революции. Записки отражают не только крупные исторические факты, но и мелочи жизни Таврического дворца. Через его стены прошли все столпы старого режима с их «особыми» взглядами на жизнь. В этих стенах составлялись исторические документы. Здесь побывали все приверженцы распутинского окружения – от А.А. Вырубовой, бывших министров и прочих чинов, до детей Распутина, его секретаря А.С. Симановича, подвижника И.Ф. Манасевича-Мануйлова.

О Г.Е. Распутине см: С. 5, 6, 8–10, 102–103, 109.

4337. Из недавнего прошлого: Воспоминания. – Пг.: Воен. тип. имп. Екатерины Великой, 1917. – 54 с.

Воспоминания, относящиеся к 1915–1916 гг., о Г.Е. Распутине и А.А. Вырубовой одной из певиц, вращавшейся в высоких сферах, знакомой с П.Н. Милюковым. Судя по содержанию, она часто видела «старца» и бывала на его квартире по улице Гороховой в Петрограде. Ее характеристики двух предводителей «темных сил» очень интересны. Вот некоторые из них: «Относиться к Распутину исключительно к чему-то неприличному и нецензурному нельзя...»; «Распутин скоро понял, что он силен только Вырубовой...»; «Знакомство произвело на меня сильное впечатление, и я глубоко задумалась над этим типом». Герои воспоминаний «Белика» (так Распутин называл автора. – А.Ч.) – великосветские дамы, страстные поклонницы «старца» – генеральская жена О. В. Лохтина, младшая сестра А.А. Вырубовой – А.А. Пистолькорс. Имена других особ остались не раскрытыми, зато на клички, данные им Распутиным, она не скупится: «Звездочка», «Машка», «Дочка», «Губернаторша», «Хрипуха», «Дунечка», «Шпионка» и т.п. Воспоминания изобилуют пикантными подробностями, портретными характеристиками, оценками, данными почти каждой распутинской поклоннице. Многие факты относятся к покровскому, тюменскому и верхотурскому периодам жизни «старца». Но истинный герой воспоминаний – Анна Александровна Вырубова, рассматриваемая через призму распутинских похождений и характеристик. Книга отпечатана 25 ноября 1917 г. ста нумерованными экземплярами.

4338. Илиодор (Сергей Труфанов). Святой чорт: Записки о Распутине / Предисл. С.П. Мельгунова. – М.: Тип. т-ва Рябушинских, 1917. – XV, 188 с.: 3 л. ил. вкл.

Содерж.: Мельгунов С П. Предисловие. – С. У-ХУ 1 Мое знакомство с Распутиным. – С. 3-64: Слухи о нем. – Встречи с ним. – Первый его приезд в Царицын. – Моя поездка с ним в село Покровское. – Второй приезд Распутина в Царицын. – Третий приезд. 11. Жертвы старческой деятельности Распутина. – С. 65–93: «Приготовься, читатель, увидеть в этой главе нечто скверное и отвратительное» (с. 65-68). – Жертвы поцелуев и бань (с. 68–75). – Жертвы способов изгнания бесов (с. 75–78). – Жертвы последнего способа (с. 79–93). 111. Распутин – неофициальный русский царь и патриарх. – С. 94-122: Распутин – русский император (с. 94–103). – Патриарх Российской церкви (с. 103-122). IV. Кампания против Распутина. – С. 125-187.

Воспоминания бывшего иеромонаха Илиодора (в миру – Сергей Михайлович Труфанов) – огромный разоблачительный материал для характеристики таинственной, скорее, темной личности Распутина и его влияния на придворные и правительственные круги в предреволюционные годы. Перед читателями проходят безобразные, в сущности, картины гниения и разложения старого режима монархии и всего ее правительственного аппарата. Распутин и его клевреты срослись органически со всем правительственным механизмом последнего из Романовых. Вызывает отвращение и презрение не этот грубый, сладострастный и самонадеянный мужик из села Покровского Тюменского уезда Тобольской губернии, попавший волею судьбы в среду пресытившегося вырождения, а те пресмыкающиеся рабы, которые в руках своих держали министерские портфели и правили под эгидой распутинского покровительства. Не лучше главного героя и сам автор, небезызвестный прорицатель и руководитель погромных дружин в Царицыне и Саратове, монах-фанатик, и ныне остающийся психологической загадкой. Воспоминания изобилуют пикантными подробностями о кутежах и оргиях «старца» Григория, в некоторых из них Илиодор принимал непосредственное участие. И все же, с точки зрения раскрытия «кухни» придворной камарильи и банковской клики, преуспевавшей в тяжелые для народа годы империалистической войны, книга Илиодора, казалось, имеет социальное звучание, хотя многое в ней не стыкуется с исторической действительностью.

На иллюстративных вклейках между стр. 122 и 125 запечатлены: 1). Распутин и его поклонницы; 2). Известная троица – Распутин, епископ Гермоген, Илиодор; 3). Автограф «старца».

Др. изд.: 2-е. М.: Тип. т-ва Рябушинских, 1917. – XV, 188 с.: 3 л. ил. вкл. – Стереотипное.

4339. Родзянко М.В. Государственная дума и Февральская 1917 года революция. – Ростов-н/Д, 1919. – 64 с.

Из содерж.: Влияние Распутина. – С. 13. Безответственные силы и германский штаб. – С. 32–34.

Попытка освещения той роли, которую играла Государственная дума IV созыва в перевороте 26-27 февраля 1917 года. Автор отказывается дать оценку деятельности государственного органа, во главе которого он стоял, и деятельность которого направлял. Наш интерес к публикации вызван отношением автора к Г.Е. Распутину. И хотя ему уделено не очень достаточно внимания, все же иметь представление об этом «феномене» дореволюционной России небезынтересно.

О Г.Е. Распутине см: С. 13, 32–34, 37.

4340. Лемке М. 250 дней в царской ставке. (25 сентября 1915 – 2 июля 1916). – Пб.: ГИЗ, 1920. – XVIII, 859 с.

Из содерж.: 1915 г. – С. 21-338: Гришка Распутин и распутство... 1916 г. – С. 339–841: Март (с. 697): Дело Распутина–Ржевского–Симановича–Белецкого–Хвостова... – Икона от Варнавы... – Слухи об уходе Фредерикса и Воейкова и опале Распутина.

Дневниковые записи «фотографа и фонографа Ставки», как сам заметил автор. «Дневник» является сплошным обвинительным актом самодержавия и бюрократизма, преступной негодности всех сознательных и бессознательных их слуг. Записи охватывают в действительности период с 12 июля 1914 г. по 2 июля 1916 г.

О Г.Е. Распутине см: С.: 80, 82, 257, 261-263, 341, 347, 444, 494, 516, 559, 560-561, 595, 604, 607, 609-615, 663, 667, 675, 683, 811, 823; о Варнаве – 595, 617, 723.

4341. Руднев В.М. Правда о царской семье и «темных силах» / Предисл. В. Гаранина. – Берлин: Двуглавый орел, 1920. – 32 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 3–7. Правда о царской семье и «темных силах». – С. 8–28. Тальберг Н. Кара Божия. – С. 28-32.

Записки бывшего члена Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства по расследованию злоупотреблений министров и других должностных лиц, связанных с Распутиным и распутинистами. В предисловии Борис Гаранин, используя свидетельства В.М. Руднева, пытается спасти от позора царскую семью, благословлявшую распутинскую клику через посредничество «старца». Главная идея публикации «записок» – доказательство непричастности императрицы, ее фрейлины А.А. Вырубовой, духовника царской четы Г.Е. Распутина, а также А.Д. Протопопова, Б.В. Штюрмера к попыткам заключения сепаратного мира с Германией. Более того, не допускается какого бы то ни было влияния Распутина на царицу в смысле назначения карьеристов на государственные посты.

4342. Блок А. Последние дни императорской власти: По неизданным документам. – Пг.: Алконост, 1921. – 168 с.

Из содерж.: I. Состояние власти. – С. 7–22: Болезнь государственного тела России. – Царь, императрица, Вырубова, Распутин. – Великие князья. – Двор. – Кружки: Бадмаев, Андроников и Манасевич-Мануйлов. – Правые. – Правительство; Совет министров; Штюрмер, Трепов и Голицын. – Отношение правительства к Думе. – Гр. Игнатьев и Покровский. – Беляев. – Н. Маклаков и Белецкий. – Протопопов.

Настоящая книга в несколько сокращенном виде (в этой книге семь новых документов, с. 114–166. – А.Ч.) была напечатана в журнале «Былое» (1919. № 15). В 1921 г. под заглавием «Последние дни старого режима» вышла из печати, на титуле которой стоял год выпуска – 1919-й.

О Г.Е. Распутине см: С. 7, 8-10, 12, 14, 15, 19-22, 27, 40, 44, 46, 137, 146, 153.

4343. Жильяр П.А. Император Николай II и его семья: Петергоф, сентябрь 1905 – Екатеринбург, май 1918 гг. По личным воспоминаниям П. Жильяра, бывшего наставника наследника цесаревича Алексея Николаевича / Предисл. С.Д. Сазонова. – Вена: Русь, 1921. – XV, 246 с: 60 фото: 1 л. карт.: 3 л. планы.

Из содерж.: Глава V. Распутин. – С. 33-40. Глава VII. Влияние Распутина. – С. 51 –58: Вырубова. – Мои воспитательские недоумения (зима 1913–1914, продолжение). Глава XIV. Политическое напряжение. – С. 132-138: Смерть Распутина (декабрь 1916 г.).

Реабилитация нравственного облика русской царской семьи – вот единственная цель книги швейцарского гувернера наследника Романовых – Петра Андреевича Жильяра.

О Г.Е. Распутине см. также: XIV, 30-32, 41, 42, 66, 69, 92, 101, 103, 104, 115, 125, 130, 139, 182.

4344. Жильяр П.А. Трагическая судьба русской императорской фамилии: Воспоминания бывшего воспитателя наследника цесаревича Алексея Николаевича / Пер. с фр. – Ревель: Тип. «ЭРК», 1921. – 70, [1] с.: ил.

Из содерж.: II. Царь и его семья накануне революции. С. 25-40. IV. Тобольское заключение. – С. 52–67.

Воспоминания впервые опубликованы в 1920 г. во французском журнале «Иллюстратион» (18.VI1.1920 г.). Пьер Жильяр – швейцарец по происхождению, с 1913 г. – преподаватель французского языка наследника Романовых, которому тогда исполнилось 9 лет. Участник следствия в Екатеринбурге об обстоятельствах гибели императорской семьи. Распутин при дворе, его влияние на императрицу. По словам автора, «старец» – ...хранитель идеала и истины. Он – блюститель священного предания...» Реакция семьи Романовых на убийство Распутина. Попытка монархического заговора в Тобольске, роль в нем епископа Гермогена и других.

О Г.Е. Распутине см: С. 29–32, 34, 36–39; об участии священнослужителей Тобольска, монахинь Иоанновского монастыря, епископа Гермогена в пособничестве и организации монархического заговора – 53–54, 57–58.

4345. Мельник (Боткина) Т.Е. Воспоминания о царской семье и ее жизни до и после революции. – Белград: М.И. Стефанович и К°, 1921. – 83 с.: ил.: 18 л. ил. вкл.

Содерж.: [От издателя]. – С. 3. Предисловие. – С. 5. [Воспоминания]. – С. 7–64. Приложения 1–2. – С. 65–77. Указатель имен. – С. 79-83.

Записки дочери доктора Е.С. Боткина, лейб-медика императора Николая Второго, Татьяны Евгеньевны Боткиной (Мельник). В предисловии автор пишет: «Издавая свои воспоминания, я хочу предупредить читающих, что делаю это без всякой политической цели».

О Г.Е. Распутине см: С. 20-22, 24, 25; о священнике Алексее Васильеве – 42, 44–47; епископе Гермогене – 42, 52.

4346. Винберг Ф.А. Крестный путь. Ч. 1: Корни зла. – 2-е изд. – Мюнхен: Тип. Р. Ольденбург, 1922. – VIII, 375 с.

Из содерж.: VII. В сетях масонской паутины. – С. 199– 307: ...Распутин... – Бесспорная посвященность Калиостро и спорное неведение Распутина. – Игра на мистицизме... – Письмо друга. – Предсмертная беседа Распутина со старой патриоткой (с. 215, 267–269, 272–277, 282-288, 295, 300, 302-307).

Задача книги определена автором в очень кратком предисловии: «В те дни, когда нет царя, и когда, под игом своих европейских владык, так страшно страдает русский народ, славному прошлому Святой Руси, благоденствовавшей под скипетром и державой династии Романовых, свой труд посвящаю». Во всех погрешениях, которые выпали на долю России, автор видит козни «пресловутой «великой резолюции», и, конечно же, «неизведанные и неисследованные области оккультизма, какие, может быть, никогда не снились нашим мудрецам», которыми владел Распутин. В подтверждение этого он пишет: «Был у Распутина еще дар целебной силы: одним прикосновением, или даже взглядом, он прекращал боли и излечивал болезни, признанные врачами очень серьезными и подлежащими длительному лечению... Эта способность Распутина была основной и главной причиной его исключительного положения по отношению к царской семье».

4347. Дитерихс М.К. Убийство царской семьи и членов дома Романовых на Урале. Ч. 1. – Владивосток: Тип. Воен. академии, 1922. – 441, [1] с.: ил.: схема.

Из содерж.: Глава I. – С. 29–173: Белогвардейские заговоры (с. 45-81).

О подготовке монархического заговора в Тобольске с целью освобождения семьи Романовых и участии в нем духовенства. Связь членов распутинского кружка с тобольскими «узниками». Миссия зятя Распутина Б.Н. Соловьева в Тобольске, его конспиративные встречи с настоятелем Благовещенской церкви, священником Алексеем Васильевым. Роль отца Алексея и диакона Александра Евдокимова в рождественском прославлении царской четы, в первое их посещение храма (с. 68-75).

4348. Письма императрицы Александры Федоровны к императору Николаю II. В 2-х т. / Пер. с англ. В.Д. Набокова. – Берлин: Слово, 1922. Т. I. – [4], 642 с. Т. II. – 469 с.

Сборник писем императрицы Александры Федоровны к Николаю II за период с 27 апреля 1914 г. по 17 декабря 1916 г. Количество написанных писем за этот период почти вдвое превышает за все предыдущее время, составляющее свыше 25 лет. Эти письма были найдены в Екатеринбурге после убийства царской семьи в черном ящике. Все они написаны на английском языке. В двухтомник вошли тексты 404 писем: в первый – 199, во второй – 205. Все они снабжены комментариями и многочисленными примечаниями. Без преувеличения можно сказать – это письма о Распутине, его влиянии и обожании. Еще одна особенность издания – воспроизведение подлинного текста (том 1-й – с. 375-642, том 2-й – с. 273–470) с его русским переводом. Справочный аппарат состоит из «Указателя имен» к двухтомнику (с. 471–496).

О Г.Е. Распутине (Друг, посланник Бога, Он) см.: С. 1–3, 6, 8, 11, 14-16, 22-24, 28-30, 36, 38, 42, 48, 50, 54-56, 60, 65, 67, 72, 75, 78, 79, 84, 86-90, 94, 95, 99, 100, 102, 105, 107, 110, 115, 117-119, 122-127, 129-132, 134, 135, 137-140, 144, 147, 151-154, 156, 159-162, 164, 165, 176, 177, 179-185, 187, 188, 192, 195, 198, 203, 205, 207, 209-211, 213-219, 222, 226, 230, 233, 236, 237, 239-246, 248, 250-258, 261, 263– 265, 267, 269-272, 274-277, 279, 283, 285-288, 290-293, 295– 297, 299-301, 303, 305-317, 319, 321, 325, 326, 330, 331, 333, 335, 339, 340, 343, 345, 347, 348, 351, 356-361, 364, 365, 367, 369, 371; т. И – 3, 4, 6, 11, 15, 16, 23, 26, 28, 30, 32, 33, 36, 42, 45, 49, 50, 53, 69-72, 75, 77, 79, 83, 84, 88, 90, 98-100, 108, 109, 113-117, 119, 120, 122, 132, 133, 135, 137, 138, 140, 143, 149-153, 155-157, 159-161, 163, 166, 168-175, 179, 182, 184, 187, 189-195, 197, 199, 201-207, 209, 211-216, 221-226, 228-238, 241-248, 251-253, 258-260, 262-268, 271, 272. О епископе Варнаве – Т. I: 144, 171, 180, 194, 207, 209-212, 214, 215, 218, 222, 226, 230, 239, 241-243, 248, 254, 317; Т. II – 5, 116. О епископе Гермогене – Т. I: 194, 207, 209, 210, 214, 222, 307.

4349. Танеева (Вырубова) А.А. Страницы моей жизни / Изд. «Русского очага» в Париже. – Париж: Тип. «Фр.-рус. печать», 1922. – 247 с. – («Рус. летопись», 1922; Кн. 4).

Содерж.: Предисловие. – С. 5-11. Страницы моей жизни. – С. 13–193. Письма высочайших особ к А.А. Танеевой (Вырубовой). – С. 195–243. Алфавитный указатель лиц, упоминаемых под инициалами или уменьшенными именами в письмах императрицы Александры Федоровны и великих княжон к А.А. Танеевой. – С. 244–245. Письма в редакцию М.Н. Молдавского. – С. 246–247.

Воспоминания Анны Александровны Вырубовой (Танеевой), посредницы между Александрой Романовой и внешним миром в течение более двенадцати лет. Она была вхожа во все .и всея императорского двора и знала почти все, что знала императрица. Искренняя поклонница Распутина, считавшая до последних дней его жизни святым, бессребреником и чудотворцем, многое не договаривает. В отдельных местах ее воспоминания очень подробны, в других – очень сжаты и скупы. Не везде выдержан правдивый тон и повествовательность. Как замечает автор предисловия, в беседах императрицы и ее посредницы с Распутиным «нет... подробных сведений и о содержании бесед с ним, и о тех советах, которые он иногда подавал по практическим вопросам жизни». Воспоминания охватывают период с 1903 по 1920-е гг. Разделы не имеют заглавий и обозначены римскими цифрами. Их в книге – двадцать два. Среди писем царских особ Вырубовой, написанных из Тобольска в июне 1917 – апреле 1918 гг., воспроизведены двадцать три текста и пятнадцать от великих княжон.

О Г.Е. Распутине см.: С. 8–9, 53, 59, 65, 69, 70, 74-76, 83, 85, 91-94, 96-98, 100-115, 132, 166, 168, 244; о епископе Гермогене – 111, 207, 208, 231.

4350. Белецкий С.П. Григорий Распутин: Из записок. – Пг.: Былое, 1923. – 103 с.

Отдельное издание журнального варианта «Записок» (см. 4392). Содержание полностью повторяет все главы и разделы первого. Единственным дополнением издания явились «Приложения» (с. 94–101). В них включены записка бывшего иеромонаха Илиодора от 25 января 1912 года, озаглавленная «Гриша» (с. 94–98), и указатель имен (с. 99-101).

4351. Вильтон Р.А. Последние дни Романовых / Пер. с англ. кн. А.М. Волконского. – Берлин: Тип. Р. Ольденбург в Мюнхене, 1923. – 124 с.: 4 л. ил. вкл.

Содерж.: От переводчика. – С. 2, 5–6. Предисловие к русскому изданию. – С. 7–8. Глава I. Вступление. – С. 9–14. Глава II. Сцена и действующие лица. – С. 14–23. Глава III. Народная ненависть. – С. 23–28. Глава IV. Личность императрицы. – С. 28–37. Глава V. Распутин, каков он был. – С. 45. Глава VI. Николай II перед лицом истории. – С. 46-53. Глава VII. Тюрьма и ссылка. – С. 53-58. Глава VIII. Московско-берлинский посланец. – С. 58–64. Глава IX Крестный путь. – С. 64–70. Глава X. Голгофа. – С. 70–77. Глава XI. Заметание следов. – С. 77-85. Глава XII. Правда. – С. 92. Глава XIII. Весь дом Романовых. – С. 92–98. Глаза XIV. Верные до конца. – С. 98–101. Глава XV. Шакалы. – С. 101-107. Глава XVI. Красное самодержавие. – С. 108–113. Заключение. – С. 113–117. Post scriptum. – С. 118–123.

Монография английского корреспондента «Таймс» в Петрограде, добровольно принимавшего участие в войне против немцев на стороне России. После революции жил в Сибири и в течение нескольких месяцев собирал материалы об убийстве^ семьи Романовых. Впервые книга вышла в 1920 г. в Нью-Йорке, затем на французском языке в Париже в 1921 г. До 1923 г. она выдержала пять изданий. Русский вариант книги был осуществлен книжным магазином «Град Китеж» в Берлине. Антисоветский, враждебный характер издания очевиден. Мы лишь касаемся тех характеристик, которые автор дал небезызвестному Распутину, сыгравшему роковую роль в жизни последних Романовых. Начав за упокой, автор кончил за здравие. По его словам, Распутин действительно являл собой полное распутство слова и дела, а приобщившись к «божьему» слову, он стал «истинно божьим» посредником. Даже убийц Распутина он пытается упрекнуть в нарушении «правил честной игры». Для историка отношение Вильтона к Распутину и распутинщине будет небезынтересным.

О Г.Е. Распутине см.: С. 24–25, 32, 35–45, 51, 56, 60, 101, 121, 122. О попытке монархического заговора в Тобольске и содействии монахинь Иоанно-Введенского монастыря в сокрытии драгоценностей Романовых – 57, 68, 69, 101, 102, 119, 121, 122.

4352. Джанумова Е.Ф. Мои встречи с Гр. Распутиным. – Пг.; М.: Петроград, 1923. – 40 с.

Содерж.: Заславский Д. Предисловие. – С. 3–7. Из дневника Е.Ф. Джанумовой. – С. 9–40: 15 марта 1915 года (с. 9). – 25 марта (с. 9-11). – 26 марта (с. 11-12). – 27 марта (с. 13). – 12 сентября 1915 г. (с. 13-14). – 17 сентября (с. 14-15). – 18 сентября (с. 15–16). – 19 сентября (с. 20). – 20 сентября (с. 20-22). – Москва, 21 ноября 1915 г. (с. 22-23). – 25 ноября (с. 23–26). – 26 ноября (с. 26-28). – 28 ноября (с. 28-29). – 7 декабря (с. 32-34). – Москва, 26 декабря 1915 г. (с. 34–35). – 26 мая 1916 г., Москва (с. 35-40). Июнь 1922 г., Берлин (с. 40).

Записки, опубликованные в Париже, – первая попытка откровенного признания бывшей распутинки о своих встречах с ним. Правда, откровенность ее особого доверия не внушает. Дневник имеет резко выраженные черты сочиненности и литературности. Можно предположить, что из русских писателей наибольшее влияние на автора «Дневника» оказала знаменитая А.Н. Вербицкая с ее «Ключами счастья». Перед нами обыкновенная и пустая светская дамочка, которую нужда в протекции толкнула в магический круг Распутина. В этом кругу она и вертелась вместе с другими, далеко отстояв от центральных фигур – министров, фрейлин. Ее воспоминания интересны прежде всего картиной внутренней домашней жизни Распутина – чудовищной смеси разврата, мелкой мещанской мистики и упоенности неограниченной властью самодурства. Пошлость – главный герой «Дневника» Джанумовой. Пошлость в манерах и натуре Распутина, пошлость – во всех его поклонницах и приближенных, пошлость – в обстановке, кутежах и отношении к людям. Но за пошленькими словами и цыганскими романсами, переплетаясь с ними, звучат трагические ноты похоронного марша – династия Романовых и царская Россия втаптывались в грязь, разлагались.

4353. Дневник императора Николая II. – Берлин: Слово, 1923. – 275 с.

Дневниковые записи, касающиеся, главным образом, домашней жизни царской семьи и ее приближенных. Что до политических событий и общественной жизни, то о них упоминается вскользь. Записки отмечаются лаконизмом. Многим из них предшествуют краткие пояснения. На с. 253–257 приведен перевод записей императрицы Александры Федоровны. Имеется именной указатель.

О Г.Е. Распутине см.: С. 229, 247, 263, 269.

4354. Жевахов Н.Д. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н.Д. Жевахова. Т. I: Сентябрь 1915 г. – март 1917 г. – Мюнхен: Тип. Р. Ольденбург, 1923. – VIII, 452 с.

Из содерж.: Глава 54. Распутин и Добровольский. – С. 234–239. Глава 57. Религиозная атмосфера Петербурга. Предшественники Распутина – архимандрит Михаил, священник Григорий Петров и косноязычный Митя. – С. 247– 251. Глава 60. Появление Распутина. Старчество и его природа. – С. 262–266. Глава 61. Первые шаги Распутина. – С. 266-274. Глава 62. У барона Рауш-фон-Траубенберг. – С. 277-280. Глава 63. Аудиенция государя императора, данная Распутину, и впечатление, произведенное им на царя. – С. 284. Глава 66. Духовный облик императрицы Александры Федоровны. А.А. Вырубова. Знакомство ее величества с Распутиным. – С. 304–309. Глава 67. Дурная слава Распутина и ее последствия. – С. 309–314. Глава 68. «Разоблачения» и отношение к ним государя и императрицы. – С. 314–320. Глава 69. Борьба с «царизмом» и ее приемы. – С. 320–323. Глава 70. Убийство Распутина. – С. 324–329.

Довольно любопытные воспоминания одного из официальных представителей русского православия. Показ причин влияния Распутина на царскую семью, методов и способов этого влияния, метких характеристик.

4355. Курлов П.Г. Гибель императорской России. Берлин: Изд-во О. Кирхнер и К˚, 1923. – 227 с.: 1 л. портр.

Из содерж.: XVII. Распутин. Первое мое знакомство с ним. Его отношение к епископу Гермогену и иеромонаху Илиодору. – Апокрифические письма, распространяемые последними от имени государыни императрицы и августейших дочерей. – Истинное положение Распутина. – Легенда о нем и меры, принятые для ее раздутия. – Убийство Распутина. – Роль Пуришкевича. – Влияние легенды на политическое положение государства. – С. 144–156.

Воспоминания монархиста, бывшего товарища министра внутренних дел в царской России, близко стоявшего к верхам государственного правления. Характеристики автора, данные Распутину. Свидетельства его влияния на царскую семью и участие в политической жизни государства. Они всецело раскрывают лицо бывшего товарища министра, ярого монархиста, достаточно привести несколько из его отзывов, чтобы понять характер их, отношение к Распутину: «Я... поражался его прирожденным умом и практическим пониманием текущих вопросов даже государственного характера»; «При наличии... данных отпадает вся грязь так называемой «Распутинской истории» по отношению к царской семье, отпадает подстрекательство Распутиным».

О Г.Е. Распутине см. также: 29, 31, 32, 211.

4355-а. Курлов П.Г. Конец русского царизма: Воспоминания бывшего командира корпуса жандармов / Предисл. М. Павловича. – М.; Л.: ГИЗ, 1923. – 296 с. О Г.Е. Распутине см.: С. 167 и главу XIV (с. 177-195).

4356. Палеолог М. Распутин: Воспоминания / Пер. с фр. Ф. Ге; Предисл. П.С. Когана. – М.: Девятое января, 1923. – 120 с.

Содерж.: Коган П.С. Предисловие. – С. 3. Распутин появляется на сцене, его прошлое, его влияние на двор. – С. 5– 28: Суббота, 12 сент. 1914 г. (с. 5). – Воскресенье, 27 сент. 1914 г. (с. 5-7). – Понедельник, 28 сент. 1914 г. (с. 7-21). – Вторник, 3 ноября 1914 г. (с. 21-23). – Среда, 4 дек. 1914 г. (с. 23). – Среда, 9 дек. 1914 г. (с. 23–25). – Четверг, 7 янв. 1915 г. (с. 25–28). Николай и Распутин. – С. 28–29: Воскресенье, 14 февр. 1915 г. Моя встреча с Распутиным. – С. 29-30: Среда, 24 февр. 1915 г. Скандал Распутина в Москве. – С. 30–33: Четверг, 15 апр. 1915 г. (с. 30–32). – Суббота, 24 апр. 1915 г. (с. 33). Интриги Распутина против вел. князя Николая. – С. 33–34: Среда, 26 мая 1915 г. Тайный конкурент старца юродивый Митя Коляба. – С. 34–38: Воскресенье, 30 мая 1915 г. – Пятница, 11 июня 1915 г. (с. 38). Воскресенье, 13 июня 1915 г. – С. 38–39. Воскресенье, 19 июня 1915 г. – С. 39–40. Понедельник, 19 июля 1915 г. – С. 40. Четверг, 22 июля 1915 г. – С. 41. Четверг, 29 июля 1915 г. – С. 41–42. Пятница, 30 июля. 1915 г, – С. 43–45. Воскресенье, 22 авг. 1915 г. – С. 45. Среда, 25 авг. 1915 г. – С. 46–49. Воскресенье, 29 авг. 1915 г. – С. 49–50. Воскресенье, 5 сент. 1915 г. – С. 50–51. Воскресенье, 12 сент. 1915 г. – С. 51–52. Среда, 15 сент. 1915 г. – С. 52–54. Вторник, 12 окт. 1915 г. – С. 54–55. Суббота, 9 нояб. 1915 г. – С. 55–56. Суббота, 8 янв. 1916 г. – С. 56–58. Четверг, 3 февр. 1916 г. – С. 58–59. Суббота, 5 февр. 1916 г. – С. 59-60. – Среда, 9 февраля 1916 г. – С. 60–62. Воскресенье, 13 февр. 1916 г. – С. 62–63. Вторник, 15 февр. 1916 г. – С. 63–68. Четверг, 24 февр. 1916 г. – С. 68. Суббота, 26 февр. 1916 г. – С. 68-69. Четверг, 23 марта 1916 г. – С. 69–72. Среда, 29 марта. – С. 72–74. Вторник, 25 апр. 1916 г. – С. 74–75. Среда, 26 апр. 1916 г. – С. 76–77. Пятница, 26 мая 1916 г. – С. 77–78. Вторник, 30 мая 1916 г. – С. 78. Среда, 31 мая 1916 г. – С. 79. Среда, 28 июня 1916 г. – С. 80. Четверг, 20 июня 1916 г. – С. 80–83. Воскресенье, 23 июня 1916 г. – С. 83-84. Четверг, 3 авг. 1916 г. – С. 84-85. Вторник, 29 авг. 1916 г. – С. 85-87. Четверг, 14 сент. 1916 г. – С. 87-88. Вторник, 3 окт. 1916 г. – С. 88–89. Четверг, 5 окт. 1916 г. – С. 89-91. Понедельник, 9 окт. 1916 г. – С. 91 – 92. Суббота, 21 окт. 1916 г. – С. 92-93. Суббота, 28 окт. 1916 г. – С. 94. Суббота, 2 дек. 1916 г. – С. 94-95. Суббота, 9 дек. 1916 г. – С. 95–96. Воскресенье, 10 дек. 1916 г. – С. 96-97. Пятница, 23 дек. 1916 г. – С. 97-98. Суббота, 30 дек. 1916 г. – С. 98-99. Воскресенье, 31 дек. 1916 г. – С. 99-101. Понедельник, 1 янв. 1917 г. – С. 101. Вторник, 2 янв. 1917 г. – С. 101 – 102. – Среда, 3 янв. 1917 г. – С. 102–104. Четверг, 4 янв. 1917 г. – С. 104-106. Пятница, 5 янв. 1917 г. – С. 107-109. Суббота, 6 янв. 1917 г. – С. 109-118. Понедельник, 8 янв. 1917 г. – С. 118-120. 23 марта 1917 г. – С. 120.

Автор воспоминаний – бывший французский посол в России в последние предреволюционные годы. Он пробыл в этой должности с 1914 г. вплоть до Февральской революции. Его дневниковые записи – исключительно острый и богатый материал для характеристики умирающего царского режима. Своего рода интриго-уголовный роман, нечто вроде «Тайн Мадридского двора». При всей своей лояльности к монархизму, близорукости в оценке политической ситуации, видящий спасение в созыве Государственной думы, беспощадно лепящий штрихи-образы многих царских сановников. А Распутин и его окружение – откровенно неприязненный объект описательства. Помимо своей воли Морис Палеолог дает потрясающую картину разложения двора, правительственных и церковных кругов, разложения, имеющего глубокие корни в прошлом. Часть этих воспоминаний опубликована в другой его работе (см. 4357). Жаль, что книга не снабжена справочным аппаратом, ибо действующих лиц в ней – целая армия.

4357. Палеолог М. Царская Россия во время мировой войны / Пер. с фр.; Предисл. М. Павловича. – М.; Пг.: ГИЗ, 1923. – 316 с.

Из содерж.: Глава V. Распутин. – С. 132-152. Глава VI. Встреча с Распутиным. – С. 214-217.

Воспоминания французского посла при Николае II, назначенного 12 января 1914 года. Они охватывают период с 20 июля 1914 г. по 31 декабря 1915 г. Несмотря на фальсификацию истории взаимоотношений Франции с Россией и обработку дневниковых записей, они содержат определенный интерес внутриполитической жизни империи. Значительная часть книги посвящена Распутину, его союзу с императрицей и «темными» силами, носящая характер салонных разговоров и сплетен.

О Г.Е. Распутине см. также: 14, 98, 160, 179, 190, 192, 235, 248, 249, 251, 252, 258, 263, 268-270, 292-295.

4358. Палеолог М. Царская Россия накануне революции / Пер. с фр. Д. Протопопова, Ф. Ге. – М.; Пг.: ГИЗ, 1923. – 472 с.

Из содерж.: VI. Убийство Распутина. – С. 234-291.

Мемуары французского посла в Петрограде Мориса Палеолога, охватывающие период с 1 января 1916 г. по 17 мая 1917 г. Он ярко рисует в своих дневниках последние годы существования царизма, всеми силами защищает его, убеждает лидеров октябризма и кадетской партии не трогать его, этой основы России. Палеолог старается в своих мемуарах подчеркнуть глубокое знание русского общества, русских обычаев, русского народа. Как и в первом томе (см. 4357), охватывающем период с 20 июля до 31 декабря 1915 г., автор остался верен распутинской теме. Пожалуй, ни один из иностранцев не уделял столько внимания Распутину, как Палеолог. При всей своей тенденциозности, подчистках и т.п., его мемуары представляют редкий материал для характеристики французско-русских отношений в эпоху мировой войны.

О Г.Е. Распутине см. также: 18-20, 35, 40-41, 62, 89, 109, 110-111, 136, 146-148, 161, 164, 170, 174, 183, 190, 191, 205, 208, 209, 211, 222, 300, 301, 306, 321, 327, 332, 355, 402; о епископе Варнаве – 19, 20, 45, 402.

4359-4361. Переписка Николая и Александры Романовых. Тт. III-V / Центрархив; Предисл. М.Н. Покровского. – М.; Пг.; Л.: ГИЗ, 1923-1927. Т. III: 1914-1915 гг. – М.; Пг., 1923. – XXIV, 512, [10] с.: 2 л. ил. Т. IV: 1916 год. – М.; Л., 1926. – XVI, 438 с. Т. V: 1916-1917 гг. – М.; Л„ 1927. – XIII, 303 с.

Из содерж.: Именной указатель к III, IV, V тт. «Переписки Николая и Александры Романовых». – Т. V. – С. 236-300.

Распутин – настоящий «герой» публикуемой переписки. Она впервые дает ясный, точный и окончательный ответ на вопрос, кем был этот человек для царской семьи и кто в действительности управлял романовской империей в последние годы ее существования. Покровский крестьянин командовал над слабовольной и слабодушной четой по своего рода «естественному праву». Командовать он умел не только жестами, трогая палку или стукнув по столу, но и словами. И чем слова непонятнее, тем более «священное» значение они имели, тем сильнее их магическая сила. Здесь ключ к нарочито нелепому языку записок и телеграмм Распутина и знаменитых размышлений вроде: «Без благодати – природа – за роскошь; тоже утешение, но земное; утешение разных садовников и все хотят развести прекрасные лилии». Становится понятным, почему одним из самых опасных соперников Распутина был юродивый Митя Коляба, который вообще не произносил ни одного членораздельного слова: до такой святости далеко было даже сибирскому «старцу». Первый и второй тома в печати не появились.

О Г.Е. Распутине (Новых, он же – Наш Друг) см.: Т III-IV-ХVII, ХIХ-ХХI, ХХIV-ХХХ, 1, 4, 8, 14, 20, 23, 24, 34-36, 41, 43, 47, 57, 65, 68, 73, 77, 82, 83, 86, 88, 90, 94, 101, 106, 110, 113, 115, 1 16, 121, 127, 133, 138, 143, 146, 149, 150, 152, 159-161, 167, 170, 172, 177, 181, 186-188. 194, 199-203, 206-208, 210, 212-214, 216-221, 224-226, 229, 232, 234-242, 243, 245, 248, 252, 253, 255, 258, 266, 277, 280-285, 287, 288, 293, 297, 299, 305, 306, 313, 316, 319-321, 324-327, 330, 334, 335, 337, 340, 345, 349, 351, 352, 355, 357-363, 368-372, 374-378, 380, 385, 387, 388, 389, 393, 394, 396, 400-403, 405-408, 410, 411, 417, 421-423, 425, 428, 429, 431, 435-437, 439, 441, 442, 445, 446, 448, 450, 454, 455, 459, 461-464, 468, 471, 472, 476, 477, 480, 485, 487, 488, 491, 502, 506, 510, прил. III; Т. IV-III-ХII, 5, 6, 12, 14, 22, 26, 27, 29-32, 35, 39, 40, 44, 45, 48, 52, 54, 64, 66, 70, 85, 91-93, 108, 109, 112, 115, 119, 123, 124, 127, 129, 141, 143, 145, 151, 153, 154, 159, 163, 190, 192, 194, 197, 204, 205, 209, 217, 219, 231, 257, 262-264, 286, 289, 291, 298, 300-303, 305, 307, 312, 317, 319, 320, 322, 342, 344, 345, 352, 356, 360, 365, 372, 373, 382, 389, 391-394, 396-398, 402, 403, 406, 408, 409, 413, 416, 421, 428; Т. V-III-ХI, 1, 5, 6, 8, 9, 11-13, 16-18, 26, 32, 34, 35, 38-40, 44, 48-50, 52-57, 59, 61, 63, 65, 67, 69-71, 74, 75, 77, 78, 82, 85, 86, 89, 93, 95, 97-99, 102, 104, 113, 114, 120-122, 126, 129, 130, 132-134, 137, 138, 140, 142, 143, 145, 146, 148-150, 153-156, 160, 161, 163, 164, 171-173, 175, 182, 184-186, 188, 190, 191, 193-195, 198, 199, 203-208, 222, 229; о Распутине-Новых П.Ф., жене Г.Е. Распутина, – Т. III: XVIII, 276, 277, 285, 288, 313, 337; Т. V – 49.

4362. Богданович А.В. Три последних самодержца: Дневник А.В. Богданович / Вступ. ст. Е. Вавилова. – М.; Л.; Л.Д. Френкель, 1924. – 504 с.

Из содерж.: 1908 год. – С. 440-454. 1909 год. – С. 455– 471. 1910 год. – С. 472-484. 1911 год. – С. 485-492. 1912 год. – С. 493-503.

Дневник жены бывшего генерала полицейского ведомства МВД Е.В. Богданович – Александры Викторовны, охватывающий период с 1879 по 1912 год. Записи от 5 ноября 1908 г., 20 марта – 18 декабря 1910 г., 13 января 1911 г., 18 февраля – 23 марта 1912 г. – касаются характеристики деятельности Г.Е. Распутина. Они написаны со слов различных информаторов и высокопоставленных лиц – фрейлины Оболенской, камердинера двора Радцига, графини Милорадович, графини С.С. Игнатьевой.

О Г.Е. Распутине см.: С. 453, 474, 476, 478-479, 483-484, 486, 495-500.

4363. Извольский А.П. Воспоминания / Пер. с англ. А. Сперанского; Предисл. Л. Нежданова. – Пг.; М.: Петроград, 1924. – 192 с.

Из содерж.: Император Николай П. – С. 163-191.

Мемуары бывшего министра иностранных дел и русского посла в Париже, одного из вдохновителей мировой бойни. Он бы мог многое рассказать о своей роли в подготовке первой мировой войны и о других ее виновниках. Но бывший царский дипломат старается скользить по поверхности и разнообразить свои воспоминания полу-беллетристическими вставками, написанными в самых негативных выражениях. И хотя книга Извольского не дает всего того, что она могла бы дать, все же в ней много интересных наблюдений и характеристик. Не обошел стороной он и «великого старца» Распутина.

О Г.Е. Распутине см: С.: 95, 175, 180, 182.

4364. Сухомлинов В.А. Воспоминания. – Берлин: Рус. унив. 1924. – VIII, 438 с.

Из содерж.: Глава XXIX. Дополнение к возникновению войны. – С. 295-302: Друг Распутина (с. 300-302). Конец. – С. 395-409: Распутин. Его убийство (с. 402-404).

Воспоминания бывшего военного министра. Его знакомство с французским послом в Петербурге Морисом Палеологом. Возражение бывшего министра о своих дружеских связях с Распутиным, о которых так открыто пишет Палеолог в своих воспоминаниях (с. 300–301). Роль и положение при дворе Распутина, его влияние на царицу. По словам автора, «Распутин вполне соответствовал своей фамилии – это был распутный, пьянствующий мужик, но очень себе на уме». О первой встрече со «старцем» в Севастополе в 1912 г. Заговор и убийство Юсуповым, великим князем Дмитрием Павловичем и Пуришкевичем Распутина (с. 402-404).

4365. Бадмаев П.А. За кулисами царизма: Архив тибетского врача Бадмаева / Ред. и вступ. ст. В.П. Семенникова. – Л.: ГИЗ, 1925. – XXXIV, 175 с.

Из содерж.: Семенников В.П. Тибетский врач и русская монархия. – С. I-XXXIV. Отдел I. Распутин–Илиодор– Бадмаев. – С. 1–14: Письмо Бадмаева к дворцовому коменданту Дедюлину (с. 3-5). – Письмо дворцового коменданта Дедюлина к Бадмаеву (с. 5-6). – Письмо Илиодора к Бадмаеву (с. 6-7). – Письмо Илиодора к Бадмаеву (с. 7-8). – Записка Илиодора о Распутине (с. 9). – Письма великих княжон Ольги и Анастасии к Распутину [1908 – 11.1912 гг.] (с. 9-10). – Записка Бадмаева Николаю II (с. 11–12). – Записка Бадмаева при предоставлении сведений о Распутине (с. 12-13). – Письмо юродивого «Мити» Козельского к Николаю II (с. 13-14). Отдел III. Закулисная политическая работа Бадмаева в 1916-1917 гг. Письма и записки Бадмаева. – С. 19-45: Письма к Николаю II (с. 23). – Письмо к А.А. Вырубовой (с. 24). – Письмо к Николаю II (с. 24-26). – Телеграмма к М.Е. Головиной (с. 29). – Письмо к Александре Федоровне (с. 29-30). – Письмо к А.А. Вырубовой (с. 30-31). – Письмо к Николаю II (с. 32-33). – Памятная записка Николаю II о ген. Сахарове (с. 33). – Памятная записка Николаю II по поводу убийства Распутина [от 26 декабря 1916 г.] (с. 34–35). – Записка Распутина к Бадмаеву и другим. Телеграммы Николаю и Александре Романовым (с. 43-45). Приложения. – С. 135-170: Записка Илиодора о Распутине «Гриша» [от 25 января 1912 г.] (с. 137-141)[6]. – Распутин Г.Е, «Мои мысли и размышления. Краткое описание путешествия по святым местам и вызванные им размышления по религиозным вопросам» (с. 142–160)[7].

Вступление Жамсарина (в православии – Петр Александрович) Бадмаева на арену политической жизни. Крестник Александра III, образованный человек (окончил Петербургский университет), Бадмаев быстро учуял «мистический запах» наследника Александра III и его наклонность общения с различными «странниками» и юродивыми. Так он вошел в фавор при дворе Николая II. Отсюда близость Бадмаева к Илиодору и позднее – к Распутину. Именно в последние, распутинские, годы с наибольшим блеском засияла звезда Бадмаева. Тибетский врач был не только видным персонажем клики Распутина, но, несомненно, оказывал на него свое непосредственное воздействие. Было бы ошибочно думать, что Бадмаев представлял собою фигуру, напоминающую невежественного знахаря. В смысле интеллектуального развития он стоял высоко, но его энергия была направлена в сторону различных афер. Публикация документов и воспоминаний охватывает широкий круг его деятельности, они достаточно выразительны, как для характеристики самого Бадмаева, так и обстановки этого строя, продуктом которого являлся сам автор (1893-1917 гг.). Все собрание документов разбито на пять глав (отделов), они – в содержании.

4366. Бьюкенен Д. Мемуары дипломата / Пер. с англ. С.А. Алексеева, А.И. Рубена; Предисл. В. Гурко-Кряжина; С прил. ст. А.Ф. Керенского «Временное правительство и царская семья». – 2-е изд. – М.: ГИЗ, 1925. – 311 с.

Из содерж.: Глава XVII. 1915 г. – С. 146–156: Влияние, жизнь и характеристика Распутина (с. 148–154). Глава XX. 1916 г. – С. 172-180: Убийство Распутина (с. 177-179).

Мемуары бывшего английского посла в России вышли в двух томах в 1920 году в Англии. В течение почти полувека Джорж Бьюкенен нес дипломатическую службу в Европе, кочуя из одной страны в другую (в России с 1910 по 1918 г.). Всякие воспоминания, конечно, неизбежно отличаются субъективностью. Материалы мемуаров дают ответ на вопрос о социально-политической физиономии их автора. Около половины книги посвящено балканскому вопросу, другая – англо-русским связям в мировой войне. В настоящем издании воспоминания Бьюкенена подвергнуты сокращениям. Опущена только одна глава XII, посвященная внутреннему положению России между 1910-1914 годами. Оба тома подлинника с небольшими сокращениями объединены в одну книгу.

О Г.Е. Распутине см. также: 146, 157–159, 163, 172, 173, 185, 203, 214.

4367. Дневник бывшего великого князя Андрея Владимировича: 1915 год / Ред. и предисл. В.П. Семенникова. – Л.; М.: Госиздат, 1925. – 1 12 с.

О Г.Е. Распутине см: С. 6, 1 1, 14-16, 74-75, 77, 86, 87, 98; о епископе Варнаве – 86, 92, 97-101.

4368. Панкратов В С. С царем в Тобольске. Из воспоминаний. – Л.: Былое, 1925. – 88 с.: 1 л. фото.

Из содерж.: Памяти Василия Семеновича Панкратова. – С. 7-10. С царем в Тобольске: Из воспоминаний. – С. 11-88: Всенощная (с. 26–29). – Отношение населения к бывшему царю (с. 29–33). – Первая обедня в церкви Благовещения (с. 51-59). – Октябрьский переворот в 1917 г. (с. 63–86).

О Г.Е. Распутине см.: С. 26, 29–33; о религиозности Романовых – 26-29, 51-59, 82-83; об участии духовенства в монархическом заговоре (свящ. Алексеев, диакон Евдокимов и их патрон – епископ Гермоген) – 83–86.

4369. Февральская революция: Сб. мемуаров / Сост. А. Алексеев; Предисл. и прим. А.И. Усагина. – М.; Л.: ГИЗ, 1925. – XXXII, 511 с. – (Революция и гражданская война в описаниях белогвардейцев).

Из содерж.: Предисловие. – С. IV-ХХII. Родзянко М. В. Государственная дума и Февральская 1917 года революция. – С. 1-62. Шульгин В.В. Дни. – С. 63-159. Милюков П.Н. «Из «Истории второй русской революции». – С. 160-188. Карабчевский Н.П. Что глаза мои видели. – С. 316-335. Палей А.А., кн. Мои воспоминания о русской революции / Пер. под ред. В.А. Кряжина. – С. 338–382. Вырубова-Танеева А.А. Царская семья во время революции. – С. 383–398:

Убийство Распутина. Царские министры (с. 383-389). 2. Революция и отречение Николая II (с. 390-398).

Отрывки из белогвардейской мемуарной беллетристики о событиях Февральской революции. Отобрано наиболее ценное и интересное, причем избранный материал подвергся сокращениям, при которых, однако, сохранено все существенное и представляющее общественный интерес. Воспоминания деятелей белого движения о Февральской революции вполне заслуживают того, чтобы познакомить с ними широкие читательские круги. В этих воспоминаниях с редкой отчетливостью и наглядностью выявляется противонародная «душа» врагов социального переустройства. Видное место в этих воспоминаниях уделено Распутину и его окружению, убийству «старца». Они заимствованы в отрывках из белоэмигрантских изданий. В.В. Шульгин об убийстве Распутина пишет: «Это была попытка спасти монархию старорусским способом: тайным насилием...» И считает его «актом глубоко монархическим».

О Г.Е. Распутине см: С. VII-VIII, 8, 26, 34, 35, 63, 66, 67, 74, 75, 101, 142, 162, 164-167, 170, 171, 189, 190, 262, 318, 340-342, 344, 364, 383-390.

4370. Шульгин В.В. Дни: Записки / Вступ. ст. и пояснит, прим. С. Пионтковского. – Л.: Прибой, 1926. – 281 с. – (Б-ка для всех).

Из содерж.: Предпоследние дни «Конституции». (Продолжение. Год – 1916. Месяцы – ноябрь, декабрь). – С. 80-104.

Автор записок – дворянин, землевладелец, сотрудник и издатель «Киевлянина» – черносотенной монархической газеты; член Государственной думы II, III, IV созыва; монархист. «Записки» Шульгина печатались в ряде номеров издающейся за границей «Русской мысли». В настоящем издании текст воспроизведен без всяких сокращений и изменений. Они охватывают период с революции 1905 года и изображают процесс социальной и политической трансформации российской буржуазии. Идеолог и борец третье-июньского режима, Шульгин чутко отражал те изменения, какие происходили в положении дворянско-землевладельческой группы. «Дни» Шульгина – это описание отдельных моментов, произведенных с определенным планом, с продуманной конструкцией. В них имеется понимание и восприятие сотрудника и защитника монархии Романовых.

О Г.Е. Распутине см: С. 79, 81, 85–87, 89–104 (убийство Распутина), 112, 114, 117, 153, 157.

4371. Вырубова А.А. Дневник А.А. Вырубовой. – Л.: Кр. газ. 1927. – 388 с.

Содерж.: I-II. Годы войны. – С. 17-318: [1914 год] (с. 127). – 1915 год (с. 127-197). – [1916 год] (с. 197-291). 1917 год (с. 291-318). III. Революция. – С. 319-358: [1917 год]. Письма Генриха Прусского. – С. 359–388.

Один из корректурных вариантов «Дневника». На титульном листе сделана типографская помета: «Настоящая корректура является оттиском с набора, спешно сделанного (для отдельного издания) осенью 1927 г. и не подвергавшегося редакторской правке. Поэтому в ней содержится много ошибок, пропусков, неточностей и т.п. Тем не менее корректура эта может вполне дать отчетливое представление о характере и значении воспроизведенного здесь документа». В тексте отсутствует предисловие (с. 5–6), нет выходных данных. Страницы с 17 по 33 перепутаны (типографский брак), нет оглавления. Во всем остальном издание было уже готово к печати. Отчасти этот текст был опубликован на страницах журнала «Минувшие дни» (1927. № 1). Так как подстрочные примечания в обоих вариантах идентичные, очевидно, общая редакция принадлежит О. Брошниовской и 3. Давыдову.

4372. Гурко В.И. Царь и царица. – Париж: Возрождение, 1927. – 123 с.

Белоэмигрантское издание, ставящее своей попыткой дать морально-психологический портрет последних самодержцев – четы Романовых, как идеальной во многих отношениях. Николаю II ставится в заслугу и то, что он первым из всех царей посетил Сибирь и Дальний Восток, и то, что «слабоволие его было лишь внешним, и что внутренне он был, наоборот, до чрезвычайности упорен и непоколебим». Пусть это останется мнением автора, не скупящегося на многие лестные и положительные характеристики. Они в любом случае пересекаются с другой личностью – Распутиным. После долгих и тщетных попыток перевалить всю вину безвольного соучастия последнего самодержца в распутинских замыслах на Вырубову, Бадмаева, Александру Федоровну и других автор заключает: «По всем данным Распутин... при помощи концентрации своей воли... становился посредником между какой-то неведомой оккультной силой и производимыми ею материальными явлениями...» На страницах книги проходят все соучастники распутинщины от епископов Феофана и Гермогена до С.П. Белецкого, Б.В. Штюрмера, Н.А. Ордовского-Танаевского и многих других. И все же, все же, сетует исследователь: «Вред, нанесенный Распутиным, огромный, но старался он работать на пользу России и династии, а не в ущерб им». Для историка книга интересна попыткой подтасовки фактологического материала для создания нужных характеристик, портретных зарисовок последних Романовых через призму распутинщины.

4373. Монархия перед крушением. 1914-1917: Бумаги Николая II и другие документы / Статьи В.П. Семенникова. – М.; Л.: ГИЗ, 1927. – VIII, 311с.

Бумаги, входящие в состав личного архива Николая 11: переписка, документы государственного значения. Публикация части романовского архива, изъятого после Февральской революции, представляющего историко-политическую ценность и связанного с последним периодом существования русской монархии, главным образом, 1916 г. Включены также другие документы, логически с ними связанные, и ряд публикаций историка В.П. Семенникова, раскрывающих причины предопределения всей революционной политики царского правительства, и когда трудно было представить что-либо общее между фактической главой России

Распутиным и главой французских империалистов Р. Пуанкаре. Таким образом, в области воздействия на русскую политику намечался некоторый «контакт» Распутина, Маркова 2-го и т.п. – с одной стороны, Р. Пуанкаре, А. Тома и К° – с другой. Возможность революции пролетарских масс – вот, что более всего парализовало всю «борьбу» с правительством либеральной буржуазии в тот момент, когда романовская власть стремилась подавить революцию, а распутинская вакханалия внутри государства окончательно свела на нет всю жизнеспособность государственного аппарата. Сборник снабжен справочным аппаратом: перечнем опубликованных документов и указателем личных имен.

О Г.Е. Распутине см: С. 20–21, 86, 92, 105–106, 108–114, 116, 142, 162, 163, 169-171, 224, 249, 258, 269, 274, 277, 279.

4374. Родзянко М.В. Крушение империи / Прим. и предисл. С. Пионтковского. – Л.: Прибой, 1927. – 280 с.

Из содерж.: Пионтковский С. О записках Родзянко. – С. 3-7. Вместо предисловия. – С. 9-10. I. – С. 11-29: Мистицизм царицы и «пророки» Запада. – Епископ Феофан и появление Распутина. – В чем сила его влияния на царицу. – Столкновение с Гермогеном и Илиодором и обер-прокурором Синода Саблером. II. – С. 29–43: П.А. Столыпин о Распутине. – Инцидент с нянюшкой царских детей. – Опала петербургского митрополита Антония. – Запрос о Распутине в Государственной] думе. – Разговор с вдовствующей императрицей о Распутине. III. – С. 43–59: Аудиенция по делу о Распутине. – Разговор с царским духовником. – Отказ в аудиенции. V. – С. 66-76: Торжество по случаю 300-летия дома Романовых. – Изгнание Распутина из собора... VII. – С. 85-93: Гавань в Ганге (с. 92-93). X. – С. 128–141: ...Как был уволен А.Д. Самарин (с. 136–137). – С. 191-207: ...После убийства Распутина (с. 201 – 207)... Примечания. – С. 224–280.

О Г.Е. Распутине см. в опущенных главах С.: 9, 10, 104, 133, 149, 154, 156, 158, 171, 184, 224-229, 231, 232, 234, 235, 249, 250, 253, 254, 257, 262-264, 270, 273, 275, 276; епископе Гермогене – 225; епископе Феофане – 224-225; Илиодоре – 225; митрополите Питириме – 227; архимандрите Варнаве – 228.

Записки председателя IV Государственной думы интересны тем, что писались они в разные периоды, учитывая окружающую обстановку, место и время. Первый раз они появились в Ростове-на-Дону (см. 4339). Настоящие записки охватывают предвоенное положение и военный период. Февральской революции в этом тексте нет, зато период распада монархии и последних дней существования Романовых у власти изображен ярко и отчетливо. Оценка событий Родзянко – оценка участника и творца третье-июньского блока, оценка монархиста-октябриста. Очень картинно и подробно рассказывается о борьбе с влиянием Распутина, тех «героических» усилиях, какие предпринимал он и Государственная дума в борьбе с распутинщиной. Записки интересны сообщаемыми фактами. Для династии он был врагом потому, что осмеливался говорить недоброжелательно о Распутине. Записки охватывают хронологически большой, хотя и неширокий круг наблюдений. Они даны без сокращений из XVII тома «Архива русской революции», и почти без всяких изменений.

4375. Вырубова А.А. Интимный дневник и воспоминания А. Вырубовой / Ред. С. Карачевцева. – Рига: Ориент, 1928. – 264 с.

Содерж.: Предисловие. – С. 12–23. Довоенные годы. – С. 24-139. Война. – С. 140-264.

В трагической истории крушения могущественной русской империи, личность фрейлины ее величества, Анны Александровны Вырубовой, урожденной Танеевой, неразрывно связана с императрицей Александрой Федоровной, с Распутиным, со всем тем кошмаром, которым была окутана придворная атмосфера Царского Села. Вырубова являлась одной из главных фигур того интимного кружка («камарильи»), где скрещивались все нити политических интриг, болезненных припадков, авантюристических планов. Дневник датирован: довоенные годы – 17 мая 1910 г. – 21 октября 1913 г.; военные годы – 1914–1920. Первая часть воспоминаний снабжена справочным аппаратом (сноски в подстрочных примечаниях). Редактор «Дневника» пытается доказать, что изданный в СССР «Дневник» А.А. Вырубовой под редакцией О. Брошниовской и 3. Давыдова не согласуется с исторической действительностью и является «средством внедрения в умы легковерных лживых» представлений о царской семье. Одно стоит отметить, как в том, так и в этом издании «Дневника» место и роль, отведенная Распутину, – огромная.

О Г.Е. Распутине см: С. 4, 14, 16, 17, 30, 65-67, 76, 77– 78, 80-84, 86-89, 90, 95-96, 98-101, 103-116, 120-127, 129– 133, 141, 145, 146, 149, 150, 156, 159, 161, 162, 166-170, 175, 176-179, 180-189, 207, 251.

4376. Локкарт Р. Буря над Азией: Исповедь англ. дипломата / Пер. В. Гольденберга. – [Рига]: Жизнь и культура, [1933]. – 346, [2] с.

Из содерж.: Часть III. Война и мир. – С. 92-178: 4. Распутин у «Яра» (с. 112–118). 10. Убийство Распутина (с. 144-152).

Роберт Гамильтон Брюс Локкарт (2.9.1887-1970) – агент английской дипломатической службы. В 1912 – сентябре 1917 гг. – вице-консул и генеральный консул Великобритании в Москве. Уличен в 1918 году в организации шпионажа и международном заговоре империалистов против Советского государства. С 1928 года профессиональный журналист, автор ряда книг.

4377. Воейков В.Н. С царем и без паря: Воспоминания последнего дворцового коменданта государя императора Николая II. – Гельсингфорс, 1936. – 432, [2] с.: 4 ил. вкл.

Из содерж.: Введение. – С. 3–5. Часть первая. – С. 7– 106: IV. Отношение Распутина к великому князю Николаю Николаевичу (с. 23-25). VI. Посещение дворца Распутиным (с. 29-31). XX. Распутин. – М.В. Родзянко (с. 68-74). XXIII. Ранение Распутина (с. 79-82). Часть вторая. – С. 107–230: XXIV. Речь Пуришкевича. – Обращение Марковаго к Родзянко. – Телеграмма Распутина (с. 168-171). XXVII. Убийство и похороны Распутина (с. 178-182). XXVIII. Волнения среди членов императорской фамилии в военных сферах и обществе. – Письма их величествам (с. 182-185). Часть третья. – С. 231-316: XXIV. ...Отъезд царской семьи в Тобольск (с. 306–308). Указатель имен. – С. 421-426.

В своем «Введении» автор пишет о том, что он встречает описание событий последних дней царствования Николая II «в не совсем правильном отношении, а иногда и в искаженном виде». Именно этими мотивами он был движим, садясь за воспоминания. Конечно, они не могли миновать столь многозначимой личности, как Григорий Распутин. Отдельные главки специально посвящены ему и характеристикам, данным «старцу». Они могут служить своеобразным барометром отношения к последнему. Ограничимся одной из них: «Он мне показался человеком проницательным, старавшимся изобразить из себя не то, чем был на самом деле, но, несомненно, обладавшим какою-то внутреннею силою».

О Г.Е. Распутине см: С. 14, 23, 29, 30, 40, 42, 43, 60, 68-74, 80, 129, 150, 159, 168, 171, 173, 174, 178-182, 207, 301, 404.

4378. Евлогий (Георгиевский В.С.), митр. Путь моей жизни: Воспоминания митрополита Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. – Париж, [1947]. – 678 с.: 14 л. ил. вкл.: 1 л. портр.

Из содерж.: Глава XIII. Член Государственной думы. – С. 189–229. Глава XV. Архиепископ Волынский. (Война 1914-1917). – С. 242-283.

Известный церковный и политический деятель, член II и III Государственной думы, автор идеи выделения Холмщины из царства Польского. Окончил Московскую духовную академию.

О Г.Е. Распутине см: С. 196-199, 217, 280, 282.

4379–4380. Милюков П.Н. Воспоминания: 1859– 1917. В 2-х т. / Под ред. М.М. Карповича, Б.И. Элькина. – Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1955. Т. 1. 441 с. Т. 2. 399 с.

Мемуары известного русского политического деятеля, историка, публициста Павла Николаевича Милюкова (1859– 1943), одного из организаторов кадетской партии и редактора ее центрального органа – газеты «Речь». Член Государственной думы 3-го и 4-го созывов, не раз использовавший ее трибуну для обличений Распутина. В послеоктябрьский период – белоэмигрант, сотрудничавший с интервентами.

О Г.Е. Распутине см: С. Т. 2 – 91, 100-102, 162, 223, 226, 229, 230, 266.

4381. Монахов Н.Ф. Повесть о жизни. – Л.; М.: Искусство, 1961. – 299 с.: 8 л. ил. вкл.: 1 л. портр. – (Театр, мемуары).

Из содерж.: Глава четырнадцатая. – С. 196-206: ...Работа над образом Распутина (с. 204-205).

Мемуары одного из организаторов БДТ в революционном Петрограде, прославленного исполнителя главных ролей в классических трагедиях Шекспира и Шиллера, чья творческая деятельность в театре утверждала новый советский репертуар. Исполнитель роли Распутина в спектакле «Заговор императрицы» по пьесе П.Е. Щеголева и Л.Н. Толстого (постановка А.Н. Лаврентьева) делится воспоминаниями об этой работе: «12 марта 11925 года] был поставлен пресловутый «Заговор императрицы» – пьеса, наделавшая много шума и обошедшая чуть ли не все сцены Советского Союза. Я играл Распутина, одну из своих больших и хорошо проработанных ролей». На иллюстрированной вклейке между страницами 208–209 – помещен фотоснимок актера в роли Распутина. Об этом фотопортрете есть еще несколько строк автора на с. 214, который он подарил американской представительнице ассоциации театральной критики мисс Феленген. Он был помещен в одном из американских журналов. Первое издание книги актера вышло в 1936 году.

4382. Блок А.А. Записные книжки. 1901 – 1920 // Под общ. ред. В.Н. Орлова, А.А. Суркова, К.И. Чуковского; Сост., подгот. текста, предисл. и прим. В.Н. Орлова]. – М.: Худож. лит., 1965. – 663 с.: 7 л. ил.: 1 л. портр.

Записки о впечатлениях, вынесенных на допросах царских министров и сановников в Зимнем дворце и Петропавловской крепости во время работы в составе Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства в 1917 году. При всей своей сжатости портретных характеристик таких колоритных фигур царской России, как С.П. Белецкий, И.Л. Горемыкин, Н.Е. Марков 2-й и других, в них чувствуется рука художника. Заметки Блока, связанные с его работой в комиссии, представляют и исторический интерес как материал, характеризующий разложение царского режима накануне его бесславного конца и роль в этом небезызвестного Григория Распутина.

О Г.Е. Распутине см.: С. 234, 280, 321, 329, 333-335, 337, 349, 352, 355, 357, 359, 363, 367, 372-374, 379. В прим.: 563, 564, 567; о епископе Варнаве (В. Накропин) – 334; Вырубовой (Танеевой) А.А. – 322, 326, 329, 332, 334, 336, 338, 340, 349, 352, 363, 367, 373; Илиодоре (С.М. Труфанове) – 199, 343, 355; Манасевиче-Мануйлове И.Ф. – 338, 348, 349, 367; Симановиче А.С. – 361; Рубинштейне Д.Л. – 314, 373.

4383. Комаровская Н.И. Виденное и пережитое. Из воспоминаний актрисы. – М.; Л.: Искусство, 1965. – 240 с.: 21 л. ил.: 1 л. порт.

Из содерж.: Глава десятая. – С. 158–182: Работа с А.Н. Лаврентьевым... (с. 167–168).

Автор мемуаров – заслуженная артистка РСФСР Надежда Ивановна Комаровская, работавшая в ряде московских театров, в Ленинградском БДТ им. Горького, в небольшом фрагменте вспоминает о работе над ролью царицы Александры Федоровны в спектакле Андрея Николаевича Лаврентьева «Заговор императрицы» по пьесе П.Е. Щеголева и А.Н. Толстого. Упоминания о необычайно выразительной разработке режиссером образа Распутина, которую исполнял артист БДТ (Большой драматический театр) Николай Федорович Монахов.

4384. Любимов Л.Д. На чужбине. – Ташкент: Узбекистан, 1965. – 414 с.

Из содерж.: Глава 3. Накануне революции. – С. 49–65.

Воспоминания известного литератора, много лет проведшего вдали от родины. Материал, охваченный его памятью, исключительно обширен: разложение и конец царского режима; жизнь на чужбине русских эмигрантов и т.д. Автор встречался со многими выдающимися представителями русской культуры. Глава третья посвящена его встрече с Г.Е. Распутиным в Петрограде и характеристике этой личности. Биографические детали, связи различных деятелей и дельцов со «старцем»; атмосфера всеобщего отношения к нему, газетные и устные известия об убийстве; дальнейшая судьба князя Юсупова, его жизнь в Париже и мемуары о Распутине, по мотивам которых Голливуд выпустил фильм, ставший очередной американской клюквой «из русской жизни», – все переплелось в этой главке.

4385. Жильяр П.А. Тринадцать лет при русском дворе: Петергоф 1905 год – Екатеринбург 1918 год. Трагич. судьба Николая II и царской семьи. – Paris: Zev. [1978]. – II, 284 с.: 1 л. портр.: карты, схемы.

Из содерж.: Глава IV. Императрица Александра Федоровна. – С. 30-40. Глава V. Распутин. – С. 41 –49. Глава VI. Влияние Распутина. – Г[оспо]жа Вырубова. – Затруднения на пути моей педагогической деятельности. – С. 62– 70. Глава XIV. Напряженное политическое положение. – Смерть Распутина. (Декабрь 1916 года). – С. 157–165.

О Г.Е. Распутине см. также: 37–40, 51, 83, 109-111, 122, 124, 156, 166, 217.


4386. Львов Л. Из встреч с Распутиным // Речь. – № 351 (21 дек.). – С. 3.

О двух личных встречах сотрудника «Речи» с Распутиным в конце 1915 г. у князя И.В. Гуранова и феврале 1916 года у барона Ю.Н. Миклоса. Характеристика встреч, детали, портретные штрихи, манерность, поведение Распутина. Окружение во время второй встречи – депутаты М.А. Караулов и Суручан, генерал Н.Д. Поливанов, воронежский землевладелец Н.П. Алексеев, генеральша Свечина, сенатор С.П. Белецкий, певица Д. Инцидент автора с Распутиным, из-за которого он чуть было не был выслан из Петрограда. Дело касалось авторского права газетчика писать правду, как она есть.

4387. Весеньев И. Возвращение князя Юсупова: (Беседа с князем Ф.Ф. Юсуповым) // Веч. время. – 1917. – № 1769 (13 марта). – С. 2.

Интервью, взятое у князя Юсупова Сумарокова-Эльстон по возвращении из ссылки в Петроград после Февральской революции. Среди вопросов, заданных ему, был о декабрьских событиях 1916 года в его особняке. Юсупов так подытожил суть своего выступления: «Распутин – это одна из гнуснейших и преступнейших страниц русской истории, и чем скорее эта страница будет перевернута, тем лучше».

4388. Романовы и их приближенные: Из воспоминаний психографолога // Веч. курьер. – 1917. – №913 (28 марта). – С. 3.

Содерж.: Николай Романов. – Александра Федоровна. – Григорий Распутин. – Николай Николаевич. – Распутин во дворце. – Николай Романов в сапогах Распутина. – Распутин хотел распустить Думу. – После убийства Распутина.

Исследование известного психографолога И.Ф. Моргенштерна почерков бывшего царя, царицы, великих князей, Григория Распутина, Вырубовой, Протопопова и других. С результатами своих наблюдений и сведениями, полученными от придворных лиц, знавших этих особ и окружавших царскую чету, психографолог делится на страницах газеты.

4388-а. Аверченко А.Т. Мой разговор с Николаем Романовым // Новый сатирикон. – 1917. – № 11.- С. 6-7. – (Из воспоминаний).

О поездке в мае 1916 года известного молодого писателя в Царское Село по приглашению царя. На с. 7 приведен диалог сатирика с Николаем II о Г.Е. Распутине.

4389. Каррик В.В. Война и революция: (Записки 1914-1917 гг.) // Голос минувшего. – 1918. – № 4-6. – С. 5-47.

Дневниковые записи. 23 июня 1914 г. – 14 декабря 1915 г.

О Г.Е. Распутине и его связях с Романовыми см.: С. 6 (прим.), 10-11, 19, 34, 36, 38, 41-46.

4390. Блок А. Последние дни старого режима // Былое. – 1919. – № 15. – С. 3-50.

Содерж.: I. Состояние власти. – С. 3–10: Царь, императрица, Вырубова, Распутин. II. Настроение общества и события накануне переворота. – С. 22–50.

Материалы основаны на показаниях, данных Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства по расследованию преступлений бывших министров, состоявшей под председательством Н.К. Муравьева. 1917–1918 гг.

О Г.Е. Распутине см: С. 3-5, 7, 9, 10, 18, 20.

4391. Жильяр П. Царская семья: Воспоминания воспитателя цесаревича Алексея Николаевича // Рус. летопись. – Париж. – 1921. – Кн. I. – С. 65-137: ил.

Из содерж.: Появление Распутина (с. 91–94). – Конец Распутина (с. 101-103).

Перепечатка из журнала «L'Illustration».

4392. Белецкий С.П. Григорий Распутин: Из воспоминаний // Былое. – 1922. – № 20. – С. 194-222; 1923. – № 21. – С. 187-217; № 22. – С. 237-268.

Содерж.: Предисловие. – С. 194-198. Глава I. – С. 198– 204: Назначение А.Н. Хвостова министром внутренних дел. Переговоры с С.П. Белецким. – Программа А.Н. Хвостова. – Григорий Распутин. – Его отношения к министрам. – Выступление в Государственной думе А.И. Гучкова против Распутина. – Результаты этого выступления. – План охраны Распутина. – Распутин и В.Н. Коковцов. – Письма ген. Богдановича. – Письма к Распутину от государыни. – Телеграмма Думбадзе о разрешении покончить с Распутиным. – Сводка филерских наблюдений над Распутиным. – Вел. кн. Николай Николаевич и Распутин. – Доклад ген. Джунковского Николаю II о Распутине. Глава II. – С. 204–209: Князь Андроников. – Его «записки» о высшем свете. – Планы кн. Андроникова. – Епископ Варнава. – Личное знакомство С.П. Белецкого с Распутиным и А.А. Вырубовой. – Кандидатура А.Н. Хвостова на пост министра внутренних дел. Глава III. – С. 209-217: Общая характеристика Распутина. – Его прошлое. – В мире странников и монашеской среде. – «Гришка-провидец». – Епископ Феофан, богоискательские кружки и дворец великого князя Николая Николаевича. – Распутин и Николай II. – Уроки магнитизирования. – «Воскрешение из мертвых» Вырубовой. – Значение его для последующего влияния Распутина. – Разочарование Вырубовой. – Распутин накануне смерти. – Предчувствия Распутина. – Мечты Распутина скрыться от мира. – Распутин и хлыстовщина. – Распутин и православие. – Основные черты его характера. – Судьба распутинцев. Глава IV. – С. 217– 222: Планы сношений с Распутиным А.Н. Хвостова, С.П. Белецкого и кн. Андроникова. – Кн. Андроников и государственная измена; наблюдение за ним. – Сухомлинов и юг. Андроников. – Первый обед с Распутиным. – Начало интриги против обер-прокурора Синода Самарина. – Волжин – Кандидат на этот пост. – Интрига против Саблера. – Имябожцы. – Инцидент с епископом Варнавой в связи с открытием мощей св. Иоанна Тобольского. – Доклад А.Н. Хвостова государю о Волжине и прием его Николаем II. – Ликвидация инцидента с еп. Варнавой. – Глава V. – С. 187– 192 (№ 21): Надзор за Распутиным. – План его удаления из Петрограда. – Назначение тобольского губернатора. – Скандалы Распутина. – Отказ его от поездки по монастырям. Глава VI. – С. 192–195: Распутин и церковные дела. – Назначение Питирима. – Распутин к Питирим. – Влияние Питирима. Глава VII. – С. 195–197: Моя аудиенция у государыни императрицы. – Распутин и царица. Глава VIII. – С. 198–201: А.Н. Хвостов и его положение при дворе. – Флигелъ-адьютант Дрентельн. – Распутин и великие князья Павел и Михаил Александровичи и вел. кн. Елизавета Федоровна. Глава IX. – С. 201–209: Государственная дума в прошлом. – Дума, государь и государыня. – Война и Дума. – Политика А.Н. Хвостова. – Награждение Родзянко. – Распутин и Государственная дума. – Его интриги против нее. – Доклад Хвостова и речь Горемыкина об отсрочке созыва Государственной думы. Глава X. – С. 209–211: Личный характер всех проявлений высоких сфер. – Дела свящ. Востокова, Восторгова, архиепископа Иннокентия. – Отношение к Поливанову. – Штюрмер, и пятимиллионный секретный фонд на печать. – Уход Поливанова. Глава XI. – С. 212 214: Настоятель Федоровского собора о. Васильев. – Распутин и посещение государыней лазаретов. – Выезды наследника в Ставку. – Вырубова и Распутин и отлучки государя. – Распутин и его возможные конкуренты из мира юродивых. Глава XII. – С. 214–217: Разоблачения Распутина в «Биржевых ведомостях», – Давление на прессу. – Пьеса о Распутине. – Письмо Распутина в канцлерстве Горемыкина. Глава XIII. – С. 237-241 (№ 22): Граф Игнатьев, министр народного просвещения, и борьба с ним. – Ходатайства Распутина. – Женские драмы. – Надзор за Распутиным. Глава XIV. – С. 241-245: Приглашение Комиссарова. – Его прошлое. – Распутин, Добровольский, Симанович. Глава XV. – С. 245– 248: Жизнь Распутина. – Его телефонные разговоры. – Празднование Распутиным своих именин. – Свидания с Распутиным. Глава XVI. – С. 248-254: Планы А.Н. Хвостова об убийстве Распутина. – Мое и Комиссарова отношение к этому. – Давление со стороны ген. Воейкова и правых. – План избиения Распутина и неудавшаяся попытка. Глава XVII. – С. 254– 256: Обсуждение Хвостовым плана убийства Распутина с Комиссаровым. – Большие суммы денег у Хвостова на убийство Распутина. – Моя поездка в Ставку. – План отравления Распутина ядом. Глава XVIII. – С. 256–258: Дело Пеца. – Роман Манасевича-Мануйлова. – Незаконный арест. Глава XIX. – С. 258–263: Свидание И.Г. Щегловитова с Распутиным. – Штюрмер. – Его прохождение в председатели Совета министров. – Роль Питирима, Мануйлова и Распутина. – Борьба Штюрмера и Хвостова. – Гурлянд. – Появление Торопова. Глава XX. – С. 263-268: Мой разрыв с Хвостовым. – Дело Ржевского. – Арест Ржевского. – Его разоблачения. – Моя борьба с Хвостовым. – Моя отставка.

Систематизированные и обработанные материалы по воспоминаниям Степана Петровича Белецкого о связи с Г.Е. Распутиным. Представитель старого режима, кузнец цепей для России, упорно рывший яму для самодержавия, свою карьеру в петербургском бюрократическом мире он сделал благодаря П.А. Столыпину. С марта 1910 г. – вице-директор, а с января 1912 г. до 28 января 1914 г. – директор департамента полиции. С января 1914 г. – сенатор первого департамента Сената. Ставленник Распутина и всей той темной организации подпольных дел, которая в тайне, невидимо, но ощутимо для страны, вела ее в пропасть своим безумием. История и «кухня» этой секретной палаты во главе с Гр. Распутиным – «хлыстом», магнитизером, аферистом и «пассивным германским шпионом», по выражению А.Н. Хвостова. Период Белецкого – период наибольшего расцвета распутинщины. Когда она проникает, просасывается во весь строй высшего управления страной. Изумительная история этого человека равна изумительности истории русского самодержавия в его последней фазе. Сказкой кажутся страницы воспоминаний С.П. Белецкого, на которых рисуются картины высшего управления страной при посредстве психически развинченной царицы, психопатки А.А. Вырубовой, «полового психопата» и лукавого Г.Е. Распутина. Это трио владычествовало. Оно занимало трон. Оно держало в руках Россию. Особенно красочным являются заключительные картины, нарисованные воспоминаниями Белецкого, в которых уголовный элемент является преобладающим. 1914–1916 гг.

4393. Романов А.Ф. Император Николай И и его правительство (по данным Чрезвычайной следственной комиссии) // Рус. летопись. – Париж. – 1922. – Кн. 2. – С. 1-38.Член Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства по расследованию действий бывших министров и других высших должностных лиц. Записки автора, прокурора Виленской судебной палаты, касаются «безответственных» влияний при дворе, видное место в которых отведено Распутину и императрице. Красной нитью через все записки проходит утверждение, что царь «во всем искал правды и склонен был больше верить людям простым». Этим сделана попытка объяснения, почему Распутин пользовался неограниченным расположением Романовых. В подтверждение своих доводов, автор приводит цитату Илиодора: «Беседуя с Распутиным, я иногда чувствовал, что сам становлюсь распутинцем».

О Г.Е. Распутине см: С. 16, 17-20, 23-24.

4394. Руднев В.М. Правда о царской семье // Рус. летопись. – Париж. – 1922. – Кн. 2. – С. 39-58.

Воспоминания товарища прокурора Екатеринославского окружного суда, члена Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Он производил расследование деятельности Г.Е. Распутина и А.А. Вырубовой, так сказать, главных движителей «темных сил». Попытка исследования нравственного облика Распутина и использование материалов негласного надзора, установленного за «старцем» охранным отделением и веденного до самой его смерти. Наблюдение это велось двоякое: внешнее (наружное) и внутреннее. Автор выносит суждение: «Я пришел к заключению, что личность Распутина, в смысле всего душевного склада, не была так проста, как об этом говорили и писали». Собственно этим наблюдениям и посвящены воспоминания. Характеристики не ординарны, в них есть попытка докопаться до сути, истины движимых Распутиным деяний. Одной из таких любопытных заметок мы и завершим аннотацию: «Вообще Распутин, несмотря на свою малограмотность, был далеко незаурядным человеком и отличался от природы острым умом... Ибо внешняя грубость и простота обращения, напоминая порою юродивого, были, несомненно, искусственны и имели целью подчеркнуть свое крестьянское происхождение и неинтеллигентность».

О Г.Е. Распутине см: С. 39-52, 54, 55, 57-58.

4395. Белецкий С П. Воспоминания // Архив рус. революции. – 1923. – Т. XII. – С. 5-75.

Воспоминания перепечатаны из журнала «Былое» (см. 4392) полностью. Их отличием от оригинала является то, что в ряде глав частично объединены некоторые разделы.

4396. Водовозов В. Царская армия во время великой войны в изображении французского посла // Былое. – 1923. – № 22. – С. 268-291.

Публикация дневника французского дипломата Мориса Палеолога, бывшего послом в Петербурге с января 1914 г. до революции, в «Ravue des Mondes» с начала 1921 г. Обзор и комментарий к дневникам, в которых отражались официальные и неофициальные разговоры с русскими министрами и другими высокопоставленными лицами, слухи, ходившие в обществе, случайные впечатления, размышления и т.д. Круг вращения, знакомство с русской литературой, понимание русской музыки. Сдержанность, осторожность оценок событий и лиц, особенно царской фамилии. В воспоминаниях немало записей о Распутине.

Упоминание о нем в обозрении – С. 269, 271, 277–279, 281, 285, 287, 289.

4397. Завадский С.В. На великом изломе: Отчет гражданина о пережитом. 1916–1917 гг. // Архив рус. революции. – 1923. – Т. VIII. – С. 5–44.

Содерж.: Конец революции. – С. 6–9: 1. Дело Хрусталева-Носаря (с. 9-13). 2. Дела о государственных преступлениях (с. 13-27). 3. Дело Манасевича-Мануйлова (с. 28-31). 4. Дело об убийстве Распутина (с. 31–44).

Детализированные подробности убийства Распутина во дворце князя Юсупова. Последний год старого строя застал автора в должности прокурора Петроградской судебной палаты. По его мнению, он «предложил вниманию читателей лишь несколько отрывков... наиболее характерных для этой поры, предсмертных судорог старого режима». Свои воспоминания он закончил любопытными строками: «Немудрено, что Распутин мог дойти до геркулесовых столпов наглости в своих домогательствах перед должностными лицами государства, если находились добровольцы, считавшие естественным, без его просьбы, защищать его даже от заочных оскорблений как царя, и притом по статье, карающей хулу на самого Бога».

4398. Мордвинов А.А. Отрывки из воспоминаний // Рус. летопись. – 1923. – Кн. 5. – С. 65-177.

Воспоминания флигель-адъютанта его величества, прикомандированного к военно-походной канцелярии, о днях Февральской революции и событиях, происходивших до нее. Попытка представить последнего царя чуть ли не ангелом, оберегавшим для всех «достоинство страны и сам с достоинством и с крепкой верой защищавшего ее имя от всяких посягательств». Естественно, царская характеристика непременно должна была соприкасаться с другой личностью, которой нашлось место в воспоминаниях.

О Г.Е. Распутине см: С. 68, 74, 75, 106, 167–172.

4399. Мстиславский С. Гибель царизма. – Л.: Прибой, 1927. – 134 с.

Из содерж.: Глава I. Династия. – С. 3–31. Глава II. «Окружение». – С. 31–47.

Психологические, социальные, морально-этические очерки о вырождении династии Романовых. Автор подчеркивает, что удар дегенерации шел не столько по линии тела, сколько по линии духа. Религиозность Романовых приняла чрезвычайно острые формы, а в период распутинства – обратилась в доподлинное религиозное помешательство. Место и роль Распутина в окончательном падении династии.

О Г.Е. Распутине см: С. 18, 19, 21, 27, 37-40, 42-47.

4400. Родзянко М.В. Из воспоминаний М.В. Родзянко. 1914–1917 гг. // Былое. – 1923. – № 21. – С. 218-249.

Из содерж.: II. Влияние императрицы. – Распутин и Берлин. – Приезд царя в Думу... (с. 226-230). III. Штюрмер. – Влияние Распутина. – Визит митрополита Питирима... (с. 230-235). IV. ...Назначение Протопопова и торг со Штюрмером... (с. 235–239). V. ...Салон Штюрмера. – Щегловитов и Распутин (с. 239–240). VI. ...Запрещение речей о Распутине... (с. 240–243). VII. Первый доклад о Распутине. – Требования императрицы. – Судьба доклада у царя. – Доклад о командовании армией. – Последний приезд к царю. – Предупреждение о неизбежности революции (с. 243-247). – Председатель IV Думы Михаил Владимирович Родзянко о политических событиях 1914-1917 гг. О посредничестве между царем и правительством с одной стороны, и между народным представительством с другой. Отказ на предложение редакции журнала «Былое» написать свои мемуары по горячим следам. Однако в 1919 г., в разгар успехов Деникина, М.В. Родзянко издал в Ростове-на-Дону брошюру под заглавием «Государственная дума и Февральская 1917 г. революция» (см. 4339). Текст ее и воспроизведен на этих страницах, хотя многое смягчено, все облито примиряющим, прощающим светом. И Николай II не встает во весь рост в своей трагической позе, и его министры не так уж плохи. О влиянии Распутина сказано несколько слов. Темным силам не отведено ни одного слова, даже митрополиту Питириму, которого Родзянко совершенно не щадит в напечатанных воспоминаниях. Как и всякие мемуары, эти рисуют прежде всего личность самого автора.

О Г.Е. Распутине см: С. 220, 226, 228, 230, 236, 237, 240, 242-246.

4401. Семейная переписка Романовых / Предисл. М. Покровского; Подгот. текста к печати А.А. Сергеева // Кр. архив – 1923. – Т. 4. – С. 157-221.

Письма Николая и Александры Федоровны, хронологически группировавшихся около роковых для них моментов: убийства Распутина и Февральской революции. Печатаемая переписка, представляющая собой обширную часть эпистолярного наследия Романовых и охватывающая период с конца 80-х годов XIX столетия по 17 марта 1917 г., лишний раз подтверждает, насколько убиравшие с пути Распутина перед переворотом были, с точки зрения своей стратегии, правы. Царица не видела революции даже 25 февраля – «старец» предвидел ее за много месяцев. Сибирский крестьянин командовал над слабовольной четой по своего рода «естественному праву». Если и он не мог спасти Романовых, то потому, что одной «русской смекалки» было мало, чтобы справиться с невообразимо трудным положением, созданным войной. Приведен текст 100 документов за период с 4 декабря 1916 г. по 7 марта 1917 г.

О Г.Е. Распутине см: С. 157, 158, 164, 166, 167, 173, 174, 181, 184, 186-188, 190, 191, 193, 198, 199, 201, 202, 216.

4402. Панкратов В.С. С царем в Тобольске: Из воспоминаний // Былое. – 1924. – № 25. – С. 195– 220; № 26. – С. 207-221.

Из содерж.: Всенощная (с. 203-204). – Первая обедня в церкви Благовещения (с. 215-220). – Пребывание семьи Романовых в Тобольске (август 1917 г.). Попытки монархистов при тесном сотрудничестве местного духовенства осуществить заговор с целью освобождения царской семьи.

О религиозной характеристике царской семьи см: С. 204, 215–220; о Г.Е. Распутине – 203–206; епископе Варнаве – 203, 204.

4403. Переписка Николая и Александры Романовых // Былое. – 1924. – № 23. – С. 243-282.

Выборка писем и другой корреспонденции из третьего тома «Переписки» (см. 4359–4361) за период с 28 апреля 1914 г. до 31 декабря 1915 г. Переписка неоднородна по своему характеру и содержанию. Она изменялась в зависимости от политических событий. Все письма условно разбиты на пять отделов (глав). Для нашего исследования она интересна многообразной информацией о связях Романовых с Г.Е. Распутиным. Все письма комментируются.

О Г.Е. Распутине см: 243-245, 248-250, 254-261, 263– 268, 271, 272, 274, 277, 279-282; о епископе Варнаве – 270, 273-275, 278.

4404. Стремоухов П.П. Императрица Александра Федоровна в ее письмах // Рус. летопись. – 1924. – Кн. 6. – С. 61 – 117: ил.

Критический обзор писем царицы к Николаю II за 1914–1916 гг., изданные в Берлине в 1923 гг. Автор объединил их в разделы, предлагая читателю самому сделать выводы об императрице и ее деятельности. Он отрицает давление ее на мужа в государственных делах. Составитель всячески пытается свести на нет и роль Александры Федоровны и ее фаворита Григория Распутина в темных замыслах министерско-чиновничьей вакханалии.

О Г.Е. Распутине см. с.: 69-77, 88, 90, 93, 94, 103, 105, 106.

4405. Стремоухов П.П. Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором: Из воспоминаний сенатора // Архив рус. революции. – 1925. – Т. XVI. – С. 5-48.

Настоящий отрывок извлечен из обширных мемуаров сенатора П.П. Стремоухова, в которых он излагает свои воспоминания о воспитании в Пажеском корпусе, службе в лейб-гвардии Егорском полку, чиновником особых поручений при варшавском генерал-губернаторе (И.В. Гурко, гр. А.А. Шувалове и кн. А.К. Имеретинском), затем в качестве калишского вице-губернатора, сувалковского губернатора (1903-1910 гг.) и, наконец, саратовского (1911-1912 гг.), совпавшего с ожесточенной борьбой двух строптивых клерикалов – епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора, в период их сближения с Григорием Распутиным. Широко представлен материал о царицынской эпопее, финал которой выразился в попытке оскопления «старца».

О Г.Е. Распутине см: С. 34, 40, 47-48.

4406. Вырубова А.А. Дневник А.А. Вырубовой / Под ред., с предисл. и прим. О. Брошниовской и З. Давыдова // Минувшие дни. – 1927. – № I. – С. 5–76: фото; 1928. – № 2. – С. 73-108: ил.; № 3. – С. 98-120: ил.; № 4. – С. 87-124: ил. – См. 4409, 4411.

Из содерж.: Предисловие. – С. 5–12. I. Довоенные годы. – С. 13-76 (№ I): ...Появление Распутина. – «Старец-целитель». – Распутин и Илиодор. – Поездка в Покровское. – Изгнание блудного беса. – Художества Комиссарова. – Диакониссы. – Избиение Распутина... – Тибетская медицина. – Андроников. – «Старец» и Дума... II. Годы войны: 1915 год. – С. 81-105 (№ 2); 89– 120 (№ 3): ...Распутин против войны... – Беседа «старца» с французским послом... – «Старец» у «Яра»... – Покушение на «старца»... III. 1916 год. – С. 87– 124 (№ 4): [История с мощами архиепископа Иоанна. – Увольнение Самарина. – Посещение царем Думы... – Сын «старца»... – Убийство Распутина. – Революция].

Дневниковые записи Анны Александровны Вырубовой, наперсницы императрицы, возлюбленной дочери всемогущего «старца» Г.Е. Распутина. Дочь потомственного царедворца А.С. Танеева, внучка генерала П. Толстого, флигель-адъютанта Александра II, правнучка фельдмаршала М.И. Кутузова. На страницах ее дневника нашли отражение весьма значительные исторические события, исключительно сенсационные признания и совершенно мелкие, но всегда показательные факты. За наблюдениями и выводами рассудительной женщины идут наивные «откровения» невежественной кликуши, трагедия перемешивается с комедией. Главные действующие лица «Дневника», наряду с «мамой» – Александрой Федоровной, «святой старец» – Григорий Распутин, «папа» – Николай II. Здесь все «освещено его памятью» (т.е. Распутина. – А.Ч.), и «лишиться этого – значит оторвать часть больного сердца». Поэтому дневник, который она вела в течение ряда лет и особенно интенсивно в последние предреволюционные годы, ей «дороже всех бриллиантов». Написанные стилем пепиньерок Смольного института, вышедшие в 1922 г. а Париже, «Страницы моей жизни» наивны, беспомощны и явно неправдоподобны. Что может быть нелепей желания убедить мир в том, что сибирский мужик, назначавший и увольнявший министров, никакого касательства к государственным делам не имел?! Тексты дневниковых записей датированы 17 мая 1905 года – 10 февраля 1917 г. Ряд историков склонны думать, что настоящее издание – фальсификация (см. рецензии). Иллюстрационный материал обширен. В № 1 (с. 60–61) – фото: иеромонаха Илиодора и епископа Гермогена; № 2 (с. 79) – фото: Распутин после ранения его Гусевой с факсимиле автографа: «Что завтре? ты наш руководитель боже сколько в жизни путей тернистых».

4407. Из дневника А.В. Романова за 1916–1917 гг. // Кр. архив. – 1928. – Т. 1 (26). – С. 185-210.

Из содерж.: 1916 г. (с. 186-192): 18 декабря (с. 186). – 19 декабря (с. 186–187). – 21 декабря (с. 187-188). – 22 декабря (с. 188–189). – 24 декабря (с. 189). – 29 декабря (с. 192). – 31 декабря (с. 192). – 1917 г. (с. 192-208): 1 января – 2 января (с. 192). – 3 января (с. 192–193). – 4 января (с. 193–194). – 6 января. – 16 января. – 22 января. – 4 февраля (с. 194). – 18 февраля (с. 194-195). – 1 марта (с. 195). – 3 марта (с. 195–196). – 4 марта (с. 196–200). Именной указатель. – С. 209-210.

Дневник бывшего великого князя Андрея Владимировича, дающий немало интересного материала для характеристики самодержавия накануне революции в России. Двоюродный брат последнего царя был в курсе дворцовых настроений и не все записанное им заслуживает внимания. Однако записи об убийстве Распутина, расправе Николая II с неугодными членами своей семьи могут служить ценным дополнением к общей характеристике фаворита.

О Г.Е. Распутине см: С. 186-189, 191, 193, 194, 199, 209.

4408. Маклаков В.А. Некоторые дополнения к воспоминаниям Пуришкевича и кн. Юсупова об убийстве Распутина // Современные записки. – Париж. 1928. – Т. 34. – С. 260-281.

Доверительные сообщения главных участников устранения Распутина – В.М. Пуришкевича и Ф.Ф. Юсупова, разглашение которых автор считал «некорректным» до выхода в свет книг Пуришкевича «Убийство Распутина» (1923 г., издание Поволоцкого) и Юсупова «Конец Распутина» (1927 г., Париж). Осведомленность автора о подготовке убийства «старца» задолго до его совершения. Диалоги, детали встреч с участниками заговора и их доверенными лицами. Характеристика каждого из них, некоторые неточности в их опубликованных воспоминаниях. Круг лиц, знавших точную дату убийства и его организаторов. Мотивы и цели убийства в политическом и общегосударственном отношении. Упоминание автора об одной беседе-встрече с Юсуповым, о которой он воздержался поведать читателям.

4409. Мамет Л. По журналам. «Минувшие дни» // Пролетарская революция. – 1928. – № 3. – С. 231-233. – (Критика и библиография). – См. 4406.

Об издании журналом в декабре 1927 – январе 1928 года «Дневника А.А. Вырубовой» с интригующим предисловием, сногсшибательной рекламой, рассчитанной на определенный тип читателя и ставкой на коммерческую выгодность. Говоря о нездоровом интересе журнала к историческому прошлому, главным образом, к историческому адюльтеру, автор замечает: «Дневник в многоточиях. Многоточия в оригинале, многоточия от редакции. Но эти многоточия так прозрачны, что «догадливый» читатель в них, конечно, легко разберется... Тут и оргии Распутина, и амурные похождения великих князей, и посещение Николаем Вырубовой, и его «зверские» объятия, и пр. и пр.» Предисловие «Дневника» написано О. Брошниовской и З. Давыдовым.

4410. Романов Д.П. Письма Д.П. Романова к отцу / Сообщ. А. Рахлин // Кр. архив. – 1928. – Т. 5. – С. 200-209.

Письма из Персии Дмитрия Павловича Романова, отправленного туда несмотря на протесты членов романовской фамилии, за участие в убийстве Распутина. Затрагивая в них, помимо личных вопросов, темы, касающиеся войны, революции и пр., он писал: «Кто бы ни сделал это дело (убийство Распутина. – ред.) ...люди эти горячо преданы своему государю... Пора бы очнуться от этого кошмара». Свое участие в убийстве великий князь в первых письмах отрицает, очевидно, опасаясь перлюстрации. После революции он подчеркивает свое «вполне сознательное участие в этом деле». По его мнению, царская Россия шла к катастрофе и избегнуть ее можно было удалением Распутина. В подборке приведено одиннадцать писем, датированных 28 декабря 1916 г. – 28 октября 1917 г.

О Г.Е. Распутине см: С. 200, 202, 206, 208.

4411. Сергеев А.А. Об одной литературной подделке: Дневник А.А. Вырубовой // Историк-марксист. – 1928. – Т. 8. – С. 160-172. – (Критика и библиография).

Обзор публикации «Дневника» в историческом альманахе «Минувшие дни» (1927-1928 гг.; см. 4406) под редакцией М.А. Сергеева и П.И. Чагина. Многие рецензенты, в том числе и автор, считают публикацию «Дневника» фрейлины императрицы Анны Александровны Вырубовой, верного друга Григория Распутина, – фальсификацией (см. 4409).

4412. Романов Н.М. Записки Н.М. Романова // Кр. архив. – 1931. – Т. 4-5. – С. 140-183; Т. 6. С. 92-111.

Из содерж.: Подробности убийства Распутина (с. 97-105): 18/ХII. 1916 г. 4 ч. утра (с. 97–98). – 19/ХII. Вечер (с. 101). – 23/ХII Половина третьего утра (с. 101 – 102). – 31/ХII. Первый час (с. 102). – Вагон. Киев. 4/I. – После беседы с Шульгиным и Терещенко (с. 102-103). – Грушевка. 31/I.1917 г. (с. 103). – Грушевка. 14/II.1917 г. (с. 103-104). – 16/III.1917 г. (с. 104–105). Как все они предали его. С. 105-111.

Записки великого князя Николая Михайловича, относящиеся к периоду 1914–1917 гг. Датировка их обработки 26 апреля 1917 г. Все события и явления, в достоверности которых не приходится сомневаться, автор наблюдал от Киева до Варшавы. Он уверяет, что «вся эта военщина ему была глубоко противна, и зачатки непримиримого социализма все растут и растут, а когда подумаешь о том, что у берегов Невы, в Царском Селе – Распутины, Маклаковы... то на душе становится жутко». Да, о событиях 18-19 декабря 1916 г. он поведал со слов непосредственного участника убийства Распутина – Ф.Ф. Юсупова (Сумарокова-Эльстон). В записках содержатся подробности организации убийства.

4413. Гессен И. В. В двух веках // Архив рус. революции. – 1937. – Т. XXII. – С. 1-414, [10].

Из содерж.: Жизненный отчет. – С. 1–414: Война (1914– 1916) (с. 316-353). – Революция (1917) (с. 354-382). Указатель собственных имен. – С. [1 – 10].

Воспоминания известного журналиста дореволюционной России относительно Распутина. В отличие от многих других, они очень интересные, хотя и не велики по объему. Взгляд в прошлое, которого не вернуть.

О Г.Е. Распутине см: С. 8, 318-320, 330, 337, 339, 341 –351, 352, 354, 388; об Илиодоре – 308, 318, 340; епископе Гермогене – 308; епископе Варнаве – 320, 342.

4413-а. Жуковская В.А. Перед катастрофой // Неделя. – 1964. – № 14 (29 марта. – 4 апр.). – С. 22-23. – (Наши публикации).

Отрывки из воспоминаний литератора о нескольких встречах с Г.Е. Распутиным в 1914-1916 гг. Они воссоздают картину жизни и нравов верхушки того общества, которое было сметено Великим Октябрем. Интерес к Распутину был вызван изучением одного из сектантских толков (хлыстовства). Приезд в Петроград, посещение А.С. Пругавина с целью выйти на Распутина. Посещение квартиры на Английском проспекте, описание ее интерьера. Знакомство и подробный портрет внешности старца, его диалога с одним из просителей. Личная аудиенция. Телефонный разговор Распутина с А.А. Вырубовой. Другие посещения распутинской квартиры и встречи там с М.Е. Головиной, О.В. Лохтиной. Некоторые мысли, высказанные вслух Григорием Ефимовичем, о Боге, вере, грехе. Круг лиц на новой квартире «старца», на Гороховой улице. Встречи там с секретарем митрополита Питирима, И.З. Осипенко, князем М. М. Андрониковым, банковскими дельцами И. П. Манусом, Д.Л. Рубинштейном. Совместный вояж со старцем на квартиру казначея Синода Н.В. Соловьева и описание хмельного застолья. Бесшабашная пляска «ясновидца» под две балалайки, угощение мадерой. Подлинная рукопись автора хранится в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ) СССР.

4413-б. Кондратов С. Процесс о полутора миллионах // Известия. – 1965. – № 252 (15031) (24 окт.). – С. 6.

К слушанию судебного дела в верховном суде штата Нью-Йорк 14 октября 1965 г. по иску князя Ф.Ф. Юсупова против радиотелевизионной компании «Каламбиа Бродкастинг Систем» (Си-Би-Эс), показавшей более двух лет назад телевизионный фильм об убийстве Г.Е. Распутина. Семидесятивосьмилетний князь выдвинул обвинение «во вторжении в личную жизнь», в оскорбительном намеке на то, что, заманивая в свой дом Распутина в Петрограде на Мойке, он использовал свою красавицу жену, княгиню Ирину, как «сексуальную приманку». Воспроизводятся детали процесса, на котором Ф.Ф. Юсупов рассказал об обстоятельствах и деталях убийства Распутина в декабре 1916 года.

4414. Владимиров В. Встреча на улице Пьер-Герен // Огонек. – 1965. – № 22. – С. 24-27.

Встреча в Париже с Ф.Ф. Юсуповым, родственником царствовавшей фамилии, мужем племянницы Николая II, участником убийства в 1916 г. Распутина. Описание парижской квартиры и ее хозяина. На с. 25–27 приведен отрывок из воспоминаний Ф.Ф. Юсупова в период организации убийства в переводе с французского.

4415. Блок А.А. Последние дни императорской власти // Собр. соч. в 6-ти т. М., 1971. – Т. 6. – С. 5–85.

Из содерж.: I. Состояние власти. – С. 7-18: Болезнь государственного тела России. – Царь, императрица, Вырубова, Распутин. – Великие князья. – Двор. – Кружки: Бадмаев, Андроников и Манасевич-Мануйлов. – Правые. – Правительство. – Совет министров; Штюрмер, Трепов и Голицын. – Отношение правительства к Думе. – Гр. Игнатьев и Покровский. – Беляев. – Н. Маклаков и Белецкий. – Протопопов.

О Г.Е. Распутине см.: С. 8-11, 13, 16, 17, 35; об А.А. Вырубовой – 9, 16.


Драматургические и художественные произведения о Распутине (романы, пьесы, водевили, поэмы, стихи, юморески)

4416. Алексин С.А. Святой чорт: Благодать Гришки Распутина. Житие в 1-м действии. – М.: Типолигогр. А.П. Келлер и К°, [1917]. – [1], 9 с.

Содерж.: Действующие лица. – С. 1. 1. Коко и Люси. – С. 1–3. 2. Распутин и графиня. – С. 3-5. 3. Люси. – С. 5–6. 4. Коко – С. 6–7. 5. Графиня и Люси. – С. 7. 6. Коко. Графиня. – С. 7-9.

Действующие лица: «Старец» Распутин; Коко; Люси, его жена; Графиня, ее мать.

4417. Альбионов. Житие неподобного старца Григория Распутина. – [Пг.]: Журн. «Смех для всех», [1917]. – 7 с.

Содерж.: О родителях неподобного старца. – С. 2–3. Детство и отрочество неподобного старца. – С. 3–4. Юность неподобного старца. – С. 4–5. Зрелость неподобного старца. – С. 5–6. Неподобный старец в Петрограде и дальше. – С. 6-7.

Сатирический памфлет Альбионова о том, сколько «распутниц» приблизил к себе за всю свою жизнь «неподобный старец». «Точная цифра, – пишет автор, – сообщенная скверным духом Распутина, скрыта в тексте выпуска».

4418. Белая С. Маркиза Дляоконь. Распутинская благодать: Быль в двух действиях. – [Пг.: Театр, новинки, 1917. – 1], 21 с. Литография.

Содерж.: Действующие лица. – С. 2. Действие первое. – С. 2–15. Действие второе. – С. 15–21.

Действующие лица: Россия – женщина в русском наряде; Безличный – весь серый: серое лицо, волосы, одежда, вид нелепо странный; Распутин; Рабочий; Солдат; Еврей.

4419. Боцяновский В.Ф. Колдун его величества: Драма в 5 действиях и 7 картинах. – Б.м., б.г. – 136 с. Машинопись.

Содерж.: Действующие лица. – С. 2–3. Действие первое. – С. 3–31. Действие второе. – С. 32–63. Действие третье. – С. 64-77. Действие четвертое. – С. 77-101. Действие пятое. – С. 101 – 136: Картина 1 (с. 101 – 108). – Картина 2 (с. 109-124). – Картина 3 (с. 124-136).

Действующие лица: Григорий Распутин; Прасковья, его жена; Мара, его дочь, 14 лет; Николай II; Александра Федоровна, императрица; Дмитрий Павлович, великий князь; Павел Александрович, его отец; Мария Николаевна, великая княгиня; Вырубова Анна Александровна; Симанович, секретарь Распутина; поклонницы Распутина: Ксения – интеллигентка, богоискательница; Ирина – 35 лет, дама высшего общества, сильно уверовавшая в божественность Распутина, юродивая; Муня – фрейлина императрицы, около 30 лет; Дама 2-я; епископ Варлаам; Миколка – друг детства Распутина; иеромонах Илиодор; князь Юсупов-Эльстон, 30 лет, в мундире Пажеского корпуса; барон Врангель, офицер; генерал Максимович; полковник Комиссаров; Дуня – кухарка; урядник, губернатор, аферист, камердинер, юродивые, охранники, бабы, рабочие, девушки, городовой.

4420. Вершинин А.П. Святой чорт: Григорий Распутин. Пьеса в 1-м действии (репертуара моек, и петрогр. театров). – Вятка: Тип. и хромолит. М.М. Шкляевой, 1917. – 23 с.

Содерж.: Действующие лица. – С. 3. Явление 1-е. Матрена и Симанович. – С. 4–6. Явление 2-е. Матрена, Симанович и Протопопов. – С. 6-8. Явление 3-е. Матрена и Симанович. С. 8-9. Явление 4-е. Симанович. – С. 9. Явление 5-е. Симанович, Распутин и Матрена. – С. 9–10. Явление 6-е. Симанович, Распутин и Матрена. – С. 11–12. Явление 7-е. Матрена и Распутин. – С. 12–13. Явление 8-е. Распутин и Протопопов. – С. 13–16. Явление 9-е. Распутин, потом Матрена. – С. 16–18. Явление 10-е, Распутин и Вырубова. – С. 18–21. Явление 11-е. Распутин и Незнакомка. – С. 21–23.

Действующие лица: Григорий Распутин, Анна Вырубова – фрейлина при царском дворе, Александр Протопопов, министр внутренних дел, Симанович – личный секретарь Распутина, Матрена – поклонница Распутина и экономка, Незнакомка – просительница.

Действие происходит в Петрограде, в квартире Распутина в 1916 году.

4421. Жданов Л.Г. Николай Романов – последний царь: Ист. наброски. – Пг.: Свободное изд-во, [1917]. – 276, [3] с. – (Собр. соч.; т. XXXI).

Из содерж.: II. Сегодня. – С. 77–266: I. Николай и Распутин (с. 79–133).

«Всем на беду рожденный» – такой характеристикой наделил последнего самодержца писатель. И добавил: «Штык-юнкер по образованию, полковник по чину, душою и умом он оставался вечно типичным «обывателем», квинтэссенцией заурядности, пошлости, духовного безволия, сочетавшегося с истерическим упрямством...» Автор пытается быть беспристрастным в оценке личности Николая Последнего (таков заголовок обложки) и его окружения, среди которого видное место определено предводителю «темного царства» – Григорию Распутины. Ему посвящены пять романов писателя.

О Г.Е. Распутине см. также: 29, 32, 45, 46, 50, 64-69, 73, 74, 166, 168.

4422. Зотов М. Гришка Распутин: Мужик всероссийский. Пьеса в 1-м действии. – |Пг., 1917]. – 10 с. Машинопись. Литография.

Действующие лица: Распутин, Штюрмер – русский немец, бывший министр, Горничная.

4423. Курбский А. Как Гришку с Николкой мир рассудил: Буффонада-лубок в 1-м д. с пением. – Пг.: К.П. Ларин, 1917. – 10 с. Литография.

Содерж.: Действующие лица. – С. 1. № 1. – С. 1-3. № 2. – С. 3-4. № 3. – С. 4-8. № 4. – С. 8. Финал. – С. 8-10.

Действующие лица: Николай – староста; Алиса – его жена, из соседней немецкой колонии; Григорий Распутин; Дмитрий – молодой парень.

4424. Леандр [Л.П.Т.]. Дом Распутина: Пьеса в 4-х действиях. – Б.м., б.г. – 136 с. Машинопись.

Содерж.: Действующие лица. – С. 2. Действие первое. – С. 3–42. Действие второе. – С. 43–72. Действие третье. – С. 72-102. Действие четвертое. – С. 102-136.

Действующие лица: Григорий Емельянович Распутин, старец; Леон Оттонович Урбанович – письмоводитель Распутина; Дмитрий Павлович Детинцев – видный сановник; баронесса Альфира Германовна Калмари; граф Иван Степанович Аргамаков; графиня Мария Николаевна Аргамакова; госпожа Крохтина; Чернодасов – человек неопределенного положения в обществе; Минин – богобоязненный старец; Ваня – босоножка; Татьянушка – прислуга в доме Распутина; три поклонницы.

4425. Леонидов В.В. Богоискатели: Распутницы. Пьеса в 4-х действиях из быта сектантов-безбрачников, с обрядами и пением. – Пг.: Театральные новинки, [1917. – 2[, 25 с.: фото: 4 л. нот. – (Театр, новинки). Литография.

Содерж.: Леонидов В. Да здравствует свободное искусство! – [ с. 1–2: фото). Предисловие [автора]. – С. 1. Действующие лица. – С. 1–2. Действие первое. «Божьи люди», религиозные отступники. – С. 2–9. Действие второе. Страннички. – С. 9–15. Действие третье. Нравы черных воронов. – С. 15–21. Действие четвертое. Сектантское «радение». – С. 21-25. [Клавир «Богоискатели». Текст В. Леонидова. Музыка Г.С. Проценко]. – С. 1–4: № 1 (с. 1). № 2. Песня бродяги (с. 2). № 3. В конюшне государевой (с. 3-4).

Действующие лица: Гожина, Хиония Петровна – богатая сектантка, старуха 60 лет. Соломея – приемная дочь ее, девушка 19 лет. Распутин Григорий – приближенный Гожиной, а впоследствии главарь всего сектантского согласия, 25 лет. Труднин, Владимир Львович – сельский учитель, 22-х лет. Макарыч – дедушка, лет 75. Зосима – бродяга под вид странника, лет 50. Яшка – «херувим», петроградский хулиган, лет 23, высланный из столицы на родину за нищенство. Сектантские согласники – мужчины и женщины.

Действие происходит в слободе на Волге.

Долгое время ряд пьес В.В. Леонидова был запрещен царизмом. В обращении к «Гражданам артистам» он пишет: «Я уверен, что всем гражданам свободной России интересно увидеть на сцене то, чего боялось царское правительство». Автор задался целью возбудить в зрителе работу мысли в решении тех вечных вопросов, которые всегда стояли перед человечеством: установить правильное отношение к Богу и ко всему живущему. В то же время показать зрителю, на каком ужасе построено учение и вера известного всем Григория Распутина. В примечании на с. 2 сказано, что «Пьесу можно ставить и под названием «Григорий Распутин».

4426. Леонидов В.В. Гришкин гарем: Распутин, женщины и К˚. Сатирич. фарс из жизни придворных сфер в 4-х действиях. – Пг.: Театральные новинки, [1917]: (тип. журн. «Спорт и фавориты»), – 27 с. – (Театр, новинки). Литография.

Содерж.: Действующие лица. – С. 1-2. Действие первое. Те, кто прислуживал. – С. 2–9. Действие второе. Гришка веселится. (Вакханалия). – С. 9-13. Действие третье. Игра не стоит свеч. – С. 13–21. Действие четвертое. «Райский» обед. – С. 21-27.

Действующие лица: Придворные дамы – фрау Алиса (Сана), фрейлина Вырубова, графиня Игнатьева, княгиня Шаховская, Головина, Муравлина, графиня Голицына. Протопопов – министр внутреннего безделия; Манасевич-Мануйлов – личный секретарь председателя Совета министров; фон-Гоц – секретарь примы-балерины, типичный петроградский делец-немец; Распутин Григорий – глава самодержавного «общества»; Овчаров – «потомственный дворянин», делец-биржевик по проведению всякого рода денежных дел; Мудролюбов – заведующий представлением высоких постов в духовном ведомстве; Штюрмер – сын знаменитого сановника, потомок, достойный своего родителя, кандидат на пост губернатора, министра и пр.; Осипенко – личный секретарь митрополита Питирима; Андрей – лакей Манасевича-Мануйлова; Леля – горничная Вырубовой; лакей в ресторане; Саша – примадонна цыганского хора.

Действие происходит во время мировой войны 1914–1917 гг. в Петрограде и Царском Селе. 1, 3, 4-й акты – в доме Вырубовой, 2-й – в модном загородном ресторане.

4427. Меч Р. [Менделевич Р.А.]. Голос с того света, или Гришка Распутин в гостях сатаны. – М.: Юротип, 1917. – 15 с.

В стихах.

4428. Мюле (Васильев) В.К. Гришка Распутин у цыган: Быль в лицах с пением в 1-м действии. – [Пг., 1917]: (литогр. Р. Арнгольда). – [1], 15 с.: нот. Литография.

Содерж.: Действующие лица. – С. 2. 1). Люба и Дмитрий. – С. 2–3. 2). Люба. – С. 3. 3). Дуэт. – С. 3-5. 4). Хор. – С. 5-6. 5). – С. 6-8. 6). – С. 8-10. 7). – С. 10. Клавир: Гришка Распутин у цыган. – С. 11 – 15.

Действующие лица: Прохор – старый цыган; Люба – молодая цыганка, его дочь; Дмитрий – молодой цыган, ее жених; Гришка Распутин; барон Шнельклопс – его приспешник; Анна Вырубова; Стеша; Катя, Настя – молодые цыганки; цыгане и цыганки.

4429. Рамазанов В.В. Ночные оргии Распутина: Царский чудотворец. Быль в 1-м действии. – [Пг., 1917]. – 14 с. Машинопись.

Действующие лица: Гришка Распутин – здоровый мужик с длинной русой бородой. Одет в поддевку, высокие сапоги, русскую вышитую сорочку, поверх надета шуба. Он прям и резок, говорит с ударением на «о». Протопопов – его приятель, фатоватый. Романова, Вырубова; Абдуль, Фаиз, лакеи-татары.

4430. Сафьянова А. О старце Григории и русской истории...: Сказка наших дней. – [М.]: Свобода, [1917]. – 56 с.

Стихотворный опыт изложения похождений Распутина и его бесславного конца.

4431. [Херсонский]. Сказка о царе-дураке, о царице-блуднице и о Гришке – Распутной Шишке. – Пг.: Успех, [1917]. – 16 с.: ил.

Пародия, написанная Херсонским, в сжатой форме повествующая о годах царствования последних Романовых под диктовку Григория Распутина. На с. 15–16 приведено стихотворение «Саша в тюрьме». Пародия заканчивается следующими фразами: «Гришка Распутная Шишка, знай пировал с немкою да с ейными верными подружками: графинями, княгинями, сенными девками... Не житье было Гришке Распутной Шишке – масленица, да нежданно-негаданно конец пришел...»

4432. Херсонский. Акафист Гришке Распутину. – [Пг., 1917. – 4] с.

Полное название иллюстрированного буклета: «Акафист царицыному угоднику, поганому греховоднику дворцовой шайки, Распутину Гришке, что обделывал темные делишки. Всю Россию оскандалил, министров на места ставил, и как самодержец правил (на все честное лая), заместо Николая». Сатирико-юмористический выпуск для народной аудитории, содержащий в стихотворной форме семь кондаков и семь искосов, высмеивающих распутные похождения «старца», широко варьировавшиеся на страницах многих газет. – См. 3900-б.

4432-а. Гомбарг (Идарский) Ю.Я. Предатели России, или Большевики Николая Романова: Этюд из семейной жизни Романовых в 4-х кар., с интермедией, 27-ю ил. и нотами. – Пг.: Склад изд. НЛО. Резникова, 1919. – 32 с.: ил.: нот.

Содерж.: Авантюра большевиков из германского Циммервальда. – С. 2–6. Предатели России, или Большевики Николая Романова – С. 7–32: Картина 1-я – фарс с пением (с. 7-8). – Картина 2-я – комедия (с. 9-10). – Тобольская воровская песня на мотив «Зачем я, мальчик, уродился» (с. 11-13), текст и ноты. – Русская народная песня на мотив «Последний нонешний денечек» (с. 13–15), текст и ноты. – Слова на мотив «Я, цыганский барон» (с. 16-18), текст и ноты. – Русская народная песня на мотив «Солнце всходит и заходит» (с. 19–20), текст и ноты. – Слова на мотив «Ах! Ты доля моя, доля» (с. 21–22), текст и ноты. – Слова на мотив «Все говорят, что я ветрена бываю» (с. 23–25), текст и ноты. – Слова на мотив «Отречемся от старого мира» («Марсельеза») (с. 26–29), текст и ноты. – Слова на мотив из «Фауста» «Куплеты о золотом тельце» (с. 30–32), текст и ноты.

Брошюра для подготовки массово-агитационных мероприятий обличительной направленности против свергнутой власти. «Этюд из семейной жизни Романовых» включает четыре картины: первая – фарс с пением (с. 7-8); вторая – комедия (с. 9-10); третья – оперетта (с. 11-31); четвертая полуопера и чертовский балет (с. 32). Герой первой картины – Григорий Распутин; второй – Вильгельм и Распутин; третьей – Протопопов, Щегловитов, Фредерикс, Батюшкин, Курлов, Вырубова, солдат-часовой; четвертой – Мефистофель. Тексты и иллюстрации выполнены автором.

4433. Наживин И. Распутин: Роман. – Лейпциг: Книгоизд-во д-ра Фритц Фикенчера, 1923. – 439 с.

Масштабное, многоплановое изложение жизни и похождений «старца». Роман не имеет разделов.

4434. Борисов Д. Властители и чудотворцы: Илиодор, Гермоген и Распутин. Ист. хроника в 5-ти действиях, 6-ти картинках. – Саратов, 1926. – VI, 52 с.: 1 л. фото.

Содерж.: От автора. – С. I–V. Властители и чудотворцы. – С. 1–51: Действие первое. Распутин защищает опального Илиодора в Царском Селе. Последние Романовы (с. 3–10). – Действие второе (с. 11–24): Картина первая. Распутин в гостях у Илиодора в Царицыне. «Изгнание блудных бесов» (с. 18). – Картина вторая. Дружба Гермогена с Распутиным. Илиодор готовит Распутина в священники (с. 18-24). – Действие третье (с. 25–33). В покоях Гермогена в Ярославском подворье в Петербурге. Заговор Гермогена и Илиодора против Распутина. – Действие четвертое (с. 34–42): Переполох распутинцев в доме Головиной в Петербурге, Скандальное посещение Илиодора. Хлыстовская оргия. – Действие пятое (с. 43-51): Ссылка Гермогена и Илиодора. Бунт Илиодора.

Материалом для пьесы послужили отчасти опубликованные исторические труды мемуарного характера, но главным образом, – архивные дела, письма, дневники, воспоминания очевидцев илиодоровско-гермогеновской эпопеи. Автор поставил задачу выявить типы бывших правителей и темных проходимцев, слывших за «праведников» и «чудотворцев», которые своей деятельностью ускоряли процесс гниения монархии. На первом плане – Распутин, Илиодор, Гермоген. Вначале показана их дружба, а затем и вражда, когда они, подобно тарантулам, старались поесть друг друга. Пьеса охватывает период с 1909 по 1912 гг. В своем предисловии автор счел нужным дать небольшие характеристики своим героям: Распутин (с. I-II), Илиодор (с. II–III), Николай (с. III-IV); Вырубова А.А., Лохтина О.В., царица Александра Федоровна (с. V); епископ Феофан, барон Пистолькорс, епископ Серафим, Митя юродивый (Дмитрий Попов) (с. V). На с. [VI] воспроизведен известный снимок 1909 года: «Святая троица» – Распутин, Гермоген и Илиодор. Не вдаваясь в оценку художественного и драматургического материала, следует отметить, что автором во многом достоверно выведен облик Распутина, его неповторимая «ядреность» и «корявость» речи.

4435. Толстой А.Н., Щеголев П.Е. Заговор императрицы: Ист. пьеса. – Л.: ГИЗ, 1926. – 117 с.: ил.

Содерж.: Пролог. – С. 3-12. Действие первое. – С. 14-40. Действие второе. – С. 41-56. Действие третье. – С. 57-76: Картина первая (с. 57-65). – Картина вторая (с. 65-76). Действие четвертое. – С. 77–102: Картина первая (с 77-80). – Картина вторая (с. 80-86). – Картина третья (с. 102). Действие пятое. – С. 103-117: Картина первая (с. 103-108). – Картина вторая (с. 108-117).

Одно из известных драматургических произведений о Распутине и союзе императрицы и придворной камарильи против царя Николая. Пьеса впервые поставлена в 1925 году на сцене Большого драматического театра (БДТ) в Петрограде и имела широкий отклик в прессе.

4436. Лунин С. Распутин: Пьеса в 4-х действиях с прологом / Худож. Н.П. Дмитриевский; Предисл. А.Р. Кугеля. – Л., 1927. – 117 с.

Содерж.: Кугель А. «Распутан» – С.М. Лунина. – С. 5–9.

Действующие лица. – С. 13–14. Пролог. – С. 15-28. Действие первое. – С. 29–54. Второе действие. – С. 55– 70. Действие третье. – С. 71–92. Действие четвертое. – С. 117: Картина первая (с. 93–99). – Картина вторая (с. 100-117).

Пьеса С.М. Лунина о Распутине написана была в 1920– 1923 гг. задолго до появления «Заговора императрицы», но ей не повезло. Ее обогнали, не в силу достоинств, другие пьесы. Близость к событиям, неизбежная борьба протоколизма с фантазией – недостаток многих драматургических произведений об известном «старце». В пределах возможного, автор показал умение выбрать из огромного фактологического потока наиболее важное. Естественно выглядит и сцена убийства Распутина. В пьесе задействовано двадцать семь персонажей. Место действия – село Покровское (пролог) и Петроград.

4437. Никулин Л. Адъютанты Господа Бога: Роман-хроника. – М.: Мол. гвардия, 1927. – 376 с.: 1 л. фото.

Из содерж.: Часть первая. Белая ночь. – С. 9–127: Оля Русецкая (с. 48–60). – Полезное знакомство (с. 66–76). – Маленький домик у большого дворца (с. 83–86). – «Адъютанты Господа Бога» (с. 104–110). Часть вторая. Тарантул и скорпион. – С. 129–217: Эффективная бумажка (с. 135– 139). – Особа (с. 142–146). – Всеподданнейший доклад (с. 156). – Гороховая, 64 (с. 159–163). – Рыцарь (с. 167-171). – Мат в четыре хода (с. 174–178). – Три грации (с. 178–183). – День ангела (с. 187-194) – Тузы и валеты (с. 199–204). – Любимая мозоль (с. 204–208). – Наскок (с. 208–212). – И грянул бой (с. 212–217). – Часть третья. Чехарда. – С. 219-306: Три резолюции (с. 254-263). – Пациент доктора Бадмаева (с. 271–274). – Мясорубка (с. 291). – Ночь на Мойке (с. 296–306). Часть четвертая. Хлеб, земля и свобода. – С. 307-365: Канун (с. 309-311). – Двадцать третье–двадцать четвертое (с. 312–319).

Роман, написанный к десятилетию Великого Октября. К тому времени были опубликованы сотни архивных материалов, мемуаров. Автор решил своим взглядом посмотреть на вчерашний день. Действующие лица романа-хроники не вполне реально изображены автором, но они существовали в действительности. А целую плеяду дельцов – «адъютантов Господа Бога» (по выражению князя М.М. Андроникова) мы узнаем сразу. Это, конечно же, – «Покровский чудодей» Григорий Распутин и целая вереница его сообщников: И.Ф. Манасевич-Мануйлов, А.А. Вырубова, С.П. Белецкий, А.Н. Хвостов, П.А. Бадмаев, Илиодор (С.М. Труфанов), епископ Гермоген (Г.Е. Долганов), Б.В. Штюрмер, А.С. Симанович. Исторические события излагаются в романе так, как они отражены в многочисленных документах и устных воспоминаниях современников. Роман – о последних днях Романовской династии. В содержании нами опущены главы, не отвечающие теме исследования.

4437-а. Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы / Авт. вступ. ст. и коммент. С. Куняев. – Архангельск: Сев,- Зап. кн. изд-во, 1986. – 255 с.: портр. – (Сер. «Рус. Север»),

Из содерж.: Земля и железо. – С. 101 – 137: «Меня Распутиным назвали...» (с. 134–135). Комментарии. – С. 239– 249: «Меня Распутиным назвали...» (с. 244).

О встречах поэта Н.А. Клюева и личном знакомстве с Г.Е. Распутиным в 1913-1916 годах. Поездки в Царское Село, где он вместе с С.М. Городецким читал стихи в придворном кругу и в царской семье. Клюев видел в Распутине народного представителя в высших эшелонах власти. Имя Распутина часто встречается в клюевских стихах – в циклах «Спас» и «Красный рык», в поэме «Четвертый Рим», где он прямо отождествляет свое чтение при дворе с явлением Распутина.


4438. Гунн. Чертовское житье: Маленький фельетон // Бирж, ведом. – 1910. – № 11761 (13 июня). – С. 2.

Диалог Рыжего и Хромого черта о трудностях дьявольского промысла с тех пор, как на арене петербургской деятельности появился лукавый «старец» Григорий Распутин.

4439. Шмыров А. Сатирические рифмы // Сиб. торг. газ. – 1912. – № 71 (31 марта). – С. 3; № 73 (3 апр.). – С. 3. – (Маленький фельетон).

Два стихотворения местного автора на злобу дня. Распутинская тема в столичных газетах. В одном изложена суть распоряжения председателя Совета министров В.Н. Коковцова о воспрещении Распутину выезжать из Покровского; другом – о встрече в родном селе «палками, камнями и, спасая свою жизнь, Гриша должен был немедленно уехать из села».

4440. Бедный Д. «История» // Утро Юга. – 1914 (17 июня). – С. 2.

Пародия на сообщение в «Петербургской газете» от 8 июня 1914 года о том, что Распутин, приняв одного из посетителей, дал ему записку к какому-то сановнику и просил передать на словах: «Григорий приказал».

4440-а. Зрячий. Гришкины мемуары // Пугач. – 1917. – № 1. – С. 10.

Выдуманный сатириком дневник Распутина, в котором отражены события с 15 сентября по 4 ноября 1915 года.

4440-б. Иже. Гришкин дух // Пугач. – 1917. – № 4. – С. 7.

Сатирическим пером о сборе столичных спириток, поклонниц «таланта» Г. Распутина на квартире у Бадмаева, во время сеанса вызова духа «старца».

4440-в. Некий. «Исторические» анекдоты // Пугач. – 1917. – № 5. – С. II.

Из жизни Распутина, Вырубовой, Николая Романова. Высмеиваются пороки и пристрастия этих лиц.

4440-г. Морглис Умора. Акафист Григорию Распутину-Новых, память коего празднуется в 17-й день декабря месяца // Трепач. – 1917. – № 1. – С. 14.

Один из многочисленных вариантов едкой сатиры на Г.Е. Распутина. Текст в значительной мере отличается от других стихотворных вариантов того времени (см. др. варианты: 3900-б, 4432, 4450).

4441. Альбионов. Житие неподобного старца: Фельетон // Стрекоза. – 1917. – № 25 (июль). – С. 3-6.

Содерж.: О родителях неподобного старца (с. 3). – Детство и отрочество неподобного старца (с. 3–4). – Юность неподобного старца (с. 4). – Зрелость неподобного старца (с. 4–5). – Неподобный старец в Петрограде и давление (с. 5-6).

4442. Арбенин В. Черный старец: Похождения Григория Распутина. Роман-хроника в 2-х частях // Газ,- копейка. – М. – 1917. – № 217 (5 марта). – С. 2; №219 (7 марта). – С. 3; № 220 (8 марта). – С. 2; № 221 (9 марта). – С. 2; № 222 (10 марта). – С. 3; № 224 (12 марта). – С. 3; № 225 (14 марта). – С. 3; № 226 (15 марта). – С. 3; № 228 (17 марта). – С. 3; № 230 (19 марта). – С. 3; № 232 (22 марта). – С. 3; № 233 (23 марта). – С. 3; № 235 (25 марта). – С. 3; № 236 (28 марта). – С. 3; № 237 (29 марта). – С. 3; № 241 (6 апр.). – С. 3; № 243 (8 апр.). – С. 3; № 245 (11 апр.). – С. 2.

Содерж.: Часть I. К вершинам: Глава 1. Волчья повадка (№ 217). Глава II. Зачаровал, заколдовал... (№ 219). Глава III. В звериных когтях (№ 220). Глава IV. «Волк в овечьей шкуре» (№ 221). Глава V. С глазу на глаз ... (№ 222)[8]. Глава VI. В столичном водовороте (№ 224). Глава VII. Показался на горизонте (№ 225). Глава VIII. Паук за работой (№ 226). Глава IX. В «его» тисках (№ 228). Глава X. В «новой» роли (№ 230). Глава XI. «Целителя» на помощь... (№ 232). Глава XII. Чудодейственное лечение (№ 233). Глава XIII. Веселая посетительница (№ 235). Глава XIV. Темное к темному, подлое к подлому (№ 236). Глава XV. В чаду рассудка (№ 237)[9]. Глава XVII. Тайны салонов (№241). Глава XVIII. Как это было (№ 243). Глава XIX. В Царскосельском дворце (№ 245).

Одно из крупных художественных произведений о Г.Е. Распутине в прессе бурливого 1917 г., принадлежащее перу известного писателя, изданное затем в московском издательстве «Воля». Разыскать книгу не удалось, поэтому о художественных и исторических достоинствах произведения приходится судить по газетному варианту, написанному в живой повествовательной форме.

4443. Атан Ш. Кинотеатр «Райские сны» и великий переворот // Стрекоза. – 1917. – № 22 (июнь). – С.10-11.

Юмористическая новелла о том, как из-за отсутствия репертуара прогорел владелец кинотеатра. Но на помощь пришли «братья-кинематографисты» и преподнесли новую ленту «Райские сны», сильно захватывающую драму, главные герои в которой – Николай II и Григорий Распутин. Выступление на злобу дня. К возмущению общественности против появления конъюнктурной кино-стряпни, в которой смакуются распутинские оргии и вакханалии.

4444. Жакасс. Выбор «старца» // Веч. курьер. – 1917. – № 910 (23 марта). – С. 2. – (Маленький фельетон).

Пародийная история о том, как Распутин оказался придворным «прорицателем». Известно, что покровский мужик вначале был представлен семье великих князей Марии Павловны, Николая Николаевича, Милицы Николаевны, а уж потом, через их посредничество, возглавил сонм «чудодеев», оставив их всех далеко позади себя.

4445. Леонидов В. «Гражданин редактор!..»: Письма в ред. // Театр и искусство. – 1917. – № 21. – С. 360-361. – См. 4465.

Возражение критику А. Туманскому, подвергшему критике его пьесы «Иудины деньги», «Богоискатели» (см. 4425) и «Гришкин гарем» (см. 4426), как конъюнктурные и невзыскательные. Попытка оправдать их содержание и решение «духом жанра» театров «Фарс» и трактовкой «интимной жизни печальных «героев наших дней».

4446. Политический экспромт // Всемирная новь. 1917. – № 14 (апр.). – С. 15.

Хождение в литературных кругах стихотворного экспромта, высмеивающего влияние Распутина на государственную политику, автором которого называют поэта, вернувшегося из эмиграции. На странице приводится текст (в сатирической форме) экспромта, начинающегося строками: «Пришло известие в ставку: «Подать ему в отставку!»

4447. Пулеметов А. Карьера превосходного банщика // Стрекоза. – 1917. – № 23 (июнь). – С. 13.

Юмористическая новелла о том, как один сенатор долгих двадцать пять лет служил по судебному ведомству, а его все не замечали и не выдвигали вверх. Он обратился за помощью к цыганке-гадалке. Та посоветовала завести знакомство с Григорием Распутиным, но для этого желательно устроить ему «баньку». Григорий Ефимович, во-первых, баней баловаться любит, а во-вторых, лестно ему будет, если ноги вымоет «ваше превосходительство». Известная история выдвижения А.Д. Протопопова на пост министра внутренних дел.

4448. Томский О. В свободные дни: Злободневное обозрение // Стрекоза. – 1917. – № 20 (май). – С. 3-4.

Из содерж.: Тень Распутина. (На мотив «Я тот» из «Демона») (с. 3). – Вырубова. (На мотив «Мой миленький дружок») (с. 3). – Хор великосветских дам. (На мотив «Не о том скорблю») (с. 4).

Тексты сатирических куплетов.

4449. Херсонский. История проходимца: Народная песня // Стрекоза. – 1917. – № 27 (июль). – С. 12-14.

Сатирические стихи о Распутине. Действующие лица: Распутин, графиня Игнатьева, царица, Вырубова, светские дамы. О жизни «игнатьевского» кружка, сборище поклонниц Распутина, центре сексуально-мистических настроений, протекционизма и околодворцовых интриг.

4450. Акафист новоявленному угоднику Григорию, конокраду Новому // Ермак. – 1917. – № 116(15 марта). – С. 2; Маленькая газ. – 1917. – № 63 (16 марта). С. 2; Кадмин. Падение династии: Темные силы и революция. М., 1917. – С. 74–75; Шляпников А. Канун семнадцатого года. М., 1923. – Ч. 1. – С. 206–207.

Текст.

4451. Толстой А., Щеголев П.Е. Заговор императрицы: Ист. пьеса. Действие первое. (Картина вторая). Отрывок // Жизнь искусства. – 1924. – № 53. – С. 11-13.

Отрывок из пьесы, сопровожденной вступительной статьей П.Е. Щеголева «История и пьеса».

4452. Что пишут о «Заговоре императрицы» // Рабочий зритель. – М. – 1925. – № 14. – С. 5.

Обзор выступлений «Рабочей газеты», журналов «Жизнь искусства», «Рабочий и театр», «Новый зритель», а также центральных газет «Правда», «Труд», «Известия».

4453. Орешин П.В. Распутин: Поэма // Орешин П. Родник: Стихи. М.; Л.: Гос. изд-во, 1927. – Т. 3. – С. 225-315.

История распутинской жизни поэтическим пером.

4454. Баранов В.И. «Очень созвучно современности»: История в творчестве А.Н. Толстого // Толстой А.Н. День Петра; Повести; Рассказы; Пьесы. М., 1984. – С. 378-390.

О распутинской теме в творчестве писателя (с. 385– 387). Фигура Распутина, поставленная в центр пьесы «Заговор императрицы», привлекла внимание А. Толстого еще после Февральской революции (старец Акима в пьесе «Горький цвет» – прообраз Распутина). В романе «Сестры» тема распутинщины заявлена в первой же, «увертюрной» главе. В 1924 г. А. Толстой вновь обращается к ней и пишет пьесу «Изгнание блудного беса», не удовлетворившую его и в последствии еще дважды подвергавшуюся переработкам. И, наконец, «Заговор императрицы» (1925 г.).

4455. Пикуль В. С. У последней черты: Роман-хроника о разложении самодержавия: Рассказ о темных силах придворной камарильи и бюрократии, толпившейся возле престола; летопись той поры, которую зовут реакцией между двумя революциями; а также достоверная повесть о жизни и смерти «святого черта» Гришки Распутина // Наш современник. – 1979. – № 4. – С. 19-152; № 5. – С. 62-145; № 6. – С. 79-120; № 7. – С. 32-127.

Содерж.: Часть первая. Помазанники Божии (1880-е годы – осень 1905). – С. 23–61: 1. Гатчинские затворники (с. 25-26). 2. Сущий младенец Ники (с. 26-29). 3. Гессенская муха (с. 29–31). 4. Колесо истории (с. 31-35). 5. Скандал в Ливадии (с. 33–37). 6. Нечистая сила (с. 37–39). 7. Житие царя тишайшего (с. 40–42). 8. Первые призраки (с. 42–45). 9. Звериный рык (с. 45–48). 10. Явление мессии (с. 48–51). – Чудо без (с. 51–55). 12. Бесстыжий апостол (с. 55–57). 13. Парламент на крови (с. 57–61). Часть вторая. Возжигатель царских лампад (1905–1907). – С. 61-104: 1. Первый блин комом (с. 62–66). 2. Салонная жизнь (с. 66–68). 3. «Нана» уже треснула (с. 68–71). 4. Темные люди (с. 71–74). 5. Из грязи да в князи (с. 74–76). 6. Дума перед думой (с. 76–79). 7. Почти как в Англии (с. 79-82). 8. Дуракам все в радость (с. 82-86). 9. Бомба в портфеле (с. 86–90). 10. Лампадный Гришенька (с. 90–94). 11. Премьеры и примеры (с. 94-99). 12. Друзья-приятели (с. 99–104). Часть третья. Реакция – Содом и Гомора (лето 1907 – конец 1910). – С. 104–152: 1. Скандальная жизнь (с. 107–110). 2. Се1а те сКаЮшек (с. 110-114). 3. Хоть топор вешай (с. 114–117). 4. Гром и молния (с. 117–120). 5. Мой пупсик Мольтеке (с. 120–123). 6. Бархатный сезон (с. 123– 125). 7. Изгнание блудного беса (с. 125–128). 8. Родные пенаты (с. 128–131). 9. Вундеркинд с сахарной головкой (с. 131– 135). 10. Коловращение жизни (с. 136–141). 11. И даже бетонные трубы (с. 141-144). 12. Три опасных свидания (с. 144– 147). 13. На высшем и низшем уровне (с. 147–152). Часть четвертая. На крутых поворотах (январь 1911 – весна 1912). – С. 105: 1. Муравьиная куча (с. 63–66). 2. Саблер безо всяких «но» (с. 66-70). 3. Прохиндеи за работой (с. 70–73). 4. Провокатор нужен (с. 73–76). 5. На бланках «Штандарта» (с. 76–79). 6. Третья декада августа (с. 79–82). 7. Сказка про белого бычка (с. 82–85). 8. Сказка о царе Салтане (с. 86–88). 9. Теперь отдыхать в Ливадию (с. 88–92). 10. Так было – так будет! (с. 92-94). 11. Кутерьма с ножницами (с. 94-97). 12. Натиск продолжается (с. 97–100). 13. Один Распутин или десять истерик (с. 100–105). Часть пятая. Зловещие торжества (лето 1912 – осень 1914). – С. 106–145: 1. Вербовка агентов (с. 108-111). 2. Слепая кишка (с. 111 – 115). 3. Медленное кровотечение (с. 115–116) 4. В канун торжества (с. 117–120). 5. Романовские торжества (с. 120-123). 6. Горемычные истории (с. 123-126). 7. «Мы готовы!» (с. 126–130). 8. Герой сумерек (с. 130–132). 9. Июльская лихорадка (с. 133–137). 10. «Побольше допинга!» (с. 137-140). 11. Зато Париж был спасен (с. 140-145). Часть шестая. Пир во время войны (осень 1914 – осень 1915). – С. 79-120: 1. Все ставки в ставку (с. 80-84). 2. Штаб-квартира империи (с. 84–86). 3. Убиение «невинных» младенцев (с. 86– 88). 4. Поклонение святым мощам (с. 88-91). 5. Открытые семафоры (с. 91–95). 6. «А нам наплевать!» (с. 95-98). 7. Мелочи жизни (с. 98-102). 8. Кесарю – кесарево (с. 102-106). 9. Мафия – в поте лица (с. 106–109). 10. Практика без теории (с. 109-113). 11. Заготовка дров (с. 113–120). Часть седьмая. Хвостовщина с хвостами (осень 1915 – осень 1916). – С. 34-87: 1. Мышиная возня (с. 36–40). 2. Бей дубьем и рублем (с. 40-42). 3. Наша Маша (с. 42–45). 4. Навьи чары (с. 45-48). 5. Мои любимые дохлые кошки (с. 48–51). 6. Ахтунг-Штюрмер! (с. 51–54). 7. Хвост в капкане (с. 54–59). 8. Когда отдыхают мозги (с. 59–63). 9. Торт от «Квисисаны» (с. 63–67). 10. «Мы плохо кончим...» (с. 57–71). 11. Война или мир? (с. 71-75). 12. Голоса певцов за сценой (с. 75–80). 13. «Про то попка ведает...» (с. 80–87). Часть последняя. Со святыми упокой (осень – февраль 1917). – С. 88-127: 1. Пуришкевич (с. 90–93). – «Не спрашивай, не выпытывай, Левконоя...» (с. 97–100). 4. Последний день мессии (с. 100–104). 5. Великосветский раут (с. 104–109). 6. «Византийская» ночь (с. 109-113). 7. Семейная революция (с. 113–119). 8. Похороны (с. 119-121). 9. Распутин жив! (с. 121-127).

Автор начал писать роман 3 сентября 1972 г. и закончил его 1 января 1975 г. Он не скрывал: «Жанр романа тем и хорош, что оставляет за автором право что-то недосказать, чтобы оставить простор для читательского домысла. Без этого домысла никакой роман не может считаться законченным». Этим, пожалуй, можно объяснить те исторические недомолвки или домыслы, которые можно встретить в романе, хотя его жанр определен как «хроника». Об исторической достоверности повествования можно узнать из многочисленных критических выступлений печати после выхода произведения. Добавим лишь, что публикация была дана в сокращении.


Распутин в кинематографе, театре

4456. Кугель А.Р. Профили театра / Под ред. А.В. Луначарского; Прим. И.С. Туркельтауба. – М.: Теакинопечать, 1929. – 276 с.

Из содерж.: Н.Ф. Монахов. – С. 158–181.

Воспоминания и творческие портреты о театральных деятелях и актерах известного театроведа. В очерке о творчестве актера БДТ Николая Монахова раскрывается «кухня» образа Распутина в пьесе А.Н. Толстого и П.Е. Щеголева «Заговор императрицы» (с. 173–175). Автор подчеркивает: «Нам приходилось видеть нескольких Распутиных, и некоторые из них были отмечены печатью подлинного таланта. Но самая верная (не скажу – самая эффектная), трактовка принадлежит, пожалуй, Монахову».

4457. Пискатор Э. Политический театр / Авториз. пер. М. Зельдович. – М.: ОГИЗ-ГИХЛ, 1934. – 231 с.: ил.: 1 л. портр.

Из содерж.: XVII. Сегментно-глобусная сцена. – С. 153– 174: «Распутин, Романовы, война и восставший против них народ» (с. 153-164). – Отклики на «Распутина» (с. 164-174).

Классовая насыщенность политического театра Эрвина Пискатора в послевоенной Германии. Работа над пьесой «Распутин» (по А.Н. Толстому и П.Е. Щеголеву) с 12 ноября 1927 года до 20 января 1928 года. Пьеса была написана совместно Лео Ланиа с Гасбарром. Инцидент в театре Пискатора с бывшим тайным финансовым советником русского царя и директором банка в Париже Дмитрием Рубинштейном, заявившим протест против того, что его «вывели» на сцену в «Распутине» (с. 165–169). Отзывы известных театралов и критиков о пьесе «Распутин». На с. 161 воспроизведен фрагмент спектакля «Голодающий из «Распутина».

4458. Вишневский В.Е. Художественные фильмы дореволюционной России: Фильмогр. описание / Всесоюз. гос. ин-т кинематографии (ВГИК). Каб. киноведения. – М.: Госкиноиздат, 1945. – 192 с.

Из содерж.: I. Немые полнометражные и короткометражные фильмы. – С. 7–142: производства 1917 года (с. 123-142): 1592. Люди греха и крови (с. 132). – 1669. Святой черт (с. 138). – 1685. Таинственное убийство в Петрограде 16 декабря (с. 139). – 1692. Темные силы – Григорий Распутин и его сподвижники (с. 139). – 1695. Торговый дом Романов, Распутин, Сухомлинов, Мясоедов, Протопопов и К˚ (с. 140). – 1703. Царские опричники (с. 140-141). II. Кинодекламации и киноговорящие фильмы. – С. 142–154: производства 1917 года (с. 154): 1945. Григорий Распутин в великой русской революции. – 1953. Любовные похождения Гришки Распутина.

Фильмографическое описание 1016 кинофильмов, восемь из которых имеют прямое отношение к теме нашего исследования. Распутинская тема в кино, как и в литературе, в первые после Февральской революции дни заполонила киноэкран. Особый ажиотаж, а затем осуждение, вызвала двухсерийная «сенсационная драма» производства акционерного общества Г. Либкена – «Темные силы – Григорий Распутин и его сподвижники» (1-я серия – «Гришка Распутин», 2-я серия – «Похождения и смерть Гришки Распутина»). Это была первая картина о Распутине, поставленная в течение нескольких дней (анонс – 5 марта 1917 г. в газете «Раннее утро», а выпуск первой серии состоялся 12 марта). Сценарий был написан Б.И. Мартовым-, поставил ее режиссер С. Веселовский, отснял – оператор П. Мосягин. Роли Распутина исполнил актер С. Гладков. Потом последовал показ кино-распутиниадь:, ленты выходили одна за другой в течение марта–августа 1917 г., вызывавшие осуждение прогрессивных группировок и небывалый шумный успех у широкой зрительской аудитории. Фильмография содержит обширную информацию, которой располагал автор (название, авторы и исполнители, фирмы, работавшие над их выпуском, аннотации и т.п. сведения).

4458-а. Гинзбург С. С. Кинематография дореволюционной России. – М.: Искусство, 1963. – 408 с.: 23 л. ил.

Из содерж.: Часть 3. Между двумя революциями. – С. 388: Глава II. Революция и буржуазная кинопропаганда (с. 351–366).

О выпуске 12 марта 1917 г. на экраны «сенсационной» картины Г. Либкена «Темные силы – Григорий Распутин и его сподвижники» в постановке Б. Мартова. На протяжении марта–мая 1917 г. Либкен выпустил целый ряд картин подобного типа. «Распутинская серия» в кинематографе, рекламировавшаяся широко в киножурналах, была намного больше того, что приведено в фильмографическом справочнике В.Е. Вишневского (с. 352–354).

4459. Бороздина П.А. А.Н. Толстой и театр. – Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1974. – 206 с.

Из содерж.: Глава IV. «Вживание в современность». – С. 69-133.

Первая в советском литературоведении монография, специально посвященная драматургии Алексея Николаевича Толстого и связям его с театром. Об опыте создания исторической драмы на документальной основе «Заговор императрицы», посвященной последним годам самодержавия. «Заговор» создавался при участии П.Е. Щеголева, издателя историко-революционного журнала «Былое» и редактора семитомника документов «Падение царского режима». В основу пьесы положен громадный исторический материал, многочисленная мемуарная и эпистолярная литература. Рассматривается творческая история произведения, в котором особое, большое внимание уделено предводителю «темных сил» предреволюционной России, некоронованному государю Григорию Распутину (с. 83–101).


4459-а. Зарин А. Под шумок // Петрогр. листок. – 1917. – № 68 (20 марта). – Экстр, вып. – С. 1.

Об изготовлении кинофирмой Г. Либкен ленты с изображением Распутина и его распутных приключений. В них присутствуют эпизоды, вызывающие протест своей порнографичностью и дикой эротикой. Автор в целях охраны общественной нравственности считает, что необходимо ввести цензуру кинолент, временно возложив ее на милицию. Надо, чтобы у нее были права на запрет и изъятие лент, подобных «Темные силы – Григорий Распутин». Группа кинодеятелей обратилась с ходатайством по этому поводу к министру юстиции А.Ф. Керенскому.

4460. Аргус. «Темный экран» // Обозрение театров. – 1917. – № 3381 (22 марта). – С. 3.

Спекуляция кинопрокатчиков на показе лент так называемой «распутиниады», желая повышенным интересом публики к этой темной личности поправить свое финансовое положение. Демонстрация в кинотеатрах Петрограда «Мулен-Руж» и «Нирвана» лент фирмы Либкен «Смерть Гришки Распутина» и «Темные силы – Григорий Распутин». Обращение «Союза художественных работников» к министру юстиции Временного правительства А.Ф. Керенскому остановить поток «киногрязи и порнографии».

4461. «Герой» нашего времени // Сиб. торг. газ. – 1917. – № 65 (22 марта). – С. 2.

Ажиотаж в тюменском кинотеатре «Гигант» на просмотре серии кинолент «Жизнь Григория Распутина». Зрители познакомились с «Гришкой-конокрадом, Гришкой-поджигателем, Гришкой-юродствующим, Гришкой-развратником, Гришкой-соблазнителем». Особый восторг вызвали у публики два эпизода ленты – покушение Хионии Гусевой на жизнь Распутина и момент убийства в доме князя Юсупова.

4462. Зрячий. Гришка на экране: (Сценка) // Петрогр. листок. – 1917. – № 71 (23 марта). – С. 6; Всемирная новь. – 1917. – № 21 (июнь). – С. 15.

К показу в кинематографе ленты о Распутине и ее провале, поскольку в ней не было ни смысла, ни правды. Тогда фильм попал в маленькие кинозальчики на окраине города. Во время таких просмотров, каждый кадр получал соответствующий комментарий зрителей: Стой, братцы, последняя картина... Гришку топить везут.

4463. Аргус. Кинолистки // Обозрение театров. – 1917. – № 3385. – 86 (4-5 апр.). – С. 14.

Резолюция группы московских кинодеятелей, отправленная А.Ф. Керенскому, с ходатайством о запрещении демонстрирования ленты «Темные силы – Григорий Распутин» фирмы Г. Либкен. Несмотря на это предприниматель осуществил вторую серию этой картины – «Похороны Распутина». Чтобы отвести гнев критики и ярых противников популяризации распутинщины, фирма пожертвовала в пользу инвалидов 5000 рублей.

4464. А.В.В. «Царскосельская благодать» // Петрогр. листок. – 1917. – № 104 (29 апр.). – С. 4. – (Театр, курьер).

Мини-рецензия на спектакль по пьесе Дляоконь, состоявшийся 27 апреля в г. Выборге и постановленный труппой актеров петроградских театров под управлением Богдановского, из жизни «старца» Распутина. Касаясь драматургии материала, автор пишет: «Великое дело свобода слова, но не дай бог свободы сквернословия!»

4465. Туманский А. «Злободневные» пьесы // Театр и искусство. – 1917. – № 20. – С. 338–340.

К постановке на сцене Московского театра миниатюр пьески «Чай у Вырубовой». Подвергаются критике пьесы конъюнктурного содержания, невзыскательного литературного и сценического решения, запрудившие театральные подмостки. Тема распутинщины – спекулятивный бич времени. Анализируются пьесы маркизы Дляоконь (С. Белой) «Царскосельская благодать» (см. 4418) и Виктора Леонидова «Гришкин гарем» (см. 4426) (с. 338–340).

4466. Туманский А.П. Злободневные пьесы // Театр и искусство. – 1917. – № 21. – С. 361–362. – См. 4445.

Ответ на письмо Виктора Леонидова о конъюнктуре распутинской темы в театре. Упоминаются авторы пьес этой плеяды и их произведения – М. Зотов – «Гришка Распутин» (см. 4442), В.В. Рамазанов – «Ночные оргии Распутина» (см. 4429), В.В. Леонидов – «Гришкин гарем» (см. 4426), А. Курбский – «Как Гришку с Николкой мир рассудил» (см. 4423).

4467. К-й. «Колдун его величества» // Красное знамя. – 1927. – № 2 (4 янв.). – С. 4. – (Театр).

Инсценировка пьесы «Заговор императрицы» в госкамерном театре Тюмени. Краткий обзор.

4468. В. Т. «Григорий Распутин» в камерном театре // Трудовой набат. – 1924. – № 297 (30 дек.). – С. 4. – (Театр и искусство).

К постановке 26 декабря пьесы Сабурова-Долинина «Григорий Распутин». Постановка Сабурова-Долинина. Краткий обзор спектакля.

4469. Гр-ев С. Заговор императрицы // Рабочий зритель. – 1925. – № 13. – С. 6. – (Театр).

Микрорецензия на спектакль Московского театра комедии (бывший Корш). Постановка А.П. Петровского и Б.В. Вильнер. В роли Распутина – М.К. Стефанов.

4470. Ю. С-в. «Заговор императрицы» в театре «Комедия» // Новый зритель. – 1925. – № 13. – С. 13–14.

Рецензия на спектакль московского театра. Постановка А.П. Петровского и Б.Б. Вильнер. В роли Распутина – Стефанов. На с. 8 – фото из спектакля: сцена убийства Распутина.

4471. [Фото засл. артиста Ленингр. БДТ Н.Ф. Монахова в роли Григория Распутина в спектакле «Заговор императрицы»] // Искусство трудящихся. – 1925. – № 29 (15 июня). – С. 4.

4472. И.П. «Распутин, Романовы, война и народ, восставший против них»: Письмо из Берлина // Урал, рабочий. – 1927. – № 286 (16 дек.). – С. 3: рис.

О постановке в берлинском театре Пискатора пьесы А. Толстого и П.Е. Щеголева «Заговор императрицы». В публикации говорится об успехе спектакля и его содержании. Театральный обзор сопровожден рисунком одной из сцен: «Распутин в своей комнате». Отмечены недостатки режиссерской работы.

См. также: 4381, 4383, 4384, 4443, 4454.


Иллюстрационная распутиниада. (Фото, шаржи, монументалистика)

4473. Григорий Распутин среди своих местных и петербургских почитательниц и почитателей // Веч. время. – [Пг.]. – 1912. – № 63 (8 февр.). – С. 3: ил.

Подборка девяти фотографических снимков и автографа Распутина. Среди снимков, редко появляющихся в других изданиях, виды – двухэтажный дом в селе Покровском; «Старец» в шубе и папахе; в окружении многочисленных сельских обитателей.

4474. Портрет Григория Распутина // Вестн. Зап. Сибири. – 1912. – № 45 (25 февр.). – С. 3. – (Хроника).

На весенней выставке в залах Академии художеств выставлен портрет Г.Е. Распутина, написанный с натуры художником А.Д. Раевским. Распутин позировал художнику около восьми раз.

4475. «Старец» Григорий Распутин в кругу своих почитателей и почитательниц // Ил. обозрение. Прил. к газ. «Голос Москвы». – 1912 (26 февр.). – С. 1.

Редкий фотоснимок, очевидно, сделанный в селе Покровском. На нем Распутин снят сидящим в окружении молодых парней (около 20 человек) и девчат (человек 15). Двое над головой Распутина держат икону.

4476. [Фото: Матрены Распутиной, Г.Е. Распутина и Аполлинарии Никитичны Лапшинской – секретарши Гр. Распутина] // Веч. изв. – 1914. – № 510 (5 июля). – С. 3.

4477. А.С. Неоконченный портрет Г.Е. Распутина // Петрогр. курьер. – 1914. – № 158 (1 июля). – С. 3.

Воспоминания художника-портретиста Г. о написании портрета «старца» по приглашению его секретарши. Диалоги Распутина и художника во время сеансов позирования. Неожиданная перемена в настроении Распутина и прекращение позирования, как выяснилось, со срочным отъездом в Покровское. Они условились встретиться осенью. На прощанье Распутин спросил: «Вот ты художник, пишешь лица людей. А знаешь ли ты теперь, что у меня на лице написано? Ну-ка не жалей глаз: гляди». «Ничего не написано», – ответил художник. Тогда «старец» отпарировал: «Да, в душе человеческой не прочтет ни один художник. Глубоко там все спрятано... Ну, прощай, храни тебя Господь!»

4478. Егорычер И. Церкви в Нью-Йорке // Безбожник у станка. – 1930. – № 9. – С. 15. – (От нашего корреспондента).

Статья сопровождена фото-иллюстрацией американских рабочих, собравшихся на демонстрацию против выступления Папы римского, объявившего молебны против «гонения на религию в СССР». На снимке: демонстранты несут огромные карикатуры на Распутина и Николая Романова.

4479. Новая скульптура // Искры. – 1915. – № 27. – С. 215.

Скульптор Н.Л. Аронсон закончил работу над бюстом Григория Распутина. Он лепил его в момент работы «старца» над книгой «Мои мысли и размышления», так сказать, в новой для него роли – «писателя». Журнал воспроизводит на небольшом фотоснимке скульптуру Н.Л. Аронсона.

4480. Дени. Равноапостольный Григорий: Запоздалый шарж // Бич. – 1917. – № 12. – 1 с. обл.

На рисунке изображен во весь рост Распутин в красной рубахе навыпуск, подпоясанный бечевой. В черных шароварах, заправленных в сапоги. Справа – пустая бутылка из-под спиртного. Распутин, с большим нательным крестом поверх рубахи, держит правую руку, сложив пальцы для благословения. В правом верхнем углу – на стене висит картина с изображением обнаженной женщины, лежащей спиной к зрителю. Подпись под текстом гласит: «Истинно, истинно говорю вам: несть на земле ни Эллина, ни иудея... Для меня, прости Господи, все едины царица ли, девка ли поденная...».

4481. Иванов. [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 15 (апр.). – С. 2.

Куражащийся Распутин с сорочкой в руках. Возле него масса чиновников, подносящих дары. Подпись: «Придворный быт. Распутин в кругу своих пятколизов хвастается близостью к Алисе Романовой и показывает ее сорочку, подаренную ему «на память».

4482. Иванов. [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 17 С. 12.

За столом сидит Распутин с ножом и вилкой в руках. Николай II на большом блюде подносит ему кушанье в виде сердца, на котором надпись: «Сердце Александры». Под шаржем подпись: «Николай в роли лакея Гришки Распутина».

4483. Иванов. Царствующий «дом»: [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 21 (июнь). – С. 6.

Царица, за груди которой ухватился юродствующий Распутин, умиленно закатила глазки. Рядом Николай II с банкой «браги» и чуть ниже – цесаревич. Так. и недостает подписи: «Святое семейство».

4484. Вл. Ар. [Карикатура] // 20-й век. – 1917. – № 24 (июнь). – 1-я с. обл.

На рисунке во всю страницу изображен летящий дух Распутина. В правом углу – профиль бывшей царицы. Подпись под карикатурой: «Она: – А к какой партии ты принадлежишь, Гришенька? Гришкин дух: – Большевиком здесь считаюсь!»

4485. Лебедев А. Ба! Знакомые все лица!..: Современники в шаржах // Стрекоза. – 1917. – № 1. – С. 2.

На странице семь шаржей, все, кроме одного, с подписью. Этот один – Распутин. На его голове надет девичий кокошник. Оскал во весь рот, ряд зубов, прищур глаз – все, как в жизни.

4486. Лебедев А. Из русской истории: [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 13 (апр.). – 1-я с. обл.

Николай II у проруби, из которой рука полицейского за волосы вытаскивает Распутина. Подпись: «Николай (у проруби): – Гришенька, какие же будут твои приказания?».

4487. Лебедев А. [Шарж] // Всемирная новь. – 1917. – № 16–17. – С. 13. – (Сатира и юмор).

Карикатура воспроизводит сидящего за столом ученого с респиратором в руках. На стене висит портрет Распутина с надписью: «Дарагой маей...» На столе – чернильница с гусиным пером. Ученый озадачен, увидев перед собой большую коробку, на которой выведено: «Письма». Подпись под карикатурой гласит: «Будущий историк: – В этом романовско-распутинском архиве можно работать только в респираторе».

4489. Лебедев А. [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 16-17 – С. 9.

Изображены: сидящий Распутин, играющий на дудочке; слева – пляшущие видные вельможи, министры и начальники. Подпись под рисунком: «Пляска царских министров под Гришкину дудочку!».

4490. Попал в историю: [Шарж.] // Стрекоза. – 1917 – № 21 (июнь). – 1-я с. обл.

Прихлопнутый огромной книгой, Николай II чуть высовывает свою голову и руки. Возле нее – ушат крови или грязной жижи. На книге надпись: «История Григория Распутина».

4491. Сварога В. [Шарж] // Бич. – 1917. – № 18. – 4-я с. обл.

Перед нами иконостас в церкви и на коленях молящиеся монашки и светская дама. На иконостасе «Троица»: слева направо – Николай II, Богородица с младенцем (понимай, царица с наследником – А.Ч.) и Распутин. Подпись под шаржем: «У царских врат».

4492. Себе цену знает // Всемирная новь. – 1917. – № 15 (апр.). – С. 1. – (Юмор и сатира).

Шарж, изображающий Николая II перед иконой Распутина. Его утешает, обняв, жена. На столе лежит книга «Мысли Распутина». Подпись под рис.: «Алиса: – Не плачь, а лучше подумай, как нам выкрутиться из этого положения! Николай: – Ах, думай, пожалуйста, сама, разве ты не знаешь, что думать – это не моя специальность».

4493. Степанов И. Из «Собрания речей Николая Второго»: [Шарж] // Бич. – 1917. – № 13. – 4-я с. обл.

На рисунке изображен Распутин в рост, в красной рубахе, подпоясанный бечевой. Слева от него вдвое меньше величины Николай II, обнимающий его за ногу, и Александра Федоровна в красном платье, безучастно взирающая на мужа. Подпись под шаржем: «Братцы, это я правил, а не он... Ей-богу...».

4494. [Том]. Очиститель: [Шарж] // Стрекоза. – 1917 – № 16 (апр.). – С. 8.

Стоящий перед складной ширмой Распутин, за которой в комбинации и юбке молодая женщина. Глаза Распутина полны страсти и вот-вот вылезут из глазниц. Подпись: «Гришка Распутин, занимавшийся под влиянием очищенной, «очистительной» деятельностью в самых аристократических домах Петрограда».

4495. Том. Тоже политики: [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 19 (май). – С. 4.

Изображены Николай II и пьяный Распутин с бутылкой в руке. Волосы его взъерошены, левой рукой он придерживает локоть царя. Подпись: «У них были две общие «платформы»: выпивка и Алиса».

4496. Том. Раешник: [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 20 (май). – С. 8-9.

Три самостоятельных рисунка. Первый – Протопопов, сидящий за пулеметом. Возле него табличка с надписью: «Патронов не жалеть». Второй – Воейков, сидящий верхом на ж.д. вагоне с бутылью в руках. На бутыли и вагоне надписи: «Кувака», «Кувака–Петроград. Досрочно». Третий – плачущая перед образом Распутина царица. Карикатура сопровождена текстом под названием «Раешник».

4497. Том. Шарманка сатаны: [Рис.] // Всемирная новь. – 1917. – № 20 (май). – С. 13. – (Юмор и сатира).

Художник изобразил «старца» с шарманкой в руках и характерными распутинскими чертами лица и бородой. На шарманке пляшущий бывший царь.

4498. Тэдди. [Шарж] // Бич. – 1917. – № 39. – С. 5.

Чаепитие царской семьи в Тобольске. За столом сидят (слева направо): царевич, ковыряющий пальцем в носу; три дочери; Николай II, читающий газету, и его супруга. На столе большой самовар. На стене два крупных портрета: Распутина и Протопопова. Дочери с удивлением обсуждают какую-то новость. Над рис. надпись: «Врачи, исследовавшие А.Д. Протопопова, признали его страдающим прогрессивным параличом, в начальной форме, на люэтической почве». (Из газет). Подпись под рис.: «Эффект вышеозначенного газетного сообщения среди мирных обывателей города Тобольска».

4499. Тэдди. Преемство благодати: [Шарж] // Бич. – 1917. – № 41. – 4-я с. обл.

Распутин во всю страницу с простертыми руками. Перед ним на коленях мужчина в костюме. Сзади – масса благосветских дам, сидящих в аудитории в шляпках. Над рисунком текст: «Ах, красавец! – восклицание акушерки на московском совещании». Текст под рисунком: «Тень Распутина: – Передаю тебе, товарищ Виктор, крестьянство мое, селянство мое, шарлатанство мое, окаянство мое... Ну, а чего прочего, – ищи сам! ты парень дошлый!»

4500. [Фото Гр. Распутина-Новых с подписью: «Колдуй старой России»] // Петрогр. листок. – 1917. – № 56 (7 марта). – С. 4.

4501. Фото: Распутин среди своих великосветских поклонниц у себя в пасхальный вечер // Петрогр. листок. – 1917. – № 57 (8 марта). – С. 2.

Среди снятых: графиня С.С. Игнатьева, княгиня Т.Ф. Шаховская, Рухлова – жена генерала, сестры Головины; шестая слева – А.А. Вырубова и др.

4502. [Фото]: Распутин и его «распутницы» // 20-й век. – 1917. – № 14 (апр.). – С. 12.

На снимке Распутин в обществе трех великосветских дам. (Редкий снимок).

4503. [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 16 (апр.). 1-я с. обл.

Министр юстиции Добровольский вызывает дух Распутина царице. Подпись под полосным рисунком: «Спиритических дел мастер – бывший, с позволения сказать, министр юстиции Добровольский, вызывает для Алисы Гессенской, лже-Романовой, скверный дух Распутина».

4504. [Шарж] // Стрекоза. – 1917. – № 21 (июнь). – С. 3.

Царица, сидящая возле сапога. Подпись гласит: «Нет Гришки – лишь его сапог. И льет Алиса слез поток».

4505. [Шарж] // Всемирная новь. – 1917. – № 22 (июнь). – С. 15.

Художник изобразил летящего Змея Горыныча о двух головах: первая – Александры Федоровны, вторая – Распутина, связанные между собой лентой, на которой висит царская корона. Подпись гласит: «Последний двуглавый хищник земли русской».

4506. В солдатском госпитале / Рис. Н. Когута // Безбожник у станка. – 1924. – № 10. – С. 9.

Цветное карикатурное изображение А.Ф. Романовой и Г.Е. Распутина, раздающих в госпитале раненым солдатам нательные крестики, которых в руке у Распутина добрая связка. Подпись под полосной иллюстрацией: «Христос двум праведным (императрице и Распутину): – Будьте милосердны, как и отец ваш милосерд. Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли отца вашего небесного». Смысл высказывания всегда был заложен в учении и практике христианского милосердия и благотворительности. Стремясь прикрыть пестрыми лоскутьями грошовых подачек зияющие язвы Родины, Александра Федоровна и Распутин лицемерили перед христианской заповедью.

4506-а. Вассерман Д.Р. Странник. Фотоэтюд // Искры. – 1917. – № 1. – С. 7.

Редкий фотопортрет Г.Е. Распутина.

4506-б. Сатира в эти дни // Кр. журн. – 1917. – № 1. – С. 6-7. – См. 4493.

Карикатура из журнала «Бич», изображающая Распутина в окружении Александры Федоровны и Николая II, обнявшего «старца» за ногу. Подпись под рис.: «Братцы, это я правил, а не он... Ей-богу».

4506-в. Политический кинематограф // Кр. журн. - 1917. – № 1. – С. 11.

Сатирический рисунок А.Ф. Романовой, Николая II и Распутина. Подпись под рисунком: «Приблизьте этот снимок к вашим глазам так, чтобы внизу Николай приходился на уровне вашего носа и следите за губами Распутина и Алисы и вы увидите, как, постепенно сближаясь, они поцелуются».

4506-г. Царскосельские узницы // Пугач. – 1917. - № 1. – С. 9.

Шарж, изображающий царицу, сидящей на кресле в Царском Селе, а Вырубова в шляпе и с муфтой на руке стоит слева от нее. Подпись под рисунком: «Вы читали, Аничка, что мятежники вырыли труп Распутина и сожгли его? Они истратили на это целую сажень дров!». Вырубова: «Только одну сажень? Так значит, не все сгорело?»

4506-д. «Веселый разговор». Рис. // Трепач. – 1917. – № 1. – 1-я с. обл.

Изображен сидящий за столом Николай II перед поросенком. На стене висят портреты Распутина и Протопопова. Подпись под рисунком: «Вот так-то, брат-свиненок, как приходится Пасху встречать». «Слушай ты, последний раз говорю. Чего ты ко мне пристаешь? Может, я с тобою разговаривать-то не желаю».

4506-е. Как солдат Фома Пучков одной пикой поддел 13 мазуриков // Трепач. – 1917. – № 1. – С. 8-9.

Карикатура в две краски. Внизу подпись: «Был Фома ефлетер полку не то Волынского, не то Семеновского, не то еще какого. Будучи в Питере, взял Фома играючи да и устроил республику. А на картинке нарисовано, как у Фомы на пике от нечего делать болтаются: Сухомлинов, Протопопов, Гришка и Штюрмер. А внизу сидит Николай Романов в обладении и огорчении, а пониже спины у него ломота. Этого не нарисовали...»

4506-ж. Саратовские знаменитости // Искры. – 1910. – № 2. – С. 11.

Популярный фотоснимок Григория Распутина, епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора в период их дружбы. Публикация снимка приурочена к появлению статьи о Распутине в номере 5 «Русского слова» (1910 г.).

4506-з. Николай II и последний // Кр. журн. – 1917. – № 2. – С. 6-7.

Карикатура первых месяцев после Февральской революции, изображающая взаимосвязь царской четы с Распутиным. Подпись под рис.: «Григорий I благословляет Николая II на войну с немцами».

4506-и. Моотсе Г. Шарж // Пугач. – 1917. – № 3. – С. 1.

Во всю страницу веером разложены карты, на каждой из которых изображены Александра Федоровна, Николай

Распутин, Вырубова, Бадмаев, Фредерикс, М.Ф. Кшесинская, Воейков, Сухомлинов, Мария Павловна, Протопопов, Манасевич-Мануйлов. Подпись гласит: «Новые карты. Регалия будущего воспитательного дома для незаконных детей Григория Ефимовича Распутина, по идее его тайных поклонниц. Пожертвования принимаются. Адресовать генеральше Лохтиной, с. Покровское».

4506-к. Горе Сапы / Худож. Моотсе Г. // Пугач. – 1917. – № 3. – С. 11.

Сатирические стихи, посвященные пьяной оргии Распутина на «Вилле-Роде». На рисунке полупьяный Распутин лежит на кресле, а царица, сняв с ноги его сапоги, целует ему ногу.

4506-л. Прекрасная Елена: Комич. сцена. (В исполнении царскосельской придворной труппы) // Пугач. – 1917. – № 3. – С. 16.

Шарж изображает Распутина в тунике и сапогах, а справа от него, чуть склонив головы в его сторону, – Бадмаев, Александра Федоровна, Николай II. Подпись под рисунком: «Действующие лица: Менелай – г-н. Н. Романов, Елена

Алиса Гессенская, Калхас – г-н Бадмаев-Тибетский, Парис – Распутин».

4506-м. На дачу. [Шарж] // Трепач. – 1917. – № 5. – С. 8-9.

На рисунке изображена повозка, запряженная лошадью, которую погоняет Милюков. На повозке с различным домашним скарбом сидит императрица с иконой. На иконе

Распутин. В конце повозки – Николай II с настольной лампой, а за повозкой, согнувшись, несет царскую шубу Фредерикс. Подпись под рисунком: «Тяжелая эта пора – переезда на дачу».

4506-н. Дрождинин А. Царскосельский Олимп // Пугач. – 1917. – № 6. – С. 8-9.

Шаржи, сопровожденные стихами на Николая II, С.М. Романова, Александру Федоровну, Григоровича, Вырубову, Нилова, М.Ф. Кшесинскую, Распутина, Бадмаева

4506-о. Ре-ми. Проект памятника главным деятелям русской революции // Новый сатирикон. – 1917. – № 11. – С. 6.

Карикатурное изображение Распутана и А.Д. Протопопова, стоящих в обнимку на пьедестале.

4506-п. Мисс. Сатирич. распутиниада // Новый сатирикон. – 1917. – № 12. – С. 11.

Художником изображен сидящий Распутин, а царица, обняв его сапог, на коленях прижалась к нему для поцелуя.

4506-р. Ре-ми. Сатирич. распутиниада // Новый сатирикон. – 1917. – № 13. – 1-я с. обл.

На цветном рисунке в центре изображен Распутин. Слева направо: Вырубова, Штюрмер, Александра Федоровна, Протопопов и Николай II. Подпись под рисунком: «Российский царствующий дом...»

4507. Боцяновский В. Николай II в карикатуре // Былое. – 1925. – № 4. – С. 222-252: ил.

Сатира и юмор массовых журналов дореволюционной России, обличающие уродство общественных явлений, порожденных монархизмом. В обзоре автора воспроизведены многие карикатуры, отражающие единение последних Романовых с одним из ярых представителей «темных, сил» государства Григорием Распутиным. На с. 234 воспроизведена карикатура из журнала «Новый сатирикон» (1917. № 13) – «Российский царствующий дом». Подпись гласит: «В царстве Распутина». У его ног изображены Николай II и Вырубова. Сзади – Александра Федоровна, за ней – Штюрмер, Протопопов, Сухомлинов. На с. 240 – карикатура из того же журнала (1917. № 2), озаглавленная: «Алиса Гессенская (псевдоним Александра Романова, партийная кличка «Сана»). Много сделала для войны и для победы своего народа. Вероисповедания Григорианского (намек на Распутина – А.Ч.). Известна как рукодельница, вышивавшая рубашки св. Григорию Распутину. Стоит вам только взглянуть на это доброе, милое, чисто русское лицо, как ваше сердце наполнится симпатией к ней». На с. 241 дается пояснение к рисунку Д. Моора в «особом номере» журнала «Будильник» (1917. 7 марта), на котором был изображен Николай II, не решающийся что-то подписать. Алиса, держащая одной рукой наследника, другой портрет Распутина, вдохновляет его на осуществление очередной авантюры «старца». Тема распутинщины была излюбленной в первые месяцы после Февральской революции. Так, на с. 241 воспроизведена карикатура из журнала «Весельчак» (1917. № 24) семейного пиршества Романовых. На переднем плане: Алиса сидит на коленях у Распутина, рядом за столом Николай. Другой юмористический журнал «Заноза» (1917. № 1) изобразил Распутина восседающим на троне (с. 245-246).

О распутинской тематике в публикации см.: С. 234, 235, 240, 243, 245-247.

4508. В мире мракобесов // Безбожник. – 1929. – № 9. – 2-я с. обл.

Приведены две фотографии Гр. Распутина в кругу великосветских дам и царских соратников-жандармов.

4509. Кандидаты в святые: Чем мы хуже Николая II? // Безбожник у станка. – 1930. – № 6. – С. 5.

Митинг в поддержку канонизации Николая II, как «мученика» и борца за религию в Белграде. На странице помещены восемь шаржей кандидатов в «святые». Рисунок художника Ю. Гомберга изображает Григория Распутина. Подпись под шаржем: «Гришка Распутин: – Да ведь я же его правая рука. Дела мои были святые, а конец воистину собачий. Уж коли его, то и меня».

4510. Распутин на иконе // Безбожник. – 1939. – № 12 (675) (21 апр.). – С. 3.

В краеведческом музее села Керенского (Пензенская область) хранится икона, изготовленная монашками Тихвинского монастыря. На ней изображен Григорий Распутин. Икона вделана в золоченую раму, над которой укреплены царская корона, скипетр и держава. На обороте надпись: «Старец Григорий, 1914 г.». До 1931 г. эта икона находилась в монастырской церкви, и на нее молились верующие.

См. также:3833,3834, 3836,3848,3849, 3888, 3896, 3904, 3930, 3942, 4017, 4022, 4058, 4107, 4111, 4128, 4135, 4152, 4159, 4182, 4205, 4213, 4406, 4431, 4434, 4471, 4472.


Библиография библиографий о Распутине и «распутиниаде»

4511. Сивков К. Николай II и его царствование: (Библиогр. обзор) // Голос минувшего. – 1917. – № 9-10. – С. 368-388.

Рассматриваются издания о романовской династии, изданные за восемь месяцев со времени ее падения. Среди них: «Николай II, его жизнь и деятельность», 1917. – 74 с. (изд. «Пламя»); Евгеньева М. «Господа Романовы. История династии», 1917 (изд. «Воля»); Островцов А. «Последние могикане старого строя», 1917; Мельгунов А. «Самодержавные палачи», 1917 (Кн-во «Свободное слово»); Кадмин. «Падение династии». – М., 1917; Обнинский В.II. «Последний самодержец». Все эти публикации отражены в нашем описании, в ряде из них затрагивается связь Романовых с Распутиным.

4512. Г. Распутин: (Крат, список лит.) / Гос. б-ка им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, СБО; [Сост. И. Петрова] – Л., [1967]. – 2 с. Машинопись.

Список лит.: 13 назв.

4513. Г.Е. Распутин: Крат, список лит. (в обратно-хронологич. порядке) / Гос. публ. б-ка им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, СБО; [Сост. И.И. Петрова. – Л., 1973]. – 3 с. Машинопись.

Список лит.: 23 назв.

4513-а. Распутин (Новых) Григорий Ефимович // История дореволюционной России в воспоминаниях и дневниках: Аннот. указ. кн. и публ. в журн. М., 1983. – Т. 4, ч. 1. – С. 150-151.

Список лит.: 12 назв.

4513-б. Г. Распутин (1872-1916) – фаворит царя Николая II и царицы Александры Федоровны: Библиогр. список / Сост. ГБЛ, СБО. – М., б.г. – 3 л. Машинопись.

Список лит.: 18 назв.

Все указанные в библиографических работах (№ 4511-4513-6) источники включены в настоящее издание.

См. также: 3867, 3868, 4188.

# Сноски

1

Этим псевдонимом подписывался кафедральный протоиерей Д.А. Смирнов. – А.Ч.


2

Этот материал в виде исключения включен в указатель, ввиду недостаточности печатных работ об Иринархе. – А.Ч.


3

Один из псевдонимов Довидзона Вениамина Борисовича (он же – Паганини, Бор., Вен.).


4

Журн. вариант. – См: Рус. иллюстрация. – 1915. – № 28–30 (авг.–сент.).


5

Снесен по постановлению сельсовета в 1980 году. – А.Ч.


6

См. 4350 (с. 94–98).


7

См. 3868 (Без вступительной статьи).


8

По ошибке в № 222 от 10 марта в материал Виктора Арбенина был поставлен клишированный заголовок романа И. Перекрестова «Черная маска». – Сост.


9

Главы XVI не было. – Сост.