# Избранное. Том 2

С. К. Ломакин

### ИЛЬЯ ИЛЬИЧ МЕЧНИКОВ (1845–1916 гг.)

Русский ученый – биолог, антрополог, зоолог, иммунолог, микробиолог, основоположник эволюционной эмбриологии, медик, родился в деревне Ивановке Харьковской губернии в семье помещика. Окончил Харьковский университет, прошел научную специализацию в Германии, Италии, где исследовал эмбриологию беспозвоночных. Последовательно проходил все научно-должностные ступени, доцент, профессор (профессор в 23 года в Одесском университете), профессор Петербургского университета. С 1887 года работал в Париже в сотрудничестве с Л. Пастером, заведовал лабораторией в Пастеровском институте до конца своей жизни – 1916 года.

В 1908 году Мечников удостоен Нобелевской премии за фагоцитарную теорию иммунитета. Основные идеи, связанные с происхождением и развитием многоклеточных организмов, основанные на экспериментальных исследованиях, изложены мыслителем в работах: «Этюды в природе человека», «Этюды оптимизма», «Сорок лет искания рационального мировоззрению). В этих монографиях Мечников прослеживает судьбу бактерий, попадающих в живой организм. Он обнаружил существование особых клеток, способных самостоятельно передвигаться внутри организма и пожирать инородные тела, в частности, микробов. Эти клетки ученый назвал фагоцитами. С разработкой фагоцитарной теорией связаны его исследования в области теории воспаления, иммунитета, а затем и по одному из коренных вопросов биологии – по вопросу о причинах старения и смерти. Он приходит к выводу, что смерть становится желанной в итоге длительной жизни человека. Для ученого несовершенство человека можно исправить посредством науки. Понятие «артобиоза» связано с научной регуляцией жизни. Вывод ученого таков: чтобы «достичь долгой, деятельной и бодрой старости, приводящей, в конечном периоде, к развитию чувства насыщения жизнью не нужно думать о смерти».

Принцип артобиоза Мечников связывает со своеобразной «этикой души и тела» в их гармоничном соединении на основе физических, антропо-биологических, психосоматических, этических и социальных факторов.

В совокупности всех перечисленных факторов можно говорить о гармонии здорового образа жизни.

Счастье, по его мнению, заключается в нормальной эволюции инстинкта жизни. Величайшее счастье заключается в нормальной эволюции чувства жизни, приводящего к спокойной старости и, наконец, к чувству насыщения жизни. Чтобы достичь долголетия, общество, по мнению мыслителя, должно создать необходимые условия для каждой личности, обеспечить возможности для развития индивидуальности. При этом он постоянно упоминает в своих работах, что от человека зависит его долголетие. Человек должен изменить свою природу, используя знания природы, только в этом случае он сможет стать гармоничной личностью и прожить достойную, долгую, интересную жизнь.

ТЕКСТ: ... Человек не может существовать вполне изолированным в природе. Рождается он слабым и беспомощным и поэтому должен быть связанным с существом, питающим и защищающим его. Хотя ребенок эгоистичен, но он привязывается к своему покровителю, и таким образом возникает чувство симпатии. Под руководством последнего, а также вследствие сознания собственного интереса ребенок рано начинает упражнять свою волю для обуздания некоторых, однако, вполне естественных инстинктов. Так, боязнь лишиться пищи, заставляет его слушаться своих покровителей. Следовательно, даже ребенок не может совершить своего нормального цикла, не придерживаясь известного нравственного поведения.

Достигнув молодости и половой зрелости, человек ощущает потребность сближения с лицом другого пола. Потребность эта налагает на него известные обязанности. Несмотря на то что любовь юноши менее эгоистична, чем привязанность ребенка, она тем не менее далеко не носит характера самоотверженности и самопожертвования. Молодая женщина, пройдя школу жизни, совместно с матерью и мужем, в свою очередь становится матерью. Материнский инстинкт подсказывает ей некоторые правила поведения, но этого естественного инстинкта не достаточно для достижения цели, т. е. для воспитания ребенка до поры, когда он сделается самостоятельным. Руководимое чувство симпатии к своим детям, молодая мать следует советам более опытных женщин, чтобы оградить своих детей от грозящих опасностей. В течение первых годов жизни нравственное поведение матери почти исключительно сводится к физическому уходу за ребенком. Для этого она должна приобретать многочисленные и разнообразные сведения. Если она этого не делает, то мы вправе обозначить ее поведение безнравственным. Нравственная задача сравнительно проста, когда дело идет о воспитании маленького ребенка: все сходятся на том, что главным образом при этом следует стремиться вырастить его и сохранить ему сколь возможно хорошее здоровье. Если ребенок рано обнаруживает привычки, идущие в разрез с этой целью, как, например, онанизм, то следует всячески бороться с этим, не останавливаясь перед теорией, по которой счастье состоит в удовлетворении всех потребностей нашей природы. Но когда ребенок прошел первый столь опасный возраст, то перед матерью возникает вопрос о цели дальнейшего воспитания. Она, естественно, желает, чтобы ребенок ее был сколь возможно счастлив. Здесь то и будет ей полезно понятие об артобиозе. Оно научит ее, что величайшее счастье заключается в нормальной эволюции чувства жизни, приводящего к спокойной старости и, наконец, к чувству насыщения жизнью.

Проходя науку жизни с самого рождения, сначала совместно со своими родителями, а затем с лицом другого пола, человек этим самым приобретает уже некоторые элементы, необходимые для общественной жизни. Убеждение в неизбежности помощи себе подобных для достижения целей личной жизни заставляет его сначала ввиду собственного интереса сдерживать свои противообщественные инстинкты.